Adhyaya 192

Verse 1

सूत उवाच । अथ श्रुत्वा महानादं वाद्यानां समुपस्थितम् । नारदः सम्मुखः प्रायाज्ज्ञात्वा च जननीं निजाम्

सूत ने कहा—तब वहाँ एकत्र हुए वाद्यों का महान नाद सुनकर, नारद अपनी जननी को पहचानकर सीधे सम्मुख आगे बढ़े।

Verse 2

प्रणिपत्य स दीनात्मा भूत्वा चाश्रुपरिप्लुतः । प्राह गद्गदया वाचा कण्ठे बाष्पसमावृतः

वह दीन-हृदय होकर प्रणाम कर गिर पड़ा; आँसुओं से भीगकर, गला रुँध जाने से गद्गद वाणी में बोला।

Verse 3

आत्मनः शापरक्षार्थं तस्याः कोपविवृद्धये । कलिप्रियस्तदा विप्रो देवस्त्रीणां पुरः स्थितः

अपने को शाप से बचाने और उसके क्रोध को और बढ़ाने के लिए, तब ब्राह्मण कलिप्रिय देवस्त्रियों के सामने जा खड़ा हुआ।

Verse 4

मेघगम्भीरया वाचा प्रस्खलंत्या पदेपदे । मया त्वं देवि चाहूता पुलस्त्येन ततः परम्

मेघ-गम्भीर वाणी में, पद-पद पर लड़खड़ाते हुए वह बोला—“हे देवी, मैंने ही आपको बुलाया था; उसके बाद पुलस्त्य ने भी (आपको बुलाया)।”

Verse 5

स्त्रीस्वभावं समाश्रित्य दीक्षाकालेऽपि नागता

स्त्री-स्वभाव का बहाना लेकर वह नारी दीक्षा-काल में भी वहाँ नहीं आई।

Verse 6

ततो विधेः समादेशाच्छक्रेणान्या समाहृता । काचिद्गोपसमुद्भूता कुमारी देव रूपिणी

तब विधाता (ब्रह्मा) की आज्ञा से शक्र (इन्द्र) ने दूसरी कन्या को लाया—गोपों में उत्पन्न, अविवाहिता, देव-स्वरूपा।

Verse 7

गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्यमार्गेण तत्क्षणात् । आकर्षिता महाभागे समानीताथ तत्क्षणात्

गाय के मुख से गुप्त मार्ग द्वारा उसी क्षण प्रवेश करके, हे महाभाग, वह खींचकर तुरंत ही (यज्ञ-क्रिया में) ले आई गई।

Verse 8

सा विष्णुना विवाहार्थं ततश्चैवानुमोदिता । ईश्वरेण कृतं नाम गायत्री च तवानुगम्

फिर विवाह हेतु विष्णु ने उसे स्वीकार किया; और ईश्वर ने उसका नाम ‘गायत्री’ रखा, जो तुम्हारी अनुगामिनी हो।

Verse 9

ब्राह्मणैः सकलैः प्रोक्तं ब्राह्मणीति भवत्वियम् । अस्माकं वचनाद्ब्रह्मन्कुरु हस्तग्रहं विभो

समस्त ब्राह्मणों ने कहा—‘यह ब्राह्मणी कहलाए।’ अतः हे ब्रह्मन्, हमारे वचन से, हे विभो, इसका पाणिग्रहण (विवाह) करो।

Verse 10

देवैः सर्वैः स सम्प्रोक्तस्ततस्तां च वराननाम् । ततः पत्न्युत्थधर्मेण योजयामास सत्वरम्

सब देवताओं द्वारा संबोधित होकर उसने उस सुन्दर मुखवाली कन्या को स्वीकार किया और पत्नी-धर्म के अनुसार शीघ्र ही उसे अपने साथ जोड़ लिया।

Verse 11

किं वा ते बहुनोक्तेन पत्नीशालां समागता । रशना योजिता तस्या गोप्याः कट्यां सुरेश्वरि

पर बहुत कहने से क्या? उसे अंतःपुर (पत्नीशाला) में ले जाया गया; और हे देवेश्वरी, उस गोपी की कमर में रस्सी-सी करधनी बाँध दी गई।

Verse 12

तद्दृष्ट्वा गर्हितं कर्म निष्क्रांतो यज्ञमण्डपात् । अमर्ष वशमापन्नो न शक्तो वीक्षितुं च ताम्

उस निंदनीय कर्म को देखकर वह यज्ञ-मण्डप से बाहर निकल गया; क्रोध से भरकर वह उसे देखने तक में समर्थ न रहा।

Verse 13

एतज्ज्ञात्वा महाभागे यत्क्षमं तत्समाचर । गच्छ वा तिष्ठ वा तत्र मण्डपे धर्मवर्जिते

यह जानकर, हे महाभाग, जो उचित हो वही करो; चाहो तो जाओ, या वहीं रहो—उस धर्म-रहित मण्डप में।

Verse 14

तच्छ्रुत्वा सा तदा देवी सावित्री द्विजसत्तमाः । प्रम्लानवदना जाता पद्मिनीव हिमागमे

यह सुनकर, हे द्विजश्रेष्ठ, देवी सावित्री का मुख मुरझा गया—जैसे शीत के आगमन पर कमलिनी मुरझा जाती है।

