Adhyaya 198
अध्याय का आरम्भ राज-विवाह की बातचीत से होता है, पर शुद्धि और विवाह-योग्यता के धर्म-न्याय विवाद से वह टूट जाती है। दाशार्ण-नरेश रत्नावती की स्थिति सुनकर उसे ‘पुनर्भू’ कहकर कुल-भ्रंश का दोष बताता है और लौट जाता है। रत्नावती अन्य वरों को अस्वीकार करती है; वह एकदान-धर्म का प्रतिपादन करती है और कहती है कि मन का संकल्प और वाणी का समर्पण भी, पाणिग्रहण न होने पर भी, विवाह-बंधन को वास्तविक बना देता है। पुनर्विवाह के स्थान पर वह घोर तप का निश्चय करती है; माता समझाती और विवाह-व्यवस्था सुझाती है, पर रत्नावती समझौते के बदले प्राणत्याग तक की प्रतिज्ञा करती है। उसकी साथिन ब्राह्मणी अपने रजस्वला होने से जुड़ी सामाजिक-याज्ञिक बाधा बताकर रत्नावती के साथ तप करने का व्रत लेती है। भर्तृयज्ञ नामक आचार्य चान्द्रायण, कृच्छ्र, सान्तपन, षष्ठकाल-भोजन, त्रिरात्र, एकभक्त आदि क्रमबद्ध तपों का उपदेश देते हैं; अंतःसमता पर बल देते हैं और कहते हैं कि क्रोध तप-फल का नाश करता है। रत्नावती ऋतुओं के परिवर्तन के बीच दीर्घकाल तक कठोर आहार-नियमों सहित तप करती है और अद्भुत तपोबल प्राप्त करती है। अंत में शशिशेखर शिव गौरी सहित प्रकट होकर वर देते हैं। ब्राह्मणी की प्रार्थना और रत्नावती की याचना से कमल-युक्त सरोवर ‘शूद्रीनाम’ तीर्थ बनता है, उसके साथ ‘ब्राह्मणीनाम’ दूसरा तीर्थ भी प्रकट होता है, और पृथ्वी से स्वयम्भू माहेश्वर लिंग उद्भूत होता है। शिव इन दोनों तीर्थों और लिंग की महिमा बताते हैं—श्रद्धा से स्नान, निर्मल जल/कमल ग्रहण और पूजन से पाप-क्षय व दीर्घायु मिलती है; विशेषतः चैत्र शुक्ल चतुर्दशी, सोमवार को। यम नरक के रिक्त होने पर विलाप करता है; इन्द्र को धूल से तीर्थ ढकने का आदेश मिलता है, फिर भी कलियुग में वहाँ की मिट्टी से पवित्र तिलक और उसी तिथि पर श्राद्ध करने को गया-श्राद्ध के समान फलदायक कहा गया है। श्रवण-पाठ से पापमुक्ति और लिंग-पूजन से विशेष सिद्धि की फलश्रुति दी गई है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु दशार्णाधिपतिस्तदा । रत्नवत्या विवाहार्थं तत्र स्थाने समागतः
सूतजी बोले—उसी समय दशार्ण का अधिपति रत्नवती के विवाह-प्रयोजन से उस स्थान पर आ पहुँचा।
Verse 2
स श्रुत्वा तत्र वृत्तांतं रत्नवत्याः समुद्भवम् । विरक्तिं परमां कृत्वा प्रस्थितः स्वपुरं प्रति
वहाँ रत्नवती के विषय का वृत्तान्त सुनकर वह परम वैराग्य को प्राप्त हुआ और अपने नगर की ओर प्रस्थान कर गया।
Verse 4
अथाब्रवीच्च तं प्राप्य कस्मात्त्वं प्रस्थितो नृप । पाणिग्रहमकृत्वा तु मम कन्यासमुद्भवम्
तब उसके पास जाकर किसी ने कहा—“हे नृप! मेरी कन्या के साथ पाणिग्रहण-संस्कार किए बिना तुम क्यों प्रस्थान कर गए?”
