Adhyaya 194

Verse 1

सूत उवाच । एवं सा तान्वरान्दत्त्वा सर्वेषां शापभागिनाम् । मौनव्रतपरा भूत्वा निविष्टाऽथ धरातले

सूत ने कहा—इस प्रकार शाप-भागी सब लोगों को वे वर देकर, वह मौन-व्रत में तत्पर होकर फिर पृथ्वी पर बैठ गई।

Verse 2

ततो देवगणाः सर्वे तापसाश्च महर्षयः । साधुसाध्विति तां प्रोच्य ततः प्रोचुरिदं वचः

तब समस्त देवगण, तपस्वी और महर्षि उसे “साधु, साधु” कहकर प्रशंसा करने लगे और फिर ये वचन बोले।

Verse 3

एतां देवीप्रसादेन ब्राह्मणानां विशेषतः । पूजयिष्यंति मर्त्येऽत्र सर्वे लोकाः समाहिताः

देवी की कृपा से मर्त्यलोक के सभी लोग—विशेषकर ब्राह्मण—एकाग्र भक्ति से यहाँ उसकी पूजा करेंगे।

Verse 4

ब्रह्माणं पूजयित्वा तु पश्चादेनां सुरेश्वरीम् । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते तु यांति परां गतिम्

जो मर्त्य पहले ब्रह्मा की पूजा करके फिर इस सुरेश्वरी की आराधना करेंगे, वे परम गति को प्राप्त होंगे।

Verse 5

या कन्या पतिसंयोगं संप्राप्यात्र समाहिता । ततः पादप्रणामं च गायत्र्याश्च करिष्यति । पतिं प्रजापतिं प्राप्य सा भविष्यत्यसंशयम्

जो कन्या पति-संयोग प्राप्त कर यहाँ एकाग्र होकर आती है और फिर गायत्री के चरणों में प्रणाम करती है, वह निःसंदेह प्रजापति-सदृश पति को प्राप्त करेगी।

Verse 6

सर्वकामसुखोपेता धनधान्यसमन्विता । या नारी दुर्भगा वंध्या भविष्यति च शोभना

जो नारी दुर्भाग्यवती और वंध्या हो, वह शोभन और सौभाग्यवती हो जाएगी—सर्वकाम-सुख से युक्त तथा धन-धान्य से समृद्ध।

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं गते पंचोत्तरे शते । पद्मजानां हरः प्रादादेतत्कथमनुत्त मम्

ऋषियों ने कहा—आपने जो कहा कि एक सौ पाँच के बीत जाने पर हर ने पद्मज (ब्रह्मा की परम्परा) को यह वर दिया, उस परम उत्तम विषय को हम कैसे समझें?

Verse 8

ब्राह्मणेभ्यः स संतुष्टः किंवाऽन्योऽस्ति महेश्वरः । एतं नः संशयं भूयो यथावद्वक्तुमर्हसि

यदि वह ब्राह्मणों से संतुष्ट है, तो क्या उसके अतिरिक्त कोई और महेश्वर है? हमारे इस संशय को फिर से दूर करके यथार्थ रूप से समझाइए।

Verse 9

आयुष्यं शंकरस्यापि यत्प्रमाणं तथा हरेः । ब्रह्मणोऽपि समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

शंकर का आयुष्य-प्रमाण, वैसे ही हरि का, और ब्रह्मा का भी बताइए; क्योंकि हमें अत्यन्त कौतूहल है।

Verse 10

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि विस्तरेण द्विजोत्तमाः । त्रयाणामपि चायुष्यं यत्प्रमाणं व्यवस्थितम्

सूत ने कहा—हे द्विजोत्तमो, मैं आप लोगों को विस्तार से उन तीनों का स्थापित आयुष्य-प्रमाण वर्णन करूँगा।

Verse 11

निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः । लवद्वयं कला प्रोक्ता काष्ठा तु दशपंचभिः

निमेष का चौथा भाग ‘त्रुटि’ कहलाता है; दो त्रुटि से ‘लव’ होता है। दो लव ‘कला’ कही गई है; और पन्द्रह कलाओं से ‘काष्ठा’ बनती है।