Verse 15

लतेव च्छिन्नमूला सा चक्रीव प्रियविच्युता । शुचिशुक्लागमे काले सरसीव गतोदका

वह ऐसी हो गई जैसे जड़ से कटी हुई लता, जैसे प्रिय से बिछुड़ी चक्रवाकिनी; और जैसे उज्ज्वल ऋतु के आने पर जल-रहित सरोवर।

Verse 16

प्रक्षीणचन्द्रलेखेव मृगीव मृगवर्जिता । सेनेव हतभूपाला सतीव गतभर्तृका

वह क्षीण चन्द्रकला-सी, मृग से वंचित मृगी-सी; मारे गए राजा वाली सेना-सी, और पति-विहीना पतिव्रता-सी प्रतीत हुई।

Verse 17

संशुष्का पुष्पमालेव मृतवत्सैव सौरभी । वैमनस्यं परं गत्वा निश्चलत्वमुपस्थिताम् । तां दृष्ट्वा देवपत्न्यस्ता जगदुर्नारदं तदा

वह सूखी पुष्पमाला-सी, मरे हुए बछड़े वाली गौ-सी थी। अत्यन्त विषाद में पड़कर वह निश्चल हो गई। उसे ऐसा देखकर देवपत्नीगण तब नारद से बोले।

Verse 18

धिग्धिक्कलिप्रिय त्वां च रागे वैराग्यकारकम् । त्वया कृतं सर्वमेतद्विधेस्तस्य तथान्तरम्

धिक्कार है तुझ पर, हे ‘कलिप्रिय’! जहाँ राग होना चाहिए वहाँ वैराग्य उत्पन्न करने वाले! यह सब तूने ही किया है, और उसी विधाता की व्यवस्था में भी तूने विघ्न डाला है।

Verse 19

गौर्युवाच । अयं कलिप्रियो देवि ब्रूते सत्यानृतं वचः । अनेन कर्मणा प्राणान्बिभर्त्येष सदा मुनिः

गौरी बोलीं—हे देवी! यह ‘कलिप्रिय’ सत्य और असत्य मिले-जुले वचन बोलता है। इसी आचरण से यह मुनि सदा अपने प्राणों का निर्वाह करता है।

Verse 20

अहं त्र्यक्षेण सावित्रि पुरा प्रोक्ता मुहुर्मुहुः । नारदस्य मुनेर्वाक्यं न श्रद्धेयं त्वया प्रिये । यदि वांछसि सौख्यानि मम जातानि पार्वति

हे सावित्री, त्रिनेत्रधारी ने मुझे पहले बार-बार कहा था— ‘प्रिये, नारद मुनि के वचनों पर तुम विश्वास न करना। यदि तुम मुझसे उत्पन्न सुख चाहती हो, हे पार्वती।’

Verse 21

ततःप्रभृति नैवाहं श्रद्दधेऽस्य वचः क्वचित् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र तिष्ठति ते पतिः

तब से मैं कभी भी उसके वचनों पर विश्वास नहीं करती। इसलिए चलो वहाँ चलें, जहाँ तुम्हारे पति ठहरे हैं।

Verse 22

स्वयं दृष्ट्वैव वृत्तांतं कर्तव्यं यत्क्षमं ततः । नात्रास्य वचनादद्य स्थातव्यं तत्र गम्यताम्

सब वृत्तांत अपनी आँखों से देखकर फिर जो उचित होगा वही करेंगे। आज उसके वचन के भरोसे यहाँ नहीं ठहरना चाहिए; वहाँ चलना चाहिए।

Verse 23

सूत उवाच । गौर्या स्तद्वचनं श्रुत्वा सावित्री हर्षवर्जिता । मखमण्डपमुद्दिश्य प्रस्खलन्ती पदेपदे

सूत बोले— गौरी के वे वचन सुनकर सावित्री हर्षरहित हो गई। वह यज्ञ-मण्डप की ओर चली, पर हर कदम पर लड़खड़ाती रही।

Verse 24

प्रजगाम द्विजश्रेष्ठाः शून्येन मनसा तदा । प्रतिभाति तदा गीतं तस्या मधुरमप्यहो

हे द्विजश्रेष्ठो, वह तब शून्य-मन से आगे बढ़ती गई। उसका मधुर गीत भी उस समय विचित्र-सा प्रतीत होने लगा।

Verse 25

कर्णशूलं यथाऽयातमसकृद्द्विजसत्तमाः । वन्ध्यवाद्यं यथा वाद्यं मृदंगानकपूर्वकम्

हे द्विजश्रेष्ठो, वह ध्वनि उसके कानों में बार-बार कर्णशूल की भाँति चुभती रही—मृदंग और आनक के साथ भी वह वाद्य जैसे वन्ध्या, नीरस और आनन्दहीन हो।

Verse 26

प्रेतसंदर्शनं यद्वन्मर्त्यं तत्सा महासती । वीक्षितुं न च शक्रोति गच्छमाना तदा मखे

जैसे प्रेत का दर्शन मनुष्य के लिए असह्य होता है, वैसे ही वह महासती सावित्री यज्ञ की ओर जाते हुए वहाँ जो हो रहा था, उसे देखने का साहस न कर सकी।

