Adhyaya 208
इस अध्याय में विश्वामित्र द्वारा एक राजा को सुनाया गया बहु-स्तरीय माहात्म्य आता है। इन्द्र के प्रसंग के बाद गौतम के क्रोध का वर्णन है और शतानन्द अपनी माता अहल्या की दशा तथा शुद्धि-विधि के विषय में करुणापूर्वक निवेदन करता है। गौतम अशौच की कठोरता बताकर कहते हैं कि साधारण प्रायश्चित्त से अहल्या का उद्धार संभव नहीं; तब शतानन्द अत्यन्त त्यागमय व्रत का संकल्प करता है। फिर गौतम भविष्य का उपाय बताते हैं—सूर्यवंश में राम अवतार लेकर रावण का वध करेंगे और उनके स्पर्श मात्र से अहल्या का उद्धार होगा। रामावतार-प्रसंग में विश्वामित्र बालक राम को यज्ञ-रक्षा हेतु ले जाते हैं; मार्ग में शाप से शिला बनी अहल्या को स्पर्श कराने पर वह पुनः मानव रूप पाती है, गौतम के पास जाकर पूर्ण प्रायश्चित्त मांगती है। गौतम अनेक चान्द्रायण, कृच्छ्र, प्राजापत्य व्रत और तीर्थ-सेवन का विधान करते हैं। अहल्या तीर्थयात्रा करते हुए हाटकेश्वर-क्षेत्र पहुँचती है, जहाँ देवता का दर्शन सहज नहीं। वह घोर तप करती है और समीप एक लिंग की स्थापना करती है; बाद में शतानन्द भी आकर साथ तप करता है। अंततः गौतम स्वयं आकर और भी कठोर तप से हाटकेश्वर को प्रकट करने का संकल्प करते हैं; दीर्घ तप के फल से लिंग प्रकट होता है और शिव साक्षात् दर्शन देकर क्षेत्र की महिमा तथा परिवार की भक्ति की प्रशंसा करते हैं। गौतम वर मांगते हैं कि यहाँ दर्शन-पूजन से महान पुण्य मिले और एक विशेष तिथि को भक्तों को शुभ लोक-प्राप्ति हो। अंत में बताया गया है कि इन तीर्थों की कृपा से पापी भी पुण्य की ओर आकर्षित होने लगे, जिससे देवता चिंतित होकर इन्द्र से यज्ञ, व्रत, दान आदि व्यापक धर्म-आचरण पुनः प्रवर्तित करने की प्रार्थना करते हैं, ताकि धर्म-व्यवस्था संतुलित रहे। फलश्रुति में श्रद्धा से सुनने वालों के कुछ पापों के नाश का वचन है।
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । एवं शक्रे दिवं प्राप्ते देवेषु सकलेषु च । गौतमः स्वाश्रमं प्रापत्कोपेन महता ज्वलन्
विश्वामित्र बोले—इस प्रकार शक्र के स्वर्ग को चले जाने पर और समस्त देवताओं के भी चले जाने पर, गौतम महर्षि महान क्रोध से दहकते हुए अपने आश्रम लौट आए।
Verse 2
ततः स कथयामास सर्वं देवविचेष्टितम् । वरदानं च शक्राय शता नन्दस्य चाग्रतः
तब उन्होंने देवताओं की समस्त चेष्टाओं का वर्णन किया और शक्र को दिए गए वरदान की बात भी शतानन्द के सामने कही।
Verse 3
तच्छ्रुत्वा पितरं प्राह विनयावनतः स्थितः । तातांबाया न कस्मात्त्वं प्रसादं प्रकरोषि मे
यह सुनकर वह विनय से झुककर खड़ा हुआ और पिता से बोला—“तात, मेरी माता के विषय में आप मुझ पर कृपा क्यों नहीं करते?”
