Adhyaya 182
इस अध्याय में यज्ञ-परिसर की एक दिव्य घटना का वर्णन है। ब्रह्मा गायत्री के साथ यज्ञशाला में आते हैं और मानव-भाव धारण कर दण्ड, अजिन, मेखला तथा मौन-व्रत आदि वैदिक चिह्नों सहित यज्ञ की तैयारी कराते हैं। प्रवर्ग्य के समय जाल्म नाम का नग्न, कपालधारी तपस्वी अन्न माँगता है; अस्वीकार होने पर उसका कपाल फेंक दिया जाता है, पर वह अद्भुत रीति से अनेक हो कर पूरे यज्ञ-मण्डप को भर देता है और यज्ञ में विघ्न डालता है। ब्रह्मा ध्यान से समझते हैं कि इसमें शैव तत्त्व है और वे महेश्वर की शरण लेते हैं। शिव कहते हैं कि कपाल उनका प्रिय पात्र है और यज्ञ में रुद्र के लिए आहुति न होने से यह बाधा हुई; वे आदेश देते हैं कि कपाल के माध्यम से रुद्र को समर्पित आहुतियाँ दी जाएँ, तब यज्ञ पूर्ण होगा। ब्रह्मा भविष्य के यज्ञों में शतरुद्रीय-पाठ तथा मिट्टी के कपालों में रुद्रार्पण स्वीकार करते हैं, और शिव वहीं कपालेश्वर रूप में क्षेत्र-रक्षक होकर प्रकट होते हैं। फिर फलश्रुति आती है—ब्रह्मा के तीन कुण्डों में स्नान और लिङ्ग-पूजन से उच्च आध्यात्मिक फल मिलता है; कार्त्तिक शुक्ल चतुर्दशी की रात्रि-जागरण से जन्मजन्य दोषों से मुक्ति होती है। दक्षिण-पथ से आए ऋत्विज-मुनि मध्याह्न की तपन के बाद निकट के जल में स्नान करते हैं; उनके विकृत रूप सुन्दर हो जाते हैं, इसलिए वे उस स्थान का नाम ‘रूपतीर्थ’ रखते हैं और बताते हैं कि यहाँ स्नान से जन्म-जन्मान्तर में सौन्दर्य, पितृकर्म की वृद्धि और दान से राजसमृद्धि प्राप्त होती है। अंत में वे लौटकर रात भर यज्ञ-विधि पर शास्त्रीय चर्चा करते हैं—देवता-समर्पण की सही पहचान से ही यज्ञ-व्यवस्था सुरक्षित रहती है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एवं पत्नीं समासाद्य गायत्रीं चतुराननः । संप्रहृष्टमना भूत्वा प्रस्थितो यज्ञमण्डपम्
सूत बोले—इस प्रकार गायत्री को पत्नी रूप में पाकर चतुर्मुख ब्रह्मा हर्षित-चित्त होकर यज्ञ-मण्डप की ओर प्रस्थित हुए।
Verse 2
गायत्र्यपि समादाय मूर्ध्नि तामरणिं मुदा । प्रतस्थे संपरित्यज्य गोपभावं विगर्हितम्
गायत्री ने भी आनंदपूर्वक उस अरणि को सिर पर रखकर निंदित गोप-स्त्री का वेश त्याग दिया और प्रस्थान किया।
Verse 3
वाद्यमानेषु वाद्येषु ब्रह्मघोषे दिवंगते । कलं प्रगायमानेषु गन्धर्वेषु समंततः
जब वाद्य बज रहे थे, वेद-घोष आकाश की ओर उठ रहे थे और चारों ओर गंधर्व मधुर स्वर में गान कर रहे थे—
Verse 4
सर्वदेवद्विजोपेतः संप्राप्तो यज्ञमण्डपे । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा मानुषं भावमाश्रितः