Verse 27

शृंगारं च तथांगारं मन्यते सा तनुस्थितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना प्रजगाम महासती

उसने अपने शरीर पर किए गए शृंगार को भी जलते अंगारों के समान माना। आँसुओं से भरी आँखों वाली वह महासती, दीन होकर आगे बढ़ती गई।

Verse 28

ततः कृच्छ्रात्समासाद्य सैवं तं यज्ञमंडपम् । कृच्छ्रात्कारागृहं तद्वद्दुष्प्रेक्ष्यं दृक्पथं गतम्

फिर वह बड़ी कठिनाई से उसी यज्ञमण्डप तक पहुँची। वह कारागृह की भाँति दुष्प्रेक्ष्य होकर उसकी दृष्टि-पथ में आया—देखने में पीड़ादायक।

Verse 29

अथ दृष्ट्वा तु संप्राप्तां सावित्रीं यज्ञमण्डपम् । तत्क्षणाच्च चतुर्वक्त्रः संस्थितोऽधोमुखो ह्रिया

जब उसने सावित्री को यज्ञमण्डप में पहुँचा हुआ देखा, उसी क्षण चतुर्मुख ब्रह्मा लज्जा से मुख नीचे किए खड़े रह गए।

Verse 30

तथा शम्भुश्च शक्रश्च वासुदेवस्तथैव च । ये चान्ये विबुधास्तत्र संस्थिता यज्ञमंडपे

वहाँ यज्ञ-मंडप में शम्भु (शिव), शक्र (इन्द्र) और वासुदेव भी उपस्थित थे; अन्य देवगण भी वहाँ खड़े थे।

Verse 31

ते च ब्राह्मणशार्दूलास्त्यक्त्वा वेदध्वनिं ततः । मूकीभावं गताः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः

वे सिंह-से ब्राह्मण वेद-पाठ का नाद छोड़कर, भय से व्याकुल मन वाले, सबके सब मौन हो गए।

Verse 32

अथ संवीक्ष्य सावित्री सपत्न्या सहितं पतिम् । कोपसंरक्तनयना परुषं वाक्यमब्रवीत्

तब सावित्री ने सह-पत्नी के साथ अपने पति को देखकर, क्रोध से लाल नेत्रों वाली होकर कठोर वचन कहे।

Verse 33

सावित्र्युवाच । किमेतद्युज्यते कर्तुं तव वृद्ध तमाकृते । ऊढवानसि यत्पत्नीमेतां गोपसमुद्भवाम्

सावित्री बोली—हे वृद्ध, ऐसे रूप वाले तुमको यह करना क्या शोभा देता है कि तुमने गोप-समुदाय में उत्पन्न इस स्त्री को पत्नी बना लिया?

Verse 34

उभयोः पक्षयोर्यस्याः स्त्रीणां कांता यथेप्सिताः । शौचाचारपरित्यक्ता धर्मकृत्यपराङ्मुखाः

जिसके दोनों कुल-पक्षों में स्त्रियों के प्रिय पुरुष मनमाने हैं; वे शौच और सदाचार छोड़कर धर्म-कर्म से विमुख हो गए हैं।

Verse 35

यदन्वये जनाः सर्वे पशुधर्मरतोत्सवाः । सोदर्यां भगिनीं त्यक्त्वा जननीं च तथा पराम्

जिसके वंश में सब लोग पशु-धर्म में ही रमे रहते हैं; सगी बहन को त्यागकर, और वैसे ही अपनी जननी तथा अन्य स्त्रियों को भी छोड़ देते हैं।

Verse 36

तस्याः कुले प्रसेवंते सर्वां नारीं जनाः पराम् । यथा हि पशवोऽश्नंति तृणानि जलपानगाः

उसके कुल में लोग बिना संयम के हर स्त्री के पास जाते हैं; जैसे जल पीने जाते हुए पशु मार्ग में घास चर लेते हैं।

Verse 37

तद्वदस्याः कुलं सर्वं तक्रमश्राति केवलम्

उसी प्रकार उसका समस्त कुल केवल छाछ पर ही निर्भर होकर जीता है—यह उनकी क्षीण अवस्था का संकेत है।

Verse 38

कृत्वा मूत्रपुरीषं च जन्मभोगविवर्जितम् । नान्यज्जानाति कर्तव्यं धर्मं स्वोदरसं श्रयात्

जीवन को मूत्र-पुरीष तक सीमित कर, जन्म के प्रयोजन और श्रेष्ठ भोग से रहित होकर, वह पेट-पूजा के सिवा किसी कर्तव्य-धर्म को नहीं जानता।

Verse 39

अन्त्यजा अपि नो कर्म यत्कुर्वन्ति विगर्हितम् । आभीरास्तच्च कुर्वंति तत्किमेतत्त्वया कृतम्

ऐसा निंदित कर्म तो अन्त्यज भी नहीं करते; परन्तु आभीर करते हैं। फिर तुमने यह क्यों किया?

