Adhyaya 207
इस अध्याय में विश्वामित्र पहले तीर्थ की पावन-शक्ति, स्नान का फल और विशेष काल-निर्धारण का वर्णन करते हैं। फिर आनर्त पूछता है कि इन्द्र की पृथ्वी पर पूजा केवल पाँच रात्रियों तक ही क्यों सीमित है और वह किस ऋतु में की जानी चाहिए। तब विश्वामित्र गौतम–अहल्या प्रसंग सुनाते हैं—इन्द्र का अपराध, गौतम का शाप (वीर्य-नाश, मुख पर सहस्र चिह्न, और पृथ्वी पर पूजा करने पर शिरोभेद का भय), अहल्या का शिला-रूप हो जाना तथा इन्द्र का हट जाना। इन्द्र के अभाव से लोक-व्यवस्था डगमगाती देखकर बृहस्पति और देवगण गौतम से प्रार्थना करते हैं। ब्रह्मा विष्णु और शिव के साथ मध्यस्थ बनकर संयम, मर्यादा और क्षमा-धर्म का उपदेश देते हैं, पर वचन की सत्यता भी बनाए रखते हैं। शाप आंशिक रूप से शान्त होता है—इन्द्र को मेष-सम्बन्धी अंग प्राप्त होते हैं और मुख के चिह्न नेत्र बन जाते हैं, जिससे वह ‘सहस्राक्ष’ कहलाता है। इन्द्र मनुष्यों में पुनः पूजन की अनुमति चाहता है। गौतम पृथ्वी पर ‘पञ्चरात्र’ इन्द्र-महोत्सव की स्थापना करते हैं और बताते हैं कि जहाँ यह व्रत होगा वहाँ आरोग्य, अकाल-निवारण और राज्य-क्षय का अभाव रहेगा। नियम यह भी है कि इन्द्र की मूर्ति की पूजा न हो; वृक्ष से उत्पन्न यष्टि को वैदिक मन्त्रों से प्रतिष्ठित किया जाए, और व्रत का फल नैतिक शुद्धि व कुछ पापों से मुक्ति से जुड़ा है। फलश्रुति में पाठ/श्रवण से वर्षभर रोग-रहितता तथा अर्घ्य-मन्त्र से विशेष दोष-क्षय कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । बालमंडनमाहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
विश्वामित्र बोले—हे नराधिप! जो कुछ तुमने पूछा था, वह सब मैंने कह दिया। यह बालमण्डन का माहात्म्य है, जो समस्त पापों का नाश करने वाला है।
Verse 2
यत्रैकस्मिन्नपि स्नाने कृते पार्थिवसत्तम । सर्वेषां लभ्यते पुण्यं तीर्थानां स्नानसंभवम् । माघमासे त्रयोदश्यां शुक्लपक्ष उपस्थिते
हे राजश्रेष्ठ! उस स्थान में केवल एक बार स्नान करने से ही सबको अनेक तीर्थों में स्नान से उत्पन्न पुण्य प्राप्त हो जाता है—विशेषकर माघ मास के शुक्ल पक्ष की त्रयोदशी के आने पर।
Verse 3
आनर्त उवाच । कस्माच्छक्रस्य संस्थानं पंचरात्रं धरातले । नाधिकं जायते तेषां यथान्येषां दिवौकसाम्
आनर्त ने कहा—शक्र का पृथ्वी पर ठहराव केवल पाँच रातों का ही क्यों है? अन्य देववासियों की भाँति उसका अधिक समय तक क्यों नहीं होता?
