Adhyaya 197

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु नागरो द्विजसत्तमाः । विश्वावसुरिति ख्यातो वेदवेदांगपारगः

सूतजी बोले—उसी समय, हे श्रेष्ठ द्विजो! एक नागर ब्राह्मण थे, जो ‘विश्वावसु’ नाम से प्रसिद्ध थे और वेद तथा वेदाङ्गों में पारंगत थे।

Verse 2

पश्चिमे वयसि प्राप्ते तस्य पुत्रो बभूव ह । परावसुरिति ख्यातस्तस्य प्राणसमः सदा

जब वे वृद्धावस्था को पहुँचे, तब उनके यहाँ एक पुत्र उत्पन्न हुआ, जो ‘परावसु’ नाम से प्रसिद्ध था और सदा उन्हें प्राणों के समान प्रिय था।

Verse 3

स वेदाध्ययनं चक्रे यौवने समुपस्थिते । वयस्यैः संमतैः सार्धं सदा हास्य परायणैः

यौवन आने पर उसने वेदाध्ययन आरम्भ किया—अपने समवयस्क, प्रिय साथियों के साथ, जो सदा हास्य-विनोद में प्रवृत्त रहते थे।

Verse 4

कस्यचित्त्वथ कालस्य माघमास उपस्थिते । रात्रौ सोऽध्ययनं चक्र उपाध्यायगृहं गतः

फिर किसी समय, जब माघ मास आ पहुँचा, वह रात्रि में आचार्य के गृह गया और अध्ययन करने लगा।

Verse 5

निशीथे स समुत्थाय सर्वैर्मि त्रैश्च रक्षितः । वेश्यागृहं समासाद्य प्रसुप्तो वेश्यया सह

अर्धरात्रि में वह उठा; सब मित्रों द्वारा रक्षित होकर वेश्या-गृह पहुँचा और वेश्या के साथ सो गया।

Verse 6

जलपूर्णं समाधाय जलपात्रं समीपगम् । निजाचमनयोग्यं च जलपानार्थमेव च

उसने पास में जल से भरा पात्र रख दिया—अपने आचमन के योग्य तथा केवल जलपान के लिए।

Verse 7

निशाशेषे तु संप्राप्ते स पिपासासमाकुलः । निद्रालस्यसमोपेतः शय्यां त्यक्त्वा समुत्थितः

जब रात्रि प्रायः समाप्त होने लगी, तब वह प्यास से व्याकुल, निद्रा और आलस्य से भारी होकर शय्या छोड़कर उठ खड़ा हुआ।

Verse 8

वेश्याया मद्यपात्रं तु ह्यधस्तात्सं व्यवस्थितम् । तदादाय पपौ मद्यं जलभ्रांत्या यदैव सः

परंतु नीचे वेश्या का मद्य-पात्र रखा था; उसे उठाकर उसने जल समझकर मद्य पी लिया।

Verse 9

तदा मद्यं परिज्ञाय पात्रं त्यक्त्वा सुदुःखितः । वैराग्यं परमं गत्वा प्रलापानकरो द्बहून्

तब उसे ज्ञात हुआ कि वह मदिरा है; उसने पात्र को फेंक दिया और अत्यन्त दुःखी हुआ। परम वैराग्य से भरकर वह बहुत-से विलाप करने लगा।

Verse 10

अहो निद्रान्वितेनाद्य किं मया विकृतं कृतम् । यदद्य मद्यमापीतं जलभ्रांत्या विगर्हितम्

“हाय! निद्रा से ग्रस्त होकर आज मैंने कैसा विकृत कर्म कर डाला! जल समझकर मैंने निन्दित मदिरा पी ली।”

Verse 11

किं करोमि क्व गच्छामि कथं शुद्धिर्भवेन्मम । प्रायश्चित्तं करिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम्

“मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? मेरी शुद्धि कैसे होगी? चाहे वह अत्यन्त कठिन हो, मैं प्रायश्चित्त करूँगा।”

Verse 12

एवं निश्चित्य मनसा प्रभाते समुपस्थिते । शंखतीर्थं समासाद्य कृत्वा स्नानं तथा परम्

मन में ऐसा निश्चय करके, प्रभात होने पर वह शंखतीर्थ पहुँचा और वहाँ उत्तम शुद्धिदायक स्नान किया।

Verse 13

सशिखं वपनं पश्चात्कारयित्वा त्वरावितः । गतश्च तिष्ठते यत्र ब्रह्मघोषपरायणः

फिर शिखा रखते हुए उसने वपन कराया; तत्पश्चात् शीघ्रता से वह वहाँ गया जहाँ वेद-घोष में परायण ब्राह्मण ठहरा था।

Verse 14

उपाध्यायः सशिष्यश्च ब्रह्मस्थानं समाश्रितः । स गत्वा दूरतः स्थित्वा संनिविष्टो यथान्त्यजः

उपाध्याय शिष्य सहित ब्रह्मस्थान में रहते थे। वह वहाँ जाकर दूर खड़ा रहा और अपने दोष से लज्जित होकर मानो अन्त्यज की भाँति बैठ गया।

Verse 15

श्मश्रुमूर्धजहीनस्तु यदा मित्रैर्विलोकितः । तदा हास्याद्धतो मूर्ध्नि हस्ताग्रैश्च मुहुर्मुहुः

जब मित्रों ने उसे दाढ़ी और सिर के बालों से रहित देखा, तो वे हँस पड़े और उपहास में बार-बार उँगलियों के अग्रभाग से उसके सिर की चोटी पर ठकठकाने लगे।

Verse 16

उपाध्यायस्तु तं दृष्ट्वा दीनं बाष्पपरिप्लुतम् । श्मश्रुमूर्धजसंत्यक्तं ततः प्रोवाच सादरम्

उपाध्याय ने उसे दीन, आँसुओं से भीगा, और दाढ़ी तथा सिर के बाल त्यागा हुआ देखकर, फिर स्नेहपूर्वक उससे कहा।

Verse 17

किमद्य वत्स दूरे त्वमुपविष्टस्तु दैन्यधृक् । एहि मे संनिधौ ब्रूहि पराभूतोऽसि केन वा

“वत्स, आज क्या हुआ? तुम इतने उदास होकर दूर क्यों बैठे हो? मेरे पास आओ और बताओ—तुम्हारा अपमान किसने किया है?”

