Adhyaya 210

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवर्षेर्नारदस्य च । सिद्धसेनो महीपालः प्राप्य तं योगमुत्तमम्

विश्वामित्र बोले—देवर्षि नारद के वे वचन सुनकर, महीपाल सिद्धसेन ने उस उत्तम योग को प्राप्त किया।

Verse 2

माधवे मासि संप्राप्ते अष्टम्यां सूर्यवासरे । सूर्योदये तु संप्राप्ते यावत्स्नात्वाऽर्चयेद्रविम्

माधव (वैशाख) मास के आने पर, अष्टमी तिथि को, रविवार के दिन—सूर्योदय होते ही—विधिपूर्वक स्नान करके जितनी देर विधान हो उतनी देर तक रवि (सूर्यदेव) की पूजा करे।

Verse 3

तावत्कुष्ठविनिर्मुक्तः सहसा समपद्यत । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा सन्तोषं परमं गतः

उसी क्षण वह सहसा कुष्ठ-रोग से मुक्त हो गया। फिर दिव्य तेजस्वी शरीर धारण करके उसने परम संतोष को प्राप्त किया।

Verse 4

प्रायश्चित्तं ततश्चक्रे तांबूलस्य च भक्षणम् । अज्ञानेन कृतं यच्च चूर्णपत्रसमन्वितम्

फिर उसने तांबूल-भक्षण के लिए प्रायश्चित्त किया—क्योंकि वह अज्ञानवश चूर्ण आदि और पत्ते सहित लिया गया था।

Verse 5

ततश्च परमां लक्ष्मीं संप्राप्तः स महीपतिः । पितृपैतामहं राज्यं स प्रचक्रे यथा पुरा

इसके बाद उस महीपति ने परम लक्ष्मी (समृद्धि) प्राप्त की, और अपने पिता-पितामहों के पैतृक राज्य पर पहले की भाँति फिर से शासन किया।

Verse 6

एतत्ते सर्वमाख्यातं शंखतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं पार्थिवश्रेष्ठ किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

शंखतीर्थ से उत्पन्न यह समस्त माहात्म्य मैंने तुम्हें कह दिया। हे पार्थिवश्रेष्ठ! अब तुम और क्या सुनना चाहते हो?

Verse 7

आनर्त उवाच । अत्याश्चर्यमिदं ब्रह्मन्यत्त्वया परिकीर्तितम् । यल्लक्ष्मीस्तस्य सन्नष्टा चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

आनर्त ने कहा—हे ब्राह्मण! आपने जो कहा वह अत्यन्त आश्चर्यजनक है कि चूर्णित पत्तों के मिश्रण को चबाने से उसकी लक्ष्मी नष्ट हो गई।

Verse 8

कीदृक्तेन कृतं तस्य प्रायश्चित्तं विशुद्धय्रे । कीदृक्तेन कृतं तच्च निजराज्यं यथा पुरा

शुद्धि के लिए उसका प्रायश्चित्त किस प्रकार किया गया? और किस उपाय से उसने अपना राज्य पहले की भाँति पुनः प्राप्त किया?

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । एषा पुण्यतमा मेध्या नागवल्ली नराधिप । अयथावत्कृता वक्त्रे बहून्दोषान्प्रयच्छति । तस्माद्यत्नेन संभक्ष्या दत्त्वा चैव स्वशक्तितः

विश्वामित्र ने कहा—हे नराधिप! यह नागवल्ली अत्यन्त पुण्यदायिनी और पवित्र करने वाली है। यदि इसे विधि के विरुद्ध बनाकर मुख में रखा जाए तो अनेक दोष उत्पन्न करती है। इसलिए इसे सावधानी से चबाना चाहिए और अपनी शक्ति के अनुसार दान भी करना चाहिए।

Verse 10

आनर्त उवाच । नागवल्ली कथं जाता कस्माद्दोषो महान्स्मृतः । अयथावद्भक्षणाच्च तन्मे वक्तुमिहार्हसि

आनर्त ने कहा—नागवल्ली की उत्पत्ति कैसे हुई, और इसे अनुचित रीति से खाने पर महान दोष क्यों माना गया है? यह मुझे यहाँ बताने की कृपा करें।

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । प्रश्नभारो महानेष त्वया मे परिकीर्तितः । तथापि च वदिष्यामि यदि ते कौतुकं नृप । यस्मात्सञ्जायते दोषश्चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

विश्वामित्र ने कहा—तुमने जो प्रश्न-समूह मुझसे किया है वह निश्चय ही भारी है। तथापि, हे नृप! यदि तुम्हें जिज्ञासा है तो मैं बताऊँगा कि चूर्णित पत्तों के मिश्रण को चबाने से दोष क्यों उत्पन्न होता है।