Verse 4
वर्षांते कानि चाहानि येषु शक्रो धरातले । समागच्छति को मास एतत्सर्वं ब्रवीहि मे
वर्षा के अंत में किन-किन दिनों में शक्र पृथ्वी पर आते हैं? वह किस मास में आते हैं? यह सब मुझे बताइए।
Verse 5
विश्वामित्र उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि कथा मेनां धराधिप । पंचरात्रात्परं शक्रो यथा न स्याद्धरातले
विश्वामित्र ने कहा—हे धराधिप! सुनिए, मैं यह कथा कहता हूँ, जिससे स्पष्ट हो जाए कि शक्र पाँच रातों के बाद पृथ्वी पर क्यों नहीं ठहरता।
Verse 6
आसीत्पूर्वं बृहत्कल्पे जयत्सेनः सुरेश्वरः । त्रैलोक्यस्य समस्तस्य स्वामी दानवदर्पहा
पूर्वकाल के महान कल्प में जयत्सेन नामक देवेश्वर था—समस्त त्रैलोक्य का स्वामी और दानवों के दर्प का नाशक।
Verse 7
त्रैलोक्ये सकले पूजां भजमानः सदैव हि । कस्यचित्त्वथ कालस्य गौतमस्य मुनेः प्रिया
वह समस्त त्रैलोक्य में सदा ही पूजित होता था। फिर किसी समय गौतम मुनि की प्रिय पत्नी (का प्रसंग आया)—
Verse 8
अहिल्यानाम भार्याऽभूद्रूपे णाप्रतिमा भुवि । तां दृष्ट्वा चकमे शक्रः कामदेववशं गतः
उस पत्नी का नाम अहिल्या था; पृथ्वी पर रूप में वह अनुपमा थी। उसे देखकर शक्र कामदेव के वश में होकर उसे चाहने लगा।
Verse 9
नित्यमेव समागत्य स्वर्गलोकात्स कामभाक् । गौतमे निर्गते राजन्समिदिध्मार्थमेव हि । दर्भार्थं फलमूलार्थं स्वयमेव महात्मभिः
काम से व्याकुल वह स्वर्गलोक से बार-बार आता रहा। हे राजन्, जब गौतम समिधा-इंधन, दर्भ, फल और मूल लाने के लिए—जो महात्मा ऋषि स्वयं करते हैं—बाहर जाते, तब वह अवसर खोजता।
Verse 11
तच्छ्रुत्वा सहसा तूर्णं गौतमो गृहमभ्यगात् । यावत्पश्यति देवेशं सह पत्न्या समागतम्
यह सुनते ही गौतम सहसा दौड़कर घर पहुँचे। वहाँ उन्होंने देवेश को अपनी पत्नी के साथ उपस्थित देखा।
Verse 12
शक्रोऽपि गौतमं दृष्ट्वा पलायनपरायणः । निर्जगामाश्रमात्तस्माद्विवस्त्रोऽपि भयाकुलः
शक्र भी गौतम को देखकर केवल पलायन में तत्पर हो गया। भय से व्याकुल वह वस्त्रहीन ही उस आश्रम से बाहर निकल भागा।
Verse 13
अहिल्यापि भयत्रस्ता दृष्ट्वा भर्तारमागतम् । अधोमुखी स्थिता राजंस्तदा व्याकुलितेंद्रिया
हे राजन, अपने पति को आया देख अहिल्या भी भयभीत हो गई और व्याकुल इंद्रियों के साथ सिर झुकाकर खड़ी हो गई।
Verse 14
गौतमोऽपि च तद्दृष्ट्वा सम्यग्भार्याविचेष्टितम् । ददौ शापं महाराज कोपसंरक्तलोचनः
हे महाराज, अपनी पत्नी के उस अनुचित आचरण को भली-भांति देखकर गौतम ने क्रोध से लाल नेत्रों के साथ शाप दे दिया।
Verse 15
यस्माच्छक्र पापकर्म कृतमीदृग्विगर्हितम् । भार्या मे दूषिता साध्वी तस्मादवृषणो भव
हे इंद्र, चूँकि तुमने ऐसा निंदनीय पापकर्म किया है और मेरी साध्वी पत्नी को दूषित किया है, इसलिए तुम वृषणहीन (नपुंसक) हो जाओ।