Verse 5
दशार्ण उवाच । दूषितेयं तव सुता कन्यकात्वविवर्जिता । यस्याः पीतोऽधरोऽन्येन मर्दितौ च तथा स्तनौ
दशार्ण-नरेश बोले—“तुम्हारी यह पुत्री दूषित हो चुकी है, कन्याभाव से रहित है; क्योंकि इसके अधर को अन्य ने पी लिया है और इसके स्तनों को भी दबाया है।”
Verse 6
पुनर्भूरिति संज्ञा सा सञ्जाता दुहिता तव । पुनर्भूर्जनयेत्पुत्रं यं कदाचित्कथंचन
इसलिए तुम्हारी पुत्री को ‘पुनर्भू’ (पुनर्विवाहिता) की संज्ञा प्राप्त हुई है। पुनर्भू स्त्री कभी किसी प्रकार से पुत्र को जन्म दे सकती है।
Verse 7
स पातयत्यसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान् । एकविंशतिमं चैव तथैवात्मानमेव च
ऐसा पुरुष निःसंदेह दस पूर्वजों और दस वंशजों का पतन कर देता है; और इक्कीसवाँ—वह स्वयं भी—वैसे ही नष्ट होता है।
Verse 8
न वरिष्याम्यहं तेन सुतां तेऽहं नरसिप । निर्दाक्षिण्यमिति प्रोच्य दशार्णाधिपतिस्तदा
इसलिए, हे नराधिप, मैं आपकी पुत्री से विवाह नहीं करूँगा। ‘यह तो अनुचित/अधर्मसंगत होगा’—ऐसा कहकर उस समय दशार्ण-नरेश ने यह कहा।
Verse 9
छंद्यमानोऽपि विविधैर्हस्त्यश्वरथपूर्वकैः । अवज्ञाय महीपालं प्रस्थितः स्वपुरं प्रति
हाथी, घोड़े और रथ आदि अनेक उपहारों से मनाए जाने पर भी उसने राजा की अवज्ञा की और अपने नगर की ओर प्रस्थान कर गया।
Verse 10
अथानर्त्तो गृहं प्राप्य मृगावत्याः समाकुलः । तद्वृत्तं कथयामास यदुक्तं तेन भूभुजा । स्वभार्यायाः सुतायाश्च मन्त्रिणां दुःखसंयुतः
तब आनर्त घर पहुँचकर मृगावती के विषय में व्याकुल हो गया। दुःख से भरा हुआ उसने उस राजा द्वारा कही गई सारी बात अपनी पत्नी, अपनी पुत्री और मंत्रियों को सुनाई।
Verse 11
ते प्रोचुः संति भूपालाः संख्याहीना महीतले । रूपाढ्या यौवनोपेता हस्त्यश्वरथसंयुताः
वे बोले—पृथ्वी पर असंख्य राजा हैं; वे रूपवान, यौवनयुक्त और हाथी‑घोड़े तथा रथों से सम्पन्न हैं।
Verse 12
तेषामेकतमस्य त्वं देहि कन्यां निजां विभो । मा विषादे मनः कृत्वा दुःखस्य वशगो भव
हे विभो! उन में से किसी एक को अपनी कन्या दे दीजिए; मन में विषाद न कीजिए, दुःख के वश में न पड़िए।
Verse 13
आनर्तोऽपि च तच्छ्रुत्वा तेषां वाक्यं सुदुःखितम् । ततः प्राह प्रहृष्टात्मा तान्सर्वान्मन्त्रिपूर्वकान्
राजा आनर्त ने भी उनके अत्यन्त दुःखभरे वचन सुनकर, फिर हर्षित हृदय से—मंत्रियों सहित—उन सब से कहा।
Verse 14
तां च कन्यां स्थितां तत्र साम्ना परमवल्गुना । पुत्रि दृष्टा महीपालाः सर्वे चित्रगतास्त्वया
वहाँ खड़ी उस कन्या को अत्यन्त मधुर वचनों से सम्बोधित करके कहा—हे पुत्री! तुम्हें देखकर सब राजा मानो चित्र में जड़ हो गए।
Verse 15
तेषां मध्यान्नृपं चान्यं कञ्चिद्वरय शोभने । यस्ते चित्तस्य सन्तोषं कुरुते दृक्पथं गतः
हे शोभने! उन में से किसी अन्य राजा को वर लो—जो तुम्हारी दृष्टि में आते ही तुम्हारे चित्त को संतोष दे।
Verse 16
रत्नावत्युवाच । न चाहं वरयिष्यामि पतिमन्यं कथंचन । दशार्णाधिपतिं मुक्त्वा श्रूयतामत्र कारणम्
रत्नावती बोली—मैं किसी भी प्रकार से किसी अन्य को पति रूप में नहीं चुनूँगी, दशार्ण के अधिपति को छोड़कर। इसका कारण यहाँ सुनिए।
Verse 17
सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति च द्विजाः । सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्
राजा एक बार ही वचन देते हैं, ब्राह्मण भी एक बार ही बोलते हैं; कन्या भी एक बार ही दी जाती है—ये तीनों एक-एक बार ही होते हैं।
Verse 18
एवं ज्ञात्वा न मां तात त्वमन्यस्मिन्महीपतौ । दातुमर्हसि धर्मोऽयं न भवेच्छाश्वतो यतः
यह जानकर, हे पिता, आप मुझे किसी अन्य राजा को देने योग्य नहीं हैं। यही धर्म की मर्यादा है; अन्यथा वह शाश्वत नहीं रह पाएगी।
Verse 19
आनर्त उवाच । वाङ्मात्रेण प्रदत्ता त्वं दशार्णाधिपतेर्मया । न ते हस्तग्रहं प्राप्तो विप्राग्निगुरुसन्निधौ