सभी देवताओं और द्विजों से घिरे हुए, गायत्री सहित ब्रह्मा मानव-भाव धारण करके यज्ञ-मण्डप में पहुँचे।
Verse 5
एतस्मिन्नंतरे चक्रे केशनिर्वपणं विधेः । विश्वकर्मा नखानां च गायत्र्यास्तदनंतरम्
इसी बीच विश्वकर्मा ने विधाता (ब्रह्मा) के केश-निर्वपन का संस्कार किया और तत्क्षण बाद गायत्री के नखों की छँटाई की।
Verse 6
औदुम्बरं ततो दण्डं पुलस्त्योऽस्मै समाददे । एणशृंगान्वितं चर्म मन्त्रवद्विजसत्तमाः
तब पुलस्त्य ऋषि ने उसे उदुम्बर-काष्ठ का दण्ड दिया; और मन्त्रों सहित श्रेष्ठ द्विजों ने सींगों से युक्त मृगचर्म भी प्रदान किया।
Verse 7
पत्नीशालां गृहीत्वा च गायत्रीं मौनधारिणीम् । मेखलां निदधे चान्यां कट्यां मौंजीमयीं शुभाम्
पत्नीशाला और मौन-व्रत सहित गायत्री को धारण करके, उसने फिर अपनी कटि पर मुंज-घास से बनी दूसरी शुभ मेखला बाँधी।
Verse 8
ततश्चक्रे परं कर्म यदुक्तं यज्ञमंडपे । ऋत्विग्भिः सहितो वेधा वेदवाक्यसमादृतः
फिर यज्ञमण्डप में जैसा विधान था वैसा ही उसने परम कर्म किया; ऋत्विजों सहित विधाता ब्रह्मा ने वेद-वचनों का आदर करते हुए उसे सम्पन्न किया।
Verse 9
प्रवर्ग्ये जायमाने च तत्राश्चर्यमभून्महत् । जाल्मरूपधरः कश्चिद्दिग्वासा विकृताननः
प्रवर्ग्य कर्म होते समय वहाँ एक महान् आश्चर्य हुआ; कोई दुष्ट-रूपधारी, दिगम्बर, विकृत मुख वाला प्रकट हो गया।
Verse 10
कपालपाणिरायातो भोजनं दीयतामिति । निषेध्यमानोऽपि च तैः प्रविष्टो याज्ञिकं सदः । स कृत्वाऽटनमन्याय्यं तर्ज्यमानोऽपि तापसैः
कपाल हाथ में लिये वह आया और बोला—“भोजन दिया जाए!” उनके रोकने पर भी वह याज्ञिक सभा में घुस गया; और अनुचित रीति से घूमता रहा, तपस्वियों द्वारा डाँटे जाने पर भी न रुका।
Verse 11
सदस्या ऊचुः । कस्मात्पापसमेतस्त्वं प्रविष्टो यज्ञमण्डपे । कपाली नग्नरूपो यो यज्ञकर्मविवर्जितः
सभा के सदस्यों ने कहा—तू पाप सहित यज्ञ-मण्डप में क्यों प्रविष्ट हुआ है? हे कपालधारी, नग्न-रूप, और यज्ञकर्म से रहित!
Verse 12
तस्माद्गच्छ द्रुतं मूढ यावद्ब्रह्मा न कुप्यति । तथाऽन्ये ब्राह्मणश्रेष्ठास्तथा देवाः सवासवाः
इसलिए, हे मूढ़, शीघ्र चला जा—जब तक ब्रह्मा क्रुद्ध न हों; और वैसे ही अन्य ब्राह्मणश्रेष्ठ तथा इन्द्र सहित देवगण भी अप्रसन्न न हों।
Verse 13
जाल्म उवाच । ब्रह्मयज्ञमिमं श्रुत्वा दूरादत्र समागतः । बुभुक्षितो द्विजश्रेष्ठास्तत्किमर्थं विगर्हथ
जाल्म ने कहा—इस ब्रह्मयज्ञ का समाचार सुनकर मैं दूर से यहाँ आया हूँ। हे द्विजश्रेष्ठो, मैं भूखा हूँ; फिर तुम मुझे क्यों धिक्कारते हो?
