Adhyaya 213

Verse 1

सूत उवाच । रत्नादित्यस्य माहात्म्यमेतद्वः परिकीर्तितम् । सर्वकुष्ठहरं यच्च सर्वपातकनाशनम् । भूयस्तथैव माहात्म्यं महद्वै श्रूयतां रवेः

सूत ने कहा—रत्नादित्य का माहात्म्य तुम्हें कहा गया है, जो सब प्रकार के कुष्ठ को हरता और समस्त पातकों का नाश करता है। अब फिर रवि (सूर्य) का महान माहात्म्य सुनो।

Verse 2

तेन चाराधितः सूर्यस्तत्रस्थेन द्विजोत्तमाः

हे द्विजोत्तमो! वहाँ निवास करने वाले उस पुरुष द्वारा सूर्य की विधिपूर्वक आराधना की गई।

Verse 3

पूर्वदक्षिणदिग्भागे समासाद्य ततः परम् । रक्त चन्दनजां कृत्वा प्रतिमां भावितात्मना

फिर उसने आग्नेय दिशा में पहुँचकर, एकाग्रचित्त होकर, रक्तचन्दन से एक पवित्र प्रतिमा बनाई।

Verse 4

ततो वर्षसहस्रांते तुष्टस्तस्य दिवाकरः । वरदोऽस्मीति तं प्राह दृष्टिगोचरमागतः

फिर सहस्र वर्ष के अंत में, प्रसन्न होकर दिवाकर उसके नेत्रों के सामने प्रकट हुआ और उससे बोला—“मैं वर देने वाला हूँ।”

Verse 5

ब्राह्मण उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव कुष्ठव्याधिं हर प्रभो । नान्येन कारणं मेऽस्ति राज्येनापि त्रिविष्टपे

ब्राह्मण ने कहा—हे देव, हे प्रभो, यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं तो मेरी कुष्ठ-व्याधि दूर कर दीजिए। मुझे और कोई इच्छा नहीं है; स्वर्ग में राज्य भी नहीं चाहता।

Verse 6

श्रीभगवानुवाच । सप्तम्यां सूर्यवारेण कुरु विप्र प्रदक्षिणाम् । शतमष्टोत्तरं यावत्स्नात्वा पुण्यह्रदे शुभे । फलहस्तः पृथक्त्वेन ततः कुष्ठेन मुच्यसे

श्रीभगवान ने कहा—हे विप्र, सप्तमी को, जब रविवार हो, प्रदक्षिणा करो। फिर शुभ पुण्यह्रद में स्नान करके, हाथों में फल लेकर पृथक् अर्पण-भाव से एक सौ आठ बार पूर्ण करो; तब तुम कुष्ठ से मुक्त हो जाओगे।

Verse 7

अन्योऽत्र गां गतो योऽपि व्रतमेतत्करिष्यति । सर्वरोगविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति

यहाँ जो कोई भी आकर इस व्रत को करेगा, वह सब रोगों से मुक्त होकर मेरे लोक को प्राप्त होगा।

Verse 8

श्रीसूर्य उवाच । तच्छ्रुत्वा स तथा चक्रे ब्राह्मणः श्रद्धयाऽन्वितः । विमुक्तश्च तदा कुष्ठाद्दिव्यदेहमवाप्तवान्

श्रीसूर्य ने कहा—यह सुनकर उस ब्राह्मण ने श्रद्धा सहित वैसा ही किया। तब वह कुष्ठ से मुक्त होकर दिव्य देह को प्राप्त हुआ।

Verse 9

अथ भूयोऽपि तं प्राह नीरोगं भगवान्रविः । किं ते प्रियं करोम्यन्यद्वद ब्राह्मणसत्तम

फिर भगवान् रवि ने, उसे निरोग देखकर, कहा—हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, बताओ; तुम्हारे लिए और कौन-सा प्रिय वर मैं करूँ?

Verse 10

सोऽब्रवीत्सर्वदैवात्र स्थातव्यं भगवन्विभो

उसने कहा—हे भगवन्, हे सर्वशक्तिमान् प्रभो, आप यहाँ सदा के लिए निवास करें।

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । अतः परं ममावासः स्थानेऽत्र च भविष्यति । नाम्ना कुहरवासाख्या संज्ञा मम भविष्यति

श्रीभगवान् बोले—अब से मेरा निवास इसी स्थान में होगा; और यहाँ मेरा नाम ‘कुहरवास’ प्रसिद्ध होगा।

Verse 12

कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुपुत्रो बभूव ह । सांबोनाम सुरूपाढ्यो जांबवत्यां द्विजोत्तमाः

कुछ समय बाद विष्णु का पुत्र उत्पन्न हुआ—जाम्बवती से, अत्यन्त रूपवान, जिसका नाम साम्ब था, हे द्विजोत्तमो।