आनर्त ने कहा—मैंने केवल वचन मात्र से तुम्हें दशार्णाधिपति को दिया था; ब्राह्मणों, पवित्र अग्नि और गुरुओं की सन्निधि में तुम्हारा हस्तग्रहण नहीं हुआ।
Verse 20
तत्कथं स पतिर्जातस्तवः पुत्रि वदस्व मे
तो फिर, पुत्री, वह तुम्हारा पति कैसे हुआ? मुझे बताओ।
Verse 21
रत्नावत्युवाच । मनसा चिंत्यते कार्यं सकृत्तातपुरा यतः । वाचया प्रोच्यते पश्चात् कर्मणा क्रियते ततः
रत्नावती बोली—हे पिता! पहले कार्य मन में एक बार सोचा जाता है, फिर वाणी से कहा जाता है, और अंत में कर्म से किया जाता है।
Verse 22
तन्मया मनसा दत्तस्तस्यात्माऽयं पुरा किल । त्वया च वाचया चास्मै प्रदत्तास्मि तथा विभो । तत्कथं न पतिर्मे स्याद्ब्रूहि वा यदि मन्यसे
पूर्वकाल में मैंने मन से अपना आत्मसमर्पण उसे कर दिया; और हे विभो! आपने भी वाणी से मुझे उसे दे दिया। फिर वह मेरा पति कैसे न होगा? यदि आप अन्यथा मानते हों तो कहिए।
Verse 23
साहं तपश्चरिष्यामि कौमारव्रतधारिणी । नान्यं पतिं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः
इसलिए मैं कौमार-व्रत धारण करके तप करूँगी। मैं किसी अन्य को पति नहीं बनाऊँगी—यह मेरा दृढ़ निश्चय है।
Verse 24
तच्छ्रुत्वा वचनं रौद्रं माता तस्या मृगावती । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह
उसके कठोर वचन सुनकर उसकी माता मृगावती, आँसुओं से भरी आँखों वाली और व्याकुल होकर, यह वचन बोली।
Verse 25
मा पुत्रि साहसं कार्षीस्तपोऽर्थं त्वं कथञ्चन । बाला त्वं सुकुमारांगी सदैव सुखभागिनी
बेटी, तप के लिए किसी प्रकार का साहस/उतावला कार्य मत करना। तू अभी बालिका है, कोमल अंगों वाली, सदा सुख की अधिकारी है।
Verse 26
कथं तपः समर्थासि विधातुं त्वमनिंदिते । कन्दमूलफलाहारा चीरवल्कलधारिणी
हे अनिंदिते! तुम ऐसे तप का अनुष्ठान कैसे कर सकोगी—कंद‑मूल‑फल का आहार लेकर और चीथड़ों व वल्कल वस्त्र धारण करके?
Verse 27
तस्मान्मुख्यस्य भूपस्य कस्यचित्वां ददाम्यहम्
इसलिए मैं तुम्हें किसी प्रमुख राजा के साथ विवाह में दूँगा।
Verse 28
एषा ते ब्राह्मणीनाम सखी परमसंमता । प्रतीक्षते विवाहं ते कौमारं भावमाश्रिता
यह तुम्हारी प्रिय सखी ‘ब्राह्मणी’ नाम की है, सबको अत्यन्त प्रिय; यह कुमारि‑भाव में स्थित होकर तुम्हारे विवाह की प्रतीक्षा कर रही है।
Verse 29
यस्य भूपस्य त्वं हर्म्ये प्रयास्यसि विवाहि ता । पुरोधास्तस्य यो राज्ञो भार्येयं तस्य भाविनी
जिस राजा के महल में तुम वधू बनकर जाओगी, उस राजा के पुरोहित की यह स्त्री पत्नी बनेगी।
Verse 30
रत्नावत्युवाच । न च भूयस्त्वया वाच्यं वाक्यमेवंविधं क्वचित् । मदर्थे यदि मे प्राणास्त्वं वांछसि सुतैषिणी
रत्नावती बोली—अब फिर कभी कहीं भी ऐसे वचन मत कहना। यदि संतान की इच्छा से तुम सचमुच मेरे लिए मेरे प्राण चाहते हो—
Verse 31
अथवा त्वं हठार्थं च तपोविघ्नं करिष्यसि
अन्यथा तू हठवश होकर मेरी तपस्या में विघ्न डालेगा।
Verse 32
ततस्त्यक्ष्याम्यहं देहं भक्षयित्वा महद्विषम् । खंडयिष्याम्यहं जिह्वां प्रवेक्ष्यामि च वा जलम्
तब मैं घोर विष पीकर इस देह का त्याग कर दूँगी; या अपनी जीभ काट दूँगी, अथवा जल में प्रवेश कर जाऊँगी।
Verse 33
एवं सा निश्चयं कृत्वा प्रोच्य तां जननीं तदा
इस प्रकार निश्चय करके उसने तब उस माता से कहा।
Verse 34
ततः प्रोवाच तां कन्यां ब्राह्मणीं संमतां सखीम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा समालिंग्य च सादरम्
तब उसने हाथ जोड़कर, आदर से आलिंगन करके, अपनी सम्मानित ब्राह्मणी सखी उस कन्या से कहा।
Verse 35
गच्छ त्वं स्वपितुर्हर्म्यं प्रेषितासि मया शुभे । येन ते यच्छति पिता नागराय महात्मने
हे शुभे, तू अपने पिता के भवन को जा; मैंने तुझे वहाँ भेजा है, जिससे तेरा पिता तुझे महात्मा नागर को अर्पित करे।
