Adhyaya 200
इस अध्याय में छिपी हुई सामाजिक पहचान और नियत-धार्मिक समुदाय में सहभोजन/संसर्ग से उत्पन्न अशौच का न्याय-धर्मशास्त्रीय विवेचन है। प्रातःकाल दीक्षित, आहिताग्नि गृहस्थ शुभद्र की पुत्री विलाप करती है कि उसे एक अन्त्यज को दे दिया गया है; वह अग्नि में प्रवेश करने का निश्चय बताती है, जिससे घर में हाहाकार मचता है। ब्राह्मण बताते हैं कि चन्द्रप्रभ नामक व्यक्ति, जो द्विज-रूप धारण कर दीर्घकाल तक देव-और पितृकर्मों में सहभागी रहा, अब चाण्डाल सिद्ध हुआ; अतः उसके संसर्ग से स्थान, निवासी, तथा जिन लोगों ने उस घर में खाया-पिया या वहाँ से लाया अन्न ग्रहण किया, सब दूषित माने गए। अधिकार-धारी दीक्षित स्मृति-शास्त्र देखकर क्रमबद्ध प्रायश्चित्त बताता है—शुभद्र के लिए दीर्घ चान्द्रायण, गृह-भण्डार का त्याग, अग्नियों का पुनः स्थापन, गृह-शुद्धि हेतु बड़े होम, तथा जितने भोजन/जितना जल ग्रहण किया हो उसके अनुसार विशेष तप। स्पर्श-संसर्ग से प्रभावित निवासियों के लिए पृथक् प्राजापत्य आदि, स्त्रियों, शूद्रों, बालकों और वृद्धों के लिए लघु विधान, तथा मिट्टी के पात्रों का परित्याग कहा गया है। ब्रह्मस्थान में स्थान-धन से कोटि-होम द्वारा व्यापक शुद्धि का भी विधान है। फिर श्राद्धादि के लिए ‘नागर-मर्यादा’ की सीमा-व्यवस्था संहिताबद्ध की जाती है—नागर-विधि को छोड़कर किया गया कर्म निष्फल कहा गया है, और अपने स्थान की वार्षिक शुद्धि का उपदेश है। अंत में विश्वामित्र राजा से कहते हैं कि यही स्थापित व्यवस्था है, जिससे नागर श्राद्ध-योग्य माने जाते हैं और भर्तृयज्ञ-आधारित नियमों से समुदाय का नियमन होता है।
Shlokas
Verse 1
विश्वामित्र उवाच । ततः प्रभाते संजाते प्रोद्गते रविमण्डले । सा चापि दुहिता तस्य दीक्षितस्य महात्मनः
विश्वामित्र बोले—फिर प्रभात होने पर, जब सूर्य-मण्डल उदित हुआ, तब उस दीक्षित महात्मा की पुत्री भी (वहाँ) उपस्थित हुई।
Verse 2
रोरूयमाणाऽभ्यगमत्पितरं मातरं प्रति । प्रोवाच गद्गदं वाक्यं बाष्पव्याकुललोचना
वह फूट-फूटकर रोती हुई पिता और माता के पास गई। आँसुओं से व्याकुल नेत्रों से उसने गद्गद वाणी में कहा।
Verse 3
ताताम्ब किमिदं पापं युवाभ्यां समनुष्ठितम् । अन्त्यजस्य प्रदत्ताऽहं यत्पापस्य दुरात्मनः
‘पिताजी, माताजी, आप दोनों ने यह कैसा पाप किया? मुझे तो एक अन्त्यज, दुरात्मा पापी के हाथ सौंप दिया गया है।’
Verse 4
स नष्टो रजनीवक्त्रे ममावेद्य निजं कुलम् । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि प्रदीप्ते हव्यवाहने
‘हे चन्द्रमुखी, वह पुरुष अपना कुल बताए बिना ही लुप्त हो गया। इसलिए मैं धधकती अग्नि में प्रवेश करूँगी।’
Verse 5
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा दीक्षितः स सुभद्रकः । निश्चेष्टः पतितो भूमौ वातभग्न इव द्रुमः
उसके वचन सुनकर दीक्षित सुभद्रक निश्चेष्ट होकर भूमि पर गिर पड़ा, जैसे वायु से टूटा हुआ वृक्ष।