Verse 13

अथ तं राजमार्गेण गच्छंतं यदुसत्तमम्

तब लोगों ने उस यदुओं में श्रेष्ठ को राजमार्ग से जाते हुए देखा।

Verse 14

पुरनार्योऽपि संतुष्टा वीक्षांचक्रुः सुकौतुकात् । गृहकार्याणि संत्यज्य समारूढा गवाक्षकान्

नगर की स्त्रियाँ भी प्रसन्न होकर, कौतूहलवश देखने लगीं; गृहकार्य छोड़कर वे झरोखों पर चढ़ गईं।

Verse 15

तस्य कामात्मदेहस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः । काश्चिदर्धानुलिप्तांग्यः काश्चिदेकांजितेक्षणाः

उसके काम-मोहक रूप के दर्शन को उत्सुक कुछ स्त्रियाँ हड़बड़ी में आधे ही अंगों पर उबटन लगाए हुईं आईं, और कुछ केवल एक ही आँख में काजल लगाए पहुँचीं।

Verse 16

अर्धसंयमितैः केशैस्तथान्यास्त्यक्तबालकाः । एकस्मिंश्चरणे काश्चिन्नियोज्योपानहं द्रुताः

कुछ स्त्रियाँ हड़बड़ी में आधे बँधे केशों वाली थीं, कुछ अपने बालकों को छोड़ आईं; और कुछ एक ही पाँव में चप्पल पहनकर शीघ्र बाहर दौड़ पड़ीं।

Verse 17

पादुकां च द्वितीये तु पर्यधावन्नितंबिनीः । व्रजंतीषु तथान्यासु वनितासु गवाक्षकान्

दूसरे पाँव में भी पादुका पहनकर वे सुंदरी स्त्रियाँ दौड़ने लगीं; और अन्य स्त्रियाँ जब हड़बड़ी में जा रही थीं, तब वे खिड़कियों की ओर दौड़ पड़ीं।

Verse 18

व्याक्रोशंति क्रुधाविष्टाः शिशवो गुरवस्तथा । नीवीबन्धनविश्लेषसमाकुलितचेतसः

क्रोध से भरकर बच्चे चिल्लाने लगे, और बड़े-बूढ़े भी; कमरबंध ढीले पड़ जाने और अव्यवस्था से उनके चित्त व्याकुल हो उठे।

Verse 19

ययुरेवापराः स्वेषु गवाक्षेषु वरांगनाः । स चकर्ष तदा तासां पतितैर्नेत्ररश्मिभिः

अन्य कुलवधुएँ अपने-अपने झरोखों पर गईं; और वह तब उनके नेत्रों की झुकी हुई किरणों से मानो उन्हें अपनी ओर खींच रहा था।

Verse 20

हृदयानि धरापृष्ठे कामदेवसमो युवा । काचिद्दृष्ट्वैव तद्रूपं तस्य सांबस्य कामिनी

पृथ्वी के पृष्ठ पर कामदेव के समान एक युवक खड़ा था; सांब के उस रूप को मात्र देखकर ही एक कामिनी प्रेम-विह्वल हो उठी।

Verse 21

निश्चला कामतप्तांगी लिखितेव विभाब्यते । काचिदग्निसमान्मुक्त्वा निश्वासान्कामपीडिता

एक, कामाग्नि से तप्त देह वाली, निश्चल होकर मानो चित्रित-सी दिखी; दूसरी, कामपीड़िता, अग्नि-सम श्वासें छोड़ने लगी।

Verse 22

एकास्तं च समालोक्य रूपयौवनसंयुतम् । गवाक्षात्प्रपतंति स्म निश्चेष्टा धरणीतले

कुछ स्त्रियाँ उसे—रूप और यौवन से युक्त—देखकर झरोखों से गिर पड़ीं और धरती पर निश्चेष्ट पड़ी रहीं।

Verse 23

अन्याः परस्परालाप प्रकुर्वंति वरस्त्रियः । एका सा कामिनी धन्या यास्य चक्रेवगूहनम्

अन्य श्रेष्ठ स्त्रियाँ आपस में बातें करने लगीं; पर वह धन्या कामिनी तो मानो उसे आलिंगन करने को ही बढ़ चली।

Verse 24

निःशेषां रजनीं प्राप्य माघमाससमुद्भवाम् । आस्तां तावत्स्त्रियो याश्च नरा अपि निरर्गलम्

माघ मास की वह पूरी रात्रि बीत जाने पर भी स्त्रियाँ और पुरुष—सब—उसी दशा में, बिना किसी रोक-टोक के, बने रहे।

Verse 25

जल्पंति चेदृशं सर्वं तस्य रूपेण विस्मिताः । अत्रये वदन्ति सेवाम एनमर्थेन वर्जिताः

उसके सौन्दर्य-रूप से विस्मित होकर वे सब प्रकार की बातें करने लगे; और अत्रि से बोले—“हम इसको सेवेंगे,” यद्यपि उनके पास कोई उचित प्रयोजन या लौकिक हेतु न था।

Verse 26

वीक्ष्यामो वदनं येन नित्यमेवेंदुसंनिभम् । कर्णाभ्यां वारिता वृद्धिर्नेत्रयोरप्यसंशयम् । नो चेज्जानीमहे नैव कियती सं भविष्यति