Verse 4
उत्थापने न ते किञ्चिदसाध्यं विद्यते विभो । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्यान्मम चांबया
हे विभो, पुनः स्थापित करने में आपके लिए कुछ भी असाध्य नहीं है; इसलिए मुझ पर कृपा कीजिए, जिससे मेरा अपनी माता से पुनर्मिलन हो जाए।
Verse 5
समागमो मुनिश्रेष्ठ दीनस्योत्कण्ठितस्य च । तस्मादुत्थाप्य तां तूर्णं प्रायश्चित्तविधिं ततः । तस्मादादिश मे क्षिप्रं येन शुद्धिः प्रजायते
हे मुनिश्रेष्ठ! दीन और उत्कण्ठित जन के लिए मिलन ही एकमात्र आश्रय है। इसलिए उसे शीघ्र उठाइए, फिर प्रायश्चित्त की विधि बताइए। अतः मुझे तुरंत उपदेश दीजिए जिससे शुद्धि प्राप्त हो।
Verse 6
गौतम उवाच । मद्यावलिप्तभांडस्य यदि शुद्धिः प्रजायते । तत्स्त्रीणां जायतेशुद्धिर्योनौ शुक्राभिषेचनात्
गौतम बोले—यदि मदिरा से लिप्त पात्र की भी शुद्धि हो सकती है, तो उसी प्रकार स्त्री की भी शुद्धि होती है, यद्यपि उसके गर्भाशय में वीर्य का स्राव हुआ हो।
Verse 7
ब्राह्मणस्तु सुरां पीत्वा मौंजीहोमेन शुध्यति । तिंगिनीं साधयित्वा च न तु नारी विधर्मिता
ब्राह्मण मदिरा पीकर भी मौञ्जी-होम से शुद्ध हो जाता है; परंतु तिङ्गिनी-साधना कर लेने पर भी अधर्म में गिरी स्त्री शुद्ध नहीं होती।
Verse 8
मद्यभांडमपि प्रायो यथावद्वह्निशोधितम् । विशुध्यति तथा नारी वह्निदग्धा विशुध्यति । यस्या रेतोऽथ संक्रांत मुदरांतेऽन्यसंभवम्
मदिरा-पात्र भी जब विधिपूर्वक अग्नि से शुद्ध किया जाता है तो निर्मल हो जाता है; उसी प्रकार अग्नि में दग्ध होने पर स्त्री भी शुद्ध होती है—वह स्त्री जिसके गर्भ में परपुरुष का वीर्य प्रविष्ट हो और उदर में अन्य-सम्भव संतान ठहर गई हो।
Verse 9
एतस्मात्कारणान्माता मया ते पुत्र सा शिला । विहिता न हि तस्याश्च विशुद्धिस्तु कथञ्चन
इसी कारण, हे पुत्र, तुम्हारी माता को मैंने उस शिला-रूप में ठहराया है; क्योंकि उसके लिए किसी भी प्रकार से शुद्धि संभव नहीं है।
Verse 10
शतानन्द उवाच । यद्येवं साधयिष्यामि तत्कृतेऽहं हुताशनम् । विषं वा भक्षयिष्यामि पतिष्यामि जलाशये
शतानन्द बोले—यदि ऐसा ही है, तो उस कार्य की सिद्धि के लिए मैं अग्नि-परीक्षा दूँगा; या विष का भक्षण करूँगा; या जलाशय में कूद पड़ूँगा—किसी भी प्रकार से उसे सिद्ध करूँगा।
Verse 11
मातुर्वियोगतस्तात सत्यमेतन्मयोदितम् । धर्मद्रोणाः स्थिताश्चान्ये मन्वाद्या मुनयस्तथा
हे तात, माता-वियोग के कारण मैंने जो कहा है वह सत्य ही है। अन्य भी साक्षी रूप में उपस्थित हैं—धर्मद्रोण और मनु आदि मुनिगण भी।
Verse 12
इतिहासपुराणानि वेदांतानि बहूनि च । संचिंत्य तात सर्वाणि देहि शुद्धिं ममापि ताम् । मम मातुः करिष्यामि नो चेत्प्राणपरिक्षयम्
हे तात, समस्त इतिहास-पुराणों और अनेक वेदान्त-वचनों का विचार करके मुझे भी वही शुद्धि प्रदान कीजिए। मैं अपनी माता के लिए उसे सिद्ध करूँगा; अन्यथा प्राण त्याग दूँगा।
Verse 13
विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा गौतमः प्राह तं सुतम् । परिष्वज्य स्वबाहुभ्यां मूर्ध्न्याघ्राय ततः परम्
विश्वामित्र बोले—यह सुनकर और बहुत देर तक मनन करके गौतम ने अपने पुत्र से कहा। उसे अपनी भुजाओं में भरकर, उसके मस्तक का स्नेह से स्पर्श/चुम्बन करके, फिर आगे बोले।
Verse 14
यद्येवं वत्स मा कार्षीः साहसं पापसंभवम् । आत्मदेहविघातेन श्रूयतां वचनं मम
यदि ऐसा है, वत्स, तो अपने शरीर को कष्ट देकर पाप-जनक साहस मत करना। मेरे वचन सुनो।
Verse 15
मेध्यत्वे तव मातुश्च शुद्धिर्ज्ञाता मया पुरा । यया सा मम हर्म्यार्हा भविष्यति न संशयः
