Adhyaya 201
इस अध्याय में ब्राह्मण विश्वामित्र से ‘नागर’ ब्राह्मण की शुद्धि और कर्माधिकार के विषय में औपचारिक प्रश्न करते हैं—जिसका पितृवंश अज्ञात हो, और जो देशान्तर में जन्मा या वहाँ से आया हो। भर्तृयज्ञ उत्तर देते हैं कि शुद्धि का निर्णय प्रधान, संयमी और शीलवान ब्राह्मणों द्वारा किया जाए, तथा गर्ता-तीर्थ से उत्पन्न ब्राह्मण को प्रमुख साक्षी/मध्यस्थ के रूप में स्थापित किया जाए। काम, क्रोध, द्वेष या भय से शुद्धि देने से इनकार करना भारी पापजनक बताया गया है, जिससे मनमानी बहिष्कृति पर नैतिक रोक लगती है। शुद्धि को त्रिविध कहा गया है—पहले कुल-शुद्धि, फिर मातृपक्ष-शुद्धि, और अंत में शील/आचरण-शुद्धि; इसके बाद वह ‘नागर’ मानकर सामान्य पद (सामान्य कर्माधिकार) का अधिकारी होता है। वर्षांत और शरद् ऋतु में सभा-आयोजन, सोलह योग्य ब्राह्मणों की स्थापना, वेदपाठ-भूमिकाओं से जुड़ी अनेक पीठिकाओं सहित आसन-विन्यास, तथा शान्ति-पाठ, सूक्त/ब्राह्मण-पाठ और रुद्र-प्रधान जपों का क्रम वर्णित है। अंत में पुण्याह-घोष, वाद्य, श्वेत वस्त्र व चन्दन, मध्यस्थ की विनयपूर्ण प्रार्थना, और साधारण वाद-विवाद के स्थान पर वैदिक वाणी-क्रिया द्वारा निर्णय; निर्णय-क्षण में ‘ताल-त्रय’ अर्पण का निर्देश दिया गया है।
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे भर्तृयज्ञं महामतिम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा स्तुतिं कृत्वा वचोऽब्रुवन्
विश्वामित्र बोले—तब वे सब ब्राह्मण महात्मा भर्तृयज्ञ के सामने हाथ जोड़कर, उनकी स्तुति करके, ये वचन बोले।
Verse 2
यदेतद्भवता प्रोक्तं शोधितो यो भवेद्द्विजः । श्राद्धस्य कन्यकायाश्च सोमपानस्य सोऽर्हति
आपने यह कहा है कि जो द्विज शुद्ध किया गया हो, वही श्राद्ध, कन्या-संबंधी संस्कार और सोमपान के लिए योग्य होता है।
Verse 3
कथं शुद्धिः प्रकर्तव्या तस्य सर्वं ब्रवीहि नः । नागरस्य समस्तस्य देशांतरगतस्य च
उसकी शुद्धि कैसे की जानी चाहिए? यह सब हमें बताइए—समस्त नागर-समुदाय के लिए भी और देशांतर गए हुए के लिए भी।
Verse 4
देशांतरप्रजातस्य तत्र जातस्य वा पुनः । अज्ञातपितृवर्गस्य सामा न्यं पदमिच्छतः
देशांतर में उत्पन्न हुए, या वहीं (विदेश में) जन्मे हुए; जिनका पितृ-वंश अज्ञात हो; और जो सामान्य पद/मान्यता चाहता हो—ऐसे व्यक्ति के विषय में भी (शुद्धि-विधि) बताइए।
Verse 5
एतन्नः सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामते
हे महामते! यह सब हमें विस्तारपूर्वक बताइए।