Verse 40

अवश्यं यदि ते कार्यं भार्यया परया मखे । त्वया वा ब्राह्मणी कापि प्रख्याता भुवनत्रये

यदि यज्ञ के लिए तुम्हें पत्नी की नितान्त आवश्यकता है, तो तीनों लोकों में प्रसिद्ध कोई ब्राह्मणी ही तुम्हारे लिए वरणीय हो।

Verse 41

नोढा विधे वृथा मुण्ड नूनं धूर्तोऽसि मे मतः । यत्त्वया शौचसंत्यक्ता कन्याभावप्रदूषिता

हे विधि-नियत! व्यर्थ मुण्डित! निश्चय ही मेरे मत में तू धूर्त है; क्योंकि तेरे कारण उसने शौच त्यागा और उसका कन्याभाव दूषित हुआ।

Verse 42

प्रभुक्ता बहुभिः पूर्वं तथा गोपकुमारिका । एषा प्राप्ता सुपापाढ्या वेश्याजनशताधिका

यह गोपकन्या पहले बहुतों द्वारा भोगी गई है; यह महापाप से लदी हुई यहाँ आई है—सैकड़ों वेश्याओं से भी बढ़कर।

Verse 43

अन्त्यजाता तथा कन्या क्षतयोनिः प्रजायते । तथा गोपकुमारी च काचित्तादृक्प्रजायते

अन्त्यज कुल में जन्मी कन्या भी क्षत-योनि होकर जन्म लेती है; वैसे ही गोपकन्याओं में भी कोई-कोई ऐसी अवस्था में जन्मती है।

Verse 44

मातृकं पैतृकं वंशं श्वाशुरं च प्रपातयेत् । तस्मादेतेन कृत्येन गर्हितेन धरातले

इस धरातल पर इस गर्हित कर्म से मनुष्य मातृकुल, पितृवंश और श्वशुर-कुल को भी पतित कर देता है; इसलिए यह कृत्य निन्दित है।

Verse 46

पूजां ये च करिष्यंति भविष्यंति च निर्धनाः । कथं न लज्जितोसि त्वमेतत्कुर्वन्विगर्हितम्

जो इस प्रकार की पूजा करेंगे, वे भी निर्धन हो जाएँगे। तुम इस निंदित कर्म को करते हुए भी कैसे नहीं लज्जित होते?

Verse 47

पुत्राणामथ पौत्राणामन्येषां च दिवौकसाम् । अयोग्यं चैव विप्राणां यदेतत्कृतवानसि

पुत्रों-पौत्रों के सामने, अन्य देवगणों के समक्ष, और ब्राह्मणों की उपस्थिति में—तुमने जो किया वह सर्वथा अयोग्य है।

Verse 48

अथ वा नैष दोषस्ते न कामवशगा नराः । लज्जंति च विजानंति कृत्याकृत्यं शुभाशुभम्

अथवा यह तुम्हारा दोष नहीं; जो लोग काम के वश में नहीं होते, वे लज्जा करते हैं और कर्तव्य-अकर्तव्य तथा शुभ-अशुभ को समझते हैं।

Verse 49

अकृत्यं मन्यते कृत्यं मित्रं शत्रुं च मन्यते । शत्रुं च मन्यते मित्रं जनः कामवशं गतः

काम के वश में पड़ा मनुष्य अकर्तव्य को कर्तव्य मान लेता है; मित्र को शत्रु और शत्रु को मित्र समझ बैठता है।

Verse 50

द्यूतकारे यथा सत्यं यथा चौरं च सौहृदम् । यथा नृपस्य नो मित्रं तथा लज्जा न कामिनाम्

जैसे जुआरी में सत्य नहीं, जैसे चोर में सच्ची मित्रता नहीं, और जैसे राजा का कोई सच्चा मित्र नहीं—वैसे ही कामी जनों में लज्जा नहीं होती।

Verse 51

अपि स्याच्छीतलो वह्निश्चंद्रमा दहनात्मकः । क्षाराब्दिरपि मिष्टः स्यान्न कामी लज्जते ध्रुवम्

अग्नि भी शीतल हो जाए, चन्द्रमा भी दाहक बन जाए, और खारा समुद्र भी मीठा हो जाए—पर कामान्ध मनुष्य निश्चय ही लज्जा नहीं करता।

Verse 52

न मे स्याद्दुखमेतद्धि यत्सापत्न्यमुपस्थितम् । सहस्रमपि नारीणां पुरुषाणां यथा भवेत्

मुझे यह दुःख नहीं होगा कि सौतन आ गई है; क्योंकि पुरुषों के लिए तो, जैसा कहा जाता है, हजारों स्त्रियाँ भी हो सकती हैं।

Verse 53

कुलीनानां च शुद्धानां स्वजात्यानां विशेषतः । त्वं कुरुष्व पराणां च यदि कामवशं गतः

विशेषकर अपनी ही जाति की कुलीन और शुद्ध स्त्रियों के विषय में—और दूसरों के साथ भी—यदि तुम कामवश हो गए हो, तो ऐसा मत करो।

Verse 54

एतत्पुनर्महद्दुःखं यदाभीरी विगर्हिता । वेश्येव नष्टचारित्रा त्वयोढा बहुभर्तृका

पर इससे भी बड़ा दुःख यह है कि अब वह आभीरी नारी निन्दित हो गई है; वेश्या के समान उसका चरित्र नष्ट कहा जाता है—तुमसे ब्याही हुई वह बहुपति वाली कहलाती है।