Verse 36
क्षमस्व यन्मया प्रोक्ता कदाचित्परुषं वचः । त्वयापि यन्मम प्रोक्तं क्षांतं चैतन्मया ध्रुवम्
हे प्रिय, मैंने कभी जो कठोर वचन कहे हों, उन्हें क्षमा करो; और तुमने मेरे प्रति जो कहा, उसे भी मैं निश्चय ही क्षमा कर चुका/चुकी हूँ।
Verse 37
ब्राह्मण्युवाच । अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला
ब्राह्मणी बोली—आठ वर्ष की होने पर वह ‘गौरी’ कहलाती है, नौ वर्ष की ‘रोहिणी’; दस वर्ष की ‘कन्या’ कही जाती है, और उसके आगे वह रजस्वला होती है।
Verse 38
कौमार्यं च प्रणष्टं मे त्वत्संपर्काद्वरानने । जातं षोडशकं वर्षं स्त्रीधर्मेण समन्वितम्
हे सुन्दर-मुखी, तुम्हारे संसर्ग से मेरा कौमार्य नष्ट हो गया; मैं सोलहवें वर्ष को पहुँच गई हूँ और स्त्रीधर्म के लक्षणों से युक्त हो गई हूँ।
Verse 39
न मे पाणिग्रहं कश्चिन्नागरोऽत्र करिष्यति । बुध्यमानस्तु स्मृत्यर्थं वक्ष्य माणं वरानने
यहाँ कोई भी नागर मेरा पाणिग्रहण (विवाह) नहीं करेगा; पर हे सुन्दर-मुखी, जब वह समझेगा, तब स्मरणार्थ (दृष्टान्त के लिए) वह बात कहेगा।
Verse 40
रजस्वलां च यः कन्यामुद्वाहयति निर्घृणः । तस्याः सन्तानमासाद्य पातयेत्पुरुषान्दश
जो निर्दय होकर रजस्वला कन्या का विवाह करता है, वह उससे संतान पाकर अपने वंश के दस पुरुषों को पतन में डाल देता है।
Verse 41
रजस्वला तु यः कन्यां पिता यच्छति निर्घृणः । स पातयेदसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान्
जो पिता निर्दय होकर रजस्वला कन्या का विवाह कर देता है, वह निःसंदेह दस पूर्वजों और दस वंशजों का पतन कराता है।
Verse 42
तस्मादहं करिष्यामि त्वया सार्धं तपः शुभे । पित्रा नैव हि मे कार्यं न च मात्रा कथंचन
इसलिए, हे शुभे, मैं तुम्हारे साथ तपस्या करूँगी। मुझे न पिता से कोई प्रयोजन है, न माता से किसी प्रकार।
Verse 43
तं श्रुत्वा प्रस्थितं भूपमानर्तः स्वपुरं प्रति । पृष्ठतोऽनुययौ तस्य व्याघो टनकृते तदा
यह सुनकर आनर्त-नरेश अपने नगर की ओर चल पड़ा; तब पीछे से एक व्याघ्र उसे तंग करने के लिए उसके पीछे-पीछे चला।
Verse 44
स्थितो वास्तुपदे रम्ये सर्वतीर्थमये शुभे । तस्य तपःप्रभावेन जातु कोपो न दृश्यते
वह रमणीय, शुभ और सर्वतीर्थमय उस पवित्र स्थान में स्थित था; उसकी तपस्या के प्रभाव से उसमें कभी क्रोध नहीं दिखाई देता।
Verse 46
कस्यचित्क्वापि मर्त्यस्य तिर्यग्योनिग तस्य च । क्रीडंति नकुलाः सर्पैर्मार्जाराः सह मूषकैः
कहीं किसी मनुष्य के लिए—और वैसे ही तिर्यक्-योनि वालों के लिए भी—नकुल सर्पों के साथ खेलते हैं और बिल्लियाँ चूहों के साथ।
Verse 47
ब्राह्मण्युवाच । अहं सख्या समं याता ह्यनया राजकन्यया । तपोऽर्थे तव पादांते तद्ब्रूहि तपसो विधिम्
ब्राह्मणी बोली—मैं अपनी सखी इस राजकन्या के साथ तपस्या के लिए आपके चरणों में आई हूँ। अतः तप का उचित विधान हमें बताइए।
Verse 48
वदस्व येन तत्कृत्स्नं प्रकरोमि महामते
हे महामति! वह उपाय बताइए जिससे मैं उस तप को पूर्ण रूप से कर सकूँ।
Verse 49
भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कथयिष्यामि तपश्चर्याविधिं पृथक् । येन संप्राप्यते मोक्षः कि पुनस्त्रिदशालयः
भर्तृयज्ञ बोले—मैं तुम्हें तपश्चर्या का विधान अलग-अलग करके बताऊँगा, जिससे मोक्ष प्राप्त होता है; फिर देवताओं का धाम तो और भी सहज है।
Verse 50
चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । षष्ठे काले तथा भोज्यं दिनांतरितमेव च
चांद्रायण व्रत, कृच्छ्र प्रायश्चित्त और सांतपन तप करो; तथा छठे काल में भोजन करना और एक दिन छोड़कर भोजन करना भी।
Verse 51
ब्रह्मकूर्चं त्रिरात्रं च एकभक्तमयाचितम् । तपोद्वाराणि सर्वाणि कृतान्येतानि वेधसा