Verse 6
ततः स शीततोयेन संसिक्तश्च पुनःपुनः । लब्ध्वाशु चेतनां कृच्छ्रात्स्वजनैः परिवारितः । प्रलापान्विविधांश्चक्रे ताडयन्स्वशिरो मुहुः
तब उसे बार-बार शीतल जल से छींटे दिए गए। कठिनाई से चेतना पाकर, स्वजनों से घिरा हुआ, वह अनेक प्रकार का विलाप करने लगा और बार-बार अपना सिर पीटने लगा।
Verse 7
अथ ते ब्राह्मणाः सर्वे तस्य संपर्कदूषिताः । भर्तृयज्ञं समासाद्य तेनैव सहितास्ततः
तब वे सब ब्राह्मण, उसके संग से दूषित होकर, पति के यज्ञ के पास पहुँचे और उसके साथ ही आगे भी एकत्र रहे।
Verse 8
प्रोचुर्विनयसंयुक्ताः प्रोच्चैस्तत्सुतया सह । सुभद्रेण निजे हर्म्ये सुतां दत्त्वा निवेशितः
वे विनययुक्त होकर उसकी पुत्री के साथ ऊँचे स्वर में बोले। सुभद्र ने अपनी पुत्री का दान करके उसे अपने ही भवन में बसाया।
Verse 9
चण्डालो द्विजरूपोत्र चंद्रप्रभ इति स्मृतः
यहाँ एक चाण्डाल, जो ब्राह्मण-रूप धारण किए है, ‘चन्द्रप्रभ’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 10
यावत्संवत्सरं सार्धं दैवे पित्र्ये च योजितः । पापकर्मा न विज्ञातः सोऽधुना प्रकटोऽभवत्
डेढ़ वर्ष तक वह देव- और पितृ-कर्मों में लगा रहा; उसका पापकर्म पहचाना न गया—अब वह प्रकट हो गया है।
Verse 11
सुभद्रस्यानुषंगेण स्थानं सर्वं प्रदूषितम् । अन्त्यजेन महाभाग तत्कुरुष्व विनिग्रहम्
सुभद्र के संग से यह सारा स्थान एक अन्त्यज द्वारा दूषित हो गया है। हे महाभाग, उस अपराध का दमन करो।
Verse 12
कैश्चित्तस्य गृहे भुक्तं जलं पीतं तथा परैः । अन्यैश्च गृहमानीय प्रदत्तं भोजनं तथा
कुछ लोगों ने उसके घर में भोजन किया, और कुछ ने जल पिया। अन्य लोगों ने भोजन घर ले जाकर भी (उन्हें) प्रदान किया।
Verse 13
किं वा ते बहुनोक्तेन न स कोऽस्ति द्विजोत्तम । संकरो यस्य नो जातस्तस्य पापस्य संभवः
हे द्विजोत्तम! बहुत कहने से क्या लाभ? ऐसा कोई नहीं, जिसके भीतर यह संकर-दोष न उत्पन्न हुआ हो; उसी से पाप की संभावना जन्म लेती है।
Verse 14
त्वया स्थानमिदं पुण्यं कृतं पूर्वं महामते । सर्वेषां च गुरुस्त्वं हि तस्माच्छुद्धिं वदस्व नः
हे महामते! आपने ही पूर्वकाल में इस स्थान को पुण्य बनाया। आप सबके गुरु हैं; इसलिए हमें शुद्धि का उपाय बताइए।
Verse 15
ततः संचिन्त्य सुचिरं स्मृतिशास्त्राण्यनेकशः । प्रायश्चित्तं ददौ तेषां सर्वेषां स द्विजन्मनाम्
तब उन्होंने बहुत देर तक विचार करके और अनेक स्मृति-शास्त्रों का अवलोकन कर, उन सब द्विजों के लिए प्रायश्चित्त निर्धारित किया।
Verse 16
चांद्रायणशतं प्रादात्सुभद्रायाहिताग्नये । सर्वभंडपरित्यागं पुनराधानमेव च
उन्होंने आहिताग्नि सुभद्रा के लिए चांद्रायण के सौ व्रत दिए; तथा समस्त गृह-भाण्डों के त्याग और अग्नियों के पुनराधान का भी विधान किया।
Verse 17
लक्षहोमविधानं च गृहमध्यविशुद्धये । वह्निप्रवेशनं तस्यास्तत्सुतायाः प्रकीर्तितम्