जिस मुख के कारण वह सदा चन्द्रमा के समान दीखता है, उस मुख को हम नित्य निहारेंगे। कानों से काम-वृद्धि रुकती है और नेत्रों से भी—निःसन्देह; नहीं तो हम नहीं जानते कि वह कितनी बढ़ जाएगी।

Verse 27

एवं संवीक्ष्यमाणस्तु कामिनीभिर्नरैस्तथा । निर्ययौ राजमार्गेण पितृदर्शनलालसः

इस प्रकार कामिनी स्त्रियों और पुरुषों द्वारा देखा जाता हुआ, वह पिता-दर्शन की लालसा से राजमार्ग से बाहर निकला।

Verse 28

भगिन्यो मातरो याश्च भ्रातृपत्न्यश्च याः स्थिताः । अवस्थामीदृशीं प्राप्ता ब्राह्मणानामपि स्त्रियः । मातरोऽपि च यास्तस्य भगिन्यश्च विशेषतः

जो बहनें और माताएँ वहाँ थीं, तथा भाइयों की पत्नियाँ—यहाँ तक कि ब्राह्मणों की स्त्रियाँ भी—सब ऐसी ही अवस्था को प्राप्त हो गईं; और उसकी अपनी माताएँ और बहनें तो विशेषतः।

Verse 29

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते प्रावृट्काले निशागमे । कृष्णपक्षे तमोभूते अलक्ष्येऽपि गते पुरः

फिर दूसरे दिन, वर्षा-ऋतु में रात्रि के आगमन पर, कृष्णपक्ष में जब घोर अन्धकार छा गया और आगे का नगर भी अस्पष्ट हो गया…

Verse 30

तन्माता नन्दिनीनाम कामदेवशरार्दिता । तत्पत्न्या वेषमाधाय तच्छय्यायामुपस्थिता

उसकी माता नन्दिनी, कामदेव के बाणों से विद्ध होकर, उसकी पत्नी का वेष धारण कर उसके शय्या-स्थल पर आ उपस्थित हुई।

Verse 31

सोऽपि तां दयितां ज्ञात्वा सेवयामास कामिनीम् । रतोपचारैर्विविधैरश्रद्धेयविनिर्मितैः

वह भी उसे अपनी प्रिया समझकर उस कामिनी के साथ रति में प्रवृत्त हुआ—अनेक प्रकार के, आश्चर्यजनक रूप से रचे गए रति-उपचारों द्वारा।

Verse 32

तया तत्र यदुश्रेष्ठो विकल्पमकरोत्तदा । अंगराजसुता या मे प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

उसके कारण वहाँ यदुओं में श्रेष्ठ वह संशय में पड़ गया—“अंगराज की वह पुत्री, जो मुझे प्राणों से भी अधिक प्रिय है…”

Verse 33

नैवंविधं रतं वेद अनया यद्विनिर्मितम् । वेश्या अपि न जानंति रतमीदृक्कथञ्चन

ऐसी रति, जैसी उसने रची, कोई नहीं जानता; वेश्याएँ भी किसी प्रकार ऐसा सुख-भोग नहीं जानतीं।

Verse 34

ततो गाढं करे धृत्वा दीपमानीय तत्क्षणात् । यावत्पश्यति सा माता नन्दिनीति च या स्मृता

तब उसने उसका हाथ दृढ़ता से पकड़कर उसी क्षण दीपक ले आया, जिससे ‘नन्दिनी’ नाम से स्मरण की जाने वाली वह माता स्पष्ट देख सके।

Verse 35

ततश्च गर्हयामास रपे किमिदं कृतम् । गर्हितं सर्वलोकानां नर कार्तिप्रदं तथा

तब उसने उसे धिक्कारते हुए कहा—“अरे दुष्ट! यह तुमने क्या कर डाला? यह सब लोगों द्वारा निंदित है, हे नर, और यह अपकीर्ति देने वाला भी होगा।”

Verse 36

सापि लज्जासमोपेता महाभयसमाकुला । प्रणष्टा तत्क्षणादेव भयेन महताऽन्विना

वह भी लज्जा से युक्त और महान भय से व्याकुल होकर, उसी क्षण अत्यन्त आतंक के वेग से अदृश्य हो गई।

Verse 37

सांबोऽपि प्रलपन्नार्तो निद्रां लेभे न वै द्विजाः । रात्रिशेषमभूत्तस्य तदा वर्षशतोपमम्

हे द्विजो! आर्त विलाप करता हुआ साम्ब भी निद्रा न पा सका; और उस रात का शेष भाग उसे मानो सौ वर्षों के समान प्रतीत हुआ।

Verse 38

अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रोद्गते रविमण्डले । दुःखेन महता युक्तः प्रोत्थितः स हरेः सुतः

फिर जब रात्रि बीत गई और सूर्य-मण्डल उदित हुआ, तब महान दुःख से युक्त वह हरि-पुत्र उठ खड़ा हुआ।

