Adhyaya 184
इस अध्याय में ब्रह्मयज्ञ के तृतीय दिवस पर यज्ञमण्डप का दृश्य है, जहाँ ऋत्विज अपने-अपने कर्म में लगे हैं। पका अन्न, घृत और दुग्ध की प्रचुरता तथा दान हेतु धन-सम्पदा की बहुलता से यज्ञ की समृद्धि प्रकट होती है; इसी वातावरण में उच्च ज्ञान की जिज्ञासा भी जागती है। तभी त्रिकालदर्शी-सा एक ज्ञानी अतिथि आता है, उसका सत्कार होता है और पुरोहित उसके अद्भुत विवेक का कारण पूछते हैं। अतिथि अपने जीवन का वृत्तान्त कहकर बताता है कि उसने छह “गुरु” देखे—पिंगला वेश्या, कुरर पक्षी, सर्प, सारंग मृग, बाण बनाने वाला इषुकार और एक कन्या। उसका संदेश है कि केवल एक मानव-आचार्य से ही नहीं, बल्कि प्राणियों के आचरण का सूक्ष्म निरीक्षण और मनन करने से भी ज्ञान उत्पन्न होता है। पिंगला का उपदेश मुख्य है—आशा-बँधी तृष्णा से दुःख बढ़ता है, अपेक्षा छोड़ने से शान्ति मिलती है; वह व्यर्थ की प्रतीक्षा और दिखावे को त्यागकर संतोष से सोती है। कथावाचक भी वैराग्य अपनाकर बताता है कि अन्तःशान्ति से शरीर को भी लाभ होता है—विश्राम, पाचन और बल। अंत में नीति दी जाती है कि प्राप्ति से इच्छा बढ़ती जाती है, इसलिए दिन में ऐसा आचरण करो कि रात को निश्चिन्त, निर्विघ्न निद्रा मिले।
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तृतीये च दिने प्राप्ते त्रयोदश्यां द्विजोत्तमाः । प्रातःसवनमादाय ऋत्विजः सर्व एव ते । स्वेस्वे कर्मणि संलग्ना यज्ञकृत्यसमुद्भवे
सूतजी बोले— हे द्विजोत्तमो! तृतीय दिन, त्रयोदशी के आने पर, सब ऋत्विजों ने प्रातःसवन का अनुष्ठान करके यज्ञकर्म से उत्पन्न अपने-अपने कर्तव्य में मन लगाकर प्रवृत्त हो गए।
Verse 2
ततः प्रवर्तते यज्ञस्तदा पैतामहो महान् । सर्वकामसमृद्धस्तु सर्वैः समुदितो गुणैः
तत्पश्चात् वह महान् पैतामह यज्ञ आरम्भ हुआ, जो समस्त कामनाओं से समृद्ध और सभी गुणों से युक्त था।
Verse 3
दीयतां दीयतां तत्र भुज्यतां भुज्यतामिति । एकः संश्रूयते शब्दो द्वितीयो द्विजसंभवः
वहाँ एक शब्द सुनाई देता था— “दीजिए, दीजिए!” और दूसरा— “भोग कीजिए, भोग कीजिए!”— यह द्विजों के बीच उठा हुआ कोलाहल था।
Verse 4
नान्यस्तत्र तृतीयस्तु यज्ञे पैतामहे शुभे । यो यं कामयते कामं हेमरत्नसमुद्भवम्
उस शुभ पैतामह यज्ञ में तीसरी कोई पुकार न थी। जो-जो जैसा-वैसा कामना करता— स्वर्ण-रत्नादि से उत्पन्न (ऐश्वर्यरूप) इच्छा—
Verse 5
स तत्प्राप्नोत्यसंदिग्धं वांछिताच्च चतुर्गुणम् । पक्वान्नस्य कृतास्तत्र दृश्यंते पर्वताः शुभाः
वह निःसंदेह उसे प्राप्त करता— अपनी चाह से भी चार गुना अधिक। वहाँ पके अन्न के शुभ ढेर पर्वतों के समान दिखाई देते थे।
Verse 6
घृतक्षीर महानद्यो दानार्थं वित्तराशयः । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चिज्ज्ञानी द्विजोत्तमाः