Verse 14
दीनांधैः कृपणैः सवैर्स्तर्पितैः क्रतुरुच्यते । अन्यथाऽसौ विनाशाय यदुक्तं ब्राह्मणैर्वचः
जब दीन, अन्धे और कृपण—सब तृप्त किए जाते हैं, तब यज्ञ ‘सम्पन्न’ कहा जाता है; अन्यथा वह विनाश की ओर जाता है—यह ब्राह्मणों का वचन है।
Verse 15
अन्नहीनो दहेद्राष्टं मन्त्रहीनस्तु ऋत्विजः । याज्ञिकं दक्षिणा हीनो नास्ति यज्ञसमो रिपुः
अन्न से रहित यज्ञ राज्य को जला देता है; मन्त्र से रहित ऋत्विज् (कर्म) को बिगाड़ देता है; और दक्षिणा से रहित यजमान—दोषयुक्त यज्ञ के समान कोई शत्रु नहीं।
Verse 16
ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं भोक्तुकामस्तु समायातो व्रज द्रुतम् । एतस्यां सत्रशालायां भुञ्जते यत्र तापसाः । दीनान्धाः कृपणाश्चैव ततः क्षुत्क्षामकंठिताः
ब्राह्मण बोले—यदि तुम भोजन की इच्छा से आए हो तो शीघ्र जाओ। इस सत्रशाला में जहाँ तपस्वी भोजन करते हैं, वहीं दीन, अंधे और कृपण भी—भूख से कंठ सूखकर दुर्बल हुए—भोजन करते हैं।
Verse 17
अथवा धनकामस्त्वं वस्त्रकामोऽथ तापस । व्रज वित्तपतिर्यत्र दानशालां समाश्रितः
अथवा, हे तपस्वी—यदि तुम धन चाहते हो या वस्त्र चाहते हो, तो वहाँ जाओ जहाँ धन के स्वामी दानशाला में विराजमान हैं।
Verse 18
अनिंद्योऽयं महामूर्ख यज्ञः पैतामहो यतः । अर्चितः सर्वतः पुण्यं तत्किं निन्दसि दुर्मते
हे महामूर्ख! यह यज्ञ निंदनीय नहीं है, क्योंकि यह पितामह (ब्रह्मा) का प्राचीन विधान है। यह सर्वत्र पुण्यरूप से पूजित है; फिर, हे दुष्टबुद्धि, तुम इसकी निंदा क्यों करते हो?
Verse 19
सूत उवाच । एवमुक्तः कपालं स परिक्षिप्य धरातले । जगामादर्शनं सद्यो दीपवद्द्विजसत्तमाः
सूत बोले—ऐसा कहे जाने पर उसने कपाल-पात्र को भूमि पर फेंक दिया; और हे द्विजश्रेष्ठो, वह क्षणभर में दीपक के बुझने की भाँति अदृश्य हो गया।
Verse 20
ऋत्विज ऊचुः । कथं यज्ञक्रिया कार्या कपाले सदसि स्थिते । परिक्षिपथ तस्मात्तु एवमूचुर्द्विजोत्तमाः
ऋत्विज बोले—सभा में कपाल पड़े रहने पर यज्ञकर्म कैसे किया जाए? इसलिए उसे बाहर फेंक दो—ऐसा द्विजोत्तमों ने कहा।
Verse 21
अथैको बहुधा प्रोक्तः सदस्यैश्च द्विजोत्तमैः । दण्डकाष्ठं समुद्यम्य प्रचिक्षेप बहिस्तथा
तब सभा में उपस्थित श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा बार-बार प्रेरित होकर एक पुरुष ने लकड़ी का दण्ड उठाया और उसे बाहर फेंक दिया।
Verse 22
अथान्यत्तत्र संजातं कपालं तादृशं पुनः । तस्मिन्नपि तथा क्षिप्ते भूयोऽन्यत्समपद्यत
फिर वहीं वैसा ही एक और कपाल उत्पन्न हुआ। उसे भी उसी प्रकार फेंक देने पर फिर एक और प्रकट हो गया।
Verse 23
एवं शतसहस्राणि ह्ययुतान्यर्बुदानि च । तत्र जातानि तैर्व्याप्तो यज्ञवाटः समंततः