Verse 39

आवश्यकमपि त्यक्त्वा कंचिद्ब्राह्मणसत्तमम् । धर्मशास्त्रविधानज्ञं समानीयाथ चाब्रवीत्

अपने नित्यकर्म तक को छोड़कर उसने किसी श्रेष्ठ ब्राह्मण को—धर्मशास्त्र की विधियों में निपुण—बुलवाया और फिर (उससे) कहा।

Verse 40

रहस्ये विनयोपेतः कृतांजलिपुटः स्थितः । सांब उवाच । मात्रा स्वस्रा दुहित्रा वा स्वयं स्याद्यदि मोहनम्

एकांत में अत्यंत विनम्रता के साथ हाथ जोड़कर सांब ने पूछा: 'यदि माता, बहन अथवा पुत्री के प्रति स्वयं मोह उत्पन्न हो जाए, तो क्या करना चाहिए?'

Verse 41

कथं शुद्धिर्भवेत्तस्य परमार्थेन मे वद । धर्मशास्त्राणि संवीक्ष्य सर्वाणि च यथाक्रमम्

सभी धर्मशास्त्रों को क्रमानुसार भली-भांति देखकर मुझे यथार्थ रूप से बताएं कि उस पाप की शुद्धि कैसे हो सकती है।

Verse 42

ब्राह्मण उवाच । परनार्याः कृते वत्स प्रायश्चित्तं विनिर्मितम् । धर्म द्रोणेषु सर्वेषु वर्णानां च पृथग्विधम्

ब्राह्मण ने कहा: 'हे वत्स! पराई स्त्री के प्रसंग में सभी धर्मग्रंथों में वर्णों के अनुसार अलग-अलग प्रायश्चित निर्धारित किए गए हैं।'

Verse 43

आसां च तिसृणां चैव त्रयाणां परिकीर्तितम् । एवमेवं विनिर्दिष्टं प्रायश्चित्तं विशुदये

इन तीनों (माता, बहन, पुत्री) के लिए भी प्रायश्चित कहा गया है। इस प्रकार शुद्धि के लिए विधान बताया गया है।

Verse 44

मात्रा मोहनमासाद्य भगिन्या वाथ यादव । दुहित्रा वा प्रमादाच्च कार्यं संशोधनं बुधैः । शुद्ध्यर्थं तिंगिनीमेकां नान्यज्जानाम्यहं यतः

हे यादव! माता, बहन या पुत्री के साथ प्रमादवश मोह होने पर विद्वानों द्वारा शोधन करना चाहिए। इसकी शुद्धि के लिए मैं केवल 'तिंगिनी' को जानता हूँ, अन्य कोई उपाय नहीं।

Verse 45

धर्मद्रोणेषु सर्वेषु निर्णयोऽयमुदाहृतः । यो मया तव संदिष्टो नान्योस्ति यदुपुंगव

समस्त धर्म-ग्रन्थों में यही निर्णय घोषित है। हे यदुवर! जो उपाय मैंने तुम्हें बताया है, उसके सिवा दूसरा कोई नहीं है।

Verse 46

अन्यथा यो वदेत्पृष्टः प्रायाश्चित्तं स्वच्छन्द तः । तस्य पापस्य भागी स्याद्यथा कर्ता तथैव सः

यदि पूछे जाने पर कोई अपने मनमाने से गलत प्रायश्चित्त बताए, तो वह उस पाप का भागी होता है—जैसे स्वयं अपराध करने वाला।

Verse 47

सांब उवाच । तिंगिन्याः किं स्वरूपं च किं प्रमाणं द्विजोत्तम । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि ममास्त्यत्र प्रयोजनम्

सांब ने कहा: हे द्विजोत्तम! तिंगिनी का स्वरूप क्या है और उसका प्रमाण (नियम/परिमाण) क्या है? सब कुछ विस्तार से कहिए; मेरा यहाँ प्रयोजन है।

Verse 48

ब्राह्मण उवाच । गोवाटचूर्णमादाय गर्तां भृत्वा स्वमानजाम् । शयनं तत्र कर्तव्यं यावद्वक्त्रेण यादव

ब्राह्मण ने कहा: गोवाट का चूर्ण लेकर, अपने शरीर के माप की एक गर्ता भरकर, वहाँ शयन करना चाहिए—हे यादव! मुख के प्रमाण तक।

Verse 49

उपरिष्टात्तच्च चूर्णं धार्यं गोवाटसंभवम् । यावद्वक्त्रप्रमाणं च वर्जयित्वा स्वमाननम्

और ऊपर से वही गोवाट-सम्भव चूर्ण रखना चाहिए—मुख के प्रमाण तक; अपने पूरे देह-प्रमाण को छोड़कर।

Verse 50

ततः पादप्रदेशे तु ज्वालयेद्धव्यवाहनम् । यथा शनैः शनैर्दाहः शरीरस्य प्रजायते

तत्पश्चात् पाद-प्रदेश में हव्यवाहन (यज्ञाग्नि) प्रज्वलित करे, जिससे शरीर में धीरे-धीरे दाह उत्पन्न हो।