Verse 12

अमृतार्थं पुरा देवैर्मथितः कलशोदधिः । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम्

अमृत की प्राप्ति के लिए प्राचीन काल में देवताओं ने कलश-समुद्र का मंथन किया। मंदराचल को मथनी और वासुकि को नेत्र (रस्सी) बनाकर।

Verse 13

मुखदेशे बलिर्लग्नः पुच्छदेशेऽखिलाः सुराः । वासुदेवमतेनैव सन्दधाराथ कच्छपः

मुख-भाग पर बलि स्थित हुआ और पुच्छ-भाग पर समस्त देवता। वासुदेव के परामर्श से कच्छप ने भार सँभाला और स्थिर रहा।

Verse 14

मन्दरे भ्रममाणे तु प्रागेव नृपसत्तम । आनर्त सहसा जातं रत्नत्रितयमेव च

हे नृपश्रेष्ठ! मंदर के घूमते ही, आरम्भ में ही सहसा आनर्त प्रकट हुआ और साथ ही तीन रत्नों का समूह भी उत्पन्न हुआ।

Verse 15

नीलांबरधरः कृष्णः पुरुषो वक्रनासिकः । कृष्णदन्तः स्थूलशिरा दीर्घग्रीवो महोदरः । शूर्पाकारांघ्रिरेवाऽसौ चिपिटाक्षो भयावहः

नीले वस्त्र धारण किए हुए एक कृष्णवर्ण पुरुष प्रकट हुआ—वक्र नासिका, काले दाँत, भारी सिर, दीर्घ ग्रीवा और विशाल उदर वाला। उसके पाँव सूप के आकार के थे, आँखें चपटी-विकृत; वह अत्यन्त भयावह था।

Verse 16

तथा तद्रूपिणी तस्य कुभार्या राक्षसी यथा । शिशुनांगुलिलग्नेन गर्भश्रमपरायणा

उसी के रूप के समान एक राक्षसी भी प्रकट हुई—उसकी दुष्टा पत्नी; गर्भ-श्रम से क्लान्त, और उसकी उँगली से एक शिशु चिपका हुआ था।

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे दानवाश्च विशेषतः । मन्थानं तत्परित्यज्य तान्ग्रहीतुं प्रधाविताः

तब समस्त देवगण—और विशेषतः दानव—मंथन को छोड़कर उन्हें पकड़ने के लिए वेग से दौड़ पड़े।

Verse 18

अथ तान्विकृतान्दृष्ट्वा सर्वे शंकासमन्विताः । जगृहुर्नैव राजेंद्र जहसुश्च परस्परम्

परंतु उन विकृत रूपों को देखकर सब संदेह से भर गए; हे राजेंद्र, उन्होंने उन्हें नहीं पकड़ा और आपस में हँसने लगे।

Verse 19

अथोवाच बलिर्दैत्यः कृतांजलिपुटः स्थितः । ब्रह्माऽदि यल्लभेत्सर्वं यत्पुरस्तात्प्रजायते

तब दैत्य बलि हाथ जोड़कर खड़ा हुआ और बोला—“जो भी सबसे पहले प्रकट हो, जो अग्रभाग में जन्म ले, वह सब ब्रह्मा आदि को प्राप्त हो।”

Verse 20

रत्नत्रितयमेतद्धि तस्माद्गृह्णातु पद्मजः । येन सिद्धिर्भवेदस्मिन्मन्थने कस्य चाऽर्पणात्

“यह तो रत्नों की त्रयी है; इसलिए पद्मज (ब्रह्मा) इसे ग्रहण करें—जिनके स्वीकार और अर्पण से इस मंथन में सिद्धि हो, उसी के लिए यह हो।”

Verse 21

तद्वाक्यं विष्णुना तस्य शंसितं शंकरेण तु । इंद्राद्यैश्च सुरैः सर्वैर्दानवैश्च विशेषतः

उसका वह वचन विष्णु ने और शंकर ने भी अनुमोदित किया; इंद्र आदि समस्त देवों ने—और विशेषतः दानवों ने भी।

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा जग्राह त्रितयं च तत् । दाक्षिण्यात्सर्वदेवानामनिच्छन्नपि पार्थिव । ममन्थुः सागरं राजन्पुनस्ते यत्नमाश्रिताः

इसी बीच ब्रह्मा ने वह त्रय उठा लिया—समस्त देवताओं के प्रति अनुग्रह से, यद्यपि वे अनिच्छुक थे, हे पार्थिव। तब, हे राजन्, उन्होंने फिर प्रयत्न का आश्रय लेकर समुद्र को पुनः मथा।