इस प्रकार वहाँ कपालों के सैकड़ों-हज़ारों, दसियों-हज़ारों, यहाँ तक कि करोड़ों ढेर उत्पन्न हुए; और उनसे यज्ञवाट चारों ओर भर गया।
Verse 24
हाहाकारस्ततौ जज्ञे समस्ते यज्ञमण्डपे । दृष्ट्वा कपालसंघांस्तान्यज्ञ कर्मप्रदूषकान्
उन यज्ञकर्म को दूषित करने वाले कपाल-समूहों को देखकर समूचे यज्ञमण्डप में हाहाकार मच गया।
Verse 25
अथ संचिंतयामास ध्यानं कृत्वा पितामहः । हरारिष्टं समाज्ञाय तत्सर्वं हृष्टरूपधृक्
तब पितामह ब्रह्मा ने ध्यान करके विचार किया; और यह जानकर कि यह संकट हर (शिव) से आया है, वे सब कुछ देखकर प्रसन्न मुख वाले हो गए।
Verse 26
कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम् । महेश्वरं समासाद्य यज्ञवाटसमाश्रितम्
तब उसने हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक कहा—यज्ञ-वाटिका में विराजमान महेश्वर के पास जाकर।
Verse 27
किमिदं युज्यते देव यज्ञेऽस्मिन्कर्मणः क्षतिः । तस्मात्संहर सर्वाणि कपालानि सुरेश्वर
हे देव! यह कैसे उचित है? इस यज्ञ में कर्म की ही हानि हो रही है। इसलिए हे सुरेश्वर, इन सब कपाल-पात्रों को समेटकर हटा लीजिए।
Verse 28
यज्ञकर्मविलोपोऽयं मा भूत्त्वयि समागते
अब जब आप पधारे हैं, यज्ञ-कर्म का यह विघ्न न हो।
Verse 29
ततः प्रोवाच संक्रुद्धो भगवाञ्छशिशेखरः । तन्ममेष्टतमं पात्रं भोजनाय सदा स्थितम्
तब क्रुद्ध होकर भगवान् शशिशेखर बोले—“यह मेरा अत्यन्त प्रिय पात्र है, जो सदा मेरे भोजन के लिए तैयार रहता है।”
Verse 30
एते द्विजाधमाः कस्माद्विद्विषंतिपितामह । तथा न मां समुद्दिश्य जुहुवुर्जातवेदसि
हे पितामह (ब्रह्मा)! ये अधम द्विज क्यों द्वेष करते हैं? इन्होंने जातवेद (अग्नि) में मुझे उद्दिष्ट किए बिना आहुति दी है।
Verse 31
यथान्यादेवता स्तद्वन्मन्त्रपूतं हविर्विधे । तस्माद्यदि विधे कार्या समाप्तिर्यज्ञकर्मणि
जैसे अन्य देवताओं को आहुति दी जाती है, वैसे ही हे विधाता ब्रह्मा, मंत्र से पवित्र किया हुआ हवि समर्पित किया जाए। इसलिए यदि यज्ञकर्म का विधिपूर्वक समापन करना हो, तो उसी विधि से पूर्णाहुति आदि करके समाप्ति करनी चाहिए।
Verse 32
तत्कपालाश्रितं हव्यं कर्तव्यं सकलं त्विदम् । तथा च मां समु द्दिश्य विशषाज्जातवेदसि
यह समस्त हव्य उस कपाल-पात्र पर रखकर ही किया जाए। और विशेष रूप से मुझे लक्ष्य करके जातवेद (अग्नि) में आहुति प्रदान करो।
Verse 33
होतव्यं हविरेवात्र समाप्तिं यास्यति क्रतुः । नान्यथा सत्यमेवोक्तं तवाग्रे चतुरानन
यहाँ केवल हवि की ही आहुति देनी चाहिए; उसी से यज्ञ पूर्णता को प्राप्त होगा—अन्यथा नहीं। हे चतुरानन, तुम्हारे सामने मैं यह सत्य कहता हूँ।
Verse 34
पितामह उवाच । रूपाणि तव देवेश पृथग्भूतान्यनेकशः । संख्यया परिहीनानि ध्येयानि सकलानि च