Verse 18

परावसुरुवाच । अयोग्योऽहं गुरो जातः सेवायास्तव सांप्रतम् । वेश्याया मंदिरस्थेन ज्ञात्वा निजकमंडलुम्

परावसु बोला—“गुरुदेव, अब मैं आपकी सेवा के योग्य नहीं रहा। वेश्या के घर में रहते हुए अपने ही कमण्डलु के प्रसंग से मुझे (दोष का) ज्ञान हुआ।”

Verse 19

वेश्याया मद्यपात्रं तु मद्यपूर्णं प्रगृह्य च । तस्माद्देहि विभो मह्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये

मैंने वेश्या का मद्य-पात्र, मदिरा से भरा हुआ, उठा लिया। अतः हे विभो, मेरी शुद्धि के लिए मुझे प्रायश्चित्त प्रदान कीजिए।

Verse 20

धर्मद्रोणेषु यत्प्रोक्तं तत्करिष्याम्यसंशयम्

धर्म-ग्रन्थों में जो कहा गया है, वही मैं निःसंदेह करूँगा।

Verse 21

अथ तं बटवः प्रोचुर्वयस्यास्तस्य ये स्थिताः । हास्यं कृत्वा प्रकामाश्च वेश्या या गुरुसंनिधौ

तब उसके पास खड़े उसके साथी बालकों ने बहुत हँसी-ठिठोली करके, गुरु के निकट स्थित उस वेश्या के विषय में उससे कहा।

Verse 22

या एषा नृपतेः कन्या ख्याता रत्नावती जने । अस्याः स्तनौ गृहीत्वा त्वमधरं पिबसि द्रुतम् । ततस्ते स्याद्विशुद्धिश्च नान्यथा प्रभविष्यति

यह राजा की कन्या है, जो लोगों में रत्नावती नाम से प्रसिद्ध है। इसके स्तनों को पकड़कर तू शीघ्र इसके अधरों का पान कर; तब तुझे शुद्धि होगी—अन्यथा नहीं।

Verse 23

परावसुरुवाच । न वयस्या नर्मकालो विषमे मम संस्थिते । ममोपरि यदि स्नेहो वालमित्रत्वसंभवः । तदानीय द्विजानन्यान्वदध्वं निष्कृतिं मम

परावसु ने कहा— मित्रों, मेरी यह विषम स्थिति है; यह हँसी-ठिठोली का समय नहीं। यदि बाल्य-मित्रता से उत्पन्न तुम्हारा मुझ पर स्नेह है, तो अन्य ब्राह्मणों को बुलाकर मेरी निष्कृति का उपाय बताओ।

Verse 24

अथ ते नर्ममुत्सृज्य तद्दुःखेन च दुःखिताः । विश्वावसुं समासाद्य तद्वृत्तांतमथाब्रुवन्

तब वे हँसी-ठिठोली छोड़कर, उसके दुःख से स्वयं भी दुःखी हो गए। वे विश्वावसु के पास जाकर जो कुछ घटित हुआ था, वह समस्त वृत्तान्त कहने लगे।

Verse 25

सोऽपि तेषां समाकर्ण्य तत्कर्णकटुकं वचः । सभार्यः प्रययौ तत्र यत्र पुत्रो व्यवस्थितः

उनके कानों को कटु लगने वाले वचन सुनकर वह भी, अपनी पत्नी सहित, वहाँ चल पड़ा जहाँ उसका पुत्र ठहरा हुआ था।

Verse 26

दुःखेन महता युक्तः स्खलमानः पदेपदे । वृद्धभावात्तथा शोकात्पुत्राकृत्यसमुद्भवात्

वह महान् दुःख से घिरा, पग-पग पर लड़खड़ाता चला—वृद्धावस्था के कारण और पुत्र के कुकर्म से उत्पन्न शोक के कारण।

Verse 27

ततस्तौ प्रोचतुः पुत्रं बाष्पगद्गदया गिरा । दंपती बहुशोकार्तौ हा पुत्र किमिदं कृतम् । सोऽपि सर्वं समाचख्यौ ताभ्यां वृतांतमात्मनः

तब अत्यन्त शोकाकुल दम्पती ने आँसुओं से गद्गद वाणी में पुत्र से कहा—“हाय पुत्र! यह तुमने क्या कर डाला?” और उसने भी अपने ऊपर जो बीता था, वह सब वृत्तान्त उन्हें कह सुनाया।

Verse 28

प्रायश्चित्तं करिष्यामि तस्मादात्मविशुद्धये । ततो विश्वावसुर्विप्रान्स्मार्ताञ्छ्रुतिसमन्वितान् । तदर्थमानयामास वेदविद्याविचक्षणान्

उसने कहा—“अतः आत्म-शुद्धि के लिए मैं प्रायश्चित्त करूँगा।” तब विश्वावसु ने उसी हेतु वेदविद्या में निपुण, श्रुति-समन्वित और स्मृति-शास्त्र के आचार्य ब्राह्मणों को बुला लाया।

Verse 29

ततः परावसुस्तेषां पुरः स्थित्वा कृतांजलिः । प्रोवाच स्वादितं मद्यं मया रात्रावजानता । वेश्या भांडं समादाय ज्ञात्वा निजकमंडलुम्

तब परावसु उनके सामने हाथ जोड़कर खड़ा हुआ और बोला— “रात में अनजाने में मैंने मदिरा का स्वाद ले लिया। एक वेश्या एक पात्र उठाकर, उसे मेरा अपना कमंडलु जानकर…”

Verse 31

एवमुक्तास्ततस्तेन विप्रास्ते स्मृतिवादिनः । धर्मशास्त्रं समालोक्य ततः प्रोचुश्च तं द्विजाः

उसके ऐसा कहने पर स्मृतियों के व्याख्याता वे ब्राह्मण धर्मशास्त्र को देखकर, फिर उस द्विज से बोले।