Verse 23

ततश्च वारुणी जाता दिव्यगन्धसमन्विता । बलिना संगृहीता सा प्रत्यक्षं बलविद्विषः

तब दिव्य सुगन्ध से युक्त वारुणी प्रकट हुई; और बलि ने उसे ग्रहण कर लिया—बलि के शत्रु (भगवान्) के प्रत्यक्ष सामने ही।

Verse 24

आवर्ते चापरे जाते निष्क्रांतः कौस्तुभो मणिः । स गृहीतो महाराज विष्णुना प्रभविष्णुना

जब दूसरा आवर्त उठा, तब कौस्तुभ मणि प्रकट हुई; और हे महाराज, उस मणि को परम पराक्रमी विष्णु ने ग्रहण किया।

Verse 25

अथापरे स्थिते तत्र महावर्ते निशापतिः । सञ्जातः स वृषांकेन संगृहीतश्च तत्क्षणात्

फिर वहाँ एक और महावर्त होने पर निशापति चन्द्रमा प्रकट हुए; और वृषाङ्क (शिव) ने उसी क्षण उन्हें ग्रहण कर लिया।

Verse 26

पारिजातस्ततो जातो दिव्यगन्धसमन्वितः । स गृहीत्वा सुरैः सर्वैः स्थापितो नंदने वने

तत्पश्चात् दिव्य सुगन्ध से युक्त पारिजात वृक्ष प्रकट हुआ; और समस्त देवताओं ने उसे लेकर नन्दन वन में स्थापित किया।

Verse 27

तस्यानंतरमेवाथ सुरभी वत्ससंयुता । निष्क्रांता व्योममार्गेण गोलोकं समवस्थिता

तत्पश्चात् सुरभि अपने बछड़े सहित आकाश-मार्ग से निकलकर गोलोक में जाकर प्रतिष्ठित हुई।

Verse 28

ततो धन्वंतरिर्जातो बिभ्रद्धस्ते कमंडलुम् । संपूर्णममृतेनैव स देवैर्दानवैनृप

तब धन्वन्तरि प्रकट हुए; उनके हाथ में अमृत से पूर्ण कमण्डलु था, और हे नृप, देवों तथा दानवों ने उन्हें घेर लिया।

Verse 29

गृहीतो युगपत्क्रुद्धैः परस्परजिगीषया । देवानां हस्तगो वैद्यो दैत्यानां च कमण्डलुः

दोनों पक्ष क्रोध से एक साथ झपटे, परस्पर विजय की इच्छा से; वैद्य (धन्वन्तरि) देवों के हाथ में रहे और कमण्डलु दैत्यों के हाथ में चला गया।

Verse 30

ततस्तं लोभसंयुक्ता ममंथुः सागरं नृप । पद्महस्तात्र संजाता ततो लक्ष्मीः सितांबरा

तब लोभ से युक्त होकर उन्होंने, हे नृप, उस सागर को फिर मथा; वहीं श्वेत-वस्त्रा, पद्महस्ता लक्ष्मी प्रकट हुईं।

Verse 31

स्वयमेव वृतो विष्णुस्तया पार्थिवसत्तम । मथ्यमाने ततोतीव समुद्रे देवदानवैः

हे पार्थिवसत्तम, देवों और दानवों द्वारा समुद्र के तीव्र मंथन के समय लक्ष्मी ने स्वयं ही विष्णु को वर लिया।

Verse 32

कालकूटं समुत्पन्नं येन सर्वे सुरासुराः । संप्राप्ताः परमं कष्टं प्रभग्नाश्च दिशो दश

तब कालकूट विष उत्पन्न हुआ, जिससे सभी देव और असुर परम कष्ट में पड़ गए, और दसों दिशाएँ भी व्याकुल होकर डगमगा उठीं।

Verse 33

तं दृष्ट्वा भगवाञ्छंभुस्तीव्रं तीवपराक्रमः । भक्षयामास राजेंद्र नीलकण्ठस्ततोऽभवत्

उस भयानक विष को देखकर तीव्र पराक्रमी भगवान् शम्भु ने, हे राजेन्द्र, उसे निगल लिया; और उसी से वे ‘नीलकण्ठ’ नाम से प्रसिद्ध हुए।

Verse 34

अथ संत्यज्य मंथानं मंदरं वासुकिं तथा । अमृतार्थेऽभवद्युद्धं दैत्यानां विबुधैः सह

फिर मंथन-यंत्र—मंदर पर्वत और वासुकि—को छोड़कर, अमृत की चाह में दैत्यों और देवों के बीच युद्ध छिड़ गया।

Verse 35

अथ स्त्रीरूपमाधाय विष्णुर्दैत्यानुवाच तान् । ततो हृष्टो बलिस्तस्यै दत्त्वा पीयूषमेव तत्