Verse 6
विश्वामित्र उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणानां नृपोत्तम । अब्रवीद्भर्तृयज्ञस्तु स्वाभिप्रायं सुसंमतम्
विश्वामित्र बोले—हे नृपोत्तम! उन ब्राह्मणों के वचन सुनकर भर्तृयज्ञ ने अपना सुविचारित अभिप्राय कहा।
Verse 7
भर्तृयज्ञ उवाच । प्रश्नभारो महानेष भवद्भिः समुदाहृतः । तथापि कथयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयंभुवम्
भर्तृयज्ञ बोले—आपने प्रश्नों का जो भार उठाया है, वह बड़ा है; तथापि स्वयंभू को नमस्कार करके मैं बताऊँगा।
Verse 8
अज्ञातपितृवंशो यो दूरादपि समागतः । सामान्यं वांछते पद्यं नागरोऽस्मीति कीर्तयन्
जिसका पितृवंश अज्ञात हो, जो दूर से भी आकर ‘मैं नागर हूँ’ कहता हुआ सामान्य नागरिक पद चाहता है—
Verse 9
तस्य शुद्धिः प्रदा तव्या मुख्यैः शांतैः शुभैर्द्विजैः । गर्तातीर्थोद्भवं विप्रं कृत्वा चैव पुरःसरम्
उसकी शुद्धि प्रधान, शांत और शुभ द्विजों द्वारा दी जानी चाहिए—गर्तातीर्थ-सम्बद्ध ब्राह्मण को अग्रणी बनाकर।
Verse 10
विशुद्धिं याचमानस्य यदि यच्छंति नो द्विजाः । कामाद्वा यदि वा क्रोधात्प्रद्वेषाद्वा च्युतेर्भयात्
जो व्यक्ति शुद्धि की याचना करे, यदि ब्राह्मण उसे शुद्धि न दें—कामवश, क्रोधवश, द्वेषवश या पद-च्युत होने के भय से—
Verse 11
ब्रह्महत्योद्भवं पापं सर्वेषां तत्र जायते । तस्मादभ्यागतो यस्तु दूरादपि विशेषतः
तब उन सबके लिए वहीं ब्रह्महत्या-जन्य पाप उत्पन्न होता है। इसलिए जो कोई विशेषतः दूर से भी शरणागत होकर आया हो—
Verse 12
तस्य शुद्धिः प्रदातव्या प्रयत्नेन द्विजोत्तमैः । शुद्धिं तु त्रिविधां प्राप्तो मम वाक्यसमुद्भवाम्
उसकी शुद्धि श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा यत्नपूर्वक अवश्य दी जानी चाहिए। मेरे वचन से उत्पन्न त्रिविध शुद्धि प्राप्त होती है।
Verse 13
स शुद्धो नागरो ज्ञेयो जातो देशांतरेष्वपि । पूर्वं विशोधयेद्वंशं ततो मातृकुलं स्मृतम्
इस प्रकार शुद्ध हुआ वह, अन्य देश में जन्मा हो तब भी, ‘नागर’ ही जाना जाए। पहले वंश की शुद्धि कराई जाए, फिर मातृकुल का भी यथोचित स्मरण-स्वीकार हो।
Verse 14
ततः शीलं त्रिभिः शुद्धः सामान्यं पदमर्हति
फिर वह सदाचारयुक्त, तीनों प्रकार से शुद्ध होकर, सामान्य पद का अधिकारी होता है।
Verse 15
सर्वेषामपि विप्राणां वर्षांते समुपस्थिते । शुद्धिः कार्या प्रयत्नेन स्वस्थानस्य विशुद्धये
सब ब्राह्मणों के लिए भी, वर्षा-ऋतु के अंत में, अपने स्थान और समुदाय की पवित्रता हेतु प्रयत्नपूर्वक शुद्धि करनी चाहिए।