घी और दूध की मानो महानदियाँ बह रही थीं और दान के लिए धन-राशियों के ढेर सजे थे। उसी बीच, हे द्विजोत्तमों, एक ज्ञानी पुरुष वहाँ आ पहुँचा।
Verse 7
अतीतानागतान्वेत्ति वर्तमानं च यः सदा । स ब्रह्माणं नमस्कृत्य निविष्टश्च तदग्रतः
जो सदा भूत, भविष्य और वर्तमान को जानता था, उसने ब्रह्मा को प्रणाम किया और उनके सामने बैठ गया।
Verse 8
कर्मांतरेषु विप्राणां स सर्वेषां द्विजोत्तमाः । कथयामास यद्वृत्तं बाल्यात्प्रभृति कृत्स्नशः
जब ब्राह्मण अपने-अपने कर्मकाण्ड में लगे थे, तब उस द्विजोत्तम ने बाल्यकाल से लेकर अब तक का समस्त वृत्तान्त विस्तार से कह सुनाया।
Verse 9
ततस्त ऋत्विजः सर्वे कौतुकाविष्टचेतसः । पप्रच्छुर्ज्ञानिनं तं च विस्मयोत्फुल्ललोचनाः
तब वे सब ऋत्विज आश्चर्य से अभिभूत मन वाले, विस्मय से फैली आँखों सहित, उस ज्ञानी से प्रश्न करने लगे।
Verse 10
विस्मृतानि स्मरंतस्ते निजकृत्यानि वै ततः । प्रोक्तानि गर्हणीयानि ह्यसंख्यातानि सर्वशः
तब वे अपने भूले हुए कर्मों को स्मरण करते हुए, हर प्रकार के असंख्य निन्दनीय कर्मों का वर्णन करने लगे।
Verse 11
ततस्ते पुनरेवाथ पप्रच्छुर्ज्ञानिनं च तम् । लोकोत्तरमिदं ज्ञानं कथं ते संस्थितं द्विज
तब उन्होंने फिर उस ज्ञानी से पूछा— “हे द्विज! यह लोकोत्तर ज्ञान तुम्हारे भीतर कैसे स्थिर हुआ?”
Verse 12
को गुरुस्ते समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः । अहोज्ञानमहो ज्ञानं नैतद्दृष्टं श्रुतं च न
“तुम्हारे गुरु कौन हैं? बताइए; हमारी जिज्ञासा अत्यन्त है। अहो ज्ञान! ऐसा ज्ञान न हमने देखा, न सुना।”
Verse 13
यादृशं ते द्विजश्रेष्ठ दृश्यते पार्थसंस्थितम् । किं ब्रह्मणा स्वयं विप्र त्वमेवं प्रतिबोधितः
“हे द्विजश्रेष्ठ! तुममें जो पर्वत-सा दृढ़ स्थैर्य दिखता है— क्या स्वयं ब्रह्मा ने, हे विप्र, तुम्हें ऐसा बोध कराया?”
Verse 14
किं वा हरेण तुष्टेन किं वा देवेन चक्रिणा । नान्यप्रबोधितस्यैवं ज्ञानं संजायते स्फुटम्
“या प्रसन्न हरि ने, या चक्रधारी देव ने? क्योंकि दूसरे के प्रबोधन के बिना ऐसा स्पष्ट ज्ञान उत्पन्न नहीं होता।”
Verse 15
अतिथिरुवाच । पिंगला कुररः सर्पः सारंगश्चैव यो वने । इषुकारः कुमारी च षडेते गुरवो मम
अतिथि बोले— “पिंगला, कुरर पक्षी, सर्प, और वन में रहने वाला सारंग (मृग); इषुकार (बाण बनाने वाला) और कुमारी— ये छह मेरे गुरु हैं।”
Verse 16
एतेषां चेष्टितं दृष्ट्वा ज्ञानं मे समुपस्थितम्
इन (छहों) के आचरण को देखकर मेरे भीतर ज्ञान उदित हुआ और मेरे हृदय में स्थिर हो गया।
Verse 17
ब्राह्मणा ऊचुः । कथयस्व महाभाग कथं ते गुरवः स्थिताः । कीदृशं च त्वया दृष्टं तेषां चैव विचेष्टितम्
ब्राह्मण बोले—हे महाभाग! बताइए, आपके गुरु किस प्रकार स्थित हैं? आपने स्वयं उनमें क्या देखा, और उनका आचरण-व्यवहार कैसा था?