तब विष्णु ने स्त्री-रूप धारण कर दैत्यों से कहा; और प्रसन्न होकर बलि ने उसी को वह पीयूष (अमृत) दे दिया।

Verse 36

विश्वासं परमं गत्वा युद्धं चक्रे सुरैः सह । ततो विष्णुः परित्यज्य स्त्रीरूपं पुरुषाकृतिः

पूर्ण विश्वास प्राप्त कर वह देवों के साथ युद्ध करने लगा; तब विष्णु ने स्त्री-रूप त्यागकर फिर पुरुष-स्वरूप धारण किया।

Verse 37

तदेवामृतमादाय ययौ यत्र दिवौकसः । अब्रवीत्तान्सुहृष्टात्मा पिवध्वममृतं सुराः

वह वही अमृत लेकर जहाँ देवगण थे वहाँ गया और हर्षित हृदय से उनसे बोला— “हे देवो, अमृत पियो।”

Verse 38

येनामरत्वमासाद्य व्यापादयत दानवान् । ते तथेति प्रतिज्ञाय पपुः पीयूषमुत्तमम्

जिससे अमरत्व पाकर वे दानवों का संहार करें— ऐसा कहकर उन्होंने “तथास्तु” की प्रतिज्ञा की और उत्तम पीयूष पी लिया।

Verse 39

अमराश्च ततो जाता जघ्नुः संख्ये महासुरान्

फिर वे अमर हो गए और रणभूमि में महान असुरों का वध करने लगे।

Verse 40

तेषां पानविधौ तत्र वर्तमाने महीपते । राहुर्विबुधरूपेण पपौ पीयूषमुत्सुकः

हे महीपते, वहाँ जब अमृत-पान की विधि चल रही थी, तब राहु देव-रूप धारण कर उत्सुक होकर पीयूष पी गया।

Verse 41

स लक्षितो महादैत्यश्चंद्रार्काभ्यां च तत्क्षणात् । निवेदितो हरे राजन्नायं देवो महासुरः

वह महादैत्य उसी क्षण चन्द्र और सूर्य द्वारा पहचान लिया गया और हरि से निवेदन किया गया— “हे राजन्, यह देव नहीं, महा-असुर है।”

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वासुदेवेन तस्य चक्रं सुदर्शनम् । वधाय पार्थिवश्रेष्ठ मुक्तं वज्रसमप्रभम्

यह सुनकर वासुदेव ने, हे राजश्रेष्ठ, उसके वध के लिए वज्र-सम तेजस्वी सुदर्शन चक्र छोड़ दिया।

Verse 43

यावन्मात्रं शरीरं तत्तस्य व्याप्तं महीपते । अमृतेन ततः कृत्तममोघेनापि तच्छिरः

हे महीपते, उसके शरीर का जितना भाग अमृत से व्याप्त हुआ था उतना ही अमर हुआ; पर उसका सिर, अमोघ चक्र से भी, अमृत चखने के बाद पहले ही कट चुका था।

Verse 44

ततोऽमरत्वमापन्नः स यावत्सिंहिकासुतः । तावत्प्रोक्तोऽच्युतेनाथ साम्ना परमवल्गुना

तब सिंहिका-पुत्र उतने ही अंश में अमर हुआ; फिर अच्युत ने उसे परम मधुर और सामोपेत वचनों से संबोधित किया।

Verse 45

त्यज दैत्यान्महाभाग देवानां संमतो भव । संप्राप्स्यसि परां पूजां सदा त्वं ग्रहमंडले

हे महाभाग, दैत्यों का त्याग कर और देवों का सम्मत बन; तब तू सदा ग्रह-मंडल में परम पूजा पाएगा।

Verse 46

स तथेति प्रतिज्ञाय त्यक्त्वा तान्दैत्यसत्तमान् । पूजां प्राप्नोति मर्त्यानां संस्थितो ग्रहमण्डले

उसने ‘तथास्तु’ कहकर प्रतिज्ञा की; और उन दैत्य-श्रेष्ठों को त्यागकर, ग्रह-मंडल में स्थित होकर, वह मनुष्यों की पूजा पाने लगा।

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे दैत्या निर्जिताः सुरसत्तमैः । दिशो जग्मुः परित्रस्ताः केचिन्मृत्युमुपागताः

इसी बीच देवश्रेष्ठों द्वारा पराजित दैत्य भयभीत होकर दिशाओं में भाग गए; और उनमें से कुछ मृत्यु को प्राप्त हो गए।

Verse 48

पीतशेषं च पीयूषं स्थापितं नन्दने वने । नागराजस्य यत्रैव स्थितमालानमेव च

पीने के बाद जो अमृत शेष रह गया था, उसे नन्दन वन में स्थापित किया गया—वहीं, जहाँ नागराज का आलान-स्तम्भ (बाँधने का खूँटा) भी स्थित था।