Verse 16
तदर्थं शरदश्चांते शुभर्त्तौ ब्राह्मणोत्तमाः । चातुश्चरणसंपन्नाः संस्थाप्याः षोडशैव तु
अतः शरद्-ऋतु के अंत में शुभ मुहूर्त में, चार चरणों (वेदाध्ययन व सदाचार) से युक्त सोलह श्रेष्ठ ब्राह्मणों को इस कर्म हेतु विधिपूर्वक स्थापित करना चाहिए।
Verse 17
ब्राह्मणाः पुरतः सर्वे शांता दांता जितेंद्रियाः । गर्त्तातीर्थोद्भवं विप्रं तेषां मध्ये निवेशयेत्
सब ब्राह्मण आगे बैठें—शांत, संयमी और इन्द्रियजयी; और गर्त्ता-तीर्थ से संबद्ध ब्राह्मण को उनके मध्य में बैठाना चाहिए।
Verse 18
तदग्रे पीठिका देयाश्चतस्रो लक्षणान्विताः । यावत्कार्त्तिकपर्यंतं चातुश्चरणकल्पिताः
उसके सामने उचित लक्षणों से युक्त चार पीठिकाएँ रखनी चाहिए; और चातुश्चरण-विन्यास के अनुसार वे कार्त्तिक के अंत तक स्थापित रहें।
Verse 19
प्रथमा बह्वृचस्यार्थे याजुषस्य तथाऽपरा । सामगस्य तथैवान्या तथाऽद्यस्य चतुर्थिका
पहली पीठिका बह्वृच (ऋग्वेदी) के लिए, दूसरी याजुष (यजुर्वेदी) के लिए; तीसरी सामग (सामवेदी) के लिए, और चौथी अथर्वण (अथर्ववेदी) के लिए नियत है।
Verse 20
मुद्रिकार्थं तथैवान्या पंचमी परिकीर्तिता । श्रीसूक्तं पावमानं च शाकुनं विष्णुदैवतम्
मुद्रिका-कर्म के हेतु एक अन्य पीठ को ‘पंचमी’ कहा गया है। वहाँ श्रीसूक्त, पावमान सूक्त तथा विष्णु-दैवत शाकुन-पाठ विधिपूर्वक करना चाहिए।
Verse 21
पारावतं तथा सूक्तं जीवसूक्तेन संयुतम् । बह्वृचः कीर्तयेत्तत्र शांतिकं च तथापरम्
वहाँ बह्वृच (ऋग्वेदी) पुरोहित पारावत-सूक्त तथा जीव-सूक्त से संयुक्त सूक्त का पाठ करे; और उसी प्रकार एक अन्य शान्तिक-पाठ भी करे।
Verse 22
शांतिकं शिवसंकल्पमृषिकल्पं चतुर्विधम् । मंडलंब्राह्मणं चैव गायत्रीब्राह्मणं तथा
वह शान्तिक, शिव-संकल्प, चार प्रकार के ऋषि-कल्प; तथा मण्डल-ब्राह्मण और गायत्री-ब्राह्मण का भी पाठ करे।
Verse 23
तथा पुरुषसूक्तं च मधुब्राह्मणमेव च । अध्वर्युः कीर्तयेत्तत्र रुद्रान्पंचांगसंयुतान्
उसी प्रकार पुरुष-सूक्त और मधु-ब्राह्मण का भी पाठ करे। वहाँ अध्वर्यु पुरोहित पंचाङ्ग-सहित रुद्रों का कीर्तन/जप करे।
Verse 24
देवव्रतं च गायत्रं सोमसूर्यव्रते तथा । एकविंशतिपर्यंतं तथान्यच्च रथंतरम्
और देवव्रत तथा गायत्र का भी, तथा सोम-व्रत और सूर्य-व्रत के प्रसंग में; एकविंशति (इक्कीसवीं) तक, और रथन्तर आदि अन्य स्तोत्रों का भी कीर्तन करे।
Verse 25
सौव्रतं संहिता विष्णोर्ज्येष्ठसाम तथैव च । सामवेदोक्तरुद्रांश्च भारुंडैः सामभिर्युतान्