Verse 18
कस्मिन्देशे त्वमुत्पन्नः कस्मिन्स्थाने वदस्व नः । किंनामा किं नु गोत्रश्च सर्वं विस्तरतो वद
तुम किस देश में उत्पन्न हुए और किस स्थान के हो—हमें बताओ। तुम्हारा नाम क्या है और तुम्हारा गोत्र कौन-सा है—सब कुछ विस्तार से कहो।
Verse 19
अतिथिरुवाच । आसन्नव पुरे विप्राश्चत्वारो ये विवासिताः । शुनःशेपोऽथ शाक्रेयो बौद्धो दांतश्चतुर्थकः
अतिथि बोले—आसन्नव नगर में चार ब्राह्मण निर्वासित थे—शुनःशेप, शाक्रेय, बौद्ध, और चौथा दान्त।
Verse 20
तेषां मध्ये तु यो बौद्धः शांतो दांत इति स्मृतः । छन्दोगगोत्रविख्यातो वेदवेदांगपारगः
उनमें जो बौद्ध था, वह ‘शान्त’ और ‘दान्त’ के नाम से प्रसिद्ध था; छन्दोग गोत्र में विख्यात, तथा वेद और वेदाङ्गों का पारगामी था।
Verse 21
नागरेषु समुत्पन्नः पश्चिमेवयसि स्थितः । तस्याहं प्रथमः पुत्रः प्राणेभ्योऽपि सुहृत्प्रियः
वह नागरों में उत्पन्न हुआ और उत्तरावस्था में प्रतिष्ठित रहा। मैं उसका प्रथम पुत्र हूँ—उसके प्राणों से भी अधिक प्रिय, सखा-सम प्रिय।
Verse 22
ततोऽहं यौवनं प्राप्तो यदा द्विजवरोत्तम तदा मे दयितस्तातः पंचत्वं समुपागतः
फिर, हे द्विजश्रेष्ठ, जब मैं यौवन को प्राप्त हुआ, उसी समय मेरे प्रिय पिता पंचत्व को प्राप्त हुए—अर्थात् देह त्याग कर गए।
Verse 23
एतस्मिन्नंतरे राजा ह्यानर्ताधिपतिर्द्विजाः । सुतपास्तेन निर्दिष्टोऽहं तु कंचुकिकर्मणि
इसी बीच, हे द्विजो, आनर्तदेश के अधिपति राजा ने सुतपास के द्वारा मुझे कंचुकी के कार्य में नियुक्त किया।
Verse 24
शांतं दांतं समालोक्य विश्वस्तेन महात्मना । तस्य चांतःपुरे ह्यासीत्पिंगलानाम नायिका
शांत और संयमी देखकर उस महात्मा राजा ने (मुझ पर) विश्वास किया। और उसके अंतःपुर में पिंगला नाम की एक प्रमुख नायिका थी।
Verse 25
दौर्भाग्येण समोपेता रूपेणापि समन्विता । अथान्याः शतशस्तस्य भार्याश्चांतःपुरे स्थिताः
वह दुर्भाग्य से युक्त थी, पर रूप-लावण्य से भी संपन्न थी। और उसके अतिरिक्त, उस राजा की सैकड़ों अन्य पत्नियाँ भी अंतःपुर में रहती थीं।
Verse 26
ताः सर्वा रजनीवक्त्रे व्याकुलत्वं प्रयांति च । आहरंति परान्गन्धान्धूपांश्च कुसुमानि च
रात्रि आते ही वे सब स्त्रियाँ व्याकुल हो उठीं और उत्तम सुगन्ध, धूप तथा पुष्प लेकर आने लगीं।
Verse 27
विलेपनानि मुख्यानि सुरभीणि तथा पुरः । पुष्पाणि च विचित्राणि ह्यन्याः सूक्ष्मांबराणि च
आगे उत्तम सुगन्धित लेप रखे गए; नाना प्रकार के रंग-बिरंगे पुष्प और अन्य कोमल वस्त्र भी लाए गए।
Verse 28
तावद्यावत्स्थितः कालः शयनीयसमुद्भवः । मन्मथोत्साहसं युक्ताः पुलकेन समन्विताः
शय्या-सुख से उत्पन्न जितनी देर वह समय रहा, उतनी देर वे कामदेव के उत्साह से युक्त और रोमाञ्च से भरी रहीं।
Verse 29
एका जानाति मां सुप्तां नूनमाकारयिष्यति । अन्या जानाति मां चैव परस्परममर्षतः
एक जानती है कि मैं सोया हूँ और निश्चय ही मुझे जगाने का यत्न करेगी; दूसरी भी जानती है—और वे परस्पर ईर्ष्या से भर उठती हैं।
Verse 30
स्पर्धयन्ति प्रयुध्यन्ति विरूपाणि वदन्ति च । तासां मध्यात्ततश्चैका प्रयाति नृपसंनिधौ
वे स्पर्धा करतीं, झगड़तीं और कटु वचन कहतीं; फिर उनमें से एक राजा के समीप चली जाती है।
Verse 31
शेषा वै लक्ष्यमासाद्य निःश्वस्य प्रस्वपन्ति च । दुःखार्ता न लभन्ति स्म ताश्च निद्रां पराभवात्