Verse 49

अहर्निशं मदस्रावी करींद्रः सोऽपि संस्थितः । तत्प्रभावैः प्रभिन्नः स पीयूषस्य कमंडलुः

वहीं वह गजेन्द्र भी स्थित था, जो दिन-रात मद झराता रहता था; और उसी प्रभाव से अमृत का कमण्डलु फूट गया।

Verse 50

ततो वल्ली समुत्पन्ना तस्माच्चैव कमण्डलोः । तत्रालानसमारूढा वृद्धिं च परमां गता

तब उसी कमण्डलु से एक वल्ली उत्पन्न हुई; और वहाँ के आलान-स्तम्भ पर चढ़कर वह अत्यन्त महान् वृद्धि को प्राप्त हुई।

Verse 51

तदुद्भवानि पत्राणि गृहीत्वा सुरसत्तमाः । अपूर्वाणि सुगंधीनि मत्वा ते भक्षयंति च

उससे उत्पन्न पत्तों को लेकर देवश्रेष्ठों ने उन्हें अपूर्व और सुगन्धित जानकर भक्षण भी किया।

Verse 52

वक्त्रशुद्धिकृते राजन्विशेषेण प्रहर्षिताः

हे राजन्, मुख और वाणी की शुद्धि कराने के कारण वे विशेष रूप से हर्षित हुए।

Verse 53

अथ धन्वतरिर्वैद्यः स्वबुद्ध्या पृथिवीपते । नागालाने यतो जाता नागवल्ली भविष्यति

तब दिव्य वैद्य धन्वन्तरि ने, हे पृथ्वीपते, अपनी बुद्धि से कहा—‘यह नागालय के प्रांगण में उत्पन्न हुई है, इसलिए इसका नाम नागवल्ली होगा।’

Verse 54

सदा स्मरस्य संस्थानं मम वाक्याद्भविष्यति । नागवल्लीति वै नाम तस्याश्चक्रे ततः परम्

‘मेरे वचन से यह सदा स्मर (कामदेव) का निवास-स्थान बनेगी।’ फिर उसने उसका नाम ‘नागवल्ली’ निश्चित किया।

Verse 55

संयोगं च चकाराथ तांबूलं जायते यथा । पूगीफलेन चूर्णेन खदिरेणापि पार्थिव

फिर, हे पार्थिव, उसने ताम्बूल बनने की विधि अनुसार उचित संयोग किया—पूगीफल के चूर्ण और खदिर (कत्था) के साथ।

Verse 56

कस्यचित्त्वथ कालस्य वाणीवत्सरको नृपः । प्रतोषं नीतवाञ्छक्रं तपसा निर्मलेन च

कुछ समय बाद राजा वाणीवत्सरक ने निर्मल और निष्कलंक तपस्या से शक्र (इन्द्र) को पूर्णतः प्रसन्न कर दिया।

Verse 57

ततस्तत्तपसा तुष्ट इन्द्रो वचनमब्रवीत्

तब उस तपस्या से प्रसन्न होकर इन्द्र ने ये वचन कहे।

Verse 58

इन्द्र उवाच । भोभोः पार्थिव तुष्टोऽस्मि तपसाऽनेन सांप्रतम् । ब्रूहि यत्ते वरं दद्मि मनसा वांछितं सदा

इन्द्र बोले—हे राजन्! इस तपस्या से मैं अभी प्रसन्न हूँ। कहो, जो वर तुम मन में सदा चाहते हो, वही मैं तुम्हें देता हूँ।

Verse 59

सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो यदि देयो वरो मम । विमानं खेचरं देहि येनागच्छामि ते गृहे । नित्यमेव धरापृष्ठाद्वंदनार्थं तव प्रभो

उसने कहा—यदि आप मुझसे प्रसन्न हैं और मुझे वर देना चाहते हैं, तो मुझे आकाशगामी विमान दीजिए, जिससे मैं पृथ्वी-तल से प्रतिदिन आपके भवन में आकर, हे प्रभो, आपको प्रणाम कर सकूँ।

Verse 60

स तथेति प्रतिज्ञाय हंसबर्हिणनादितम् । विमानं प्रददौ तस्मै मनोमारुतवेगधृक्

इन्द्र ने ‘तथास्तु’ कहकर प्रतिज्ञा की और उसे हंसों तथा मयूरों-सी ध्वनि वाला, मन और पवन के वेग-सा तीव्र विमान प्रदान किया।

Verse 61

स तत्र नित्यमारुह्य प्रयाति त्रिदशालयम् । भक्त्या परमया युक्तः सहस्राक्षं प्रवंदितुम्