मैंने बहुत पहले तुम्हारी माता की मेध्यता हेतु जो शुद्धि है, उसे जान लिया था। उसी से वह फिर पवित्र होकर मेरे गृह के योग्य होगी—इसमें संशय नहीं।
Verse 18
उत्पत्स्यते रवेर्वंशे रामरूपी जना र्दनः । रावणस्य वधार्थाय मानुषं रूपमास्थितः । तस्य पादस्य संस्पर्शाद्भूयः शुद्धा भविष्यति । तस्मात्प्रतीक्ष्य तावत्त्वमौत्सुक्यं व्रज पुत्रक । एतत्सम्यङ्मया ज्ञातं वत्स दिव्येन चक्षुषा
रघुवंश में जनार्दन रामरूप होकर उत्पन्न होंगे। रावण-वध के लिए वे मानव-देह धारण करेंगे; उनके चरण-स्पर्श से यह/वह फिर शुद्ध हो जाएगी। इसलिए तब तक प्रतीक्षा करो; पुत्र, अपनी उतावली छोड़ दो। वत्स, दिव्य दृष्टि से मैंने यह सत्य जान लिया है।
Verse 19
एतच्छ्रुत्वा तथेत्युक्त्वा शतानन्दः प्रहर्षितः । स्थितः प्रतीक्षमाणस्तु तं कालं मातृवत्सलः
यह सुनकर शतानन्द ने प्रसन्न होकर कहा, “तथास्तु,” और मातृवत्सल होकर उसी नियत समय की प्रतीक्षा करते हुए वहीं ठहर गया।
Verse 20
ततः कालेन महता रामरूपी जनार्दनः । रावणस्य वधार्थाय जातो दशरथालये
फिर बहुत समय बीतने पर जनार्दन रामरूप होकर रावण-वध के लिए दशरथ के गृह में उत्पन्न हुए।
Verse 21
स मया भगवा विष्णुर्बालभावेन संस्थितः । निजयज्ञस्यरक्षार्थं समानीतः स्वमाश्रमम् । राक्षसानां विनाशाय यज्ञकर्मविनाशिनाम्
वही भगवान् विष्णु बालभाव में स्थित होकर मेरे द्वारा अपने यज्ञ की रक्षा हेतु मेरे आश्रम में लाए गए, यज्ञकर्म का विनाश करने वाले राक्षसों के संहार के लिए।
Verse 22
हतैस्तै राक्षसै रौद्रैर्मम पूर्णोऽभवन्मखः । अयोध्यायाः समानीतः स मया रघुनंदनः
उन उग्र राक्षसों के मारे जाने पर मेरा यज्ञ पूर्ण हुआ। तब रघुकुल-नन्दन को मैं स्वयं अयोध्या ले आया।
Verse 23
सीतायाश्च विवाहार्थं लक्ष्मणेन समन्वितः । श्रुत्वा स्वयंवरं तस्याः पार्थिवानां समागमम्
सीता के विवाह हेतु लक्ष्मण सहित वह चला; उसने उसके स्वयंवर और वहाँ एकत्र हुए राजाओं के समागम का समाचार सुना।
Verse 24
ततो मार्गे मया दृष्टा गौतमस्याश्रमे शुभे । अहिल्या सा शिला रूपा प्रमाणेन महत्तमा
फिर मार्ग में मैंने गौतम के शुभ आश्रम में अहल्या को देखा—जो शिला-रूप में थी, आकार-प्रमाण में अत्यन्त विशाल।
Verse 25
ततः प्रोक्तो मया रामः स्पृशेमां वत्स पाणिना । मानुषत्वं लभेद्येन गौतमस्य प्रिया मुनेः । शापदोषेण संजाता शिलेयं तस्य सन्मुनेः
तब मैंने राम से कहा—“वत्स, अपने हाथ से इसको स्पर्श करो, जिससे मुनि गौतम की प्रिया पत्नी पुनः मानुषत्व प्राप्त करे। शाप-दोष से वह इस श्रेष्ठ मुनि की यह शिला बन गई है।”
Verse 26
अविकल्पं ततो रामो मम वाक्येन तां शिलाम् । पस्पर्श पार्थिवश्रेष्ठ कौतू हलसमन्वितः
तब पार्थिवश्रेष्ठ राम ने मेरे वचन से बिना संकोच उस शिला को स्पर्श किया, और उनके हृदय में पवित्र कौतूहल भरा था।
Verse 27
अथ रामेण संस्पृष्टा सहसैवांगना मुनेः । शुशुभे मानुषी जाता दिव्यरूपवपुर्धरा
तब राम के स्पर्श से मुनि की पत्नी तुरंत ही फिर मनुष्य-रूप हो गई और दिव्य रूप-लावण्य से युक्त देह धारण कर चमक उठी।
Verse 28
ततः सा लज्जयाऽविष्टा प्रणिपत्य च गौतमम् । स्मरमाणाऽत्मनः कृत्यं यच्छक्रेण समन्वितम्
फिर वह लज्जा से व्याकुल होकर गौतम के चरणों में प्रणाम कर पड़ी और अपने उस कर्म को स्मरण करने लगी जो शक्र (इन्द्र) से जुड़ा था।
Verse 29
प्रायश्चित्तं मम स्वामिन्देहि सर्वमशेषतः । यन्नरस्य समायोगे परस्याह प्रजापतिः
‘हे स्वामी! मुझे समस्त प्रायश्चित्त बिना शेष के प्रदान कीजिए—जैसा पर-स्त्री/पर-पति के अनुचित संयोग के लिए प्रजापति ने कहा है।’