Verse 32

अतिमानादतिक्रोधात्स्नेहाद्वा यदि वा भयात् । प्रायश्चित्तमनर्हं तु ददत्तत्पापमश्नुते

अत्यधिक मान, अत्यधिक क्रोध, स्नेह या भय से—जो अयोग्य व्यक्ति को प्रायश्चित्त बताता है, वह वही पाप अपने ऊपर ले लेता है।

Verse 33

प्रायश्चित्तं प्रदास्यामस्तस्माद्युक्तं वयं तव । यदि शक्नोषि तत्कर्तुं तत्कुरुष्व समाहितः

इसलिए हम तुम्हारे लिए उचित प्रायश्चित्त बताएँगे। यदि तुम उसे कर सको, तो स्थिर और संयत होकर उसे करो।

Verse 34

परावसुरुवाच । करोमि वो न चेद्वाक्यं तत्पृच्छामि कुतो द्विजाः । नाहं केनापि संदृष्टो मद्यपानं समाचरन्

परावसु बोला— “मैं आपका वचन मानूँगा; पर हे द्विजो, यह बताइए—यह कैसे जाना गया? मद्यपान करते हुए मुझे किसी ने भी नहीं देखा।”

Verse 35

तस्माद्ब्रूत यथार्हं मे प्रायश्चित्तं विशुद्धये । अपि प्राणहरं रौद्रं नो चेत्पापमवाप्स्यथ

अतः मेरी शुद्धि के लिए जो यथोचित प्रायश्चित्त हो, वह मुझे बताइए—चाहे वह उग्र और प्राणहर ही क्यों न हो; अन्यथा आप पाप के भागी होंगे।

Verse 36

ब्राह्मणा ऊचुः । बुध्यमानो द्विजो यस्तु मद्यपानं समाचरेत् । तावन्मात्रं हिरण्यं च तप्तं पीत्वा विशुध्यति

ब्राह्मणों ने कहा—जो कोई द्विज जान-बूझकर मद्यपान करे, वह उतनी ही मात्रा में तप्त सुवर्ण पीकर शुद्ध होता है।

Verse 37

अज्ञानतो यदा पीतं मद्यं विप्रेण कर्हिचित् । अग्नितुल्यं घृतं पीत्वा तावन्मात्रं विशुध्यति

परंतु यदि किसी समय ब्राह्मण ने अज्ञानवश मद्य पी लिया हो, तो वह उतनी ही मात्रा में अग्नि-तुल्य तप्त घृत पीकर शुद्ध होता है।

Verse 38

एवं ते सर्वमाख्यातं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । यदि शक्तोषि चेत्कर्तुं कुरुष्व त्वं द्विजोत्तम

इस प्रकार शुद्धि के लिए समस्त प्रायश्चित्त तुम्हें बता दिया गया। यदि तुम इसे करने में समर्थ हो, तो हे द्विजोत्तम, इसे करो।

Verse 39

परावसुरुवाच । गंडूषमेकं मद्यस्य मया पीतं द्विजोत्तमाः । तावन्मात्रं पिबाम्येव घृतं वह्निसमं कृतम्

परावसु ने कहा—हे द्विजोत्तमो, मैंने मद्य का केवल एक गंडूष (एक कुल्ला-भर) पिया है। इसलिए मैं उतनी ही मात्रा में अग्नि-सम तप्त घृत ही पियूँगा।

Verse 40

युष्मदादेशतोऽद्यैव स्वशरीरविशुद्धये । विश्वावसुश्च तच्छ्रुत्वा वज्रपातोपमं वचः

“आपकी आज्ञा से, आज ही, अपने शरीर की शुद्धि के लिए…” यह वचन सुनकर विश्वावसु पर मानो वज्रपात-सा आघात हुआ।

Verse 41

विप्राणां चाथ पुत्रस्य तदोवाच सुदुःखितः । कृत्वाश्रुमोक्षणं भूरि बाष्पगद्गदया गिरा

तब वह अत्यन्त दुःखी होकर ब्राह्मणों और अपने पुत्र से बोला। बहुत आँसू बहाते हुए, सिसकियों से गला भरकर उसने वाणी कही।

Verse 42

सर्वस्वमपि दास्यामि पुत्रस्यास्य विशुद्धये । प्रायश्चित्तं समाचर्तुं न दास्यामि कथंचन

“इस पुत्र की शुद्धि के लिए मैं अपना सर्वस्व भी दे दूँगा; परन्तु इसे प्रायश्चित्त करने की अनुमति मैं किसी भी प्रकार नहीं दूँगा।”

Verse 43

अश्राद्धेयो विपांक्तेयः सपुत्रो वा भवाम्यहम् । स्थानं वा संत्यजाम्येतत्पुत्र मैवं समाचर

“मैं पुत्र सहित श्राद्ध के अयोग्य और ब्राह्मण-पंक्ति में बैठने के अयोग्य भी हो जाऊँ, या इस स्थान को ही छोड़ दूँ; हे पुत्र, ऐसा मत करना।”

Verse 44

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पितुर्विघ्नकरं परम् । प्रायश्चित्तस्य सस्नेहं पुत्रो वचनमब्रवीत्

पिता के वे वचन सुनकर, जो प्रायश्चित्त में बड़े विघ्नकारक थे, पुत्र ने स्नेहपूर्वक प्रायश्चित्त के विषय में उत्तर दिया।

Verse 45

त्यज तात मम स्नेहं मा विघ्नं मे समाचर । प्रायश्चित्तं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

पुत्र ने कहा—पिताजी, मेरे प्रति अपना स्नेह त्याग दीजिए; मेरे मार्ग में विघ्न मत डालिए। मैं प्रायश्चित्त करूँगा—यह निश्चय मैंने कर लिया है।

Verse 46

मातोवाच । यदि पुत्र त्वया कार्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । तदहं पतिना सार्धं प्रवेक्ष्यामि पुरोऽनलम्