गृह के भीतर की शुद्धि हेतु लक्ष-होम का विधान किया गया; और उसकी पुत्री के लिए अग्नि-प्रवेश भी घोषित किया गया।
Verse 18
येन यावंति भोज्यानि तस्य भुक्तानि मंदिरे । तस्य तावंति कृच्छ्राणि तेनोक्तानि महात्मना
जिसने उसके घर में जितने भोज्य पदार्थ खाए थे, महात्मा ने उसके लिए उतने ही कृच्छ्र-व्रत (प्रायश्चित्त) बताए।
Verse 19
यैर्जलानि प्रपीतानि यावन्मात्राणि तद्गृहे । प्राजापत्यानि दत्तानि तेभ्यस्तावंति पार्थिव
हे राजन्! उस घर में उन्होंने जितनी मात्राओं में जल पिया था, उन सबके लिए उतने ही प्राजापत्य प्रायश्चित्त बताए गए।
Verse 20
ब्राह्मणानां तथान्येषां तत्र स्थाने निवासिनाम् । तत्स्पर्शदूषितानां च प्राजापत्यं पृथक्पृथक्
उस स्थान में रहने वाले ब्राह्मणों तथा अन्य लोगों के लिए, और उसके स्पर्श से दूषित हुए जनों के लिए भी, प्रत्येक के लिए पृथक् प्राजापत्य प्रायश्चित्त विधान किया गया।
Verse 21
स्त्रीशूद्राणां तदर्धं च तदर्ध बालवृद्धयोः । मृन्मयानां च भांडानां परित्यागो निवेदितः
स्त्रियों और शूद्रों के लिए उसका आधा (प्रायश्चित्त) कहा गया, और बालक तथा वृद्धों के लिए उसका भी आधा; तथा मिट्टी के पात्रों का त्याग करने का भी निर्देश दिया गया।
Verse 22
सर्वेषामेव लोकानां रसत्यागस्तथैव च । कोटिहोमस्तु निर्दिष्टो ब्रह्मस्थाने यथोदितः । सर्वस्थानविशुद्ध्यर्थं स्थानवित्तेन केवलम्
सब लोगों के लिए ‘रस’ (भोग-विलास/प्रिय भोज्य) का त्याग भी विधि से कहा गया है। तथा ब्रह्मस्थान में, जैसा कहा गया, कोटि-होम का विधान है। समस्त स्थानों की शुद्धि हेतु यह कर्म उसी स्थान के धन-साधनों से ही किया जाए।
Verse 23
अथोवाच पुनर्विप्रान्स कृत्वा चोच्छ्रितं भुजम । तारनादेन महता सर्वांस्तान्नागरोद्भवान्
फिर उसने ब्राह्मणों से पुनः कहा; भुजा ऊँची उठाकर, महान् गूँजती पुकार से उसने उन सब नागर-निवासियों को बुलाया।
Verse 24
सुभद्रेण च सर्वस्वं देयं विप्रेभ्य एव च । चतुर्थांशश्च यैर्भुक्तं तद्गृहे स्वधनस्य च
शुभ भाव से अपना समस्त धन ब्राह्मणों को ही अर्पित करना चाहिए। और जिन्होंने (उसका) चतुर्थांश भोगा/लाभ लिया, वे अपने घर में अपने धन का चौथा भाग दें।
Verse 25
अष्टांशं यैर्जलं पीतं गोदानं स्पर्शसंभवम् । शेषाणामपि लोकानां यथाशक्त्या तु दक्षिणा
जिन्होंने जल पिया, वे अष्टमांश दें और स्पर्श-सम्बन्धी विधि से गोदान भी करें। शेष लोगों को भी अपनी शक्ति के अनुसार दक्षिणा-दान देना चाहिए।
Verse 26
दीक्षितेन जपः कार्यो लक्षगायत्रिसंभवः । शेषैर्विप्रैर्यथा वित्तं तथा कार्यो जपोऽखिलः
दीक्षित जन को गायत्री का लक्ष (एक लाख) जप करना चाहिए। शेष ब्राह्मणों को भी अपने धन-सामर्थ्य के अनुसार पूर्ण जप करना चाहिए।
Verse 27
अहं चैव करिष्यामि प्राणायामशतत्रयम् । नित्यमेव द्विजश्रेष्ठाः षष्ठकालकृताशनः