ब्रह्मकूर्च, त्रिरात्र-व्रत और बिना माँगे एकभक्त-व्रत—ये सब तप के द्वार हैं, जिन्हें विधाता (वेधस्) ने स्थापित किया है।
Verse 52
स्वशक्त्या चैव कार्याणि रागद्वेषविवर्जितैः । वांछितव्यं फलं चैव सर्वेषामेव पुत्रिके । ततः सिद्धिमवाप्नोति या सदा मनसि स्थिता
अपने सामर्थ्य के अनुसार, राग-द्वेष से रहित होकर कर्म करने चाहिए। हे पुत्री, सबके लिए वांछित फल का भी यत्न करना चाहिए; तब मन में सदा स्थित सिद्धि प्राप्त होती है।
Verse 53
समत्वं शत्रुमित्राभ्यां तथा पा षाणरत्नयोः । यदा संजायते चित्ते तदा मोक्षमवाप्नुयात्
जब चित्त में शत्रु और मित्र के प्रति, तथा पत्थर और रत्न के प्रति भी समानता उत्पन्न हो जाती है, तब मनुष्य मोक्ष को प्राप्त होता है।
Verse 54
यो लिंगग्रहणं कृत्वा ततः कोपपरो भवेत् । तस्य वृथा हि तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा
जो लिंग-धारण करके भी फिर क्रोध में आसक्त हो जाए, उसके लिए वह सब व्यर्थ हो जाता है—जैसे भस्म में डाली हुई आहुति।
Verse 55
सूत उवाच । सा तथेतिप्रतिज्ञाय ब्राह्मणी सहिता तया । रत्नावत्या जगामाथ किंचिच्चैव जलाशयम्
सूत बोले—“तथास्तु” कहकर प्रतिज्ञा करके वह ब्राह्मणी, रत्नावती के साथ, फिर पास ही के एक जलाशय की ओर गई।
Verse 56
स्वच्छोदकेन संपूर्णं पद्मिनीषंडमंडितम् । ततश्चांद्रायणं चक्रे तपसः प्रथमं व्रतम्
वह जलाशय निर्मल जल से परिपूर्ण था और कमल-समूहों से सुशोभित था। वहाँ उसने तप का प्रथम व्रत—चांद्रायण—का अनुष्ठान किया।
Verse 57
ततः कृच्छ्रव्रतं चक्रे ततः सांतपनं च सा । षष्ठान्नकालभोज्या च सा चाभूद्वत्सरत्रयम्
तब उसने कृच्छ्र-व्रत किया, फिर सांतपन-व्रत भी किया। वह छठे अन्न-काल में ही भोजन करती हुई, कठोर नियम से तीन वर्ष तक रही।
Verse 58
त्रिरात्रोपोषणं पश्चाद्यावद्वर्षत्रयं तथा । एकान्तरोपवासैश्च साऽनयद्वत्सरत्रयम्
इसके बाद उसने त्रिरात्रि-उपवास किया और ऐसा तीन वर्षों तक किया। फिर एक दिन छोड़कर उपवास करते हुए उसने और तीन वर्ष बिताए।
Verse 59
हेमंते जलमध्यस्था सा बभूव तपस्विनी । पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे सा बभूव यशस्विनी
हेमन्त में वह जल के मध्य स्थित रहकर तपस्विनी बनी। ग्रीष्म में उसने पंचाग्नि-साधना की और यशस्विनी हुई।
Verse 60
निराश्रयाऽभवत्साध्वी वर्षाकाल उपस्थिते । ध्यायमाना दिवानक्तं देवदेवं जनार्दनम्
वर्षा-ऋतु के आने पर वह साध्वी निराश्रय रही। वह दिन-रात देवदेव जनार्दन का ध्यान करती रही।
Verse 61
यद्यद्व्रतं पुरा चक्रे ब्राह्मणी सा च सुव्रता । अन्यं जलाशयं प्राप्य सा तच्चक्रे नृपात्मजा । प्रीत्या परमया युक्ता तदा सा द्विजस त्तमाः
उस सुव्रता ब्राह्मणी ने पहले जो-जो व्रत किए थे, राजकन्या ने दूसरे जलाशय पर पहुँचकर वही व्रत फिर किए। हे द्विजोत्तमो, वह परम भक्ति से युक्त थी।
Verse 62
ततो वर्षशतं सार्धं फलाहारा बभूव सा । शीर्णपर्णाशना पश्चात्तावन्मात्रं व्यवस्थिता
तब वह डेढ़ सौ वर्षों तक केवल फलों का आहार करती रही। उसके बाद उतने ही समय तक वह गिरे हुए पत्तों को खाकर स्थित रही।
Verse 63
ततश्चैव जलाहारा यावद्वर्षशतानि षट् । वायुभक्षा बभूवाथ सहस्रं परिवत्सरान्
इसके बाद वह छह सौ वर्षों तक केवल जल का आहार करती रही; फिर केवल वायु पर निर्वाह करती हुई पूरे एक हजार वर्षों तक बनी रही।
Verse 64
यथायथा तपश्चक्रे सा कुमारी द्विजोत्तमाः । तथातथाऽभवत्तस्यास्तेजोवृद्धिरनुत्तमा
हे द्विजोत्तमों! वह कन्या जैसे-जैसे बार-बार तप करती गई, वैसे-वैसे उसकी अनुपम आध्यात्मिक तेजोवृद्धि बढ़ती चली गई।
Verse 65
एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः
उसी समय भगवान् शशिशेखर (चन्द्रशेखर) —
Verse 66
गौर्या सह प्रसन्नात्मा तस्या गोचरमागतः । मेघगंभीरया वाचा ततोवचनमब्रवीत्