Verse 51

न चैव चालयेदंगं कथंचित्तत्र संस्थितः । नैवाक्रंदं तथा कुर्याद्ध्यायेदेकं जनार्दनम्

वहाँ स्थित होकर वह किसी प्रकार अपने अंगों को न हिलाए; न ही आर्तनाद करे; और एकमात्र जनार्दन का ध्यान करे।

Verse 52

ततो जीवितनाशेन गात्रशुद्धिः प्रजायते

तत्पश्चात् प्राण-नाश से देह की शुद्धि प्राप्त होती है।

Verse 53

तिंगिन्या यत्स्वरूपं च तन्मया परिकीर्तितम् । प्रायश्चित्तमिदं सम्यङ्महापातकनाशनम्

तिङ्गिनी का जो स्वरूप है, वह मैंने कहा। यह प्रायश्चित्त सम्यक् रूप से किया जाए तो महापातकों का भी नाश करता है।

Verse 54

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य सांबो जांबवतीसुतः । हृदये निश्चयं कृत्वा तिंगिनीसाधकोद्भवम्

उसके वचन सुनकर जाम्बवती-पुत्र साम्ब ने हृदय में दृढ़ निश्चय किया कि तिङ्गिनी-साधना करके सिद्धि प्राप्त करेगा।

Verse 55

ततः प्रोवाच विजने वासुदेवं घृणान्वितः । ताताहं विप्रलब्धस्तु नंदिन्या तव भार्यया

तब वह करुणा से भरकर एकांत स्थान में वासुदेव से बोला—“तात! तुम्हारी पत्नी नन्दिनी ने मुझे निश्चय ही छल लिया है।”

Verse 56

भार्याया रूपमाधाय पापया तमसि स्थिते । सा मया निजभार्येयमिति मत्वा निषेविता

अंधकार छा जाने पर एक पापिनी स्त्री ने मेरी पत्नी का रूप धारण किया; ‘यह मेरी ही पत्नी है’ ऐसा मानकर मैंने उसके साथ संग किया।

Verse 57

ततस्तु चेष्टितैर्ज्ञात्वा गर्हयित्वा विसर्जिता । ततःप्रभृति गात्रे मे कुष्ठव्याधिरयं स्थितः

फिर उसके आचरण से पहचानकर मैंने उसे धिक्कारा और विदा कर दिया; तभी से मेरे शरीर में यह कुष्ठ-रोग आ बसा है।

Verse 58

मयाथ धर्मशास्त्रज्ञः कश्चित्पृष्टो द्विजोत्तमः । प्रायश्चित्तं यथोक्तं मे वद मातृनिषेवणात्

इसलिए मैं धर्मशास्त्र-ज्ञ एक श्रेष्ठ ब्राह्मण के पास गया और पूछा—‘मातृ-समागम (अज्ञानवश) के लिए शास्त्रोक्त प्रायश्चित्त मुझे बताइए।’

Verse 59

तेनोक्तं साधनं सम्यक्तिंगिन्या मम शुद्धये । सोऽहं तां साधयिष्यामि तस्य पापस्य शुद्धये

उसने मेरी शुद्धि के लिए तिङ्गिनी-व्रत/साधन का उचित उपाय बताया; उस पाप की शुद्धि हेतु मैं वही साधना करूँगा।

Verse 60

अनुज्ञां देहि मे शीघ्रं कार्यं येन करोम्यहम् । क्षंतव्यं च मया बाल्ये यत्किंचित्कुकृतं कृतम्

मुझे शीघ्र आज्ञा दीजिए, जिससे मैं अपना कर्तव्य-कर्म कर सकूँ। और बाल्यावस्था में मुझसे जो भी कुछ कुकर्म हुआ हो, उसे क्षमा कीजिए।

Verse 61

मम माता यथा दुःखं न कुर्यात्त्वं तथा कुरु

ऐसा आचरण कीजिए कि मेरी माता को किसी प्रकार का दुःख न हो।

Verse 62

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वज्रपातोपमं हरिः । बाष्पपूर्णेक्षणो दीनस्ततः प्रोवाच गद्गदम्

उसके वचन—वज्रपात के समान—सुनकर हरि दीन हो गए; नेत्र आँसुओं से भर आए, और फिर गद्गद कंठ से बोले।

Verse 63

न त्वया कामतः पुत्र कृत्यमेतदनुष्ठितम् । न ज्ञानेन कृतं यस्मात्तत्स्मात्स्वल्पं हि पातकम्

पुत्र, तुमने यह कर्म कामना से नहीं किया; और क्योंकि यह जान-बूझकर नहीं हुआ, इसलिए यह पाप वास्तव में अल्प है।

Verse 64

जानता यत्कृतं पापं तच्चैवाक्षयतां व्रजेत् । न करोति महीपालो यदि तस्य विनिग्रहम्

परंतु जो पाप जान-बूझकर किया जाता है, वह अक्षय फल की ओर बढ़ता है—यदि पृथ्वीपति राजा उस व्यक्ति का दमन और दण्ड न करे।