अन्य लोग लक्ष्य पा कर आह भरते हुए लेट तो जाते हैं; पर पराजय के कारण दुःख से पीड़ित वे सचमुच की नींद नहीं पाते।
Verse 32
कामेन पीडितांगाश्च बाष्पपूर्णेक्षणाः स्थिताः
कामना से उनके अंग पीड़ित थे, और वे आँसुओं से भरी आँखों के साथ खड़े थे।
Verse 33
आशा हि परमं दुःखं निराशा परमं सुखम् । आशानिराशां कृत्वा च सुखं स्वपिति पिंगला
आशा ही परम दुःख है, और निराशा (अपेक्षा-रहितता) परम सुख। आशा-निराशा से मुक्त होकर पिंगला सुख से सोती है।
Verse 34
न करोति च शृंगारं न स्पर्धां च कदाचन । न व्याकुलत्वमापेदे सुखं स्वपिति पिंगला
वह न शृंगार करती है, न कभी स्पर्धा; वह व्याकुलता में नहीं पड़ती—पिंगला सुख से सोती है।
Verse 35
ततो मयापि तद्दृष्ट्वा तस्याश्चेष्टितमुत्तमम् । आशाः सर्वाः परित्यक्ताः स्वपिमीह ततः सुखी
फिर मैंने भी उसका उत्तम आचरण देखकर सारी आशाएँ त्याग दीं; और तब से मैं यहाँ संतुष्ट होकर सोता हूँ।
Verse 36
ये स्वपंति सुखं रात्रौ तेषां कायाग्निरिध्यते । आहारं प्रतिगृह्णाति ततः पुष्टिकरं परम्
जो लोग रात में सुखपूर्वक सोते हैं, उनका देहाग्नि प्रज्वलित होता है। तब शरीर आहार को ठीक से ग्रहण करता है और उससे परम पुष्टिदायक कल्याण उत्पन्न होता है।
Verse 37
तदेत्कारणं जातं मम तेजो भिवृद्धये । गुरुत्वे पिंगला जाता तेन सा मे द्विजोत्तमाः
यही कारण हुआ—मेरे तेज की वृद्धि के लिए। पिङ्गला ने सच्चे गुरुत्व (गंभीरता) को प्राप्त किया; इसलिए, हे द्विजोत्तम, वह मेरी गुरु बनी।
Verse 38
आशापाशैः परीतांगा ये भवन्ति नरो र्दिताः । ते रात्रौ शेरते नैव तदप्राप्तिविचिन्तया
जिन मनुष्यों के अंग आशा के पाशों से चारों ओर बँधे हैं और जो पीड़ित हैं, वे रात में नहीं सोते—वांछित वस्तु न मिलने की चिंता से।
Verse 39
नैवाग्निर्दीप्यते तेषां जाठरश्च ततः परम् । आहारं वांछते नैव तन्न तेजोभिवर्धनम्
उनका अग्नि नहीं जलता—यहाँ तक कि जठराग्नि भी। वे आहार की इच्छा भी नहीं करते; इसलिए उनका तेज और बल नहीं बढ़ता।
Verse 40
सर्वस्य विद्यते प्रांतो न वांछायाः कथंचन
सबका अंत होता है; परंतु इच्छा का किसी प्रकार अंत नहीं होता।
Verse 41
यथायथा भवेल्लाभो वांचितस्य नृणामिह । हविषा कृष्णवर्त्मेव वृद्धिं याति तथातथा
जैसे-जैसे मनुष्य को यहाँ अपनी इच्छित वस्तु का लाभ मिलता है, वैसे-वैसे तृष्णा भी बढ़ती जाती है; जैसे हवि से पोषित अग्नि और अधिक प्रज्वलित हो उठती है।
Verse 42
यथा शृंगं रुरोः काये वर्धमानस्य वर्धते । एवं तृष्णापि यत्नेन वर्धमानेन वर्धते
जैसे बढ़ते हुए मृग के शरीर में उसका सींग बढ़ता जाता है, वैसे ही तृष्णा भी—जिसके पीछे मनुष्य यत्न करता है—उसी यत्न से बढ़ती जाती है।
Verse 43
एवं ज्ञात्वा महाभागः पुरुषेण विजानता । दिवा तत्कर्म कर्तव्यं येन रात्रौ सुखं स्वपेत्
यह जानकर विवेकी और भाग्यवान पुरुष को दिन में ऐसा कर्म करना चाहिए, जिससे रात में वह सुखपूर्वक, निश्चिन्त होकर सो सके।
Verse 184
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मयज्ञे तृतीयदिवसे पिंगलोपाख्यानवर्णनंनाम चतुरशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, ब्रह्मयज्ञ के तृतीय दिवस पर ‘पिंगला-उपाख्यान-वर्णन’ नामक एक सौ चौरासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।