माता ने कहा—पुत्र, यदि शुद्धि के लिए तुम्हें प्रायश्चित्त करना ही है, तो मैं तुम्हारे पिता के साथ तुम्हारे पहले उस प्रज्वलित अग्नि में प्रवेश करूँगी।

Verse 47

त्वां द्रष्टुं नैव शक्रोमि पिबंतमग्निवद्घृतम् । पश्चात्प्राणपरित्यक्तं सत्येना त्मानमालभे

मैं तुम्हें घी को अग्नि की भाँति पीते हुए देख नहीं सकती। तुम्हारे प्राण त्यागने के बाद मैं सत्य-बल से अपने प्राण भी त्याग दूँगी।

Verse 48

पितोवाच । युक्तं पुत्रानया प्रोक्तं मात्रा तव हितं तथा । ममापि संमतं ह्येतत्करिष्यामि न संशयः

पिता ने कहा—पुत्र, तुम्हारी माता ने जो कहा है वह उचित है और निश्चय ही तुम्हारे हित का है। मुझे भी यह स्वीकार है; मैं भी ऐसा करूँगा—इसमें संदेह नहीं।

Verse 49

तच्छ्रुत्वा तं समायाता वृत्तांतं दुःखसंयुताः

वह वृत्तांत सुनकर वे सब दुःख से व्याकुल होकर वहाँ एकत्र हो गए।

Verse 51

पुत्रं प्रबोधयामासुः प्रायश्चित्तनिवृत्तये । तदा न शक्नुवंति स्म निवर्तयितुमं जसा

उन्होंने पुत्र को प्रायश्चित्त से विरत करने हेतु बहुत समझाया; पर तब भी वे उसे सहजता से लौटा न सके।

Verse 52

तावुभौ च पितापुत्रौ प्राणत्यागकृतादरौ

इस प्रकार पिता और पुत्र—दोनों—प्राणत्याग करने में दृढ़तापूर्वक तत्पर हो गए।

Verse 53

ततो वास्तुपदं जग्मुः सर्वज्ञो यत्र तिष्ठति । भर्तृयज्ञो महाभागः सर्वसंदेह वारकः

तब वे वास्तुपद गए, जहाँ सर्वज्ञ महाभाग भर्तृयज्ञ निवास करते थे—जो सब संदेहों का निवारण करने वाले थे।

Verse 54

तस्य सर्वं समाचख्युः परावसुसमुद्भवम् । वृत्तांतं मद्यपानोत्थं यन्मित्रैस्तस्य कीर्तितम्

उन्होंने उसे सब कुछ कह सुनाया—परावसु से उत्पन्न समस्त प्रसंग, मद्यपान से उपजा वह वृत्तांत, जैसा उसके मित्रों ने बताया था।

Verse 55

प्रायश्चित्तं तु हास्येन यच्च स्मार्तैः प्रकीर्तितम् । विश्वावसोश्च संकल्पं वह्निसाधनसंभवम्

स्मार्तों ने उपहासपूर्वक जो प्रायश्चित्त बताया था, वह भी उन्होंने निवेदित किया; और वह्निसाधन से उत्पन्न विश्वावसु का संकल्प भी।

Verse 56

सपत्नीकस्य मित्राणां यच्च दुःखमुपस्थितम् । निवेद्य तत्तथा प्रोचुर्भू योऽपिविनयान्वितम्

उन्होंने पत्नी सहित मित्रों पर आया हुआ दुःख भी निवेदित किया; फिर वे विनयपूर्वक पुनः बोले।

Verse 57

अतीतं वर्तमानं च भविष्यद्वापि यद्भवेत् । न तेऽस्त्यविदितं किंचित्सर्वं जानीमहे वयम्

भूत, वर्तमान और जो भविष्य में भी हो—आपसे कुछ भी अज्ञात नहीं है; हम आपको सर्वज्ञ जानते हैं।

Verse 58

एतच्च नगरं सर्वं विश्वावसुकृतेऽधुना । संशयं परमं प्राप्तं तेन प्राप्तास्तवांतिकम्

अभी विश्वावसु के किए हुए कर्म से यह समूचा नगर घोर संशय में पड़ गया है; इसलिए हम आपके पास आए हैं।

Verse 59

तस्माद्ब्रूहि महाभाग यद्यस्त्यपरमेव हि । प्रायश्चित्तं द्विजस्यास्य मद्यपानविशुद्धये

अतः हे महाभाग, यदि कोई परम उपाय हो तो बताइए—इस द्विज को मद्यपान-दोष से शुद्ध करने का कौन-सा प्रायश्चित्त है?

Verse 60

न ते ह्यविदितं किंचित्तव वेदसमुद्भवम् । भर्तृयज्ञो विहस्योच्चैस्ततो वचनमब्रवीत्

वेद से उत्पन्न कोई भी बात आपसे अज्ञात नहीं है। तब भर्तृयज्ञ ऊँचे स्वर से हँसकर ये वचन बोले।

Verse 61

ब्राह्मणस्यास्य शुद्ध्यर्थमप्ययुपायः सुखावहः । विद्यमानोऽपि नास्त्येव मतिरेषा स्थिता मम

इस ब्राह्मण की शुद्धि के लिए सुखद उपाय अवश्य है; पर वह होते हुए भी मानो नहीं है—ऐसी मेरी दृढ़ धारणा है।

Verse 62

ब्राह्मणा ऊचुः पूर्वापरविरोधे नवाक्यमेतन्महामते । कथमस्ति कथं नास्ति तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि । विस्मयोऽयं महाञ्जातः सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

ब्राह्मण बोले—हे महामति! यह वचन नया है और पूर्वापर के विरुद्ध प्रतीत होता है। यह कैसे है और कैसे नहीं है? अतः आप इसका अर्थ कहें। समस्त द्विजों में बड़ा विस्मय उत्पन्न हुआ है।

Verse 63

भर्तृयज्ञ उवाच । जपच्छिद्रं तपश्छिद्रं यच्छिद्रं यज्ञकर्मणि । सर्वं भवति निश्छिद्रं यस्य चेच्छंति ब्राह्मणाः