गौरी के साथ, प्रसन्नचित्त होकर, वे उसके दृष्टिपथ में आए; फिर मेघ-गर्जन-सी गंभीर वाणी से उन्होंने ये वचन कहे।
Verse 67
वत्से तपोनिवृत्तिं त्वं कुरुष्व वचनान्मम । प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं येन सर्वं ददामि ते
वत्से, मेरे वचन से तुम तपस्या का विराम करो। जो तुम्हारे मन को अभिष्ट हो, वह माँगो; उस वर से मैं तुम्हें सब कुछ प्रदान करूँगा।
Verse 68
ब्राह्मण्युवाच । अभीष्टमेतदेवं मे यत्त्वं दृष्टोऽसि शंकर । स्वप्नेऽपि दर्शनं देव दुर्लभं ते नृणां यतः
ब्राह्मणी बोली—हे शंकर, मेरा अभिष्ट तो यही है कि मैंने आपके दर्शन किए। हे देव, क्योंकि मनुष्यों को स्वप्न में भी आपका दर्शन दुर्लभ है।
Verse 69
भगवानुवाच । न मे स्याद्दर्शनं व्यर्थं कथंचित्सुतपस्विनि । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं येन ददाम्यहम्
भगवान बोले—हे सुतपस्विनी, मेरा दर्शन तुम्हारे लिए किसी प्रकार व्यर्थ नहीं होगा। इसलिए, कल्याण हो, तुम वर माँगो, जिससे मैं तुम्हें प्रदान करूँ।
Verse 70
ब्राह्मण्युवाच । एषा मे सुसखी साध्वी राजपुत्री यशस्विनी । ख्याता रत्नावतीनाम प्राणेभ्योऽपिगरीयसी
ब्राह्मणी बोली—यह मेरी प्रिय सखी है—साध्वी, राजकुमारी और यशस्विनी। इसका नाम रत्नावती प्रसिद्ध है, और यह मुझे प्राणों से भी अधिक प्रिय है।
Verse 71
मम तुल्यं तपश्चक्रे शूद्रयोनावपि स्थिता । निवर्तते तु यद्येषा तपसस्तु निवर्तनम् । करोम्यद्य जगन्नाथ तदहं संशयं विना
शूद्र-योनि में स्थित होकर भी इसने मेरे समान तप किया है। यदि यह अपने तप से अब निवृत्त हो जाए, तो हे जगन्नाथ, मैं भी आज निःसंदेह अपनी तपस्या का विराम कर दूँगी।
Verse 72
अस्याः स्नेहेन संत्यक्तो मया भर्ता सुरेश्वर । तस्माद्देव वरं देहि त्वमस्या मनसि स्थितम्
हे सुरेश्वर! इसके प्रेम में मैंने अपने पति का त्याग किया; इसलिए हे देव, इसके हृदय में स्थित वरदान इसे प्रदान कीजिए।
Verse 73
सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । अब्रवीद्राजपुत्रीं तां मेघगंभीरया गिरा । वत्से मद्वचनादद्य तपस्त्वं त्यक्तुमर्हसि
सूत बोले—उसके वचन सुनकर भगवान् शशिशेखर मेघ-गर्जन-सी गंभीर वाणी से उस राजकुमारी से बोले—वत्से! आज मेरे वचन से तुम तपस्या का त्याग कर सकती हो।
Verse 74
वरं वरय कल्याणि नित्यं मनसि संस्थितम् । अदेयमपि दास्यामि सांप्रतं तव भामिनि
कल्याणी! जो वर तुम्हारे मन में सदा स्थित है, उसे माँगो; हे तेजस्विनी, जो ‘अदेय’ भी माना जाता है, वह भी मैं अभी तुम्हें दूँगा।
Verse 75
रत्नावत्युवाच । एतज्जलाशयं पुण्यं पद्मिनीषण्ड मण्डितम्
रत्नावती बोली—कमल-समूहों से सुशोभित यह जलाशय पुण्य-स्वरूप हो।
Verse 76
यत्रैषा ब्राह्मणी साध्वी नित्यं च तपसि स्थिता । अस्या नाम्ना च विख्यातिं तीर्थमेतत्प्रपद्यताम्
जहाँ यह साध्वी ब्राह्मणी नित्य तप में स्थित रही, वहाँ यह स्थान उसके नाम से प्रसिद्ध तीर्थ बन जाए।
Verse 77
अत्र यः कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । तस्य भूयात्सदा वासो देवदेव त्रिविष्टपे औ
जो यहाँ परम श्रद्धा सहित स्नान करता है, हे देवदेव, उसका सदा त्रिविष्टप (स्वर्ग) में वास हो।
Verse 78
मदीयं मम नाम्ना तु शूद्रासंज्ञं तु जायताम् । तस्य तुल्यप्रभावं तु तीर्थस्य प्रतिपद्यताम्
मेरे ही नाम से एक और तीर्थ उत्पन्न हो, जो ‘शूद्रा’ नाम से प्रसिद्ध हो; और वह इस तीर्थ के समान प्रभाव वाला हो।
Verse 79
आवाभ्यां नित्यशः कार्यं कुमारत्वे महत्तपः । आराध्यस्त्वं सुरश्रेष्ठो वाङ्मनःकर्मभिस्तथा
हम दोनों को युवावस्था में नित्य महान तप करना चाहिए; और हे सुरश्रेष्ठ, आपकी वाणी, मन और कर्म से भली-भाँति आराधना करनी चाहिए।
Verse 80
एतस्मिन्नेव काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । लिंगं माहेश्वरं विप्रा निष्क्रांतं सूर्यसंनिभम्