Verse 16
सहस्रं च भगानां ते वक्त्रे भवतु मा चिरम् । येन त्वं विप्लवं यासि त्रैलोक्ये सचराचरे
और शीघ्र ही तुम्हारे शरीर पर हजार योनियों के चिह्न प्रकट हों, जिससे तुम चराचर सहित तीनों लोकों में निंदा के पात्र बनोगे।
Verse 17
अपरं मर्त्यलोकेऽत्र यद्यागच्छसि वासव । पूजाकृते ततो मूर्धा शतधा ते भविष्यति
हे वासव, इसके अतिरिक्त यदि तुम पूजा के लिए यहाँ मर्त्यलोक में आओगे, तो तुम्हारा मस्तक सौ टुकड़ों में फट जाएगा।
Verse 18
एवं शप्त्वा च तं शक्रं ततोऽहिल्यामुवाच सः । कोपसंरक्तनेत्रस्तु भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः
इस प्रकार शक्र को शाप देकर उसने फिर अहल्या से कहा। क्रोध से लाल नेत्रों वाला वह बार-बार उसे कठोर वचनों से धिक्कारने लगा।
Verse 19
यस्मात्पापे त्वया कर्म कृतमेतद्विगर्हितम् । तस्माच्छिलामयी भूत्वा त्वं तिष्ठ वसुधातले
हे पापिनी! क्योंकि तूने यह निंदित कर्म किया है, इसलिए तू शिला-रूप होकर पृथ्वी के तल पर पड़ी रह।
Verse 20
ततः सा तत्क्षणाज्जाता तस्य भार्या शिलात्मिका । इन्द्रोऽपि च परित्यक्तो वृषणाभ्यां तथाऽभवत्
तत्क्षण ही उसकी पत्नी शिला-स्वभाव वाली हो गई; और इन्द्र भी वृषणों से वंचित होकर वैसा ही हो गया।
Verse 21
सहस्रभगचिह्नस्तु वक्त्रदेशे बभूव ह
उसके मुख-प्रदेश पर सहस्र ‘भग’ के चिह्न प्रकट हो गए।
Verse 22
अथ मेरोः समासाद्य कंदरं विजनं हरिः । सव्रीडः सेवते नित्यं न जगाम निजां पुरीम्
तब हरि (इन्द्र) मेरु पर्वत की एक निर्जन गुहा में जा पहुँचा। लज्जित होकर वह वहाँ नित्य निवास करने लगा और अपनी पुरी को न लौटा।
Verse 23
ततो देवगणाः सर्वे सोद्वेगास्तेन वर्जिताः । नो जानंति च तत्रस्थं कन्दरान्वेषणे रताः ओ
तब उस द्वारा त्याग दिए जाने से व्याकुल हुए समस्त देवगण यह न जान सके कि वह कहाँ ठहरा है; वे गुफाओं की खोज में लग गए।
Verse 24
पीड्यंते दानवै रौद्रैः स्वर्गे जाते विराजके
स्वर्ग में विराजक के आ जाने पर उग्र दानव लोकों को पीड़ित करने लगे।
Verse 25
एतस्मिन्नन्तरे जीवः शक्राण्या भयभीतया । सोद्वेगया परिपृष्टः क्व गतोऽथ पुरंदरः
इसी बीच भय से काँपती और व्याकुल शक्राणी (इन्द्राणी) ने जीव से पूछा— “पुरन्दर (इन्द्र) कहाँ चले गए?”
Verse 26
अथ जीवश्चिरं ध्यात्वा दृष्ट्वा तं ज्ञानचक्षुषा । जगाम सहितो देवैः प्रोवाचाथ सुनिष्ठुरम्
तब जीव ने बहुत देर ध्यान करके ज्ञान-चक्षु से उसे देखा; फिर देवताओं सहित वहाँ गया और कठोर वचन बोला।
Verse 27
किमित्थं राज्यभोगांस्त्वं त्यक्त्वा विजनमाश्रितः । किं त्वया विहितं ध्यानं किं रौद्रं संश्रितं तपः
“तुमने राज-भोगों को छोड़कर इस एकांत का आश्रय क्यों लिया? तुमने कैसा ध्यान धारण किया है, और किस उग्र तप का आश्रय किया है?”