भर्तृयज्ञ बोले—जप में जो दोष हो, तप में जो दोष हो, और यज्ञकर्म में जो भी त्रुटि हो—जिसे ब्राह्मण चाहते और स्वीकारते हैं, उसके लिए वह सब निर्दोष हो जाता है।

Verse 64

अच्छिद्रमिति यद्वाक्यं वदंति क्षितिदेवताः । विशेषान्नागरोद्भूतास्तत्तथैव न चान्यथा

‘अच्छिद्र है’—यह वचन क्षितिदेव (ब्राह्मण) कहते हैं; पर नागर-परंपरा से उत्पन्न लोग विशेष हैं—अतः बात ठीक वैसी ही है, अन्यथा नहीं।

Verse 65

तथा च ब्रह्मशालायां संस्थितैर्यदुदाहृतम् । नान्यथा तत्परिज्ञेयं हास्येनापि स्मृतिं विना

और ब्रह्मशाला में जो सभासदों ने कहा, उसे उसी अर्थ में समझना चाहिए, अन्यथा नहीं; वह यदि हँसी में भी कहा गया हो, तो भी स्मृति-प्रमाण के बिना ग्रहण न किया जाए।

Verse 66

स एष हास्यभावेन प्रोक्तो मित्रैः परावसुः

यह परावसु अपने मित्रों द्वारा हँसी-ठिठोली के भाव से कहा गया।

Verse 67

रत्नवत्याः स्तनौ गृह्य यद्यास्वादयतेऽधरम् । तद्भविष्यति मे शुद्धिर्मद्यपान समुद्भवा

यदि वह रत्नवती के स्तनों को पकड़कर उसके अधर का आस्वादन करे, तो मद्यपान से उत्पन्न मेरी अशुद्धि शुद्ध हो जाएगी।

Verse 68

तदुपायो मया प्रोक्तो विप्रस्यास्य सुखावहः । पराशरमतेनैव करोति यदि शुध्यति

इस ब्राह्मण के सुख हेतु यह उपाय मैंने कहा है; पराशर के मत के अनुसार यदि वह करे, तो शुद्ध हो जाता है।

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येतच्छुणुते राजा वाक्यमीर्ष्यापरायणः । तत्सर्वेषां वधं कुर्याद्विप्राणामन्यथा भवेत्

ब्राह्मण बोले—यदि ईर्ष्या में डूबा राजा यह वचन सुन ले, तो वह हम सब ब्राह्मणों का वध कर दे; नहीं तो परिणाम भिन्न होगा।

Verse 70

तस्मात्करोतु चाभीष्टमेष विप्रः परावसुः । मातापितृसमोपेतो वयं यास्यामहे गृहम्

अतः यह ब्राह्मण परावसु जो चाहे वही करे; हम माता-पिता सहित घर को जाएँगे।

Verse 71

भर्तृयज्ञ उवाच । स राजा नीतिमान्विज्ञः सर्वधर्मपरायणः । भक्तो देवद्विजानां च सर्वशास्त्र विचक्षणः

भर्तृयज्ञ बोले—वह राजा नीति में धर्मयुक्त, विवेकशील और समस्त धर्मों में परायण है। वह देवताओं और द्विजों का भक्त तथा सभी शास्त्रों का मर्मज्ञ है।

Verse 72

तस्मान्मया समं सर्वे नागरायांतु तद्ग्रहे

अतः मेरे साथ नगर के सभी लोग उस नगर में उसके घर चलें।

Verse 73

मध्यगं पुरतः कृत्वा तद्वक्त्रेण च तत्पुरः । कथयंतु च वृत्तांतं मद्यपान समुद्भवम्

उसे बीच में रखकर आगे ले जाएँ, और राजा के सामने उसी के मुख से मद्यपान से उत्पन्न हुआ सारा वृत्तान्त कहलवाएँ।

Verse 74

परावसोश्च यत्प्रोक्तं वयस्यैर्हास्यमाश्रितैः । पराशरसमुत्थं च यद्वाक्यं तत्स्मृतेः परम्

और परावसु से उसके साथियों ने हँसी में जो कहा, तथा पराशर से उद्भूत जो वचन है—वह केवल स्मरण से भी श्रेष्ठ, प्रमाणरूप है।

Verse 75

तच्छ्रुत्वा यदि भूपाल ईर्ष्या लोभसमन्वितः । भविष्यति ततोऽहं तं धारयिष्यामि सत्पथे

यदि यह सुनकर राजा ईर्ष्या और लोभ से युक्त हो जाए, तो मैं उसे रोककर सत्पथ पर स्थिर रखूँगा।

Verse 76

सूतौवाच । ततस्ते नागराः सर्वे सन्तोषं परमं गताः । साधुवादैः समभ्यर्च्य भर्तृयज्ञं पृथग्विधैः

सूतजी बोले—तब वे सब नगरवासी परम संतोष को प्राप्त हुए। ‘साधु-साधु’ के नाना जयघोष और आशीर्वचनों से भर्तृयज्ञ का पूजन कर उन्होंने उन्हें प्रणाम किया।

Verse 77

तेनैव सहितं तूर्णं मध्ये कृत्वा च मध्यगम् । गर्त्तातीर्थसमुद्भूतं वेदवेदांगपारगम्

उसी के साथ शीघ्र ही उसे अपने बीच में रखकर वे आगे बढ़े और गर्त्ता-तीर्थ से सम्बद्ध होकर प्रकट हुए, वेद और वेदाङ्गों के पारंगत उस महात्मा को सामने ले आए।

Verse 78

स्मृतिज्ञं लक्षणज्ञं तमाहिताग्निं यशस्विनम् । यष्टारं बहुयज्ञानां भर्तृयज्ञमते स्थितम्

वह स्मृति-शास्त्र का ज्ञाता, शुभ-लक्षणों का पारखी, आहिताग्नि (नित्य अग्निहोत्रधारी) और यशस्वी था। वह अनेक यज्ञों का कर्ता तथा भर्तृयज्ञ की यज्ञ-परम्परा में स्थित था।

Verse 79

आनर्तेनापि भूपेन स्वर्गभ्रष्टेन वै पुरा । कर्णोत्पलाजनित्रेण यश्च पूर्वं चिरन्तनः