Verse 55

तस्मादहं प्रयास्यामि यत्र नाम न ते विधे । श्रूयते कामलुब्धस्य ह्रिया परिहृतस्य च

इसलिए मैं चली जाऊँगी—उस स्थान को जहाँ, हे विधे, तुम्हारा नाम तक न सुना जाए; क्योंकि कहा जाता है कि काम-लोलुप जन को लज्जा त्याग देती है और वह लज्जा से परित्यक्त हो जाता है।

Verse 56

अहं विडंबिता यस्मादत्रानीय त्वया विधे । पुरतो देवपत्नीनां देवानां च द्विजन्मनाम् । तस्मात्पूजां न ते कश्चित्सांप्रतं प्रकरिष्यति

हे विधाता! तुमने मुझे यहाँ लाकर देवपत्नीों, देवताओं और द्विजों के सामने उपहास का पात्र बना दिया। इसलिए अब से कोई भी तुम्हारे सम्मान में पूजा नहीं करेगा।

Verse 57

अद्य प्रभृति यः पूजां मंत्रपूजां करिष्यति । तव मर्त्यो धरापृष्ठे यथान्येषां दिवौकसाम्

आज से जो कोई मंत्रयुक्त पूजा करेगा, वह पृथ्वी पर रहते हुए भी अन्य देव-लोकवासियों के समान पद को प्राप्त होगा।

Verse 58

भविष्यति च तद्वंशो दरिद्रो दुःखसंयुतः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वापि वैश्यः शूद्रोपि चालये

और उस व्यक्ति का वंश दरिद्र तथा दुःखयुक्त हो जाएगा—चाहे वह इस लोक में ब्राह्मण हो, क्षत्रिय हो, वैश्य हो या शूद्र भी—इस पवित्र प्रसंग में यही फल है।

Verse 59

एषाऽभीरसुता यस्मान्मम स्थाने विगर्हिता । भविष्यति न संतानस्तस्माद्वाक्यान्ममैव हि

क्योंकि यह आभीर की पुत्री मेरे ही स्थान में निंदित की गई है, इसलिए मेरे ही वचनों के प्रभाव से दोषियों को संतान नहीं होगी।

Verse 60

न पूजां लप्स्यते लोके यथान्या देवयोषितः

इस लोक में उसे वैसा मान-पूजन नहीं मिलेगा जैसा अन्य देवयोषिताओं को मिलता है।

Verse 61

करिष्यति च या नारी पूजा यस्या अपि क्वचित् । सा भविष्यति दुःखाढ्या वंध्या दौर्भाग्यसंयुता

जो स्त्री इस पवित्र प्रसंग में निषिद्ध या अनुचित विधि से कभी भी पूजा करेगी, वह दुःखों से घिर जाएगी—वंध्या और दुर्भाग्य से युक्त।

Verse 62

पापिष्ठा नष्टचारित्रा यथैषा पंचभर्तृका । विख्यातिं यास्यते लोके यथा चासौ तथैव सा

जैसे यह परम पापिनी, नष्ट-चरित्रा ‘पंचभर्तृका’ के नाम से संसार में कुख्यात होगी, वैसे ही वह दूसरी स्त्री भी उसी प्रकार प्रसिद्ध होगी।

Verse 63

एतस्या अन्वयः पापो भविष्यति निशाचर । सत्यशौचपरित्यक्ताः शिष्टसंगविवर्जिताः

हे निशाचर! इसके वंश से जुड़ा हुआ जन पापी होगा; सत्य और शौच को त्यागकर, सज्जनों के संग से वंचित रहेगा।

Verse 64

अनिकेता भविष्यंति वंशेऽस्या गोप्रजीविनः । एवं शप्त्वा विधिं साध्वी गायत्रीं च ततः परम्

इसके वंश में गोपालन से जीविका करने वाले लोग अनिकेत (बेघर) होंगे। ऐसा शाप देकर साध्वी ने फिर विधि (ब्रह्मा) और गायत्री को भी शाप दिया।

Verse 65

ततो देवगणान्सर्वाञ्छशाप च तदा सती । भोभोः शक्र त्वयानीता यदेषा पंचभर्तृका

तब सती ने उसी क्षण समस्त देवगणों को शाप दिया और बोली—“सुनो, हे शक्र! तुम्हीं इसे यहाँ लाए हो—यह पंचभर्तृका है।”

Verse 66

तदाप्नुहि फलं सम्यक्छुभं कृत्वा गुरोरिदम् । त्वं शत्रुभिर्जितो युद्धे बंधनं समवाप्स्यसि

गुरु के आदेशानुसार इस शुभ कर्म को भली-भाँति करके तुम उसका यथार्थ फल अवश्य पाओगे—युद्ध में शत्रुओं से पराजित होकर बंधन (कैद) को प्राप्त होगे।

Verse 67

कारागारे चिरं कालं संगमिष्यत्यसंशयम् । वासुदेव त्वया यस्मादेषा वै पंचभर्तृका

हे वासुदेव! क्योंकि तुमने इस ‘पंचभर्तृका’ स्त्री के साथ संग किया है, इसलिए वह निःसंदेह बहुत समय तक कारागार में निवास करेगी।