Verse 65

तस्मात्ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं विशुद्धये । दानं चैव महाभाग येन कुष्ठं प्रणश्यति

इसलिए, हे महाभाग, मैं तुम्हें पूर्ण शुद्धि के लिए प्रायश्चित्त तथा वह दान बताता हूँ, जिससे कुष्ठ रोग नष्ट हो जाता है।

Verse 66

उक्तानि प्रतिषिद्धानि पुनः संभावितानि च । सापेक्षनिरपेक्षाणि मुनिवाक्यान्यशेषतः

मुनियों के वचन—जो विधेय हैं, जो निषिद्ध हैं, जो पुनः अनुमोदित किए गए हैं, तथा जो सापेक्ष या निरपेक्ष रूप से कहे गए हैं—यहाँ सब विस्तार से कहे गए हैं।

Verse 67

तदत्र विषये पुत्र मम वाक्यं समाचर । भविष्यति महच्छ्रेय इह लोके परत्र च

अतः, हे पुत्र, इस विषय में मेरे वचन का आचरण करो; इससे इस लोक में भी और परलोक में भी महान कल्याण होगा।

Verse 68

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे विश्वामित्रप्रतिष्ठितः । मार्तण्डोऽस्ति सुविख्यातः सर्वकुष्ठविनाशकः

हाटकेश्वर के पवित्र क्षेत्र में विश्वामित्र द्वारा प्रतिष्ठित एक सुविख्यात मार्तण्ड (सूर्यदेव) हैं, जो सब प्रकार के कुष्ठ का नाश करने वाले हैं।

Verse 69

सूर्यवारेण सप्तम्यां संप्राप्ते मासि माधवे । नक्षत्रे पितृदैवत्ये शुक्लपक्षे समागते

जब रविवार के साथ सप्तमी तिथि आए, माधव (वैशाख) मास प्राप्त हो, पितृदेवता-प्रधान नक्षत्र हो, और शुक्लपक्ष उपस्थित हो—

Verse 70

भास्करस्योदये प्राप्ते श्रद्धापूतेन चेतसा । शतमष्टोत्तरं यावत्कुरुते च प्रदक्षिणाम्

भास्कर के उदय-काल में, श्रद्धा से पवित्र हुए मन से, एक सौ आठ तक प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

Verse 71

फलैः श्रेष्ठतमैश्चैव तत्प्रमाणैः पृथक्पृथक् । तस्य कुष्ठं विनिर्याति सद्य एव न संशयः

उत्तम फलों को, नियत प्रमाण में अलग-अलग अर्पित करने से, उसका कुष्ठ रोग तुरंत दूर हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 72

नीरोगः कुरुते यस्तु रवेस्तस्य प्रदक्षिणाः । तावद्युगं पुमानेष सूर्यलोके महीयते

जो निरोग होकर भी रवि की ये प्रदक्षिणाएँ करता है, वह उतने ही युगों तक सूर्यलोक में सम्मानित होता है।

Verse 73

सूर्यवारेण यो मर्त्यस्तस्य कृत्वा ण्दक्षिणाम् । नमस्करोति सद्भक्त्या सोऽपि रोगैः प्रमुच्यते

जो मनुष्य रविवार को प्रदक्षिणा करके सच्ची भक्ति से नमस्कार करता है, वह भी रोगों से मुक्त हो जाता है।

Verse 74

तस्मात्त्वं हि महाराज तमाराधय भास्करम् । देवं वै विधिनानेन यो मयोक्तोऽखिलस्तव

इसलिए, हे महाराज, तुम उस देव भास्कर की उसी विधि से आराधना करो, जो मैंने तुम्हें पूर्णतः बताई है।

Verse 75

अविकल्पेन मनसा समाराधय सत्वरम् । मुक्तरोगे विपाप्माथ दिब्यदेहमवाप्स्यसि

अविकल्प मन से शीघ्र भगवान् की आराधना करो। रोग और पाप से मुक्त होकर तुम दिव्य देह प्राप्त करोगे।

Verse 76

मा कुरुष्व विषादं त्वं कुष्ठव्याधिसमुद्रवम् । तस्मिन्क्षेत्रे स्थिते देवे कुहराश्रयसंज्ञिते

कुष्ठरोग से पीड़ित होकर भी तुम विषाद मत करो। उस क्षेत्र में ‘कुहराश्रय’ नाम से देव विराजमान हैं।

Verse 77

अथ तद्वचनं श्रुत्वा प्रस्थितो विष्णुनन्दनः

तब उन वचनों को सुनकर विष्णु का पुत्र प्रस्थान कर गया।

Verse 78

सूत उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य चक्रिणः । चकार गमने बुद्धियोगं सांबोऽर्बुदं प्रति