Verse 30
अहं दुष्करमप्येतत्करिष्यामि न संशयः । येन शुद्धिर्भवेन्मह्यं पुरश्चरणसेवनात्
‘यह चाहे कठिन हो, फिर भी मैं निःसंदेह करूँगी—निर्दिष्ट पुरश्चरण-व्रतों का सेवन करके, जिससे मुझे शुद्धि प्राप्त हो।’
Verse 31
ततः संचिंत्य सुचिरं प्रोवाच गौतमस्तदा । कुरु चान्द्रायणशतं कृच्छ्राणां च सहस्रकम्
तब गौतम ने बहुत देर तक विचार करके कहा—‘तुम सौ चान्द्रायण व्रत और एक सहस्र कृच्छ्र तपस्याएँ करो।’
Verse 32
प्राजापत्यायुतं चापि तीर्थयात्रापरायणा । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यानि तीर्थानि भूतले । तेषां संदर्शनात्सम्यक्ततः शुद्धिमवाप्स्यसि
तुम तीर्थयात्रा में तत्पर होकर दस हज़ार प्राजापत्य प्रायश्चित्त भी करो। पृथ्वी पर अड़सठ तीर्थ हैं; उनका विधिपूर्वक दर्शन करने से तुम अंततः शुद्धि को प्राप्त होओगे।
Verse 33
सा तथैति प्रतिज्ञाय नित्यं व्रतपरायणा । अष्टषष्टिसु तीर्थेषु वाराणस्यादिषु क्रमात्
उसने वैसी ही प्रतिज्ञा करके, नित्य व्रत-नियमों में तत्पर रहकर, क्रम से अड़सठ तीर्थों की यात्रा की—वाराणसी आदि से आरम्भ करके।
Verse 34
बभ्राम तानि लिंगानि पूजयन्ती प्रभक्तितः । क्रमेणैव तु संप्राप्ता हाटकेश्वरसंभवम्
वह उन-उन लिंगों के पास भटकती रही और परम भक्ति से पूजन करती रही; और क्रम से चलते-चलते वह हाटकेश्वर के पावन सान्निध्य तक पहुँच गई।
Verse 35
यावत्पश्यति सा साध्वी तावन्नागबिलो महान् । पूरितो नागरेणैव मार्गः पातालसंभवः
ज्यों ही उस साध्वी ने देखा, त्यों ही एक महान् नाग-बिल प्रकट हो गया; पाताल से उत्पन्न कहा जाने वाला वह मार्ग स्वयं नाग से भर गया।
Verse 36
गच्छंति येन पूर्वं तु तीर्थयात्रापरायणाः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं मुनीश्वराः
उसी मार्ग से पहले तीर्थयात्रा में तत्पर महर्षि, हाटकेश्वर देव के दर्शन के लिए जाया करते थे।
Verse 37
अथ सा चिन्तयामास न दृष्टे तु सुरेश्वरे । हाटकेश्वरदेवे च न हि यात्राफलं लभेत्
तब उसने मन में विचार किया—यदि देवों के स्वामी, श्री हाटकेश्वर देव के दर्शन न हों, तो तीर्थ-यात्रा का सच्चा फल नहीं मिलता।
Verse 38
तस्मात्तपः करि ष्यामि स्थित्वा चैव सुदुष्करम् । येनाहं तत्प्रभावेन तं पश्यामि सुरेश्वरम्
इसलिए मैं तप करूँगी—अत्यन्त कठिन नियम में स्थिर रहकर—जिस तप के प्रभाव से मैं देवों के स्वामी के दर्शन कर सकूँ।
Verse 39
एवं सा निश्चयं कृत्वा तपस्तेपे सुदुष्करम् । दर्शनार्थं हि देवस्य पातालनिलयस्य च
इस प्रकार निश्चय करके, पाताल-निवासी उस देव के दर्शन हेतु उसने अत्यन्त कठिन तप किया।
Verse 40
पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाश्रया । वर्षास्वाकाशशयना सा बभूव तपस्विनी
ग्रीष्म में उसने पंचाग्नि-साधना की, हेमन्त में जल का आश्रय लिया, और वर्षा में खुले आकाश के नीचे शयन किया—इस प्रकार वह सच्ची तपस्विनी बनी।
Verse 41
हरलिंगं प्रतिष्ठाप्य स्वनाम्ना चांतिके तदा । त्रिकालं पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः
तब उसने समीप में अपने नाम से एक हर-लिंग की प्रतिष्ठा की और गन्ध, पुष्प तथा अनुलेपन से त्रिकाल उसकी पूजा की।
Verse 42
एवं तपसि संस्थायास्तस्याः कालो महान्गतः । न च संदर्शनं जातं हाटकेश्वरसंभवम्
इस प्रकार घोर तप में लीन रहने पर भी उसका बहुत समय बीत गया; तथापि हाटकेश्वर का न दर्शन हुआ, न ही उनका कोई प्राकट्य उसे प्राप्त हुआ।
Verse 43