पितामह (ब्रह्मा) बोले—हे देवेश, तुम्हारे रूप अनेक प्रकार के और भिन्न-भिन्न हैं, जिनकी गणना नहीं हो सकती। उन सबका समग्र रूप से ध्यान करना चाहिए।
Verse 35
एतन्महाव्रतं रूपमाख्यातं ते त्रिलोचन । नैवं च मखकर्म स्यात्तत्रैव च न युज्यते
हे त्रिलोचन, यह ‘महाव्रत’ रूप तुमने मुझे बताया है। परंतु इस प्रकार यज्ञ की क्रिया नहीं चल सकती; वहाँ (स्थापित यज्ञ-विधि में) यह उपयुक्त नहीं है।
Verse 36
अद्यैतत्कर्म कर्तुं च श्रुतिबाह्यं कथंचन । तव वाक्यमपि त्र्यक्ष नान्यथा कर्तुमु त्सहे
आज यह कर्म करना किसी प्रकार श्रुति-विधान से बाहर पड़ता है; तथापि हे त्रिनेत्रधारी, आपकी आज्ञा के विरुद्ध करने का साहस मुझमें नहीं है।
Verse 37
मृन्मयेषु कपालेषु हविः श्राप्यं सुरेश्वर । अद्यप्रभृति यज्ञेषु पुरोडाशात्मिकं द्विजैः । तवोद्देशेन देवेश होतव्यं शतरुद्रि यम्
हे सुरेश्वर! मिट्टी के कपालों में जो हवि अर्पित की जाती है, वह आज से संस्कारित मानी जाए। इसलिए यज्ञों में द्विजगण आपके उद्देश्य से, हे देवेश, पुरोडाश-रूप हवि तथा शतरुद्रीय का भी हवन करें।
Verse 38
विशेषात्सर्वयज्ञेषु जप्यं चैव विशेषतः । कपालानां तु द्वारेण त्वया रूपं निजं कृतम्
सब यज्ञों में विशेष रूप से इसका जप अत्यन्त विशेषता से किया जाए; क्योंकि कपालों के माध्यम से आपने अपना निज रूप प्रकट किया है।
Verse 39
प्रकटं च सुरश्रेष्ठ कपाले श्वरसंज्ञितः । तस्मात्त्वं भविता रुद्र क्षेत्रेऽस्मिन्द्वादशोऽपरः
हे सुरश्रेष्ठ! आप यहाँ ‘कपालेश्वर’ नाम से प्रत्यक्ष प्रकट हुए हैं; इसलिए हे रुद्र, इस क्षेत्र में आप एक और—अतिरिक्त—द्वादश रूप होंगे।
Verse 40
अत्र यज्ञं समारभ्य यस्त्वां प्राक्पूजयिष्यति । अविघ्नेन मख स्तस्य समाप्तिं प्रव्रजिष्यति
जो यहाँ यज्ञ आरम्भ करके पहले आपकी पूजा करेगा, उसका यज्ञ बिना विघ्न के चलता हुआ पूर्णता को प्राप्त होगा।
Verse 41
एवमुक्ते ततस्तेन कपालानि द्विजोत्तमाः । तानि सर्वाणि नष्टानि संख्यया रहितानि च
ऐसा कहे जाने पर, हे द्विजोत्तमों, वे सब कपाल तत्क्षण पूर्णतः लुप्त हो गए और उनकी गिनती भी न रह सकी।
Verse 42
ततो हृष्टश्चतुर्वक्त्रः स्थापयामास तत्क्षणात् । लिगं माहेश्वरं तत्र कपालेश्वरसंज्ञितम्
तब प्रसन्न चतुर्वक्त्र (ब्रह्मा) ने उसी क्षण वहाँ माहेश्वर-लिंग की स्थापना की, जो ‘कपालेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 43
अब्रवीच्च ततो वाक्यं यश्चैतत्पूजयिष्यति । मम कुण्डत्रये स्नात्वा स यास्यति परां गतिम्
फिर उन्होंने कहा—‘जो इस (कपालेश्वर) की पूजा करेगा और मेरे तीन कुंडों में स्नान करेगा, वह परम गति को प्राप्त होगा।’
Verse 44
शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां कार्तिके जागरं तु यः । करिष्यति पुनश्चास्य लिंगस्य सुसमाहितः । आजन्मप्रभवात्पापात्स विमुक्तिमवाप्स्यति
जो कार्तिक मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को सुसमाहित होकर जागरण करेगा और इस लिंग के लिए पुनः यह व्रत-आचरण करेगा, वह जन्म से संचित पापों से मुक्त हो जाएगा।
Verse 45
एवमुक्तेऽथ विधिना प्रहृष्टस्त्रिपुरांतकः । यज्ञमण्डपमासाद्य प्रस्थितो वेदिसंनिधौ
यह सुनकर, ब्रह्मा की विधि से प्रसन्न त्रिपुरांतक (शिव) यज्ञ-मंडप में पहुँचे और वेदी के समीप की ओर प्रस्थित हुए।
Verse 46
ब्राह्मणैश्च ततः कर्म प्रारब्धं यज्ञसम्भवम् । विस्मयोत्फुल्लनयनैर्नमस्कृत्य महेश्वरम्
तब ब्राह्मणों ने यज्ञ से उत्पन्न कर्मकाण्ड आरम्भ किया; और विस्मय से फैली आँखों सहित महेश्वर (शिव) को नमस्कार कर प्रणाम किया।
Verse 47
सूत उवाच । एवं च यज तस्तस्य चतुर्वक्त्रस्य तत्र च । ऋषीणां कोटिरायाता दक्षिणापथवासिनाम्
सूत बोले—इस प्रकार वहाँ चतुर्मुख (ब्रह्मा) यज्ञ कर रहे थे; तभी दक्षिणापथ में रहने वाले ऋषियों का एक कोटि-समूह वहाँ आ पहुँचा।
Verse 49
कीदृक्क्षेत्रं च तत्पुण्यं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । कीदृशास्ते च विप्रेन्द्रा ऋत्विजस्तत्र ये स्थिताः
हाटकेश्वर नामक वह पुण्य क्षेत्र कैसा है? और वहाँ निवास करने वाले वे श्रेष्ठ ब्राह्मण—वे ऋत्विज्—कैसे हैं?
Verse 50
अथ ते सुपरिश्रांता मध्यंदिनगते रवौ । रविवारेण संप्राप्ते नक्षत्रे चाश्विसंस्थिते
फिर जब सूर्य मध्याह्न को पहुँच गया, वे अत्यन्त थक गए; और जब रविवार आया तथा अश्विनी नक्षत्र स्थित हुआ,
Verse 51
वैवस्वत्यां तिथौ चैव प्राप्ता घर्मपीडिताः । कंचिज्जलाशयं प्राप्य प्रविष्टाः सलिलं शुभम्
वैवस्वती तिथि में भी, तप्त धूप से पीड़ित होकर वे एक जलाशय पर पहुँचे और उसके शुभ जल में प्रविष्ट हो गए।
Verse 52
शंकुकर्णा महाकर्णा वकनासास्तथापरे । महोदरा बृहद्दन्ता दीर्घोष्ठाः स्थूलमस्तकाः
कुछ के कान शंकु-से थे, कुछ के अत्यन्त बड़े कान; कुछ की नाक टेढ़ी थी। उनके पेट विशाल, दाँत बड़े, होंठ लम्बे और सिर भारी-भरकम थे।
Verse 53
चिपिटाक्षास्तथा चान्ये दीर्घग्रीवास्तथा परे । कृष्णांगाः स्फुटितैः पादैर्नखैर्दीर्घैः समुत्थितैः
कुछ की आँखें धँसी हुई थीं, कुछ की गर्दनें लम्बी थीं। उनके शरीर श्याम थे, पाँव फटे हुए थे और लम्बे उभरे हुए नाखून दिखाई देते थे।
Verse 54
ततो यावद्विनिष्क्रांताः प्रपश्यन्ति परस्परम् । तावद्वैरूपस्यनिर्मुक्ताः संजाताः कामसन्निभाः
फिर जैसे ही वे बाहर निकलकर एक-दूसरे को देखने लगे, उसी क्षण वे विकृत रूप से मुक्त हो गए और कामदेव के समान सुन्दर हो उठे।
Verse 55