वह प्रतिदिन उस पर आरूढ़ होकर त्रिदशों के धाम को जाता और परम भक्ति से युक्त होकर सहस्राक्ष (इन्द्र) को प्रणाम करता।

Verse 62

तस्य शक्रः स्वहस्तेन तांबूलं च प्रयच्छति । स च तद्भक्षयामास प्रहृष्टेनांतरात्मना

उसे शक्र (इन्द्र) अपने ही हाथ से ताम्बूल अर्पित करते थे; और वह भीतर से हर्षित होकर उसे ग्रहण करता था।

Verse 63

वृद्धभावेऽपि संप्राप्ते तस्य कामोऽत्यवर्द्धत । तांबूलस्य प्रभावेन सुमहान्पृथिवीपते

हे पृथ्वीपति! वृद्धावस्था आ जाने पर भी उसके काम-भाव में अत्यधिक वृद्धि हुई—ताम्बूल का प्रभाव ही इतना महान था।

Verse 64

अथ शक्रमुवाचेदं स राजा विनयान्वितः । नागवल्लीप्रदानेन प्रसादो मे विधीयताम्

तब विनययुक्त उस राजा ने शक्र (इन्द्र) से कहा—“नागवल्ली प्रदान करके मुझ पर कृपा कीजिए।”

Verse 65

मर्त्यलोके समानेतुं प्रचारं येन गच्छति । स तथेति प्रतिज्ञाय तस्मै तां प्रददौ तदा

ताकि वह मर्त्यलोक में लाई जाकर फैल सके, उसने “तथास्तु” कहकर प्रतिज्ञा की और उसी समय उसे दे दिया।

Verse 66

गत्वा निजपुरं सोपि स्वोद्यानेऽस्थापयत्तदा । ततः कालेन महता प्रचारं सा गता क्षितौ

अपने नगर लौटकर उसने उसे अपने उद्यान में रोप दिया; फिर बहुत समय बीतने पर वह पृथ्वी पर व्यापक रूप से फैल गई।

Verse 67

यस्याः स्वादनतो लोकः कामात्मा समपद्यत । न कश्चिद्यजनं चक्रे याजनं च विशेषतः । अन्या धर्मक्रियाः सर्वाः प्रणष्टा धर्मसंभवाः

उसका स्वाद लेते ही लोग कामवश हो गए। न किसी ने यज्ञ किया, न यज्ञ करवाया; और धर्म से उत्पन्न अन्य सभी धर्म-क्रियाएँ नष्ट हो गईं।

Verse 68

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । पीड्यमानाः क्रुधा विष्टा गत्वा प्रोचुः पितामहम्

तब यज्ञ-भाग से वंचित समस्त देवगण, दुःखी और क्रोध से भरकर, पितामह ब्रह्मा के पास गए और बोले।

Verse 69

मर्त्यलोके सुरश्रेष्ठ नष्टा धर्मक्रिया भृशम् । कामासक्तो यतो लोकस्तांबूलस्य च भक्षणात् । तस्मात्कुरु प्रसादं नो येनास्माकं क्रिया भवेत्

‘हे देवश्रेष्ठ! मर्त्यलोक में धर्म-क्रियाएँ बहुत नष्ट हो गई हैं, क्योंकि ताम्बूल चबाने से लोग कामासक्त हो गए हैं। अतः हम पर प्रसन्न होइए, जिससे हमारी विधि-पूजा और अर्पण फिर से हो सकें।’

Verse 70

एतस्मिन्नेव काले तु पुष्करस्थं पितामहम् । यजनार्थे समायातं दरिद्रो वीक्ष्य पार्थिव

उसी समय, हे राजन्, एक दरिद्र पुरुष ने पुष्कर में स्थित, यज्ञ के लिए आए हुए पितामह ब्रह्मा को देखकर (उनके पास) पहुँचा।

Verse 71

प्रणिपत्य ततः प्राह विनयावनतः स्थितः । निर्विण्णोऽहं सुरश्रेष्ठ ब्राह्मणानां गृहे स्थितः

प्रणाम करके वह विनयपूर्वक खड़ा हुआ और बोला—‘हे सुरश्रेष्ठ! मैं ब्राह्मणों के घरों में आश्रित रहकर थक गया हूँ।’

Verse 72

तस्मात्कीर्तय मे स्थानं श्रेष्ठं वित्तवतां हि यत् । तत्र सञ्जायते तृप्तिः शाश्वती प्रचुरा प्रभो

इसलिए, हे प्रभो, मुझे उस श्रेष्ठ स्थान का वर्णन कीजिए, जो धनवानों में भी उत्तम है; जहाँ प्रचुर और शाश्वत तृप्ति उत्पन्न होती है।