कस्यचित्त्वथ कालस्य शतानन्दश्च तत्सुतः । स तामन्वेषमाणस्तु तस्मिन्क्षेत्रे समागतः । मातृस्नेह परीतात्मा तीर्थान्वेषणतत्परः
कुछ समय बाद उसका पुत्र शतानन्द उसे खोजता हुआ उस पुण्य क्षेत्र में आ पहुँचा; मातृस्नेह से भरा हुआ वह तीर्थों की खोज में तत्पर था।
Verse 44
अथ तां तत्र संवीक्ष्य दारुणे तपसि स्थिताम् । प्रणिपत्य स्थितो दीनः सदुःखो वाक्यमब्रवीत्
फिर उसे वहाँ कठोर तप में स्थित देखकर वह दीन होकर प्रणाम कर खड़ा रहा; दुःख से व्याकुल होकर उसने ये वचन कहे।
Verse 45
किमत्र क्लिश्यते कायस्तपः कृत्वा सुदारुणम् । सप्तषष्टिषु तीर्थेषु यानि लिंगानि तेषु च
यहाँ शरीर को क्यों कष्ट दिया जा रहा है, इतना भयंकर तप करके? सड़सठ तीर्थों में जो-जो लिंग हैं, उनमें—
Verse 46
माहेश्वराणि लिंगानि तानि दृष्टानि च त्वया । एतत्पातालसंस्थं च हाटकेश्वरसंज्ञितम्
वे माहेश्वर लिंग तो तुमने देख ही लिए हैं; पर यह पाताल में स्थित, हाटकेश्वर नाम से प्रसिद्ध (लिंग) तो—
Verse 47
न पश्यति नरः कश्चिद्दृष्टं क्षेत्रे न केनचित् । तेन शुद्धिश्च संजाता स्वभर्त्रा विहिता तु या
इसे कोई पुरुष नहीं देखता; इस पुण्य-क्षेत्र में इसे किसी ने भी नहीं देखा। तथापि उसी आचरण से तुम्हारे स्वामी द्वारा जो शुद्धि विधिवत् बताई गई थी, वह निश्चय ही सिद्ध हो गई है।
Verse 48
तस्मादागच्छ गच्छामस्ताताश्रामपदे शुभे । त्वन्मार्गं वीक्षते तातः कर्षुको वर्षणं यथा
इसलिए आओ—हम शुभ आश्रम-स्थान को चलें। तुम्हारे पिता तुम्हारे मार्ग की ओर देखते रहते हैं, जैसे किसान वर्षा के आने की बाट जोहता है।
Verse 49
आहिल्योवाच । यावत्पश्यामि नो देवं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । तावद्गच्छामि नो गेहं यदा पश्यामि तं हरम्
आहिल्या बोली—जब तक मैं हाटकेश्वर नामक देव का दर्शन नहीं कर लेती, तब तक अपने घर नहीं जाऊँगी। जब उस हर (शिव) को देख लूँगी, तभी लौटूँगी।
Verse 50
तदा यास्ये गृहं पुत्र निश्चयोऽयं मया कृतः
तब ही मैं घर जाऊँगी, पुत्र—यह निश्चय मैंने कर लिया है।
Verse 51
तच्छ्रुत्वा सोऽपि तां प्राह ह्येष चेन्निश्चयस्तव । मयाऽपि तातपार्श्वे तु प्रगंतव्यं त्वयाप
यह सुनकर उसने भी उससे कहा—यदि यह तुम्हारा दृढ़ निश्चय है, तो मुझे भी तुम्हारे साथ पिता के पास चलना चाहिए।
Verse 52
एवमुक्त्वा ततः सोपि स्थापयामास शांभ वम् । लिंगं च पूजयामास त्रिकालं तपसि स्थितः
ऐसा कहकर उसने शांभव (शैव) लिंग की स्थापना की और तप में स्थित होकर त्रिकाल लिंग की विधिवत् पूजा की।
Verse 53
शतानन्दस्तु राजर्षिः गन्धपुष्पानुलेपनैः । नैवेद्यैर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः पर्यतोषयत्
राजर्षि शतानन्द ने गंध, पुष्प और अनुलेपन से, नाना प्रकार के नैवेद्य से तथा वेदविहित सूक्तों से प्रभु को संतुष्ट किया।
Verse 54
षष्ठान्नकालभोज्यस्य व्रतचर्यारतस्य च । एवं तस्याऽपि संस्थस्य गतः कालो महान्मुने । न च तुष्यति देवेश स्ताभ्यां द्वाभ्यां कथञ्चन
वह छठे अन्नकाल में ही भोजन करता और व्रत-चर्या में रत रहता; हे महर्षे, इस प्रकार तप में स्थित रहते हुए बहुत समय बीत गया, पर देवेश उन दोनों मात्र से किसी प्रकार संतुष्ट न हुए।
Verse 55
ततः कालेन महता गौतमोऽपि महामुनिः । आजगाम स्वयं तत्र पुत्रदर्शनलालसः
फिर बहुत समय बाद महर्षि गौतम भी स्वयं वहाँ आए, पुत्र-दर्शन की लालसा से।
Verse 56
स दृष्ट्वा भार्यया सार्धं पुत्रं तपसि संस्थितम् । तुतोष प्रथमं तावत्पश्चादुःखसमन्वितः
उसने पत्नी सहित तप में स्थित पुत्र को देखकर पहले तो प्रसन्नता पाई, फिर बाद में दुःख से भर गया।