पूर्वकाल में स्वर्ग से पतित आनर्त-देश के राजा ने भी इस चिर-प्रसिद्ध, वन्दनीय महापुरुष का सम्मान/स्थापन किया था, जो कर्णोत्पलाजनित्रा-वंश में उत्पन्न थे।

Verse 80

चमत्कारपुरे न्यस्तः स्थानेऽस्मिन्विप्रगौरवात् । येन सिध्यंति कार्याणि सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

विप्रों के गौरव के हेतु, इसी स्थान पर चमत्कारपुर में उन्हें प्रतिष्ठित किया गया। जिनके द्वारा समस्त द्विजों के कार्य सिद्ध होते हैं।

Verse 81

तथा चैव तु चान्यानि चमत्कारपुरस्य च । हरिभद्राभिधानं तं भर्तृयज्ञसमन्वितम्

इसी प्रकार चमत्कारपुर से संबद्ध अन्य वृत्तान्तों में भी वह ‘हरिभद्र’ नाम से प्रसिद्ध है—भर्तृयज्ञ-व्रत से युक्त।

Verse 82

कृत्वा ते नागराः सर्वे राजद्वारमुपागताः । परावसुं समादाय मातापितृसमन्वितम्

ऐसा करके वे सब नगरवासी राजद्वार पर आए और माता-पिता सहित परावसु को साथ ले आए।

Verse 83

अथ द्वाःस्थो द्रुतं गत्वा भूपतेस्तान्न्यवेदयत् । ब्राह्मणान्भर्तृयज्ञेन हरिभद्रेण संयुतान्

तब द्वारपाल शीघ्र जाकर राजा से बोला—“भर्तृयज्ञ से संबद्ध हरिभद्र के साथ ब्राह्मण आए हैं।”

Verse 84

आनर्तोऽपि च ताञ्छ्रुत्वा राजद्वारसमागतान् । पुरोधसा समायुक्तः संमुखं प्रययौ तदा

राजद्वार पर उनके आगमन का समाचार सुनकर राजा आनर्त भी पुरोहित सहित तब उनके सम्मुख मिलने गया।

Verse 85

दत्त्वार्घं मधुपर्कं च विष्टरं गां तथा नृपः । प्रथमं भर्तृयज्ञाय हरिभद्राय वै ततः

राजा ने अर्घ्य, मधुपर्क, आसन और गौ का दान किया—सबसे पहले भर्तृयज्ञ के अनुष्ठाता हरिभद्र को, फिर अन्य जनों को।

Verse 86

चतुर्णां मुद्गहस्तानां तथान्येषां द्विजन्मनाम् । आद्यऋग्यजुःसाम्नां च प्रगृह्याशीर्वचः परम्

चार ‘मुद्गहस्त’ ब्राह्मणों तथा अन्य द्विजों से—ऋग्, यजुः और साम-शाखाओं में श्रेष्ठ—उसने उनके हाथ पकड़कर परम आशीर्वचन ग्रहण किए।

Verse 88

तथा तेषूपविष्टेषु सर्वेषु पृथिवीपतिः । उपविश्य धरापृष्ठे कृतांजलिर भाषत

जब वे सब इस प्रकार आसन ग्रहण कर बैठे, तब पृथ्वीपति राजा भी भूमि पर बैठ गया और हाथ जोड़कर विनयपूर्वक बोला।

Verse 89

धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यन्मे गृहमुपागतः । सर्वोऽयं नागरो लोको भर्तृयज्ञसमन्वितः

“मैं धन्य हूँ, अनुगृहीत हूँ—क्योंकि आप मेरे घर पधारे हैं। यह समस्त नागर-समुदाय भर्तृ-यज्ञ के अनुष्ठान में एकत्र और संयुक्त है।”

Verse 90

तदादिशतु मां लोको यत्कृत्यं प्रकरोमि वः । अदेयमपि यच्छामि गृहायातस्य सांप्रतम्

“सभा मुझे आज्ञा दे कि आपके लिए कौन-सा कर्तव्य करूँ। अभी, आपके घर आने पर, जो अदेय भी हो—वह भी मैं दे दूँगा।”

Verse 91

अगम्यमपि यास्यामि करिष्येऽकृत्यमेव च । तच्छ्रुत्वा हरिभद्रः स समुत्थाय त्वरान्वितः

“अगम्य स्थान में भी मैं जाऊँगा, और जो अकर्तव्य हो, वह भी करूँगा।” यह सुनकर हरिभद्र शीघ्रता से उठ खड़ा हुआ।

Verse 92

पप्रच्छाद्यांस्तदर्थं च बह्वृचांस्तदनंतरम् । अध्वर्यूंश्चैव छांदोग्याननुज्ञातश्च तैस्तदा

तब उसने उस विषय में बह्वृचों में श्रेष्ठ जनों से प्रश्न किया। उसके बाद अध्वर्यु और छान्दोग्यों से भी परामर्श किया, और उनकी अनुमति पाकर आगे प्रवृत्त हुआ।

Verse 93

प्राणरुद्रान्वदंत्वाद्या जीवसूक्तं च बह्वृचाः । एषां चैव पृथिव्यादिसवनं यत्पुरा कृतम्

“अग्रगण्य जन प्राण-रुद्रों का पाठ करें, और बह्वृच जन जीव-सूक्त का पाठ करें। तथा इन कर्मों के लिए ‘पृथिवी आदि’ सवन भी वैसा ही किया जाए जैसा पूर्वकाल में किया गया था।”

Verse 94

पठन्त्वध्वर्यवः सर्वे छांदोग्याश्च पृथक्पृथक् । मधुच्युतेन संयुक्तं प्रपठन्तु च सिद्धये

“सभी अध्वर्यु और छान्दोग्य, अपने-अपने विधान के अनुसार पृथक्-पृथक् पाठ करें। और सिद्धि के लिए ‘मधुच्युत’ के साथ संयुक्त करके भी पाठ करें।”