वह ‘सौव्रत’, विष्णु-संहिता तथा ‘ज्येष्ठ-साम’ का जप करे; और सामवेद में कहे गए रुद्र-पाठों को भारुंड-साम के सामगानों सहित गाए।
Verse 26
छंदोगः कीर्तयेत्तत्र यच्चान्यच्छांतिकं भवेत् । गर्भोपनिषदं चैव स्कंदसूक्तं तथापरम्
वहाँ छांदोग पुरोहित छांदोग्य सामगान तथा जो अन्य शान्तिकर्म विहित हों, उनका पाठ करे; साथ ही गर्भोपनिषद् और स्कन्द-सूक्त तथा अन्य स्तोत्र भी।
Verse 27
नीलरुद्रैः समोपेतान्प्राणरुद्रांस्तथापरान् । नवरुद्रांश्च क्षुरिकानाद्यस्तत्र प्रकीर्तयेत्
फिर वह रुद्र-स्तोत्रों का उच्चारण करे—नीलरुद्र, प्राणरुद्र और अन्य रूपों सहित; तथा वहाँ प्रथम से आरम्भ करके नवरुद्र और क्षुरिका (स्तोत्र) भी प्रकीर्तित करे।
Verse 28
ततः पुण्याहघोषेण गीतवादित्रनिस्वनैः । शुक्लमाल्यांबरधरः शुक्लचंदनचर्चितः
तदनन्तर ‘पुण्याह’ के घोष और गीत-वाद्यों के निनाद के बीच, वह श्वेत मालाएँ और श्वेत वस्त्र धारण किए, श्वेत चन्दन से अलंकृत होकर (आगे बढ़े)।
Verse 29
शुद्धिकामो व्रजेत्तत्र यत्र ते ब्राह्मणाः स्थिताः । प्रणम्य शिरसा तेषां ततोवाच्यस्तु मध्यगः
शुद्धि की कामना से वह वहाँ जाए जहाँ वे ब्राह्मण बैठे हों। उन्हें सिर झुकाकर प्रणाम करके, फिर उनके मध्य में खड़ा होकर वचन कहे।
Verse 30
मदर्थं प्रार्थय त्वं हि सर्वानेतान्द्विजोत्तमान् । यतः शुद्धिं प्रयच्छंति प्रसादं कर्तुमर्हसि
मेरे लिए तुम इन सब श्रेष्ठ द्विजों से प्रार्थना करो; क्योंकि वे शुद्धि प्रदान करते हैं, इसलिए उनका प्रसाद प्राप्त करने का प्रयत्न तुम्हें करना चाहिए।
Verse 31
ततस्तु प्रार्थयेद्विप्रांस्तदर्थं च विशुद्धये । गर्तातीर्थोद्भवो विप्रो विनयावनतः स्थितः
तब वह पूर्ण शुद्धि के लिए उसी प्रयोजन से विप्रों से प्रार्थना करे। गर्ता-तीर्थ से उत्पन्न एक ब्राह्मण विनयपूर्वक झुका हुआ वहाँ खड़ा था।
Verse 32
गोचर्मणि समालग्नः शुद्धिकामस्य तस्य च । प्रष्टव्यास्तु ततस्तेन सर्व एव द्विजोत्तमाः
शुद्धि चाहने वाले उसके लिए गोचर्म बिछा दिया गया; तब उसके द्वारा सभी श्रेष्ठ द्विजों से परामर्श (पूछताछ) किया जाना चाहिए।
Verse 33
एष शुद्धिकृते प्राप्तः सुदूरान्नागरो द्विजः । अस्य शुद्धिः प्रदातव्या युष्माकं रोचते यदि
यह नागर ब्राह्मण शुद्धि के लिए बहुत दूर से आया है; यदि आप लोगों को उचित लगे तो इसे शुद्धि प्रदान कीजिए।
Verse 34
अथ तैर्वेदसूक्तेन निषेधो वा प्रवर्तनम् । वक्तव्यं वचसा नैव मम वाक्यमिदं स्थितम्