Verse 12

त्रिंशत्काष्ठां कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः । मुहूर्तमानं मौहूर्ता वदंति द्वादशक्षणम्

तीस काष्ठाएँ एक कला कही गई हैं; और एक क्षण तीस कलाओं का माना गया है। मुहूर्त-गणना के ज्ञाता कहते हैं कि एक मुहूर्त बारह क्षणों का होता है।

Verse 13

त्रिंशन्मुहूर्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्द्वौ मासावृतुसंज्ञितः

मनीषियों ने कहा है कि एक अहोरात्र तीस मुहूर्तों का होता है। एक मास तीस अहोरात्रों का होता है; और दो मास ‘ऋतु’ कहलाते हैं।

Verse 14

ऋतुत्रयं चायनं च अयने द्वे तु वत्सरम् । दैविकं च भवेत्तच्च ह्यहोरात्रं द्विजोत्तमाः

तीन ऋतुएँ मिलकर एक अयन बनती हैं; और दो अयन मिलकर एक वर्ष होता है। हे द्विजोत्तमो! वही वर्ष देवताओं का अहोरात्र कहलाता है।

Verse 15

उत्तरं चायनं तत्र दिनं रात्रिस्तथाऽपरम् । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु मनुष्याणां च वत्सरैः

उसमें उत्तरायण को दिन कहा गया है और दूसरे (दक्षिणायण) को रात्रि। यह (देव-अहोरात्र) मनुष्यों के सत्रह लाख वर्षों से मापा जाता है।

Verse 16

अष्टाविंशतिभिश्चैव सहस्रैस्तु तथा परैः । आद्यं कृतयुगं चैव तद्भ विष्यति सद्द्विजाः

अट्ठाईस हजार वर्षों से, तथा उसके अतिरिक्त (वर्षों) से भी, प्रथम युग—कृतयुग—इस प्रकार निर्धारित किया गया है, हे सद्द्विजो!

Verse 17

ततो द्वादशभिर्लक्षैः षोडशानां सहस्रकैः । त्रेतायुगं समादिष्टं द्वितीयं द्विजसत्तमाः

तब बारह लाख और सोलह हजार (वर्षों) के मान से दूसरा युग—त्रेतायुग—घोषित किया जाता है, हे द्विजश्रेष्ठो।

Verse 18

द्वापरं चाष्टभिर्लक्षैस्तृ तीयं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्रैस्तु यथावत्परिसंख्यया

आठ लाख (वर्षों) से तीसरा युग द्वापर कहा गया है; और उचित गणना के अनुसार उसमें चौंसठ हजार भी जोड़े जाते हैं।

Verse 19

चतुर्लक्षं समादिष्टं युगं कलिसमुद्भवम् । द्वात्रिंशता सहस्रैस्तु चतुर्थं तद्विदुर्बुधाः

कलि से उत्पन्न चौथा युग—कलियुग—चार लाख (वर्षों) का निर्धारित है; और उसके साथ बत्तीस हजार जोड़कर विद्वान उसे चौथा जानते हैं।

Verse 21

ब्रह्मा तेषां शतं यावत्स जीवति पितामहः । सांप्रतं चाष्टवर्षीयः षण्मासश्चैव संस्थितः

उन (मानों) में पितामह ब्रह्मा सौ (ऐसे) काल-मान तक जीवित रहते हैं; और वर्तमान में वे आठ वर्ष और छह मास पूर्ण कर स्थित हैं।

Verse 22

प्रतिपद्दिवसस्यास्य प्रथमस्य तथा गतम् । यामद्वयं शुक्रवारे वर्तमाने महात्मनः

इस प्रतिपदा के प्रथम दिवस के दो याम बीत चुके हैं; और वर्तमान में शुक्रवार चल रहा है, हे महात्मन्।