Verse 68

अनुमोदिता विधेः पूर्वं तस्माच्छप्स्याम्यसंशयम् । त्वं चापि परभृत्यत्वं संप्राप्स्यसि सुदुर्मते

विधाता द्वारा पहले ही अनुमोदित होने के कारण मैं निःसंदेह तुम्हें शाप दूँगा; और हे सुदुर्मति, तुम भी पराधीन दासत्व को प्राप्त होगे।

Verse 69

समीपस्थोऽपि रुद्र त्वं कर्मैतद्यदुपेक्षसे । निषेधयसि नो मूढ तस्माच्शृणु वचो मम

हे रुद्र! समीप में रहते हुए भी तुम इस कर्म की उपेक्षा करते हो; हे मूढ़, तुम रोकते नहीं। इसलिए मेरे वचन सुनो।

Verse 70

जीवमानस्य कांतस्य मया तद्विरहोद्भवम् । संसेवितं मृतायां ते दयितायां भविष्यति

तुम्हारे प्रिय के जीवित रहते मैंने उससे विरह से उत्पन्न भाव का सेवन किया; पर तुम्हारी दयिता के मर जाने पर वही (विरहजन्य पीड़ा) तुम्हारे भाग में आएगी।

Verse 71

यत्र यज्ञे प्रविष्टेयं गर्हिता पंचभर्तृका । भवानपि हविर्वह्ने यत्त्वं गृह्णासि लौल्यतः

जिस यज्ञ में यह निन्दित ‘पाँच-पतियों वाली’ स्त्री प्रविष्ट हुई, हे हविर्वाहक अग्नि! तुमने भी लोभवश हवि ग्रहण कर लिया।

Verse 72

तथान्येषु च यज्ञेषु सम्यक्छंकाविवर्जितः । तस्माद्दुष्टसमाचार सर्वभक्षो भविष्यसि

इसी प्रकार अन्य यज्ञों में भी उचित संकोच से रहित होकर, इसलिए दुष्ट आचरण वाला तू सर्वभक्षी (सब कुछ खाने वाला) हो जाएगा।

Verse 73

स्वधया स्वाहया सार्धं सदा दुःखसमन्वितः । नैवाप्स्यसि परं सौख्यं सर्वकालं यथा पुरा

स्वधा और स्वाहा के साथ तू सदा दुःख से युक्त रहेगा; जैसे पहले था, वैसे फिर कभी किसी काल में परम सुख नहीं पाएगा।

Verse 74

एते च ब्राह्मणाः सर्वे लोभोपहतचेतसः । होमं प्रकुर्वते ये च मखे चापि विगर्हिते

और ये सब ब्राह्मण, जिनके चित्त लोभ से आहत हैं—जो निन्दित यज्ञ में भी होम करते हैं—

Verse 75

वित्तलोभेन यत्रैषा निविष्टा पञ्चभर्तृका । तथा च वचनं प्रोक्तं ब्राह्मणीयं भविष्यति

जहाँ धन-लोभ से यह ‘पाँच-पतियों वाली’ स्त्री बैठाई गई, वहाँ भी वचन कहा गया कि यह ‘ब्राह्मण-सम्बन्धी’ (ब्राह्मणों को लपेटने वाला) प्रसंग बन जाएगा।

Verse 76

दरिद्रोपहतास्तस्माद्वृषलीपतयस्तथा । वेदविक्रयकर्तारो भविष्यथ न संशयः

इसलिए दरिद्रता से पीड़ित होकर तुम शूद्रा-स्त्रियों के पति बनोगे; और वेद के विक्रेता भी बनोगे—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 77

भोभो वित्तपते वित्तं ददासि मखविप्लवे । तस्माद्यत्तेऽखिलं वित्तमभोग्यं संभविष्यति

हे धनाधिपति! तुम विघ्नग्रस्त यज्ञ में धन दे रहे हो; इसलिए तुम्हारा समस्त धन अभोग्य हो जाएगा, भोग के योग्य नहीं रहेगा।

Verse 78

तथा देवगणाः सर्वे साहाय्यं ये समाश्रिताः । अत्र कुर्वंति दोषाढ्ये यज्ञे वै पांचभर्तृके

इसी प्रकार सहायता के लिए यहाँ आए समस्त देवगण—इस यज्ञ में भाग लेते हुए—दोषों से भरे इस ‘पाँच-भर्तृक’ यज्ञ में प्रवृत्त हो रहे हैं।

Verse 79

संतानेन परित्यक्तास्ते भविष्यंति सांप्रतम् । दानवैश्च पराभूता दुःखं प्राप्स्यति केवलम्

वे अब अपनी ही संतान द्वारा त्याग दिए जाएँगे; और दानवों से पराजित होकर केवल दुःख ही प्राप्त करेंगे।

Verse 80

एतस्याः पार्श्वतश्चान्याश्चतस्रो या व्यवस्थिताः । आभीरीति सप त्नीति प्रोक्ता ध्यानप्रहर्षिताः

उसके पार्श्व में स्थित चार अन्य स्त्रियाँ—‘आभीरी’ तथा ‘सपत्नी’ कहलाकर—अपने ध्यान-भाव से हर्षित थीं।