Verse 95

भर्तृयज्ञमतेनैवं तेन प्रोक्ता द्विजोत्तमाः । पप्रच्छुश्चैव तत्सर्वं यत्प्रोक्तं तेन धीमता

इस प्रकार भर्तृ-यज्ञ के मत के अनुसार उस बुद्धिमान ने द्विजोत्तमों को उपदेश दिया। और उन्होंने भी उसके द्वारा कही गई समस्त बातों के विषय में प्रश्न किए।

Verse 96

ततः पाठावसाने तु मध्यगः प्राह सादरम् । परावसुसमुद्भूतं वृत्तांतं तस्य भूपतेः

फिर पाठ के समाप्त होने पर, मध्य में बैठे हुए पुरुष ने आदरपूर्वक कहा—परावसु से उत्पन्न उस राजा का वृत्तान्त।

Verse 97

सभामंडपमासाद्य सर्वान्समुपवेशयत् । वरासनेषु हैमेषु यथावदनुपूर्वशः

सभा-मंडप में पहुँचकर उसने सबको विधिपूर्वक क्रम से उत्तम स्वर्ण-आसनों पर बैठाया।

Verse 98

भर्तृयज्ञेन चानीता यथा सर्वे द्विजातयः । तच्छ्रुत्वा पार्थिवो हृष्टः कृतांजलिपुटोऽब्रवीत्

भर्तृयज्ञ द्वारा उसे तथा समस्त द्विजों को इस प्रकार लाया गया—यह सुनकर राजा हर्षित हुआ और हाथ जोड़कर बोला।

Verse 99

धन्योहं कृतपुण्योऽस्मि यस्य मे नागरैर्द्विजैः । विप्रत्रयप्ररक्षार्थं प्रसादोऽयं महान्कृतः

मैं धन्य हूँ, पुण्यवान हूँ; क्योंकि नागर द्विजों ने मेरे लिए तीन ब्राह्मणों की रक्षा हेतु यह महान् उपकार किया है।

Verse 100

धन्या मे कन्यका चेयं रक्षयिष्यति च स्वयम् । ब्राह्मणत्रितयं ह्येतन्मरणे कृतनिश्चयम्

मेरी यह कन्या भी धन्य है; यह स्वयं उन तीन ब्राह्मणों की रक्षा करेगी, जिन्होंने मृत्यु का निश्चय कर लिया है।

Verse 101

अथाऽसावानयामास तां कन्यां तत्क्षणाद्द्विजाः । उपविष्टं सभामध्ये ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत्

तब उसने उसी क्षण उस कन्या को बुला लाया; और सभा के मध्य बैठकर ब्राह्मणों के सामने वह बात निवेदित की।

Verse 102

एषा कन्या मयानीता युष्मद्वाक्याद्द्विजोत्तमाः । भर्तृयज्ञेन यत्प्रोक्तं तत्करोतु च स द्विजः

हे द्विजश्रेष्ठों! आपके वचनानुसार मैं इस कन्या को ले आया हूँ। अब वह ब्राह्मण (परावसु) वही करे जो भर्तृयज्ञ ने कहा है।

Verse 103

ततस्तत्र समानीय ब्राह्मण तं परावसुम् । भर्तृयज्ञ इदं वाक्यं कन्यायाः पुरतोऽब्रवीत्

तदनंतर उस ब्राह्मण परावसु को वहाँ लाकर, भर्तृयज्ञ ने कन्या के समक्ष यह वचन कहा।

Verse 104

इमां त्वं कन्यकां चित्ते जननीं यदि मन्यसे । अधरास्वादनं कुर्वंस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

यदि तुम अपने चित्त में इस कन्या को माता मानते हो, तो इसके अधरों का आस्वादन करते हुए तुम्हें सिद्धि प्राप्त होगी।

Verse 105

अनुरागपरो भूत्वा यद्यास्वादनतत्परः । भविष्यति ततो रक्तं तव वक्त्रे परावसो

हे परावसु! यदि तुम अनुराग (कामवासना) के वशीभूत होकर आस्वादन करोगे, तो तुम्हारे मुख में रक्त भर जाएगा।

Verse 106

शुद्धस्य त्वथ दुग्धं च भविष्यति न संशयः

किंतु यदि तुम शुद्ध (निर्विकार) हो, तो निस्संदेह (तुम्हारे मुख में) दूध प्रकट होगा।

Verse 107

स्तनाभ्यां तव हस्ताभ्यां स्पर्शात्क्षीरं भवेद्यदि । तत्ते शुद्धिः परिज्ञेया रक्तं वा न भविष्यति

यदि तुम्हारे हाथों के स्पर्श से उसके स्तनों से दूध निकल आए, तो तुम्हारी शुद्धि निश्चित समझी जाए; रक्त नहीं निकलेगा।

Verse 108

एवमुक्त्वाथ तं कन्यां ततः प्रोवाच स द्विजः । एनं त्वं पुत्रवत्पश्य पुत्रि ब्राह्मणसत्तमम्

ऐसा कहकर उस कन्या से वह द्विज बोला—पुत्री, इस श्रेष्ठ ब्राह्मण को तुम पुत्र के समान देखो।

Verse 109

येन शुद्धिमवाप्नोति त्वदोष्ठास्वादने कृते । स्पर्शिताभ्यां स्तनाभ्यां च प्रायश्चित्तं यतः स्मृतम्

तुम्हारे ओठों का आस्वादन करने और स्तनों का स्पर्श करने के बाद, इससे वह शुद्धि पाता है; क्योंकि इसके लिए प्रायश्चित्त का विधान स्मृतियों में कहा गया है।

Verse 110

एतदस्य द्विजेंद्रस्य वयस्यैर्हास्यसंयुतैः । येन शुद्धिमवाप्नोति नो चेन्मृत्युमवाप्स्यति

हँसी-ठिठोली करने वाले उसके साथियों ने इस ब्राह्मण-श्रेष्ठ पर यह बात रखी है—इसी से वह शुद्धि पाएगा; नहीं तो मृत्यु को प्राप्त होगा।

Verse 111

सूत उवाच । सा तथेति प्रतिज्ञाय सव्रीडं तमुवाच ह । एहि वत्स कुरुष्व त्वं प्रायश्चित्तं विशुद्धये