उसी क्षण पृथ्वी-तल को भेदकर, हे विप्रो, सूर्य के समान तेजस्वी माहेश्वर लिंग प्रकट हुआ।
Verse 81
ततः प्रोवाच ते देवः स्वयमेव महेश्वरः । ताभ्यां सुतपसा तुष्टः सादरं भक्तवत्सलः
तब स्वयं महेश्वर देव उन दोनों के उत्तम तप से प्रसन्न होकर, भक्तवत्सल होकर, सादर बोले।
Verse 82
एतत्तीर्थद्वयं ख्यातं त्रैलोक्येपि भविष्यति । शूद्रीनाम त्वदीयं तु ब्राह्मणी च सखी तव
यह दोनों तीर्थ त्रैलोक्य में भी प्रसिद्ध होंगे। एक तुम्हारे नाम से ‘शूद्री’ कहलाएगा, और ब्राह्मणी तुम्हारी सखी होकर दूसरे तीर्थ को भी अपना नाम देगी।
Verse 83
तीर्थद्वयेऽपि यः स्नात्वा एतस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः । त्वत्तः पद्मानि संगृह्य अस्यास्तोयं च निर्मलम् । एतच्च मामकं लिंगं स्नापयित्वाऽर्चयिष्यति
जो श्रद्धा सहित इन दोनों तीर्थों में स्नान करके, तुमसे कमल-फूल और इस (तीर्थ) का निर्मल जल लेकर, मेरे इस लिंग को स्नान कराकर पूजन करेगा—वह भक्त मुझे अत्यन्त प्रिय कर्म करता है।
Verse 84
पश्चात्पद्मैश्चतुर्दश्यां शुक्लायां सोमवासरे । चैत्रे मासि च संप्राप्ते चिरायुः स भविष्यति
फिर चैत्र मास में शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी जब सोमवार को आए, तब कमलों से (पूजन/अर्पण) करने पर वह दीर्घायु होगा।
Verse 85
सर्वपापविनिर्मुक्तो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्
वह चाहे कितना ही घोर पापी क्यों न हो, फिर भी वह समस्त पापों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है।
Verse 86
एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । तत्र नित्यं च तपसि स्थिते सख्यावुभावपि
ऐसा कहकर वे भगवान् फिर अंतर्धान हो गए। और वहाँ वे दोनों सखियाँ नित्य तपस्या में स्थित रहीं।
Verse 87
यावत्कल्पशतं तावज्जरामरणवर्जि ते । अद्यापि गगने ते च दृश्येते तारकात्मके
सौ कल्पों तक वे जरा और मृत्यु से रहित रहे। आज भी वे आकाश में तारारूप होकर दिखाई देते हैं।
Verse 88
ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थयुग्मं धरातले । आगत्याथ नरो दूरात्ताभ्यां कृत्वा निमज्जनम्
तब से वह तीर्थ-युग्म पृथ्वी पर प्रसिद्ध हो गया। फिर कोई मनुष्य दूर से आकर उन दोनों में स्नान-निमज्जन करता है—
Verse 89
पूजयित्वा तु तल्लिंगं ततो याति दिवालयम् । महापातकयुक्तोऽपि तत्प्रभावादसंशयम्
और उस लिंग की पूजा करके वह दिव्य लोक को जाता है। महापातकों से युक्त भी हो, तो भी उसके प्रभाव से—निःसंदेह।
Verse 90
एतस्मिन्नंतरे मर्त्ये नष्टा धर्मस्य च क्रिया । यज्ञदानकृता या च देवार्चनसमुद्भवा
इसी बीच मनुष्यों में धर्म की क्रिया नष्ट हो गई—यज्ञ और दान से होने वाले कर्म, तथा देव-पूजन से उत्पन्न आचरण भी।
Verse 91
व्याप्तस्तथाखिलः स्वर्गो मानवैः स्पर्धयान्वितैः । सार्धं देवैर्विमानस्थैरप्सरोगणसेवितैः
इस प्रकार समस्त स्वर्ग स्पर्धा से युक्त मनुष्यों से भर गया—विमानों में स्थित देवताओं सहित, जिन्हें अप्सराओं के गण सेवा करते थे।
Verse 92
एतस्मिन्नेव काले तु धर्मराजः समाययौ । यत्र वेदध्वनिर्ब्रह्मा ब्रह्मलोकं समाश्रितः
उसी समय धर्मराज वहाँ आए, जहाँ वेदों के नाद-प्रतिनाद के बीच ब्रह्मा ब्रह्मलोक में विराजमान थे।
Verse 93
अब्रवीद्दुःखितो दीनः क्षिप्त्वाग्रे पत्रकद्वयम् । एकं पापसमुद्भूतमन्यद्धर्मसमुद्भवम्
दुःखी और दीन होकर उसने कहा और सामने दो पत्र फेंक दिए—“एक पाप से उत्पन्न है, दूसरा धर्म से उत्पन्न।”
Verse 94
चित्रेण लिखितं यच्च विचित्रेण तथा परम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवतीर्थयुगं स्थितम्
विविध और अद्भुत ढंग से जो लिखा था, वह यह बताता था कि हाटकेश्वर के क्षेत्र में देव-तीर्थों की एक युगल-जोड़ी स्थित है।
Verse 95