सूत बोले—देवदेव चक्रधारी के ये वचन सुनकर साम्ब ने मन में प्रस्थान का निश्चय किया और अर्बुद की ओर मार्ग बाँधा।

Verse 79

ततः शुभेऽहनि प्राप्ते हस्त्यश्वरथसंयुतः । प्रतस्थे स सुतो विष्णोः सेनया परिवारितः

फिर शुभ दिन आने पर, हाथी-घोड़े और रथों से युक्त, विष्णु का पुत्र सेना से घिरा हुआ प्रस्थान कर गया।

Verse 80

अनुयातः सुदूरं च कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । बाष्पपूर्णे क्षणेनैव सर्वमातृजनेन च

अक्लान्त कर्मों वाले श्रीकृष्ण ने उसे बहुत दूर तक साथ दिया; और कुल की समस्त मातृ-जन स्त्रियाँ भी क्षणभर में आँसुओं से भरी आँखों के साथ चलीं।

Verse 81

बलभद्रेण वीरेण चारुदेष्णेन धीमता । युयुधानानिरुद्धाभ्यां प्रद्युम्नेन च धीमता

वीर बलभद्र, बुद्धिमान चारुदेष्ण, युयुधान, अनिरुद्ध तथा बुद्धिमान प्रद्युम्न भी उसके साथ चले।

Verse 82

ततो जांबवती पुत्रं दृष्ट्वा तीर्थोन्मुखं तदा । गच्छमानं प्रचक्रेऽथ प्रलापान्कुररी यथा

तब जाम्बवती ने अपने पुत्र को तीर्थ-यात्रा की ओर उन्मुख होकर जाते देखा और कुररी पक्षी की भाँति विलाप करने लगी।

Verse 83

हा हतास्मि विनष्टास्मि मंदभाग्या ह्यभागिनी । एकोपि तनयो यस्या ममाप्येनां दशां गतः

हाय! मैं मारी गई, मैं नष्ट हो गई—मैं मंदभाग्या, सचमुच अभागिनी हूँ। जिसका केवल एक ही पुत्र था, मेरा वही पुत्र भी मुझे इस दशा में ले आया।

Verse 84

अथ तां रुदतीं दृष्ट्वा प्रोवाच मधुसूदनः । किममंगलमेतस्य प्रस्थितस्य करिष्यसि

उसे रोती देखकर मधुसूदन बोले—“जो प्रस्थित हो चुका है, उसके लिए तुम कौन-सा अमंगल करने का विचार करती हो?”

Verse 85

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना मुक्तकेशी विशेषतः । एष व्याधिविनिर्मुक्तस्तीर्थयात्राफलान्वितः । कुष्ठव्याधिपरित्यक्तः पुनरेष्यति तेंऽतिकम्

आँसुओं से भरी आँखों वाली, दीन और विशेषतः बिखरे केशों वाली वह विलाप करने लगी। ‘यह रोग से मुक्त होगा, तीर्थयात्रा का फल पाएगा; कुष्ठरोग छोड़कर फिर तुम्हारे पास लौट आएगा।’

Verse 86

एतस्मिन्नंतरे यानादवतीर्य त्वरान्वितः । सांबोऽसौ प्रस्थितस्तत्र यत्र जांबवती स्थिता

उसी समय स्याम्ब अपने वाहन से उतरकर, शीघ्रता से भरकर, वहाँ चल पड़ा जहाँ जाम्बवती ठहरी हुई थी।

Verse 87

स तां प्रणम्य हृष्टात्मा कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रणिपत्य विहस्यो च्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह

वह प्रसन्न हृदय से उसे प्रणाम करके, हाथ जोड़कर खड़ा हुआ; फिर दण्डवत् प्रणाम कर, मुस्कराते हुए ऊँचे स्वर में ये वचन बोला।

Verse 88

मा त्वं मातर्वृथा दुःखमस्मदर्थे करिष्यसि । आगमिष्याम्यहं शीघ्रं तीर्थयात्रां विधाय वै

माता, मेरे कारण व्यर्थ दुःख मत करना। मैं तीर्थयात्रा विधिपूर्वक करके शीघ्र ही लौट आऊँगा।

Verse 89

जांबवत्युवाच । रक्षतु त्वां वने वत्स सर्वास्ता वनदेवताः । श्वापदेभ्यः पिशाचेभ्यो दुष्टेभ्यः पुत्र सर्वतः

जाम्बवती बोली—वत्स, वन में तुम्हारी रक्षा वे सभी वनदेवताएँ करें। पुत्र, चारों ओर से हिंस्र पशुओं, पिशाचों और दुष्ट शक्तियों से तुम्हें बचाएँ।

Verse 91

जठरं पुंडरीकाक्षः कटिं पातु गदाधरः । जानुनोर्युगलं कृष्णः पादौ च धरणीधरः

पुंडरीकाक्ष तुम्हारे जठर की रक्षा करें, गदाधर तुम्हारी कटि की रक्षा करें। कृष्ण तुम्हारे दोनों घुटनों की रक्षा करें और धरणीधर तुम्हारे चरणों की रक्षा करें।