Verse 28
बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा भगवक्त्रः पुरंदरः । प्रोवाच लज्जया युक्तो दीनो बाष्पपरिप्लुतः
बृहस्पति के वचन सुनकर, मुख झुकाए हुए पुरंदर (इन्द्र) लज्जा से युक्त, दीन होकर, आँसुओं से भरकर बोले।
Verse 29
नाहं राज्यं करिष्यामि त्रैलोक्येऽपि कथंचन । पश्य मे यादृशी जाता ह्यवस्था गौतमान्मुनेः
मैं किसी भी प्रकार त्रैलोक्य में भी राज्य नहीं करूँगा। देखो, गौतम मुनि के कारण मेरी कैसी दशा हो गई है।
Verse 31
मर्त्यलोकोद्भवा पूजा नष्टा मम बृहस्पते । गौतमस्य मुनेः शापात्कस्मिंश्चित्कारणांतरे
हे बृहस्पति! मर्त्यलोक से मेरे लिए उठी हुई पूजा किसी कारणांतर से—गौतम मुनि के शाप के कारण—नष्ट हो गई है।
Verse 32
तच्छ्रुत्वा देवराजस्य बृहस्पतिरुवाचह । दुःखेन महता युक्तः सर्वैर्देवैः समावृतः । गौतमस्य समीपे च गत्वा प्रोवाच तं स्वयम्
देवराज की यह बात सुनकर बृहस्पति बोले। महान दुःख से युक्त और समस्त देवों से घिरे हुए, वे गौतम के पास जाकर स्वयं उनसे बोले।
Verse 33
एतच्छक्रपरित्यक्तं त्रैलोक्यमपि चाखिलम् । पीड्यते दानवैर्विप्र नष्टयज्ञोत्सवक्रियम्
हे विप्र! शक्र (इन्द्र) द्वारा त्यागा हुआ यह समस्त त्रैलोक्य दानवों से पीड़ित हो रहा है, और यज्ञ तथा उत्सव की क्रियाएँ नष्ट हो गई हैं।
Verse 34
नैष वांछति राज्यं स्वं लज्जया परया युतः । तस्मादस्य प्रसादं त्वं यथावत्कर्तुमर्हसि । अनुग्रहेण शापस्य मम वाक्याद्द्विजोत्तम
वह परम लज्जा से युक्त होकर अपने राज्य की इच्छा नहीं करता। इसलिए, हे द्विजोत्तम, तुम विधिपूर्वक उस पर प्रसन्नता करो—मेरे वचन से अनुग्रह करके उसके शाप को शिथिल कर दो।
Verse 35
तच्छ्रुत्वा गौतमः प्राह न मे वाक्यं भवेन्मृषा । न वाक्यं लोपयिष्यामि यदुक्तं स्वयमेव हि
यह सुनकर गौतम बोले—मेरा वचन असत्य नहीं होगा। जो मैंने स्वयं कहा है, उस वचन को मैं वापस नहीं लूँगा।
Verse 36
ततः प्रोवाच ते विष्णुः स्वयं चापि महेश्वरः । तथा देवगणाः सर्वे विनयावनता स्थिताः
तब विष्णु ने उससे कहा, और स्वयं महेश्वर ने भी प्रत्यक्ष वचन दिया। तथा समस्त देवगण विनय से नतमस्तक होकर वहाँ खड़े रहे।
Verse 37
अन्यथा ब्रह्मणो वाक्यं न ते कर्तुं प्रयुज्यते । तस्मात्कुरुष्व विप्रेन्द्र शापस्यानुग्रहं हरेः
अन्यथा ब्रह्मा का वचन तुम्हारे द्वारा कार्यरूप में लाया जाना उचित नहीं होगा। इसलिए, हे विप्रेन्द्र, हरि के हेतु उस शाप को अनुग्रह में परिणत कर दो।
Verse 38
दृष्ट्वा तन्मनसो दार्ढ्यं सुरा विष्णुपुरोगमाः । ब्रह्मणोंऽतिकमभ्येत्य तस्मै सर्वं न्यवेदयन्
उसके मन की दृढ़ता देखकर, विष्णु के अग्रणी होकर देवगण ब्रह्मा के समीप गए और सब कुछ उन्हें निवेदित कर दिया।