Verse 23

ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते

ब्रह्मा के एक वर्ष के मान से जो एक दिन गिना जाता है, वही ‘वैष्णव दिन’ कहलाता है।

Verse 24

सोपि वर्षशतंयावदात्ममानेन जीवति । पंचपचाशदादिष्टास्तस्य जातस्य वत्सराः

वह भी अपने ही मान से सौ वर्ष तक जीवित रहता है; और जो जन्म लेता है, उसके लिए पचपन वर्ष (पहले से) नियत कहे गए हैं।

Verse 25

तिथयः पंच यामार्द्धं सोमवारेण संगतम् । वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं माहेश्वरं भवेत्

पाँच तिथियाँ और आधा याम, जब सोमवार से संयुक्त हों—वैष्णव वर्ष के मान से वही ‘माहेश्वर दिन’ बनता है।

Verse 26

शिवो वर्षशतं यावत्तेन रूपेण च स्थितः । यावदुच्छ्वसितं वक्त्रं सदाशिवसमुद्भवम्

शिव उसी रूप में सौ वर्ष तक स्थित रहते हैं—जब तक सदाशिव से उत्पन्न मुख का उच्छ्वास बना रहता है।

Verse 27

पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत् । निश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम्

इसके बाद वह शक्ति के समीप जाता है, जब तक निश्वास चलता रहे; क्योंकि निश्वास और उच्छ्वास सभी देहधारियों में होते हैं।

Verse 28

ब्रह्मविष्णुशिवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् । एकविंशत्सहस्राणि शतैः षड्भिः शतानि च

ब्रह्मा, विष्णु और शिव तथा गन्धर्व, नाग और राक्षसों की संख्या इक्कीस हजार है; और उसके साथ छह सौ तथा अन्य सैकड़े भी (गिने गए) हैं।

Verse 29

अहोरात्रेण चोक्तानि प्रमाणे द्विज सत्तमाः । षड्भिरुच्छ्वासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तते

हे द्विजश्रेष्ठो! समय-प्रमाण अहोरात्र के अनुसार भी कहा गया है; छह उच्छ्वास-निश्वास से एक पल का मान होता है।

Verse 30

नाडी षष्टिपला प्रोक्ता तासां षष्ट्या दिनं निशा । निश्वासोच्छ्वसितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानामेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः

नाड़ी साठ पल की कही गई है; ऐसी साठ नाड़ियों से दिन-रात बनते हैं। पर निश्वास-उच्छ्वासों की निश्चित संख्या नहीं है। इसलिए सदाशिव से उत्पन्न वह ‘अक्षय’—अविनाशी—कहा गया है।

Verse 31

अन्येऽपि ये प्रगच्छंति ब्रह्मज्ञानसमन्विताः । अक्षयास्तेऽपि जायंते सत्यमेतन्मयोदितम्

जो अन्य लोग भी ब्रह्मज्ञान से युक्त होकर आगे बढ़ते हैं, वे भी अक्षय—अविनाशी—हो जाते हैं; यह सत्य मैंने कहा है।

Verse 32

ऋषय ऊचुः । यद्येवं सूतपुत्रात्र ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । आत्मवर्षशते पूर्णे यांति नाशमसंशयम्

ऋषियों ने कहा—यदि ऐसा है, हे सूतपुत्र! तो ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर अपने-अपने सौ वर्षों के पूर्ण होने पर निःसंदेह नाश को प्राप्त होते हैं।

Verse 33

तत्कथं मानुषाणां च मर्त्यलोकेल्पजीविनाम् । कथयंति च ये मुक्तिं विद्वांसश्चैव सूतज

तब हे सूतपुत्र! इस मर्त्यलोक में अल्पायु मनुष्यों के लिए विद्वान लोग मोक्ष की बात कैसे कहते हैं?