Verse 81

मम द्वेषपरा नित्यं शिवदूतीपुरस्सराः । तासां परस्परं संगः कदाचिच्च भविष्यति

वे सदा मेरे प्रति द्वेष में रत, शिव की दूतिका के नेतृत्व में हैं; उनका परस्पर संग भी कभी-कभी ही होगा।

Verse 82

नान्येनात्र नरेणापि दृष्टिमात्रमपि क्षितौ । पर्वताग्रेषु दुर्गेषु चागम्येषु च देहिनाम् । वासः संपत्स्यते नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

यहाँ पृथ्वी पर उन्हें किसी अन्य पुरुष का केवल दर्शन भी नहीं होगा। पर्वत-शिखरों के दुर्गम, देहधारियों के लिए अगम्य स्थानों में उनका नित्य निवास होगा—सर्व भोग-सुख से रहित।

Verse 83

सूत उवाच । एवमुक्त्वाऽथ सावित्रीकोपोपहतचेतसा । विसृज्य देवपत्नीस्ताः सर्वा याः पार्श्वतः स्थिताः

सूत बोले—ऐसा कहकर, क्रोध से आक्रान्त चित्त वाली सावित्री ने अपने पास खड़ी उन समस्त देवपत्नीओं को विदा कर दिया।

Verse 84

उदङ्मुखी प्रतस्थे च वार्यमाणापि सर्वतः । सर्वाभिर्देवपत्नीभिर्लक्ष्मीपूर्वाभिरेवच

वह उत्तरमुख होकर चल पड़ी, यद्यपि चारों ओर से रोकी जाती थी—लक्ष्मी के नेतृत्व में समस्त देवपत्नीओं द्वारा भी।

Verse 85

तत्र यास्यामि नो यत्र नामापि किल वै यतः । श्रूयते कामुकस्यास्य तत्र यास्याम्यहं द्रुतम्

मैं वहाँ जाऊँगी जहाँ इस कामातुर पुरुष का नाम तक भी नहीं सुना जाता; उसी स्थान को मैं शीघ्र जाऊँगी।

Verse 86

एकश्चरणयोर्न्यस्तो वामः पर्वतरोधसि । द्वितीयेन समारूढा तस्यागस्य तथोपरि

उसने पर्वत-ढाल पर अपना बायाँ चरण रखा और दूसरे चरण से उस कगार के ऊपर चढ़ गई।

Verse 87

अद्यापि तत्पदं वामं तस्यास्तत्र प्रदृश्यते । सर्वपापहरं पुण्यं स्थितं पर्वतरोधसि

आज भी वहाँ उसका बायाँ पदचिह्न दिखाई देता है; पर्वत-ढाल पर स्थित वह पवित्र चिह्न सब पापों का नाश करता है।

Verse 88

अपि पापसमाचारो यस्तं पूजयते नरः । सर्वपातकनिर्मुक्तः स याति परमं पदम्

पापाचारी भी जो उस (पवित्र चिह्न/देवी-चरण) की पूजा करता है, वह सब महापातकों से मुक्त होकर परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 89

यो यं काममभि ध्याय तमर्चयति मानवः । अवश्यं समवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

मनुष्य जिस-जिस कामना का ध्यान करके उसी भाव से पूजा करता है, वह अवश्य उसे प्राप्त करता है—चाहे वह अत्यन्त दुर्लभ ही क्यों न हो।

Verse 90

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिता देवी सावित्री पर्वता श्रया । अपमानं महत्प्राप्य सकाशात्स्वपतेस्तदा

सूत बोले—इस प्रकार पर्वत का आश्रय लेकर देवी सावित्री वहीं स्थित रहीं, और तब अपने ही पति के पास महान अपमान को प्राप्त हुईं।

Verse 91

यस्तामर्चयते सम्यक्पौर्णमास्यां विशेषतः । सर्वान्कामानवाप्नोति स मनोवांछितां स्तदा

जो उसे विधिपूर्वक पूजता है—विशेषकर पूर्णिमा के दिन—वह सब कामनाएँ, यहाँ तक कि मन में संचित इच्छाएँ भी, प्राप्त करता है।

Verse 92

या नारी कुरुते भक्त्या दीपदानं तदग्रतः । रक्ततंतुभिराज्येन श्रूयतां तस्य यत्फलम्

जो स्त्री भक्तिभाव से उसके सम्मुख लाल बत्तियों और घी से दीपदान करती है, उसके फल को सुनो।

Verse 93

यावन्तस्तंतवस्तस्य दह्यंते दीप संभवाः । मुहूर्तानि च यावंति घृतदीपश्च तिष्ठति । तावज्जन्मसहस्राणि सा स्यात्सौभाग्यभांगिनी

उस दीप की जितनी बत्तियाँ (तंतु) जलकर समाप्त होती हैं और जितने मुहूर्त तक घी का दीप जलता रहता है—उतने सहस्र जन्मों तक वह सौभाग्य की भागिनी होती है।

Verse 94

पुत्रपौत्रसमोपेता धनिनी शील मंडना न दुर्भगा न वन्ध्या च न च काणा विरूपिका

वह पुत्र-पौत्रों से युक्त, धनवती और सदाचार से अलंकृत होती है—न दुर्भागिनी, न वन्ध्या, न कानी, न विकृत रूप वाली।