Verse 39
शापं शक्रस्य संजातं तथा तस्मान्महामुनेः
शक्र पर जो शाप उत्पन्न हुआ था, और उसी प्रकार उस महा-मुनि से उत्पन्न हुआ प्रसंग भी।
Verse 40
यथा विडंबना जाता देवराजस्य गर्हिता । तथा च दानवैः सर्वं त्रैलोक्यं व्याकुलीकृतम्
कैसे देव-राज पर निंद्य अपमान आया; और कैसे दानवों ने समस्त त्रैलोक्य को व्याकुल कर दिया।
Verse 41
यथा न कुरुते राज्यं व्रीडितः स शचीपतिः । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तूर्णं हरिशंभुसमन्वितः
कैसे लज्जित शचीपति राज्य-कार्य नहीं करता था; यह सुनकर पद्मज (ब्रह्मा) हरि और शम्भु सहित शीघ्र चल पड़े।
Verse 42
जगाम तत्र यत्रास्ते दुःखितः पाकशासनः । गौतमं च समानीय तत्रैव च पितामहः
वह वहाँ गया जहाँ दुःखी पाकशासन (इन्द्र) बैठा था; और वहीं पितामह (ब्रह्मा) गौतम को भी साथ ले आए।
Verse 43
ततः प्रोवाच प्रत्यक्षं देवानां वासवस्य च । अयुक्तं देवराजेन विहितं मुनिसत्तम
तब उसने देवताओं और वासव (इन्द्र) के सामने कहा—“हे मुनिश्रेष्ठ, देव-राज ने जो किया है वह अनुचित है।”
Verse 44
यत्ते प्रदूषिता भार्या कामोपहतचेतसा । न ते दोषोऽस्ति यच्छप्तश्छिद्रे चास्मिन्पुरंदरः । परं प्रशस्यते नित्यं मुनीनां परमा क्षमा
काम से मोहित चित्त वाले किसी जन द्वारा तुम्हारी पत्नी दूषित की गई; इसलिए उसे शाप देने में तुम्हारा कोई दोष नहीं—क्योंकि इस नैतिक छिद्र में पुरंदर (इन्द्र) ही गिरा था। फिर भी मुनियों की परम क्षमा सदा प्रशंसित होती है।
Verse 45
यथा त्रैलोक्यराज्यं स्वं प्रकरोति शतक्रतुः । त्वया स्वयं प्रसादेन तथा नीतिर्विधीयताम्
जैसे शतक्रतु (इन्द्र) अपना त्रैलोक्य-राज्य फिर से प्राप्त कर स्थापित करता है, वैसे ही आपकी प्रत्यक्ष कृपा से उचित नीति/कार्य-मार्ग निर्धारित हो।
Verse 46
दत्त्वाऽस्य वृषणौ भूयो नाश यित्वा भगानिमान् । मर्त्यलोके गतिश्चास्य यथा स्यात्तत्समाचर
इसके वृषण फिर से देकर, और यहाँ इन ‘भगों’ को नष्ट करके, ऐसा आचरण करो कि मर्त्यलोक में इसकी गति/स्थिति जैसी होनी चाहिए वैसी हो जाए।
Verse 47
तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां स मुनिर्देवगौरवात् । वृषणौ मेषसंभूतौ योजयामास तौ तदा
उनकी बात सुनकर वह मुनि देवताओं के प्रति गौरव/आदर से, तब मेष से उत्पन्न हुए वृषणों की जोड़ी उसे जोड़ दी।
Verse 48
तान्भगान्पाणिना स्पृष्ट्वा चक्रे नेत्राणि सन्मुनिः । ततः प्रोवाच तान्देवान्गौतमश्च महातपाः
उन ‘भगों’ को हाथ से स्पर्श करके उस सत्मुनि ने उन्हें नेत्र बना दिया। तब महातपस्वी गौतम ने उन देवताओं से कहा।
Verse 49
सहस्राक्षो मया शक्रो निर्मितोयं सुरोत्तमाः । स मेषवृषणश्चापि स्वं च राज्यं करिष्यति । शोभाऽस्य नेत्रजा वक्त्रे सुरम्या संभविष्यति