Verse 34

नूनं तेषां मृषा वादो मोक्षमार्गसमु द्भवः

निश्चय ही मोक्षमार्ग के विषय में उठी उनकी बात झूठी ही होगी।

Verse 35

सूत उवाच । अनादिनिधनः कालः संख्यया परिवर्जितः । असंख्याता गता मोक्षं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

सूत बोले—काल अनादि और अनन्त है, और गणना से परे है। असंख्य ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर मोक्ष को प्राप्त हो चुके हैं।

Verse 36

निजे वर्षशते पूर्णे वालुकारेणवो यथा । निजमानेन या श्रद्धा ब्रह्मज्ञानसमुद्भवा । तेषां चेन्मानुषाणां च तन्मुक्तिः स्यादसंशयम्

जैसे अपने सौ वर्ष पूरे होने पर बालू के कण (गिने जाते हैं), वैसे ही अपने ही माप से ब्रह्मज्ञान से उत्पन्न श्रद्धा—यदि वह मनुष्यों में भी हो, तो निःसंदेह उनकी मुक्ति होगी।

Verse 37

यथैते दंशमशका मानुषाणां च कीटकाः । जायंते च म्रियंते च गण्यंते नैव कुत्रचित् । इन्द्रादीनां तथा मर्त्याः संभाव्या जगतीतले

जैसे मनुष्यों के बीच ये डेंगू-मच्छर आदि कीट जन्मते और मरते हैं, पर कहीं गिने नहीं जाते; वैसे ही पृथ्वी पर इन्द्र आदि के सामने मर्त्य भी (असंख्य और तुच्छ) माने जाने योग्य हैं।

Verse 38

देवानां च यथा मर्त्याः कीटस्थाने च संस्थिताः । तथा देवा अपि ज्ञेया ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

जैसे देवों के सामने मनुष्य कीट-तुल्य स्थिति में होते हैं, वैसे ही अव्यक्त-उद्गम ब्रह्म के सामने देवता भी कीटवत् ही जानने योग्य हैं।

Verse 39

ब्रह्मणस्तु यथा देवाः कीटस्थाने व्यवस्थिताः । तथा ब्रह्मापि विष्णोश्च कीटस्थाने व्यवस्थितः

जैसे ब्रह्मा के सामने देवता कीट-तुल्य ठहरते हैं, वैसे ही विष्णु के सामने स्वयं ब्रह्मा भी उसी कीट-स्थिति में स्थित हैं।

Verse 40

पितामहो यथा विष्णोः कीटस्थाने व्यवस्थितः । तथा स शिवशक्तिभ्यां पीरज्ञेयो द्विजो त्तमाः

जैसे पितामह ब्रह्मा विष्णु के सामने कीट-तुल्य स्थिति में हैं, वैसे ही (हे द्विजोत्तम) शिव और शक्ति के सामने भी उन्हें उसी हीन अवस्था में समझना चाहिए।

Verse 41

यथा विष्णुः कृमिर्ज्ञेयस्ताभ्यामेव द्विजोत्तमाः । सदाशिवस्य विज्ञेयौ तथा तौ कृमिरूपकौ

जैसे उन दोनों (शिव-शक्ति) के सामने विष्णु भी कृमि-तुल्य जानने योग्य हैं, हे द्विजोत्तम; वैसे ही सदाशिव के सामने वे दोनों भी कृमिरूप समझे जाने चाहिए।

Verse 42

एवं च विविधैर्यज्ञैः श्रद्धा पूतेन चेतसा । ब्रह्मज्ञानात्परं यांति सदाशिवसमुद्भवम्

इस प्रकार श्रद्धा से पवित्र किए हुए चित्त से विविध यज्ञ करके वे कर्मफल से परे जाते हैं; ब्रह्म-ज्ञान द्वारा सदाशिव से उद्भूत परम पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 43

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैः कृतैः संपूर्णदक्षिणैः । तदर्थं ते दिवं यांति भुक्त्वा भोगान्पृथग्विधान्

अग्निष्टोम आदि यज्ञों को विधिपूर्वक, पूर्ण दक्षिणा सहित करने से वे उसी यज्ञ-फल हेतु स्वर्ग को जाते हैं और वहाँ नाना प्रकार के भोगों का पृथक्-पृथक् उपभोग करते हैं।

Verse 44

क्षये च पुनरायांति सुकृतस्य महीतले । ब्रह्मज्ञानात्परं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते

पुण्य के क्षय होने पर वे फिर पृथ्वी-तल पर लौट आते हैं; परंतु ब्रह्म-ज्ञान द्वारा परम पद को प्राप्त कर लेने पर पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्राभ्यासं समा चरेत् । जन्मभिर्बहुभिः पश्चाच्छनैर्मुक्तिमवाप्नुयात्

इसलिए समस्त प्रयत्न से वहाँ उस साधना का निरंतर अभ्यास करना चाहिए; अनेक जन्मों के पश्चात् धीरे-धीरे मोक्ष की प्राप्ति होती है।

Verse 46

एकजन्मनि संप्राप्तो लेशो ज्ञानस्य तस्य च । द्वितीये द्विगुणस्तस्य तृतीये त्रिगु णो भवेत्

यदि एक जन्म में उस ज्ञान का थोड़ा-सा अंश भी प्राप्त हो जाए, तो दूसरे में वह दुगुना हो जाता है और तीसरे में तिगुना हो जाता है।

Verse 47

एकोत्तरो भवेदेवं सदा जन्मनिजन्मनि

इसी प्रकार जन्म-जन्मांतर में वह सदा एक-एक बढ़ता जाता है।

Verse 48

ऋषय ऊचुः । ब्रह्मज्ञानस्य संप्राप्तिर्मर्त्यानां जायते कथम् । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व यदि त्वं वेत्सि सूतज

ऋषियों ने कहा—मर्त्य मनुष्यों को ब्रह्म-ज्ञान की प्राप्ति कैसे होती है? हे सूत-पुत्र! यदि तुम जानते हो तो यह सब हमें विस्तार से बताओ।

Verse 49

सूत उवाच । का शक्तिर्मम वक्तव्ये ज्ञाने मर्त्यसमुद्भवे । स्वयमेव न यो वेत्ति स परस्य वदेत्कथम्

सूत ने कहा—मर्त्यों में उत्पन्न होने वाले उस ज्ञान के विषय में कहने की मुझमें क्या शक्ति है? जो स्वयं नहीं जानता, वह दूसरे को कैसे बताए?

Verse 50

उपदेशः परं यो मे पित्रा दत्तो द्विजोत्तमाः । तमहं वः प्रवक्ष्यामि ब्रह्मज्ञानसमुद्भवम्

हे द्विजोत्तमो! मेरे पिता ने जो परम उपदेश मुझे दिया था, वही मैं तुम्हें कहूँगा—जो ब्रह्म-ज्ञान की उत्पत्ति कराने वाला है।

Verse 51

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ह्यस्ति तीर्थद्वयं शुभम् । कुमारिकाभ्यां विहितं ब्रह्मज्ञानप्रदं नृणाम्

हाटकेश्वर के पवित्र क्षेत्र में दो शुभ तीर्थ हैं, जिन्हें दो कुमारियों ने स्थापित किया है; वे मनुष्यों को ब्रह्म-ज्ञान प्रदान करते हैं।

Verse 52

ब्राह्मण्या चैव शूद्र्या च कुमारीभ्यां विनिर्मितम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां स्नानमाचरेत्

एक ब्राह्मणी और एक शूद्रा—इन दो कुमारियों ने उसे निर्मित किया है। जो अष्टमी और चतुर्दशी को वहाँ स्नान करता है, वह विधि का पालन करता है।

Verse 53

पश्चात्पूजयते भक्त्त्या प्रसिद्धे सिद्धिपादुके । सुगुप्ते गर्तमध्यस्थे कुमार्या परिपूजिते

इसके बाद भक्तिभाव से प्रसिद्ध ‘सिद्धि-पादुका’ की पूजा करनी चाहिए—जो गुप्त रूप से गर्त के मध्य स्थित है और कुमारिका द्वारा भली-भाँति पूजित है।

Verse 54

तस्य संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते । शक्त्या विनिहिते ते च स्वदर्शनविवृद्धये

उस वर्ष की समाप्ति पर उसके भीतर ब्रह्म-ज्ञान उत्पन्न होता है; और वे (पवित्र आधार) शक्ति द्वारा अपने स्व-दर्शन की वृद्धि के लिए वहाँ स्थापित किए गए थे।