Verse 92

एवं संस्पृश्य हस्तेन निजेनांगानि तस्य सा । समालिंग्य समाघ्राय मूर्धदेशे मुहुर्मुहुः

इस प्रकार उसने अपने हाथ से उसके अंगों का स्पर्श किया; फिर उसे आलिंगन में लेकर, उसके मस्तक पर बार-बार चूमकर स्नेह प्रकट किया।

Verse 93

प्रेषयामास तं पुत्रं कृतरक्षं यशस्विनी । सा सर्वांतःपुरीयुक्ता निवृता तदनन्तरम्

वह यशस्विनी नारी, आशीर्वादों से सुरक्षित किए गए अपने पुत्र को भेजकर, तत्पश्चात अंतःपुर की समस्त सेविकाओं सहित लौट आई।

Verse 94

अश्रुपूर्णेक्षणा दीना निःश्वसन्ती यथोरगी । तथा च भगवान्विष्णुर्यादवैः सकलैः सह

आँसुओं से भरी आँखों वाली वह दीन होकर, व्याकुल सर्पिणी की भाँति आहें भरने लगी। उसी प्रकार समस्त यादवों सहित भगवान विष्णु भी शोकाकुल हो गए।

Verse 95

प्रविष्टो द्वारकापुर्या सांबं प्रोष्य ततः परम् । अश्रुपूर्णेक्षणो दीनो बलभद्रपुरःसरः

सांब को विदा करके वह तत्पश्चात द्वारका-नगरी में प्रविष्ट हुआ। उसकी आँखें आँसुओं से भरी थीं और मन दीन था; उसके आगे-आगे बलभद्र चल रहे थे।

Verse 96

पुत्रैः पौत्रैस्तथा मित्रैर्बांधवैरपरैरपि । द्वारकाया विनिष्क्रम्य सांबोऽपि द्विजसत्तमाः

हे द्विजश्रेष्ठो! द्वारका से निकलकर साम्ब भी पुत्रों, पौत्रों, मित्रों तथा अन्य बन्धु-बान्धवों के साथ प्रस्थित हुआ।

Verse 97

संप्राप्तश्च क्रमेणाथ सिंधुसागरसंगमे । यत्र योगीश्वरः साक्षादंबरीषप्रतिष्ठितः

फिर वह क्रमशः उस स्थान पर पहुँचा जहाँ नदी का समुद्र से संगम है; वहाँ योगियों के ईश्वर (विष्णु) साक्षात् विराजमान हैं, जिन्हें राजा अम्बरीष ने प्रतिष्ठित किया था।

Verse 98

अद्यापि तिष्ठते विष्णुर्जंतूनां पापनाशनः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवं योगीश्वरं ततः

आज भी वहाँ विष्णु जीवों के पापों का नाश करने वाले होकर विराजमान हैं। वहाँ स्नान करके, फिर देव योगीश्वर की विधिपूर्वक पूजा करके—

Verse 99

ददौ दानानि विप्रेभ्यो नानारूपाणि शक्तितः । दीनांधकृपणेभ्यश्च तथैवान्येभ्य एव च

उसने अपनी सामर्थ्य के अनुसार ब्राह्मणों को नाना प्रकार के दान दिए; तथा दीनों, अन्धों, कृपणों और अन्य लोगों को भी वैसे ही दिया।

Verse 100

यानानि वस्त्ररत्नानि यद्यच्च येन वांछितम् । स त्रिरात्रं हरेः पुत्रः स्थित्वा तत्र समाहितः

वाहन, वस्त्र, रत्न—और जो कुछ भी जिसे जैसा चाहिये था—उसने दे दिया। फिर हरि का पुत्र वहाँ तीन रात्रियों तक एकाग्रचित्त होकर ठहरा।

Verse 110

तत्र क्षणेऽभवत्तस्य चित्ते सांबस्य धीमतः । मुक्तोऽहं कुष्ठरोगेण निर्विकल्पं द्विजोत्तमाः

उसी क्षण बुद्धिमान् सांब के चित्त में यह दृढ़ निश्चय हुआ—“हे द्विजोत्तमो! मैं कुष्ठरोग से मुक्त हो गया हूँ; इसमें कोई संदेह नहीं।”

Verse 116

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं विश्वामित्रीयमुत्तमम् । चतुर्थं च पुण्यतीर्थं स्त्रीणां चैव शुभावहम्

सूतजी बोले—“यह समस्त उत्तम ‘विश्वामित्रीय’ (माहात्म्य) मैंने तुमसे कह दिया। यह चौथा पुण्यतीर्थ है और स्त्रियों के लिए विशेष शुभफलदायक भी है।”

Verse 213

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रीयमाहात्म्ये कुहरवासिसांबादित्यप्रभाववर्णनंनाम त्रयोदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वरक्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत, विश्वामित्रीय-माहात्म्य में ‘कुहरवासी सांबादित्य के प्रभाव-वर्णन’ नामक २१३वाँ अध्याय समाप्त हुआ।