हे सुरोत्तमो, मैंने इस शक्र को ‘सहस्राक्ष’ (हज़ार नेत्रों वाला) बनाया है। मेष के वृषण धारण करके भी वह अपना राज्य अवश्य प्राप्त करेगा; और उन नेत्रों से उत्पन्न परम रमणीय तेज उसके मुख पर प्रकट होगा।
Verse 50
पुंस्त्वं च मेषजोत्थाभ्यां वृषणाभ्यां भविष्यति । न च मर्त्ये गतिश्चास्य पूजार्थं संभविष्यति
मेष से उत्पन्न उन दोनों वृषणों से उसका पुरुषत्व स्थिर रहेगा; परन्तु मनुष्यों की पूजा प्राप्त करने के लिए उसे मर्त्यलोक में जाने का मार्ग नहीं मिलेगा।
Verse 51
एतस्मिन्नन्तरे जातः सहस्राक्षः पुरंदरः । शोभया परया युक्तो मुनेस्तस्य प्रभाव तः
उसी क्षण पुरंदर (इन्द्र) ‘सहस्राक्ष’ हो गया; और उस मुनि के प्रभाव से वह परम शोभा से युक्त हो गया।
Verse 52
ततः संगृह्य पादौ च गौतमस्य महात्मनः । प्रोवाच वचनं शक्रः सर्वदेवसमागमे
तब शक्र ने महात्मा गौतम के चरण पकड़कर, समस्त देवताओं की सभा में ये वचन कहे।
Verse 53
दुर्लभा मर्त्यलोकोत्था पूजा ब्राह्मणसत्तम । सा मे तव प्रसादेन यथा स्यात्तत्समाचर
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मर्त्यलोक से उत्पन्न पूजा दुर्लभ है। आपकी कृपा से वह पूजा मुझे प्राप्त हो—ऐसा उपाय कीजिए।
Verse 54
त्रैलोक्यपतिजा संज्ञा मा नाशं यातु मे द्विज । प्रसादात्तव सा नित्यं यथा स्यात्तद्विधीयताम्
हे द्विज! ‘त्रैलोक्यपति’ की मेरी संज्ञा नष्ट न हो। आपकी कृपा से वह उपाधि मेरे लिए सदा स्थिर रहे—ऐसा ही विधान कीजिए।
Verse 55
तच्छ्रुत्वा लज्जयाविष्टः कृपया चाथ सन्मुनिः । तमूचे सर्वदेवानां प्रत्यक्षं पाकशासनम्
यह सुनकर धर्मात्मा मुनि लज्जा से आविष्ट हुए, पर करुणा से प्रेरित होकर, सब देवताओं के सामने प्रत्यक्ष खड़े पाकशासन इन्द्र से बोले।
Verse 56
पंचरात्रं च ते पूजा मर्त्यलोके भविष्य ति । अनन्यां तृप्तिमभ्येषि यथा चैव तु वत्सरम्
और मर्त्यलोक में तुम्हारे लिए पाँच रात्रियों की पूजा होगी। उससे तुम अद्वितीय, अनुपम तृप्ति पाओगे—मानो पूरे एक वर्ष की।
Verse 57
यत्र देशे पुरे ग्रामे पंचरात्रं महोत्सवः । तत्र संवत्सरं यावन्नीरोगो भविता जनः
जिस देश, नगर या ग्राम में पञ्चरात्र महोत्सव होता है, वहाँ के लोग एक वर्ष तक निरोग रहेंगे।
Verse 58
आधयो व्याधयो नैव न दुर्भिक्षं कथंचन । न च राज्ञो विनाशः स्यान्नैव लोकेऽसुखं क्वचित्
वहाँ न मानसिक क्लेश होंगे, न शारीरिक व्याधियाँ; किसी प्रकार का दुर्भिक्ष नहीं होगा; न राजा का विनाश होगा—और उस लोक में कहीं भी दुःख नहीं रहेगा।
Verse 59
यत्र स्थाने महो भावी तावकश्च पुरंदर । प्रभूतपयसो गावः प्रभविष्यंति तत्र च । सुभिक्षं सुखिनो लोकाः सर्वोपद्रववर्जिताः