ततो विस्मयमापन्ना मिथः प्रोचुः प्रहर्षिताः । रूपव्यत्ययमालोक्य ज्ञात्वा तीर्थं तदुत्तमम् । अत्र स्नानादिदं रूपमस्माभिः प्राप्तमुत्तमम्
तब वे विस्मित और हर्षित होकर आपस में बोले। अपने रूप में परिवर्तन देखकर और उस तीर्थ को उत्तम जानकर उन्होंने कहा— ‘यहाँ स्नान करने से हमें यह श्रेष्ठ रूप प्राप्त हुआ है।’
Verse 56
यस्मात्तस्मादिदं तीर्थं रूपतीर्थं भविष्यति । त्रैलोक्ये सकले ख्यातं सर्वपातकनाशनम्
इस कारण यह तीर्थ ‘रूपतीर्थ’ नाम से प्रसिद्ध होगा— तीनों लोकों में विख्यात और समस्त पापों का नाश करने वाला।
Verse 57
येऽत्र स्नानं करिष्यन्ति श्रद्धया परया युताः । सुरूपास्ते भविष्यंति सदा जन्मनि जन्मनि
जो यहाँ परम श्रद्धा से स्नान करेंगे, वे जन्म-जन्मांतर में सदा सुन्दर रूप वाले होंगे।
Verse 58
पितॄंश्च तर्पयिष्यन्ति य त्र श्रद्धासमन्विताः । जलेनापि गयाश्राद्धात्ते लप्स्यन्ते धिकं फलम्
जो यहाँ श्रद्धायुक्त होकर पितरों का तर्पण करते हैं, वे केवल इस जल से भी गया-श्राद्ध से अधिक फल पाते हैं।
Verse 59
येऽत्र रत्नप्रदानं च प्रकरिष्यन्ति मानवाः । भविष्यंति न संदेहो राजानस्ते भवेभवे
जो मनुष्य यहाँ रत्नदान करेंगे, वे निःसंदेह जन्म-जन्म में राजा बनेंगे।
Verse 60
स्थास्यामो वयमत्रैव सांप्रतं कृतनिश्चयाः । न यास्यामो वयं तीर्थं यद्यपि स्यात्सुशोभनम्
हमने अब दृढ़ निश्चय कर लिया है कि हम यहीं रहेंगे; चाहे कोई अन्य तीर्थ अत्यन्त सुन्दर हो, फिर भी हम वहाँ नहीं जाएंगे।
Verse 61
एवमुक्त्वाऽथ व्यभजंस्तत्सर्वं मुनयश्च ते । यज्ञोपवीतमात्राणि स्वानि तीर्थानि चक्रिरे
ऐसा कहकर उन मुनियों ने सबका विभाजन किया और केवल अपने यज्ञोपवीत को साधन बनाकर अपने-अपने तीर्थ स्थापित किए।
Verse 62
सूत उवाच । अद्यापि च द्विजश्रेष्ठास्तत्र तीर्थे जगद्गुरुः । प्रथमं स्पृशते तोयं नित्यं स्याद्दयितं शुभम्
सूत बोले—हे द्विजश्रेष्ठो! आज भी उस तीर्थ में जगद्गुरु सबसे पहले जल का स्पर्श करते हैं; वह जल सदा प्रिय और परम शुभ है।
Verse 63
निष्कामस्तु पुनर्मर्त्यो यः स्नानं तत्र श्रद्धया । कुरुते स परं श्रेयः प्राप्नुयात्सिद्धिलक्षणम्
जो मनुष्य निष्काम होकर श्रद्धा से वहाँ स्नान करता है, वह परम श्रेय को प्राप्त करता है और सिद्धि के लक्षणों को पाता है।
Verse 64
एवं ते मुनयः सर्वे विभज्य तन्महत्सरः । सायंतनं च तत्रैव कृत्वा कर्म सुविस्तरम्
इस प्रकार वे सभी मुनि उस महान सरोवर का विभाजन करके, वहीं पर सायंकालीन कर्मकाण्ड को विस्तार से करके सम्पन्न करने लगे।
Verse 65
ततो निशामुखे प्राप्ता यत्र देवः पितामहः । दीक्षितस्त्वथ मौनी च यज्ञमण्डपसंश्रितः
फिर रात्रि के आरम्भ में वे उस स्थान पर पहुँचे जहाँ देव पितामह (ब्रह्मा) यज्ञ के लिए दीक्षित होकर मौन धारण किए यज्ञमण्डप में स्थित थे।