तब वेदसूक्त के द्वारा ही निषेध या अनुमति का संकेत किया जाए; केवल अपनी बात से कुछ न कहा जाए—यह मेरा स्थापित वचन है।
Verse 35
ततश्च बहुलान्दृष्ट्वा ऋगध्वर्यूंस्ततः परम् । छादोग्यांश्च तथाद्यांश्च क्रमेण तु द्विजोत्तमाः
तब उन्होंने अनेक ऋग्वेद-विद् और अध्वर्यु पुरोहितों को, फिर छान्दोगों तथा अन्य आचार्यों को देखा; और श्रेष्ठ ब्राह्मणों को क्रम से यथोचित रूप में व्यवस्थित किया गया।
Verse 36
यदि तेषां मनस्तुष्टिर्जायते द्विजसत्तमाः । ततः सूक्तानि वाक्यानि सौम्यानि सुशुभानि च । वारुणानि तथैंद्राणि मांगल्यप्रभवाणि च
यदि, हे द्विजश्रेष्ठो, उनके मन में तुष्टि उत्पन्न हो जाए, तो मधुर, शुभ और सुशोभित वचन प्रकट होते हैं; तथा वरुण-स्वरूप और इन्द्र-स्वरूप कल्याणकारी वाणी भी, जो मांगल्य से उत्पन्न होती है।
Verse 37
श्रेष्ठानि मंत्रलिंगानि वृद्धितुष्टिकराणि च । यदि नो मानसी तुष्टि स्तेषां चैव प्रजायते
तब श्रेष्ठ मंत्र-लक्षण प्रकट होते हैं, जो वृद्धि और संतोष देने वाले हैं; पर यदि उनके भीतर वैसी मानसिक तुष्टि उत्पन्न न हो…
Verse 38
तदा रौद्राणि याम्यानि नैरृत्यानि विशेषतः । आग्नेयानि त्वनिष्टानि तथा नाशकराणि च
तब रौद्र, याम्य और विशेषतः नैरृत्य प्रकार के संकेत प्रकट होते हैं; तथा आग्नेय संकेत भी अनिष्ट और विनाशकारी होते हैं।
Verse 39
अथ ये तत्र मूर्खाः स्युर्न वेदपठने रताः । पुष्पदानं तु वक्तव्यं तैः संतुष्टैर्द्विजोत्तमैः
और यदि वहाँ कुछ मूर्ख जन हों जो वेद-पाठ में रत न हों, तो संतुष्ट हुए द्विजश्रेष्ठ ब्राह्मण उन्हें पुष्प-दान करने की आज्ञा/उपदेश दें।
Verse 40
सीत्कारः कुपितैः कार्यः संतोषेण विवर्जितैः । एवं सर्वेषु कृत्येषु न च कार्यो विनिर्णयः
क्रोधी और संतोष-रहित लोग असंतोष में ‘सीत्कार’ करते हैं; अतः ऐसे भाव में किसी भी कर्म में अंतिम निर्णय नहीं करना चाहिए।
Verse 41
प्राकृतैर्वचनैश्चैव यथा कुर्वंति मानवाः । तथैव निर्णयस्यांते मध्यगेन विपश्चिता
जैसे लोग साधारण वचनों से व्यवहार करते हैं, वैसे ही निर्णय के अंत में मध्यस्थ बुद्धिमान को उचित रीति से आगे बढ़ना चाहिए।
Verse 42
देयं तालत्रयं सम्यक्सर्वेषां निर्णयोद्भवे
निर्णय उत्पन्न होने पर सबके लिए विधिपूर्वक तीन ताल देने चाहिए।
Verse 201
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये नागर प्रश्ननिर्णयवर्णनंनामैकोत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत ‘नागर प्रश्न-निर्णय-वर्णन’ नामक दो सौ एकवाँ अध्याय समाप्त हुआ।