मैं स्वयं तीन सौ प्राणायाम करूँगा। हे द्विजश्रेष्ठो, मैं यह नित्य करूँगा और षष्ठकाल में ही भोजन करके संयम से रहूँगा।
Verse 28
यावत्संवत्सरस्यांतं ततः शुद्धिर्भविष्यति । जन संपर्कसंजाता सैवं तस्य दुरात्मनः
वर्ष के अंत तक ऐसा ही रहेगा; उसके बाद शुद्धि होगी। लोगों के संसर्ग से उत्पन्न जो मलिनता थी, वही उस दुरात्मा की थी—और यही उसका उपाय है।
Verse 29
एवमुक्त्वा ततो भूयः स प्रोवाच द्विजोत्तमान् । अथाऽद्यान्मध्यगास्येन ब्रह्मस्थानसमाश्रयान्
ऐसा कहकर उसने फिर श्रेष्ठ ब्राह्मणों से कहा। फिर आज ही, उनके बीच खड़े होकर, ब्रह्मस्थान में आश्रित जनों को उपदेश दिया।
Verse 30
अद्यप्रभृति यः कन्यामविदित्वा तु नागरम् । नागरो दास्यति क्वापि पतितः स भविष्यति
आज से जो कोई कन्या का विवाह-दान नागरत्व की जाँच किए बिना करेगा, वह जहाँ कहीं भी ऐसा करे—पतित हो जाएगा।
Verse 31
अश्राद्धेयो ह्यपांक्तेयो नागराणां विशेषतः
वह श्राद्ध-ग्रहण के योग्य नहीं और पंक्ति में बैठने योग्य नहीं—विशेषतः नागरों के बीच।
Verse 32
यः श्राद्धं नागरं मुक्त्वा ह्यन्यस्मै संप्रदास्यति । विमुखास्तस्य यास्यंति पितरो विबुधैः सह
जो श्राद्ध में नियत ‘नागर’ पात्र को छोड़कर किसी और को दान देता है, उसके पितर देवताओं सहित विमुख होकर चले जाते हैं।
Verse 33
नागरेण विना यस्तु सोमपानं करिष्यति । स करिष्यत्यसंदिग्धं मद्यपानं तु नागरः । तन्मतेन विना यस्तु श्राद्धकर्म करिष्यति
जो नागर-आचार्य के बिना सोमपान-विधि करता है, वह निःसंदेह मद्यपान की ओर पतित होता है; और जो उस नागर-परंपरा के मत के बिना श्राद्धकर्म करता है…
Verse 34
ततः सर्वं वृथा तस्य भविष्यति न संशयः । विशुद्धिरहितं यस्तु नागरं भोजयिष्यति
तब उसका सब कुछ निष्फल हो जाता है—इसमें संदेह नहीं; और जो शुद्धि-रहित नागर को भोजन कराता है…
Verse 35
श्राद्धे तस्यापि तत्सर्वं व्यर्थतां संप्रयास्यति । सर्वेषां नागराणां च मर्यादेयं कृता मया
उसके श्राद्ध में भी वह सब व्यर्थ हो जाता है; समस्त नागरों के लिए यह मर्यादा मैंने स्थापित की है।
Verse 36
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शुद्धिः कार्या द्विजोत्तमैः । वर्षेवर्षे तु संप्राप्ते स्वस्थानस्य विशुद्धये
इसलिए द्विजोत्तमों को सर्वप्रयत्न से शुद्धि करनी चाहिए—वर्ष-प्रतिवर्ष समय आने पर—अपने स्थान/समुदाय की विशुद्धि हेतु।
Verse 37
विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धार्हा नागरा येन नागराणां व्यवस्थिताः । भर्तृयज्ञेन मर्यादा कृता तेषां यथा पुरा
विश्वामित्र बोले—हे नृपोत्तम! तुमने जो पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें कह दिया—जिससे नागर श्राद्ध के योग्य माने जाते हैं और जिससे नागरों की विधिपूर्वक व्यवस्था स्थिर होती है। उनकी आचार-मर्यादा भर्तृयज्ञ द्वारा, जैसे प्राचीन काल में थी, स्थापित की गई।