हे पुरंदर! जिस स्थान पर तुम्हारा यह महान उत्सव होगा, वहाँ दूध से परिपूर्ण गौएँ खूब फलेंगी। वहाँ अन्न की प्रचुरता होगी, लोग सुखी रहेंगे और सब प्रकार के उपद्रव दूर रहेंगे।
Verse 60
इन्द्र उवाच । यद्येवं शरदि प्राप्ते सर्व सत्त्वमनोहरे । सप्तच्छदसमाकीर्णे बन्धूकसुविराजिते
इन्द्र ने कहा— यदि ऐसा है, तो जब शरद् ऋतु आए, जो समस्त प्राणियों के मन को हरने वाली है, साप्तच्छद के पुष्पों से व्याप्त और बन्धूक के फूलों से शोभायमान—
Verse 61
मालतीगन्धसंकीर्णे नवसस्यसमाकुले । चंद्रज्योत्स्नाकृतोद्द्योते षट्पदाराव संकुले
—मालती की सुगन्ध से परिपूर्ण, नये अन्न-धान्य से समृद्ध, चन्द्रमा की ज्योत्स्ना से प्रकाशित और भौंरों के गुंजार से गूँजती हुई—
Verse 62
कुमुदोत्पलसंयुक्ते तत्र स्यात्सुमहोत्सवः । येन बालोऽपि वृद्धोऽपि संहृष्टस्तत्समाचर
कुमुद और उत्पल कमलों से युक्त उस समय वहाँ अत्यन्त भव्य महोत्सव हो; उसे ऐसा करो कि बालक भी और वृद्ध भी हर्ष से भर उठें।
Verse 63
गौतम उवाच । अद्य श्रवणनक्षत्रे तव दत्तो महोत्सवः । वैष्णवे पुण्यनक्षत्रे सर्वपापविवर्जिते
गौतम ने कहा— आज श्रवण नक्षत्र में तुम्हें यह महोत्सव प्रदान किया गया है; यह वैष्णव पुण्य नक्षत्र है, जो समस्त पापों से रहित है।
Verse 64
त्वया मे धर्षिता भार्या पौष्णे नक्षत्रसंज्ञिते । तस्मिन्भविष्यति व्यक्तं तव पातः पुरंदर
पौष्ण नामक नक्षत्र के समय तुमने मेरी पत्नी का अपमान किया; इसलिए, हे पुरंदर, उसी अवसर पर तुम्हारा पतन प्रकट होगा।
Verse 65
येनैषा मामकी कीर्तिस्तावकं वक्तु कर्म तत् । विख्यातिं यातु लोकेऽत्र न कश्चित्पापमाचरेत्
जिस कर्म से मेरी कीर्ति स्थिर रहती है, तुम्हारा वही कर्म यहाँ घोषित हो। वह इस लोक में प्रसिद्ध हो, और यहाँ कोई भी पाप न करे।
Verse 66
श्रवणादीनि पंचैव नक्षत्राणि पृथक्पृथक् । तव पूजाकृते पंच क्रतुतुल्यानि तानि च । भविष्यंति न संदेहः सर्वतीर्थमयानि च
श्रवण आदि पाँच नक्षत्र—प्रत्येक अलग—यदि तुम्हारी पूजा के लिए माने जाएँ, तो वे पाँच यज्ञों के समान फल देंगे। निःसंदेह वे समस्त तीर्थों का पुण्य समेटे होंगे।
Verse 67
यो यं काममभिध्याय पूजां तव करिष्यति । विशेषात्फलपुष्पैश्च स तं कृत्स्नमवाप्नुयात्
जो जिस कामना का ध्यान करके तुम्हारी पूजा करेगा—विशेषकर फल और पुष्प अर्पित करके—वह उस इच्छा को पूर्ण रूप से प्राप्त करेगा।
Verse 68
परं मूर्तिर्न ते पूज्या कुत्रापि च भविष्यति । त्वया मे दूषिता भार्या ब्राह्मणी प्राणसंमता
तुम्हारी कोई दूसरी मूर्ति कहीं भी पूजित नहीं होगी; क्योंकि तुमने मेरी पत्नी—ब्राह्मणी, जो मुझे प्राणों के समान प्रिय है—को दूषित किया है।
Verse 69