शूद्राख्यं ब्राह्मणीनाम तथान्यत्पद्ममंडितम् । तथा तत्रास्ति लिंगं च पुण्यं माहेश्वरं महत्
एक तीर्थ ‘शूद्रा’ नाम से प्रसिद्ध है और दूसरा ‘ब्राह्मणी’ कहलाता है, जो पद्म-आकृतियों से अलंकृत है; और वहाँ एक महान् पवित्र माहेश्वर लिंग भी स्थित है।
Verse 96
त्रयाणामथ तेषां च प्रभावात्सर्वमानवाः । अपि पापसमायुक्ताः प्रयांति त्रिदशालयम्
उन तीनों के प्रभाव से सभी मनुष्य—पाप से युक्त होने पर भी—त्रिदशों के आलय, अर्थात् स्वर्ग, को प्राप्त होते हैं।
Verse 97
शून्या मे नरका जाताः सर्वे ते रौरवादयः
मेरे नरक सब शून्य हो गए हैं—रौरव आदि सभी।
Verse 98
न कश्चिद्यजनं चक्रे न दानं न च तर्पणम् । देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां विशेषतः
किसी ने न यजन किया, न दान, न तर्पण—देवताओं के लिए, पितरों के लिए, और विशेषतः मनुष्यों के लिए भी नहीं।
Verse 99
तस्मान्मुक्तो मया सर्वो योऽधिकारस्तवोद्भवः । नियोजयस्व तत्रान्यं कञ्चिच्छक्ततमं ततः
इसलिए तुम्हारे कारण उत्पन्न जो भी अधिकार-कर्तव्य था, उससे मैं सर्वथा मुक्त हुआ; वहाँ मेरे स्थान पर किसी अन्य, अति समर्थ को नियुक्त करो।
Verse 100
अप्रमाणं स्थितं सर्वमेतत्पत्रद्वयं मम । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह समानीय शतक्रतुम्
मेरे ये दोनों लेख-पत्र अब अमान्य हो गए हैं। यह सुनकर पद्मज (ब्रह्मा) ने शतक्रतु (इन्द्र) को बुलाकर कहा।
Verse 101
गत्वा शीघ्रतमं मर्त्ये त्वं शक्र वचनान्मम । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्
हे शक्र! मेरे वचन से शीघ्र ही मर्त्यलोक में जाओ—हाटकेश्वरज क्षेत्र में, उस अनुपम तीर्थ-द्वय के पास।
Verse 102
शूद्र्याख्यं ब्राह्मणीत्येव यच्च लिंगमनुत्तमम् । तत्रस्थं नाशय क्षिप्रं कृत्वा पांसुप्रवर्षणम्
‘शूद्रा’ नामक तीर्थ, ‘ब्राह्मणी’ कहलाने वाला तीर्थ और वह अनुपम लिंग—जो वहाँ स्थित है, उसे धूल की वर्षा कराकर शीघ्र नष्ट कर दो।
Verse 103
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रो गत्वा भूमितलं ततः । पांसुभिः पूरयामास ते तीर्थे लिंगमेव च
सूत बोले—यह सुनकर शक्र (इन्द्र) तुरंत पृथ्वी-तल पर गया; और उसी तीर्थ में मिट्टी भरकर उसने लिंग को भी ढँक दिया।
Verse 104
अद्यापि कलिकालेऽस्मिन्द्वाभ्यां गृह्य सुमृत्तिकाम् । स्नात्वा च तिलकं कार्यं सर्वपापविशुद्धये
आज भी इस कलियुग में, दोनों हाथों से उत्तम पवित्र मिट्टी लेकर स्नान करे और फिर उसका तिलक लगाए—समस्त पापों की पूर्ण शुद्धि के लिए।
Verse 105
चतुर्दशीदिने प्राप्ते सोमवारे च संस्थिते । द्वाभ्यां यः कुरुते श्राद्धं श्रद्धया परया युतः । गयाश्राद्धेन किं तस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्
जब चतुर्दशी तिथि आए और वह सोमवार को पड़े, तब जो पुरुष वहाँ दोनों हाथों से (उस पवित्र मिट्टी सहित) परम श्रद्धा से श्राद्ध करता है—उसके लिए गया-श्राद्ध की क्या आवश्यकता? ऐसा स्वायम्भुव मनु ने कहा।
Verse 106
एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा सा ब्राह्मणी जाता शूद्री चापि तथापरा
हे द्विजोत्तमों, जो कुछ मुझसे पूछा गया था, वह सब मैंने कह दिया—कैसे वह स्त्री ब्राह्मणी बनी, और कैसे दूसरी भी शूद्री बनी।
Verse 107
यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा द्विजसत्तमाः । सोऽपि तद्दिनजात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः
जो इसे भक्ति से सुनता है या पढ़ता है, हे द्विजश्रेष्ठो, वह भी उसी दिन तक संचित पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 108
एवं नरो न कः सिद्धस्तस्य लिंगस्य पूजनात् । चिरायुश्च तथा जातो यथान्यो नात्र विद्यते
इस प्रकार उस लिङ्ग की पूजा से कौन मनुष्य सिद्धि नहीं पाता? और वह दीर्घायु होता है, जैसा यहाँ कोई अन्य नहीं।