Verse 57
अहो बत महत्कष्टं पुत्रो मे कृशतां गतः । तपसः संप्रभावेन नयामि स्वगृहं कथम् । भार्येयं च तथा मह्यं विवर्णा तु कृशा स्थिता
हाय, यह कितना बड़ा कष्ट है! मेरा पुत्र अत्यन्त कृश हो गया है। तपस्या के प्रबल प्रभाव से मैं उसे अपने घर कैसे ले जाऊँ? और मेरी यह पत्नी भी यहाँ पीली और दुबली होकर खड़ी है।
Verse 58
एवं संचिंत्य मनसा तावुभौ प्रत्यभाषत । गम्यतां स्वगृहं कृत्वा तपसः संनिवर्तनम्
मन में ऐसा विचार करके उसने उन दोनों से कहा—“अब तुम अपने घर लौट जाओ और इस तपस्या का सम्यक् समापन कर लो।”
Verse 59
शतानन्द उवाच । तातांबा बहुधा प्रोक्ता तपसः संनिवर्तने । नो गच्छति तथा हर्म्यमदृष्टे हाटकेश्वरे
शतानन्द ने कहा—“हे पूज्य पिता और माता, तपस्या समाप्त करने की बात आपने अनेक बार कही है; परन्तु हाटकेश्वर के दर्शन किए बिना मैं घर नहीं जाऊँगा।”
Verse 60
अहं तया विहीनस्तु नैव यास्यामि निश्चितम् । एवं ज्ञात्वा महाभाग यद्युक्तं तत्समाचर
“और मैं भी, उससे वियोग में, निश्चय ही कहीं नहीं जाऊँगा। हे महाभाग, यह जानकर जो उचित हो वही कीजिए।”
Verse 61
गौतम उवाच । यद्येवं निश्चयो वत्स तव मातुश्च संस्थितः । अहं ते दर्शयिष्यामि तपसा हाटकेश्वरम्
गौतम ने कहा—“वत्स, यदि तुम्हारा और तुम्हारी माता का ऐसा निश्चय दृढ़ है, तो मैं अपनी तपस्या के बल से तुम्हें हाटकेश्वर के दर्शन कराऊँगा।”
Verse 62
एवमुक्त्वा ततः सोऽपि तपश्चक्रे महामुनिः । एकांतरोपवासस्तु स्थितो वर्षशतं मुनिः । षष्ठान्नकालभोजी च तावत्काले ततोऽभवत्
ऐसा कहकर उस महा-मुनि ने तप आरम्भ किया। मुनि सौ वर्ष तक एक दिन उपवास, एक दिन आहार करते रहे; फिर उतने ही काल तक वे षष्ठ-काल के अंतर पर ही भोजन करते रहे।
Verse 63
त्रिरात्रभोजी पश्चाच्च स बभूव मुनीश्वरः । तावत्कालं फलैर्निन्ये तावत्कालं जलाशनः । वायुभक्षस्ततो भूयस्तावत्कालमभून्मुनिः
फिर वह मुनीश्वर तीन रात के बाद ही भोजन करने लगे। उतने ही समय वे फलाहार रहे, उतने ही समय केवल जल पर रहे; और फिर उतने ही काल तक वायु-भक्षी होकर रहे।
Verse 64
ततो वर्षसहस्रांते परमे संव्यवस्थिते । प्रभिद्य मेदिनीपृष्ठं निष्क्रांतं लिंगमुत्तमम्
फिर हजार वर्ष के अंत में, जब तपस्या परम सिद्धि को पहुँची, तब पृथ्वी की पृष्ठभूमि को भेदकर एक उत्तम लिंग प्रकट होकर बाहर निकल आया।
Verse 65
द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम । एतस्मिन्नंतरे देवः शंभुः प्रत्यक्षतां गतः
वह बारह सूर्यों के समान दीप्तिमान था और समस्त शुभ लक्षणों से युक्त था। उसी क्षण देव शम्भु प्रत्यक्ष प्रकट हो गए।
Verse 66
एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः । तस्य दृष्टिपथं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह
उसी समय भगवान शशिशेखर उसके दृष्टि-पथ में आए और ये वचन बोले।
Verse 67
गौतमाऽहं प्रतुष्टस्ते तपसाऽनेन सुव्रत
हे गौतम! इस तपस्या से मैं तुम पर पूर्णतः प्रसन्न हूँ, हे उत्तम व्रतधारी।
Verse 68
एतच्च मामकं लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । पातालाच्च विनिष्क्रांतं तव भक्त्या महामुने
हे महामुने! मेरी यह लिंग-प्रतिमा ‘हाटकेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है; तुम्हारी भक्ति से यह पाताल से प्रकट हुई है।
Verse 69
एतदर्थं तपस्तप्तं सभार्येण त्वया हि तत् । सपुत्रेणाखिलं जातं फलं तस्य यथेप्सितम्
निश्चय ही तुमने अपनी पत्नी सहित इसी उद्देश्य से तप किया था; और पुत्र सहित उस तप का समस्त फल—जैसा चाहा था—प्रकट हो गया है।
