Adhyaya 202

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे विनयावनताः स्थिताः । तं पप्रच्छुर्नरश्रेष्ठ कौतुकाविष्टचेतसः

विश्वामित्र बोले—यह सुनकर सब ब्राह्मण विनय से झुककर खड़े रहे; हे नरश्रेष्ठ, कौतुक से भरे चित्त वाले उन्होंने उनसे प्रश्न किया।

Verse 2

कस्यचिन्निर्णयो देयो मध्यस्थस्य द्विजोत्तमैः । वेदवाक्येन संत्यज्य वाक्यं मनुजसंभवम् ओ

किसी विषय का निर्णय निष्पक्ष मध्यस्थ के द्वारा श्रेष्ठ ब्राह्मणों को देना चाहिए; केवल मानवीय मत को त्यागकर वेद-वाक्य के आधार पर ही न्याय स्थापित करना चाहिए।

Verse 3

कस्मात्तालत्रयं देयं मध्यगेन महात्मना । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

महात्मा मध्यस्थ ‘तीन ताल’ क्यों दे? यह सब हमें बताइए; हमारे मन में बड़ा कौतूहल है।

Verse 4

तच्छ्रुत्वा भर्तृयज्ञस्तु तानुवाच द्विजोत्तमान् । श्रूयतामभिधास्यामि यदेतत्कारणं स्थितम्

यह सुनकर भर्तृयज्ञ ने उन द्विजोत्तमों से कहा— “सुनिए, मैं इस प्रथा के पीछे स्थित निश्चित कारण बताता हूँ।”

Verse 5

नासत्यं जायते वाक्यं नागराणां कथंचन । ब्रह्मशालास्थितानां च शुभं वा यदि वाऽशुभम्

नागर लोगों का वचन कभी असत्य नहीं होता; विशेषकर ब्रह्मशाला में बैठे हुए जनों का— चाहे विषय शुभ हो या अशुभ।

Verse 6

वेदोक्तेः सवनैस्तस्माद्दर्शयंति द्विजोत्तमाः । इष्टं वा यदि वानिष्टं पृच्छमानस्य चा र्थिनः

इसलिए वेद-विहित सवन-क्रियाओं के द्वारा द्विजोत्तम पूछने वाले याचक को बताते हैं कि क्या इष्ट है और क्या अनिष्ट।

Verse 7

भूयोभूयस्ततः कुर्यान्मध्यस्थः स द्विजन्मनाम् । प्रश्नं तस्य निमित्तं च यावत्तस्य विनिर्णयः

तब वह मध्यस्थ बार-बार द्विजों से उस प्रश्न को, उसके कारण और प्रसंग सहित, तब तक पूछे जब तक उसका अंतिम निर्णय न हो जाए।

Verse 8

ब्रह्मशालोपविष्टानां यदि वाक्यं वृथा भवेत् । माहात्म्यं नश्यते तेषां ततः क्रोधः प्रजायते

यदि ब्रह्मशाला में बैठे जनों का वचन व्यर्थ या असत्य हो जाए, तो उनका माहात्म्य नष्ट हो जाता है; और उससे क्रोध उत्पन्न होता है।

Verse 9

क्रोधात्सञ्जायते द्रोहो द्रोहात्पापस्य संगमः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा मध्यस्थः पृच्छ्यते मुहुः

क्रोध से द्रोह उत्पन्न होता है, द्रोह से पाप का संग होता है। इसलिए, हे विप्रों, मध्यस्थ से बार-बार पूछा जाता है।

Verse 10

समुदायः समस्तानां यथा चैव प्रजायते । तदा तालत्रयं यच्च मध्यस्थः संप्रयच्छति

और जब सबका एकमत समुदाय बन जाता है, तब मध्यस्थ वह ‘तालत्रय’ भी प्रदान करता है।

Verse 11

तासां तु पूर्वया कामं हंति पृच्छाप्रदायिनाम् । द्वितीयया तथा क्रोधं हंति लोभं तृतीयया

उन तीनों में से पहली से उत्तर देने वालों का काम शांत होता है; दूसरी से क्रोध शांत होता है; तीसरी से लोभ शांत होता है।

Verse 12

एतस्मात्कारणाद्देयं तेन तालत्रयं द्विजाः

इसी कारण से, हे द्विजो, ‘तालत्रय’ का दान अवश्य करना चाहिए।

Verse 13

ब्राह्मणा ऊचुः । आथर्वणश्चतुर्थस्तु ब्राह्मणः परिकीर्तितः । स कस्मात्प्रथमः प्रश्नो नागराणां प्रकीर्तितः

ब्राह्मण बोले—आथर्वण वेद तो ब्राह्मणों में चौथा कहा गया है; फिर नागरों में उसे पहला प्रश्न क्यों कहा जाता है?

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । आथर्वः प्रथमः प्रश्नो यस्मात्प्रोक्तो मया द्विजाः । तदहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

भर्तृयज्ञ बोले—हे द्विजो, मैंने आथर्वण को पहला प्रश्न कहा है, उसका कारण अब बताता हूँ; तुम सब एकाग्र होकर सुनो।

Verse 15

नेर्ष्या चैवात्र कर्तव्या स्वस्थानस्य विनाशनी । निरूपितं मया सम्यक्स्थानस्थस्य विशुद्धये

यहाँ ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए; वह अपने ही स्थान का नाश करती है। अपने धर्म-स्थान में स्थित व्यक्ति की शुद्धि के लिए मैंने यह ठीक-ठीक कहा है।

Verse 16

ऋग्यजुःसामसंज्ञाख्या अग्निष्टोमादिका मखाः । पारत्रिकाः प्रवर्तंते नैहिकाश्चाभिचारिकाः

ऋग्, यजुः और साम नाम वाले यज्ञ—जैसे अग्निष्टोम—परलोक-फल के लिए प्रवृत्त होते हैं; और कुछ इस लोक के फल के लिए, जिनमें अभिचार-निवारण आदि कर्म भी हैं।

Verse 17

अथर्ववेदे तच्चोक्तं सर्वं चैवाभिचारिकम् । हिताय सर्वलोकानां ब्रह्मणा लोककारिणा

अथर्ववेद में जो कुछ कहा गया है—विशेषतः रक्षात्मक तथा प्रभावकारी प्रयोग—वह लोकों के कर्ता ब्रह्मा ने समस्त प्राणियों के कल्याण हेतु स्थापित किया।

Verse 18

अथर्ववेदः प्रथमं द्रष्टव्यः कार्यसिद्धये । एतस्मात्कारणादाद्यः स चतुर्थोऽपि संस्थितः

कार्य-सिद्धि के लिए पहले अथर्ववेद का अवलोकन करना चाहिए; इसी कारण व्यवहार में वह ‘प्रथम’ है, यद्यपि गणना में वह ‘चतुर्थ’ माना गया है।

Verse 19

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । पृच्छा संबंधजं सर्वमेकं कार्यं सदैव हि

हे द्विजोत्तमो! जो कुछ तुमने पूछा, वह सब मैंने कह दिया; वास्तव में प्रश्न से उत्पन्न समस्त विचार सदा एक ही प्रयोजन—उचित कार्य-सिद्धि—की ओर ही प्रवृत्त होता है।

Verse 202

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये भर्तृयज्ञवाक्यनिर्णयवर्णनंनाम द्व्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एक्यासी सहस्र श्लोकों वाली संहिता के षष्ठ नागरखण्ड के हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य में ‘भर्तृयज्ञ-वाक्य-निर्णय-वर्णन’ नामक दो सौ दोवाँ अध्याय समाप्त हुआ।