Verse 73

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । अब्रवीच्च दरिद्रं तं छिद्रार्थं धनिना मिह

उसके वचन सुनकर पितामह ब्रह्मा ने बहुत देर तक विचार किया। फिर उस दरिद्र से बोले—“यहाँ धनवानों के ‘छिद्र’ अर्थात् दुर्बल बिंदु बनाने के उपाय हैं।”

Verse 74

चूर्णपत्रे त्वया वासः सदा कार्यो दरिद्र भोः । तांबूलस्य तु पर्णाग्रे भार्यया मम वाक्यतः

हे दरिद्र, तुम्हें सदा चूर्णित पत्ते में ही वास करना चाहिए। और मेरे वचन से मेरी पत्नी ताम्बूल-पत्र के अग्रभाग पर रहे।

Verse 75

पर्णानां चैव वृंतेषु सर्वेषु त्वत्सुतेन च । रात्रौ खदिरसारे च त्वं ताभ्यां सर्वदा वस

और पत्तों के सभी डंठलों में—अपने पुत्र सहित—तुम निवास करो। तथा रात्रि में खदिर के सार में भी रहो; इस प्रकार तुम उन दोनों के साथ सदा वास करो।

Verse 76

धनिनां छिद्रकृत्प्रोक्तमेतत्स्थानचतुष्टयम् । पार्थिवानां विशेषेण मम वाक्या द्व्रज द्रुतम्

धनवानों के छिद्र करने वाले ये चार स्थान कहे गए हैं—विशेषतः राजाओं के लिए। मेरे वचन से तुम शीघ्र वहाँ जाओ।

Verse 77

नारद उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप

नारद बोले—हे नराधिप! जो कुछ तुमने मुझसे पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें कह दिया।

Verse 78

तांबूलोत्थानि छिद्राणि यथा स्युर्धनिनामिह । तानि सर्वाणि चीर्णानि त्वया राजन्नजानता । तेन वै विभवोच्छित्तिः संजाता सहसा नृप

धनियों में ताम्बूल से जो दोष/छिद्र उत्पन्न होते हैं, वे सब, हे राजन्, तुमने अनजाने में कर डाले; इसी से, हे नृप, तुम्हारे वैभव का नाश सहसा हो गया।

Verse 79

राजोवाच । तदर्थमपि मे ब्रूहि प्रायश्चित्तं मुनीश्वर । कदाचिद्भक्षणं मे स्यात्तांबूलस्य तथाविधम्

राजा बोला—हे मुनीश्वर! उसी हेतु मुझे प्रायश्चित्त बताइए; कभी-कभी मुझसे वैसा अनुचित ताम्बूल-भक्षण हो जाता है।

Verse 80

येन सञ्जायते शुद्धिः कुतांबूलसमुद्भवा

कुताम्बूल से उत्पन्न अशुद्धि की शुद्धि किस उपाय से होती है?

Verse 81

विश्वा मित्र उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि प्रायश्चित्तं तु यच्चरेत् । आश्वासनेन शुद्ध्यर्थं कुतांबूलस्य भक्षणात्

विश्वामित्र बोले—हे राजन्, सुनो; मैं वह प्रायश्चित्त बताता हूँ जो करना चाहिए। कुताम्बूल-भक्षण के बाद शुद्धि के लिए ‘आश्वासन’ नामक विधि का आचरण करना चाहिए।

Verse 82

पर्वकालं समुद्दिश्य सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । आनयेद्ब्राह्मणं राजन्वेदवेदांगपारगम्

हे राजन्, पवित्र पर्व-काल का विचार करके, सम्यक् श्रद्धा से युक्त होकर, वेद और वेदाङ्गों में पारंगत ब्राह्मण को आमंत्रित करे।

Verse 83

प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वाससी परिधापयेत् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैस्ततः पत्रं हिरण्मयम् । स्वशक्त्या कारयित्वाऽथ चूर्णे मुक्ताफलं न्यसेत्

उसके चरण धोकर उसे वस्त्र पहनाए। गंध, पुष्प आदि से विधिवत् पूजन करके, अपनी सामर्थ्य के अनुसार स्वर्णमय ताम्बूल-पत्र बनवाकर, चूर्ण पर मोती रखे।

Verse 84

पूगीफलं च वैडूर्यं खदिरं रूप्यमेव च । मन्त्रेणानेन विप्राय तथैव च समर्पयेत्

और इसी मंत्र के साथ ब्राह्मण को सुपारी, वैडूर्य मणि, खदिर तथा चाँदी भी समर्पित करे।

Verse 85

यन्मया भक्षितं पूर्वं वृन्तं पत्रसमुद्भवम् । चूर्णपत्रं तथैवान्यद्रात्रौ खदिरमेव च