Verse 95

या नृत्यं कुरुते नारी विधवापि तदग्रतः । गीतं वा कुरुते तत्र तस्याः शृणुत यत्फलम्

जो स्त्री—विधवा भी—उसके सम्मुख वहाँ नृत्य करती है या गीत गाती है, उसके फल को सुनो।

Verse 96

यथायथा नृत्यमाना स्वगात्रं विधुनोति च । तथातथा धुनोत्येव यत्पापं प्रकृतं पुरा

वह जैसे-जैसे नृत्य करती हुई अपने अंगों को झटकती है, वैसे-वैसे वह पूर्व में किए हुए पापों को भी झाड़ देती है।

Verse 97

यावन्तो जन्तवो गीतं तस्याः शृण्वंति तत्र च । तावंति दिवि वर्षाणि सहस्राणि वसेच्च सा

वहाँ जितने जीव उसके पवित्र गीत को सुनते हैं, उतने ही सहस्र वर्षों तक वह स्वर्ग में निवास करती है।

Verse 98

सावित्रीं या समुद्दिश्य फलदानं करोति सा । फलसंख्याप्रमाणानि युगानि दिवि मोदते

जो सावित्री को समर्पित करके फल-दान करती है, वह दिए गए फलों की संख्या के बराबर युगों तक स्वर्ग में आनंद करती है।

Verse 99

मिष्टान्नं यच्छते यश्च नारीणां च विशेषतः । तस्या दक्षिणमूर्तौ च भर्त्राढ्यानां द्विजोत्तमाः । स च सिक्थप्रमाणानि युगा नि दिवि मोदते

और जो मधुर अन्न का दान करता है—विशेषकर स्त्रियों को—उसके दक्षिणमुख रूप के पास, हे द्विजोत्तमों, वह भी ‘सिक्थ’ प्रमाण के अनुसार युगों तक स्वर्ग में आनंद करता है।

Verse 100

यः श्राद्धं कुरुते तत्र सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । रसेनैकेन सस्येन तथैकेन द्विजोत्तमाः । तस्यापि जायते पुण्यं गयाश्राद्धेन यद्भवेत्

जो वहाँ सम्यक श्रद्धा से श्राद्ध करता है—केवल एक रसयुक्त व्यंजन और एक अन्न-दान से भी—हे द्विजोत्तमों, उसे भी गया-श्राद्ध के समान पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 101

यः करोति द्विजस्तस्या दक्षिणां दिशमाश्रितः । सन्ध्योपासनमेकं तु स्वपत्न्या क्षिपितैर्जलैः

जो द्विज पुरुष उसकी दक्षिण दिशा में स्थित होकर अपनी पत्नी द्वारा छिड़के गए जल से एक बार भी संध्या-उपासना करता है,

Verse 102

सायंतने च संप्राप्ते काले ब्राह्मणसत्तमाः । तेन स्याद्वंदिता संध्या सम्यग्द्वादशवार्षिकी

हे ब्राह्मणश्रेष्ठो! जब सायंकाल आता है, तब उस कर्म से संध्या का सम्यक् वंदन होता है, मानो बारह वर्षों के अनुष्ठान का फल मिल गया हो।

Verse 103

यो जपेद्ब्राह्मणस्तस्याः सावित्रीं पुरतः स्थितः । तस्य यत्स्यात्फलं विप्राः श्रूयतां तद्वदामि वः

जो ब्राह्मण उसके सामने खड़ा होकर सावित्री-मंत्र का जप करे, हे विप्रो! उससे जो फल होता है, उसे सुनो—मैं तुम्हें बताता हूँ।

Verse 104

दशभिर्ज्जन्मजनितं शतेन च पुरा कृतम् । त्रियुगे तु सहस्रेण तस्य नश्यति पातकम्

दस जप से इस जन्म का पाप नष्ट होता है; सौ से पूर्वकृत पाप; और हजार से तीन युगों में किया हुआ पाप भी नष्ट हो जाता है।

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चमत्कारपुरं प्रति । गत्वा तां पूजयेद्देवीं स्तोतव्या च विशेषतः

इसलिए सब प्रकार के प्रयत्न से चमत्कारपुर जाकर उस देवी की पूजा करे और विशेष रूप से स्तोत्रों द्वारा उसकी स्तुति करे।

Verse 106

सावित्र्या इदमाख्यानं यः पठेच्छृणुयाच्च वा । सर्वपापविनिर्मुक्तः सुखभागत्र जायते

जो सावित्री की इस कथा को पढ़ता है या सुनता भी है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर इस लोक में सुख का भागी बनता है।

Verse 107

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं द्विजोत्तमाः । सावित्र्याः कृत्स्नं माहात्म्यं किं भूयः प्रवदाम्यहम्

हे द्विजोत्तमो, जो कुछ तुमने मुझसे पूछा था, वह सब मैंने कह दिया। सावित्री का सम्पूर्ण माहात्म्य वर्णित हो गया—अब मैं और क्या कहूँ?

Verse 192

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘सावित्री-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ बानवेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।