Verse 66
तं प्रणम्य ततः सर्वे गता यत्रर्त्विजः स्थिताः । उपविष्टाः परिश्रान्ता दिवा यज्ञियकर्मणा
उन्हें प्रणाम करके वे सब वहाँ गए जहाँ ऋत्विज स्थित थे; वे ऋत्विज दिनभर के यज्ञकर्म से थके हुए बैठे थे।
Verse 67
इन्द्रादिकैः सुरैर्भक्त्या मृद्यमानाङ्घ्रयः स्थिताः । अभिवाद्याथ तान्सर्वानुपविष्टास्ततो ग्रतः
इन्द्र आदि देवगण भक्ति से वहाँ खड़े होकर चरण-सेवा करते रहे। फिर उन सबको प्रणाम करके वे उसके बाद आदरपूर्वक बैठ गए।
Verse 68
चक्रुश्चाथ कथाश्चित्रा यज्ञकर्मसमुद्भवाः । सोमपानस्य संबन्धो व्यत्ययं च समुद्भवम्
फिर उन्होंने यज्ञकर्म से उत्पन्न अनेक विचित्र कथाएँ-चर्चाएँ कीं। सोमपान के उचित संबंध पर और उससे होने वाले उलटे-भ्रष्ट विचलनों पर भी विचार-विवाद किया।
Verse 69
उद्गातुः प्रभवं चैव तथाध्वर्योः परस्परम् । प्रोचुस्ते तत्त्वमाश्रित्य तथान्ये दूषयन्ति तत्
उन्होंने उद्गाता के कार्य का यथार्थ आधार और अध्वर्यु आदि का परस्पर संबंध बताया। वे जिसे सत्य मानते थे उसे कह रहे थे, पर कुछ अन्य लोग उसी मत की निंदा करने लगे।
Verse 70
अन्ये मीमांसकास्तत्र कोपसंरक्तलोचनाः । हन्युस्तेषां मतं वादमाश्रिता वाग्विचक्षणाः
वहाँ अन्य मीमांसक क्रोध से लाल नेत्रों वाले, वाणी में निपुण, वाद-विवाद का आश्रय लेकर विरोधियों के मत को गिराने में लग गए।
Verse 71
परिशिष्टविदश्चान्ये मध्यस्था द्विजसत्तमाः । प्रोचुर्वादं परित्यज्य साभिप्रायं यथोदितम्
परिशिष्टों के ज्ञाता अन्य श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो मध्यस्थ और निष्पक्ष थे, वाद-विवाद छोड़कर यथोचित रूप से अभिप्रेत अर्थ समझाने लगे।
Verse 72
महावीरपुरोडाशचयनप्रमुखांस्तथा । विवादांश्चक्रिरे चान्ये स्वंस्वं पक्षं समाश्रिताः
अन्य लोग अपने-अपने पक्ष का आश्रय लेकर महावीर-हविष्, पुरोडाश, वेदी-चयन आदि प्रधान विषयों पर भी विवाद करने लगे।
Verse 73
एवं सा रजनी तेषामतिक्रान्ता द्विजन्मनाम्
इस प्रकार उन द्विजों की वह रात्रि इन्हीं विषयों में तन्मय होकर बीत गई।
Verse 182
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये रूपतीर्थोत्पत्तिपूर्वकप्रथमयज्ञदिवसवृत्तान्तवर्णनंनाम द्व्यशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘रूपतीर्थ-उत्पत्ति-पूर्वक प्रथम यज्ञ-दिवस का वृत्तान्त-वर्णन’ नामक १८२वाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 488
श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं कौतुकेन समन्विताः । कीदृशो भविता यज्ञो दीक्षितो यत्र पद्मजः
पैतामह यज्ञ का समाचार सुनकर वे कौतूहल से भर उठे—“जिस यज्ञ में पद्मज ब्रह्मा स्वयं दीक्षित कर्ता हैं, वह यज्ञ कैसा होगा?”