तस्माद्वृक्षोद्भवां यष्टिं ब्राह्मणा वेदपारगाः । तावकैः सकलैर्मंत्रैः स्थापयिष्यंति शक्तितः
अतः वेद-पारंगत ब्राह्मण तुम्हारे समस्त मंत्रों से युक्त होकर, वृक्ष से उत्पन्न दण्ड (यष्टि) को विधिपूर्वक, यथाशक्ति स्थापित करेंगे।
Verse 70
पंचरात्रविधानेन यथान्येषां दिवौकसाम् । ततः संक्रमणं कृत्वा पूजा मर्त्यसमुद्भवा । त्वया ग्राह्या सहस्राक्ष तृप्तिश्चैव भविष्यति
पाञ्चरात्र-विधान के अनुसार—जैसे स्वर्गस्थ अन्य देवों के लिए होता है—तदनंतर संक्रामण-विधि करके, मनुष्यों से उत्पन्न पूजा, हे सहस्राक्ष! तुम्हें स्वीकार करनी चाहिए; और निश्चय ही तृप्ति होगी।
Verse 71
यो यथा चैव ते यष्टिं सुप्तामुत्थापयिष्यति । तस्य तस्याधिका सिद्धिः संभविष्यंति वासव
जो जिस प्रकार तुम्हारी सुप्त यष्टि को जगाकर उठाएगा, हे वासव! उसी के अनुसार उसके लिए अधिक सिद्धि उत्पन्न होगी।
Verse 72
पंचरात्रव्रतरतो यो ब्रह्मचर्यपरायणः । प्रकरिष्यति ते पूजां फलपुष्पैर्यथोदितैः
जो पाञ्चरात्र-व्रत में रत और ब्रह्मचर्य में परायण है, वह शास्त्रोक्त फल-फूलों से तुम्हारी पूजा करेगा।
Verse 73
परदारकृतात्पापात्स सर्वान्मुक्तिमेष्यति
पर-स्त्री-गमन से उत्पन्न समस्त पापों से वह मुक्त होकर मोक्ष को प्राप्त होगा।
Verse 74
नमः शक्राय देवाय शुनासीराय ते नमः । नमस्ते वज्रहस्ताय नमस्ते वज्रपाणये
देवराज शक्र को नमस्कार; हे शुनासीरा, आपको नमस्कार। हे वज्रहस्त, आपको प्रणाम; हे वज्रपाणि, आपको बारंबार नमस्कार।
Verse 76
यश्चेदं तव संवादं मया सार्धं पुरंदर । कीर्तयिष्यति सद्भक्त्या तथैवाकर्णयिष्यति
हे पुरंदर! जो कोई सच्ची भक्ति से मेरे साथ हुआ आपका यह संवाद गाएगा, और उसी प्रकार इसे श्रद्धापूर्वक सुनेगा।
Verse 77
तस्य संवत्सरं यावन्नैव रोगो भविष्यति । तच्छ्रुत्वा विबुधाः सर्वे तथेत्युक्त्वा प्रहर्षिताः
ऐसे व्यक्ति को एक वर्ष तक कोई रोग नहीं होगा। यह सुनकर सब देवता ‘तथास्तु’ कहकर हर्षित हो उठे।
Verse 78
जग्मुः शक्रं समादाय पुनरेवामरावतीम् । गौतमोऽपि निजा वासं गतः कोपसमाश्रितः
वे शक्र को साथ लेकर फिर अमरावती को चले गए। गौतम भी क्रोध से भरा हुआ अपने निवास-स्थान को लौट गया।
Verse 207
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य इन्द्रमहोत्सववर्णनंनाम सप्तोत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘इन्द्रमहोत्सव-वर्णन’ नामक दो सौ सातवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 785
मन्त्रेणानेन यश्चार्घ्यं तव शक्र प्रदास्यति । परदारकृतं पापं तस्य सर्वं प्रयास्यति
हे शक्र (इन्द्र), जो इस मन्त्र से तुम्हें अर्घ्य अर्पित करेगा, उसके परस्त्रीगमन से उपार्जित समस्त पाप नष्ट हो जाएगा।