Verse 70
एतत्पश्यतु ते भार्या अहिल्या दिव्यरूपिणी । अष्टषष्ट्युद्भवं येन यात्राफलमवाप्नुयात्
तुम्हारी दिव्यरूपिणी पत्नी अहल्या भी इसे देखें; जिससे ‘अष्टषष्टि’ पवित्र प्राकट्यों से सम्बद्ध यात्रा-फल प्राप्त हो।
Verse 71
त्वं चापि प्रार्थय वरं येन सर्वं ददामि ते
और तुम भी वर माँगो, जिसके द्वारा मैं तुम्हें सब कुछ प्रदान कर दूँगा।
Verse 72
गौतम उवाच । हाटकेश्वरसंज्ञे तु सकृद्दृष्टे च यत्फलम् । पातालस्थे च यत्पुण्यं नराणां जायते फलम् । दृष्टेनानेन तत्पुण्यं पूजितेन विशेषतः
गौतम बोले—हाटकेश्वर नामक शिव का एक बार दर्शन करने से जो फल मिलता है, और पाताल में स्थित रहने पर जिससे मनुष्यों को जो पुण्य प्राप्त होता है, वही पुण्य इस प्रकट लिंग के दर्शन से मिलता है; और इसकी पूजा करने से तो विशेष फल होता है।
Verse 73
अन्येऽपि ये जनास्तच्च पूजयंति प्रभक्तितः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां ते प्रयांतु त्रिविष्टपम्
और जो अन्य लोग भी गहरी भक्ति से चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को इसकी पूजा करते हैं, वे त्रिविष्टप (स्वर्ग) को प्राप्त हों।
Verse 74
एतल्लिंगं न जानंति नराः सिद्ध्यभिकांक्षिणः । विशंति विवरं तेन हाटकेश्वरकांक्षया
सिद्धि की आकांक्षा रखने वाले लोग इस लिंग को पहचान नहीं पाते; और हाटकेश्वर की चाह में वे उसी भ्रम के कारण एक विवर/गुहा में प्रवेश कर जाते हैं।
Verse 76
मुच्यंते मानवास्तद्वच्छतानंदेश्वरादपि । तस्मिन्दिने विहितया ताभ्यां चैव प्रपूजया
उसी प्रकार शतानन्देश्वर के द्वारा भी मनुष्य मुक्त होते हैं—उस दिन दोनों देवताओं की विधिपूर्वक की गई पूजा से।
Verse 77
विश्वामित्र उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु व्याप्तः स्वर्गोऽखिलो नृप । मानुषैरपि पापाढ्यैः सर्वधर्मविवर्जितैः
विश्वामित्र बोले—हे राजन्, इसी समय समस्त स्वर्ग उन मनुष्यों से भी भर गया है जो पाप से लदे हैं और समस्त धर्म से रहित हैं।
Verse 78
न कश्चित्कुरुते यज्ञं तीर्थ यात्रामथापरम् । न व्रतं नियमं चैव दानस्यापि कथामपि
कोई यज्ञ नहीं करता, न तीर्थ-यात्रा करता है। न व्रत-नियम का पालन होता है, और दान की बात तक नहीं चलती।
Verse 79
अपि पापसमोपेता लिंगस्यास्य प्रभावतः । परदारोद्भवा त्पापादहिल्येश्वरदर्शनात्
पाप से ग्रस्त मनुष्य भी इस लिंग के प्रभाव से, अहिल्येश्वर के दर्शन मात्र से पर-स्त्रीगमन से उत्पन्न पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 80
ततो भीताः सुराः सर्वे सस्पर्धैर्मानुषैर्वृताः । प्रोचुः पुरंदरं गत्वा व्यथया प्रया युताः
तब सभी देव भयभीत होकर, स्पर्धा से भरे मनुष्यों से घिर गए। व्यथा और चिंता से व्याकुल होकर वे पुरंदर (इंद्र) के पास गए और अपना दुःख कह सुनाया।
Verse 81
मर्त्यलोके सहस्राक्ष सर्वे धर्माः क्षयं गताः । अपि पापसमाचारा अभ्येत्य पुरुषा इह
‘हे सहस्राक्ष (इंद्र)! मर्त्यलोक में सब धर्म क्षीण हो गए हैं; पापाचारी पुरुष भी यहाँ (इस पवित्र क्षेत्र में) चले आते हैं।’
Verse 82
अस्माभिः सह गर्वाढ्याः स्पर्धां कुर्वंति सर्वदा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे लिंगत्रयमनुत्तमम्
‘वे गर्व से फूले हुए हमसे भी सदा स्पर्धा करते हैं। हाटकेश्वर के क्षेत्र में लिंगों की एक अनुपम त्रयी विद्यमान है।’
Verse 83
यत्स्थितं स्थापितं तत्र गौतमेन महात्मना । सपुत्रेण सदारेण तस्य पूजाप्रभावतः