मैंने पहले जो कुछ खाया—डंठल और पत्तों से उत्पन्न पदार्थ, चूर्णयुक्त पत्र तथा अन्य वस्तुएँ, और रात्रि में खदिर भी—

Verse 86

तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं तांबूलं प्रतिगृह्यताम् । ततस्तु ब्राह्मणो मंत्रमेवं राजन्नुदाहरेत्

उस पाप की शुद्धि के लिए यह ताम्बूल स्वीकार किया जाए। तत्पश्चात्, हे राजन्, ब्राह्मण इस प्रकार मंत्र का उच्चारण करे।

Verse 87

यजमानहितार्थाय सर्वपापविशुद्धये । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि कुतांबूलं प्रभक्षितम्

यजमान के हित और समस्त पापों की शुद्धि के लिए—अज्ञान से या जान-बूझकर भी—अशुद्ध/वर्जित ताम्बूल का भक्षण हो गया है।

Verse 88

भक्षयिष्यसि यच्चान्यत्कदाचिन्मे प्रसादनात् । तस्य दोषो न ते भावी मम वाक्यादसंशयम्

और मेरी प्रसन्नता (अनुग्रह) से तुम कभी जो कुछ भी अन्य खाओगे, उसका दोष तुम पर नहीं आएगा—मेरे वचन से इसमें संदेह नहीं।

Verse 89

अनेन विधिना दत्त्वा तांबूलं शुद्धिमाप्नुयात् । कुतांबूलस्य दोषेण गृह्यते न नरो नृप

इस विधि से ताम्बूल दान करके मनुष्य शुद्धि पाता है। हे नृप! कुताम्बूल के दोष से मनुष्य ग्रसित नहीं होता।

Verse 90

तस्मात्त्वं हि महाराज व्रतमेतत्समाचर । बहु पुण्यतमं ह्येतन्महाभोगविवर्द्धनम्

अतः हे महाराज! इस व्रत का आचरण करो। यह अत्यन्त पुण्यदायक है और महान् भोग-समृद्धि को बढ़ाने वाला है।

Verse 91

यः प्रयच्छति राजेन्द्र विधिनानेन भक्तितः । जन्मजन्मान्तरे वापि न तांबूलेन मुच्यते

हे राजेन्द्र! जो इस विधि से भक्तिपूर्वक (ताम्बूल) अर्पित करता है, वह जन्म-जन्मान्तर में भी ताम्बूल से वंचित नहीं होता।

Verse 92

तांबूलं भक्षयित्वा यो नैतद्दानं प्रयच्छति । तांबूलवर्जितः सोऽत्र भवेज्जन्मनिजन्मनि

जो ताम्बूल खाकर भी उसका यथोचित दान नहीं करता, वह इस लोक में जन्म-जन्मान्तर तक ताम्बूल से वंचित रहता है।

Verse 93

तांबूलवर्जितं यस्य मुखं स्यात्पृथिवीपते । कृपणस्य दरिद्रस्य तद्बिलं न हि तन्मुखम्

हे पृथ्वीपति! जिसके मुख में ताम्बूल नहीं, वह मुख नहीं, मानो एक बिल है; कंजूस और दरिद्र का वह सचमुच ‘मुख’ नहीं कहलाता।

Verse 94

तांबूलं ब्राह्मणेन्द्राय यो दत्त्वा प्राक्प्रभक्षयेत् । सुरूपो भाग्यवान्दक्षो भवेज्जन्मनिजन्मनि

जो पहले श्रेष्ठ ब्राह्मण को ताम्बूल अर्पित करके फिर स्वयं उसका सेवन करता है, वह जन्म-जन्मान्तर में सुंदर, भाग्यवान और दक्ष होता है।

Verse 95

एतत्ते सर्वमाख्यातं कुतांबूलस्य भक्षणात् । यत्फलं जायते पुंसां यद्दानेन महीपते

हे महीपते! ताम्बूल के सेवन से और उसके दान से मनुष्यों को जो फल प्राप्त होता है, वह सब मैंने तुम्हें विस्तार से कह दिया।

Verse 96

शंखादित्यानुषंगेण तांबूलस्य च भक्षणे । ये दोषा ये गुणा राजन्दानं चैव प्रभक्षणे

हे राजन्! शंख आदि से संबद्ध विधियों सहित ताम्बूल-भक्षण में जो दोष और जो गुण हैं, तथा उसके दान और सेवन के विषय में (जो विचार हैं), वे भी मैंने बताए।

Verse 210

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये तांबूलोत्पत्ति तांबूलमाहात्म्यवर्णनंनाम दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत “ताम्बूल की उत्पत्ति तथा ताम्बूल-माहात्म्य-वर्णन” नामक दो सौ दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।