Verse 55

लोकानां मुक्तिकामानां ब्रह्मज्ञानसुखावहे । मम तातो गतस्तत्र ततश्च ज्ञानवान्स्थितः

मुक्ति की कामना करने वाले लोगों के लिए यह ब्रह्म-ज्ञान का सुख देने वाला है। मेरे पिता वहाँ गए, और फिर ज्ञानवान होकर स्थिर हो गए।

Verse 56

तस्यादेशादहं तत्र गतः संवत्सरं स्थितः । पादुके पूजयामास ततो ज्ञानं च संस्थितम्

उनके आदेश से मैं वहाँ गया और एक वर्ष तक रहा। मैंने पादुकाओं की पूजा की, और तब ज्ञान मुझमें दृढ़ रूप से स्थापित हो गया।

Verse 57

यत्किञ्चिद्वा श्रुतं लोके पुराणाग्र्यं व्यवस्थितम् । वर्तमानं भविष्यच्च तदहं वेद्मि भो द्विजाः

जगत् में जो कुछ भी सुना जाता है, और जो श्रेष्ठ पुराण में स्थापित है—वर्तमान हो या भविष्य—वह सब मैं जानता हूँ, हे द्विजो!

Verse 58

तत्प्रसादादसंदिग्धं प्रमाणं चात्र संस्थितम् । मुक्त्वैकं वेदपठनं सूतत्वं च यतो मयि

उनकी कृपा से यहाँ निःसंदेह प्रमाण और प्रामाण्य स्थापित हो गया है। मुझमें केवल एक ही कमी है—वेद-पाठ—क्योंकि मैं सूत-पद में स्थित हूँ।

Verse 59

तस्यापि वेद्मि सर्वार्थं भर्तृयज्ञो यथा मुनिः । अस्मादत्रैव गच्छध्वं यदि मुक्तेः प्रयोजनम्

उसका भी समस्त तात्पर्य मैं जानता हूँ, जैसे मुनि भर्तृयज्ञ जानते हैं। इसलिए यदि मुक्ति ही प्रयोजन है, तो यहाँ से तुरंत प्रस्थान करो।

Verse 60

किमेतैः स्वर्गदैः सत्रैः पुनरावृत्तिकारकैः । आराधयध्वं ते गत्वा पादुके सिद्धिदे नृणाम् । येन संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते

इन स्वर्ग देने वाले, परंतु पुनर्जन्म कराने वाले सत्रों से क्या लाभ? जाकर उन पादुकाओं की आराधना करो, जो मनुष्यों को सिद्धि देने वाली हैं; जिनसे एक वर्ष के अंत में ब्रह्मज्ञान उत्पन्न होता है।

Verse 61

ऋषय ऊचुः । साधुसाधु महाभाग ह्युपदेशः कृतो महान् । तेन संतारिताः सर्वे वयं संसारसागरात्

ऋषियों ने कहा: साधु, साधु, हे महाभाग! आपने महान उपदेश दिया है। उसके द्वारा हम सब संसार-सागर से पार हो गए।

Verse 62

यास्यामोऽपि वयं तत्र सत्रे द्वादशवार्षिके । समाप्तेऽस्मिन्न संदेहः सर्वे च कृतनिश्चयाः

हम भी वहाँ उस द्वादश-वर्षीय सत्र में जाएँगे। यह (वार्ता) समाप्त होते ही कोई संदेह नहीं—हम सबने दृढ़ निश्चय कर लिया है।

Verse 194

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मज्ञानप्राप्त्यर्थं कुमारिकातीर्थद्वयगर्तक्षेत्रस्थपादुकामाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्णवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत, ब्रह्मज्ञान-प्राप्ति हेतु कुमारिका-तीर्थ-युगल तथा द्वयगर्त-क्षेत्रस्थित पादुकाओं के माहात्म्य-वर्णन नामक यह एक सौ चौरानवेवाँ अध्याय है।