सूत बोले—उसने ‘तथास्तु’ कहकर प्रतिज्ञा की और लज्जा सहित उससे कहा—आओ वत्स, पूर्ण शुद्धि के लिए प्रायश्चित्त करो।

Verse 112

मातृभावं समाधाय मया त्वं कल्पितः सुतः । सोऽपि तां मातृवन्मत्वा तस्याः सांनिध्यमागतः

मातृभाव धारण करके मैंने तुम्हें पुत्र के रूप में नियुक्त किया; और वह भी उसे माता मानकर उसके सान्निध्य में आया।

Verse 113

स्पृष्टवांश्च स्तनौ तस्याः सर्वलोकस्य पश्यतः । स्पृष्टाभ्यां च स्तनाभ्यां च तत्क्षणाद्द्विजसत्तमाः

सब लोगों के देखते-देखते उसने उसके स्तनों का स्पर्श किया; और उन स्तनों के स्पर्श होते ही, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो—

Verse 114

क्षीरधारे विनिष्क्रांते कुन्देंदुहिमसंनिभे

तत्क्षण श्वेत कुन्द-पुष्प, चन्द्रमा और हिम के समान उज्ज्वल दूध की धारा प्रवाहित हो उठी।

Verse 115

अथौष्ठास्वादनं यावत्तस्याः स कुरुते द्विजः । तावत्क्षीरं विनिष्क्रांतं तादृग्रूपं तदाननात्

फिर जितनी देर तक वह ब्राह्मण उसके ओठों का आस्वादन करता रहा, उतनी ही देर उसी प्रकार का दूध उसके मुख से निकलता रहा।

Verse 116

एतस्मिन्नंतरे सर्वैस्ताला दत्ता द्विजातिभिः । राज्ञाऽयं ब्राह्मणः शुद्धो वदमानैर्मुहुर्मुहुः

इसी बीच सब द्विजजन बार-बार ताली बजाकर कहते रहे—“राजा के आदेश से यह ब्राह्मण शुद्ध हो गया है!”

Verse 117

सोऽपि प्रदक्षिणीकृत्य तां च कन्यां मुहुर्मुहुः । नमस्कृत्य क्षमस्वेति त्वं मातः पुत्रवत्सले

उसने भी उस कन्या की बार-बार प्रदक्षिणा की और नमस्कार करके बोला— “हे माता, पुत्रवत्सला! मुझे क्षमा कीजिए।”

Verse 118

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यमानर्तो विस्मयान्वितः । शशंस भतृयज्ञं तं प्रायश्चित्तप्रदायकम्

उस महान् आश्चर्य को देखकर विस्मित आनर्त ने उस भतृ-यज्ञ की प्रशंसा की, जो पाप-शुद्धि का प्रायश्चित्त प्रदान करता है।

Verse 119

अहोऽतीव सुभा ग्योऽहं यस्य मे गृहमागताः । ईदृशा ब्राह्मणाः सर्वे चमत्कारपुरोद्भवाः

अहो! मैं अत्यन्त सौभाग्यवान हूँ कि ऐसे ब्राह्मण—जो चमत्कार-सम्भूत और अद्भुत-प्रभाव वाले हैं—मेरे घर पधारे हैं।

Verse 120

तथा चैतादृशी कन्या ह्यसामान्यप्रवर्तिनी । रत्नावती महाभागा सत्यशौचसमन्विता

और इसी प्रकार यह कन्या रत्नावती भी असाधारण आचरण वाली है—महाभागा, सत्य और शौच से युक्त।

Verse 121

तथाऽयं नैव सामान्यो ब्राह्मणश्च परावसुः । यश्चेदृशीं समासाद्य कन्यां नो विकृतः स्थितः

वैसे ही यह ब्राह्मण परावसु भी साधारण नहीं है; ऐसी कन्या से सामना होने पर भी वह विकृत नहीं हुआ, अपितु स्थिर रहा।

Verse 122

एवमुक्त्वा विसृज्याथ तान्विप्रान्पार्थिवोत्तमाः । तां च कन्यां समादाय ततश्चांतःपुरं ययौ

ऐसा कहकर श्रेष्ठ राजाओं ने उन ब्राह्मणों को विदा किया; और उस कन्या को साथ लेकर फिर अंतःपुर में चले गए।

Verse 123

अथ ते नागराः सर्वे मर्यादां चक्रिरे ततः । अद्यप्रभृति या वेश्या स्थानेऽस्मिन्वासमेष्यति

तब सब नगरवासियों ने एक मर्यादा ठहराई— “आज से जो भी वेश्या इस स्थान में रहने आएगी—”

Verse 124

तया नैव गृहे धार्यं सुरामांसं कथंचन । दूषयंति सदा दुष्टा नागराणां सुतानिह

उसके द्वारा घर में किसी भी प्रकार मदिरा और मांस नहीं रखा जाए; क्योंकि ऐसी दुष्टा स्त्रियाँ यहाँ नगरवासियों के पुत्रों को सदा भ्रष्ट करती हैं।

Verse 125

अथ व्यवस्थामुत्क्रम्य या हि तद्धारयिष्यति । सा दण्ड्यास्माच्च निर्वास्या प्रेत्य स्यात्पापभागिनी

और जो कोई स्त्री इस व्यवस्था का उल्लंघन करके उन वस्तुओं को रखेगी, वह दण्डनीय होगी और हमारे नगर से निकाली जाएगी; तथा मरने के बाद पाप की भागिनी बनेगी।

Verse 126

औदुम्बर्या मध्यगेन दत्तं तालत्रयं तदा

तब बीच में स्थित औदुम्बर (गूलर) के साथ तीन ताड़-वृक्षों का एक समूह उस समय दान/निर्धारित किया गया।

Verse 197

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये परावसुप्रायश्चित्तविधानवृत्तांतवर्णनंनाम सप्तनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘परावसु के प्रायश्चित्त-विधान के वृत्तान्त का वर्णन’ नामक अध्याय, जो १९७वाँ है, समाप्त हुआ।