जो वहाँ स्थित पवित्र लिङ्ग है, उसे महात्मा गौतम ने अपने पुत्र और पत्नी सहित स्थापित किया; उनकी पूजा के प्रभाव से उसका महात्म्य प्रकट होता है।
Verse 84
अपि पापसमाचारा इहागच्छंति तेऽखिलाः । यमस्य नरकाः सर्वे सांप्रतं शून्यतां गताः
पापाचारी भी यहाँ सब के सब आ जाते हैं; इसलिए इस समय यम के सभी नरक शून्य हो गए हैं।
Verse 85
गौतमेन समानीतः पातालाद्धाटकेश्वरः । तपसा तोषयित्वा तु तत्र स्थाने सुरेश्वरः
गौतम ने पाताल से हाटकेश्वर को ऊपर लाया; तपस्या से प्रसन्न होकर देवों के ईश्वर उसी स्थान में निवास करते हैं।
Verse 86
तत्प्रभावादयं जातो व्यवहारो धरातले
उसी (पवित्र) प्रभाव से पृथ्वी पर यह व्यवस्था उत्पन्न हुई है।
Verse 87
एवं ज्ञात्वा प्रवर्तंते यथा यज्ञास्तथा कुरु । तैर्विना नैव तृप्तिः स्यादस्माकं च कथंचन
यह जानकर वे उसी प्रकार प्रवृत्त होते हैं; इसलिए यज्ञों को जैसे विधिपूर्वक करना चाहिए वैसे करो। उनके बिना हमारी तृप्ति किसी प्रकार नहीं हो सकती।
Verse 89
गत्वा धरातलं सर्वे ममादेशाद्द्रुतं ततः । स्वशक्त्या वारयध्वं भो गौतमेश्वरपूजकान्
अतः मेरे आदेश से तुम सब शीघ्र पृथ्वी पर जाओ और अपनी शक्ति से, हे देवो, गौतमेश्वर के पूजकों को रोक दो।
Verse 90
अहिल्येश्वरदेवस्य शतानंदेश्वरस्य च । शक्रादेशं तु संप्राप्य ते गता धरणीतले
शक्र का आदेश पाकर वे पृथ्वी पर उतरे और भगवान अहिल्येश्वर तथा शतानंदेश्वर के धामों की ओर गए।
Verse 91
कामादिका नरान्भेजुर्गौतमेश्वरपूजकान् । तथाऽहिल्येश्वरस्यापि शतानंदेश्वरस्य च
काम आदि विकारों ने लोगों पर आक्रमण किया—गौतमेश्वर के पूजकों पर भी, और वैसे ही अहिल्येश्वर तथा शतानंदेश्वर के भक्तों पर भी।
Verse 92
ततो भूयो मखा जाताः समग्रे धरणीतले । संपूर्णदक्षिणाः सर्वे वतानि नियमास्तथा
तब फिर समस्त पृथ्वी पर यज्ञ होने लगे; सबमें पूर्ण दक्षिणा दी गई, और व्रत तथा नियम भी वैसे ही चल पड़े।
Verse 93
तीर्थयात्रा जपो होमो याश्चान्याः सुकृतक्रियाः । एतत्सर्वं मया ख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि धराधिप
तीर्थयात्रा, जप, होम और जो अन्य पुण्यकर्म हैं—यह सब मैंने कहा है, क्योंकि हे धराधिप, आपने मुझसे पूछा था।
Verse 94
गयाकूप्यनुषंगेण शक्रगौतमचेष्टितम् । बालमण्डनमाहात्म्यं शक्रेश्वरसमन्वितम्
गयाकूपी के प्रसंग में मैंने शक्र और गौतम के चरित का तथा शक्रेश्वर सहित बालमण्डन के माहात्म्य का वर्णन किया है।
Verse 95
इन्द्रस्य स्थापनं मर्त्ये अहिल्याख्यानमेव च । गौतमेश्वरमाहात्म्यं तथाहिल्येश्वरस्य च
मैंने इन्द्र के मर्त्यलोक में स्थापन, अहिल्या-आख्यान, गौतमेश्वर का माहात्म्य तथा अहिल्येश्वर का भी माहात्म्य कहा है।
Verse 96
यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं श्रद्धया परया युतः । स मुच्येत्पातकात्सद्यः परदारसमुद्भवात्
जो इसे नित्य परम श्रद्धा से सुनता है, वह पर-स्त्रीगमन से उत्पन्न पाप से तत्काल मुक्त हो जाता है।
Verse 98
तच्छ्रुत्वा वासवस्तत्र समाहूय च मन्मथम् । क्रोधं लोभं तथा दंभं मत्सरं द्वेषसंयुतम्
यह सुनकर वासव (इन्द्र) ने वहाँ मन्मथ को बुलाया और साथ ही क्रोध, लोभ, दम्भ, मत्सर तथा द्वेष को भी आह्वान किया।
Verse 208
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वराहिल्येश्वर शतानन्देश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड के हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य में ‘गौतमेश्वर, अहिल्येश्वर और शतानन्देश्वर के माहात्म्य-वर्णन’ नामक दो सौ आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।