Adhyaya 18

Verse 1

। सूत उवाच । ततः सोऽपि महीपालः क्षुत्पिपामासमाकुलः । पपात धरणीपृष्ठे पद्भ्यां गत्वा वनांतरम्

सूत बोले—तब वह पृथ्वीपाल भूख-प्यास से व्याकुल होकर पैदल वन के भीतर गया और धरती पर गिर पड़ा।

Verse 2

अथाऽपश्यद्वियत्स्थानात्स त्रीन्प्रेतान्सु दारुणान् । ऊर्ध्वकेशान्सुरक्ताक्षान्कृष्णदन्तान्कृशोदरान्

तब उसने आकाशस्थ स्थान से तीन अत्यन्त भयानक प्रेतों को देखा—जिनके केश खड़े थे, नेत्र रक्तवर्ण थे, दाँत काले थे और उदर कृश था।

Verse 3

तान्दृष्ट्वा भयसंत्रस्तो विशेषेण स भूपतिः । निराशो जीविते कृच्छ्रादिदं वचनमब्रवीत्

उन्हें देखकर वह राजा विशेष रूप से भय से काँप उठा; उस संकट में जीवन से निराश होकर उसने ये वचन कहे।

Verse 4

के यूयं विकृताकारा मया दृष्टा न कर्हिचित् । एवंविधा नृलोकेऽत्र भ्रमता प्राग्विभीषणाः

“तुम कौन हो, ऐसे विकृत रूप वाले? मैंने तुम्हें कभी नहीं देखा। ऐसे भयानक प्राणी पहले इस मनुष्यलोक में कैसे घूमते हैं?”

Verse 5

विदूरथो नरेन्द्रोऽहं क्षुत्पिपासातिपीडितः । मृगलिप्सुरिह प्राप्तो वने जन्तुविवर्जिते

“मैं नरेन्द्र विदूरथ हूँ, भूख और प्यास से अत्यन्त पीड़ित। मृग की चाह में मैं यहाँ इस निर्जन वन में आ पहुँचा हूँ।”

Verse 6

ततस्तेषां तु यो ज्येष्ठो मांसादः प्रत्युवाच तम् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

तब उनमें जो ज्येष्ठ था—मांसभक्षी—उसने उसे उत्तर दिया; हाथ जोड़कर, विनय से झुककर वह खड़ा रहा।

Verse 7

वयं प्रेता महाराज निवसामोऽत्र कानने । स्वकर्मजनिताद्दोषाद्दुःखेन महता वृताः

हे महाराज, हम प्रेत हैं और इस वन में निवास करते हैं। अपने ही कर्मों से उत्पन्न दोष के कारण हम महान दुःख से घिरे हुए हैं।

Verse 8

अहं मांसादकोनाम द्वितीयोऽयं विदैवतः । कृतघ्नश्च तृतीयस्तु त्रयाणामेष पापकृत्

मेरा नाम मांसाद है। यह दूसरा विदैवतः कहलाता है। तीसरा कृतघ्न है; इस प्रकार हम तीनों पापकर्मी हैं।

Verse 9

राजोवाच । सर्वेषां देहि नां नाम जायते पितृमातृजम् । किमेतत्कारणं येन सर्वे यूयं स्वनामकाः

राजा बोले—सब देहधारियों का नाम माता-पिता से उत्पन्न होता है। फिर ऐसा कौन-सा कारण है कि तुम सब अपने ही बनाए नामों वाले हो?

Verse 10

तच्छ्रुत्वा प्राह मांसादः कर्मनामानि पार्थिव । मिथः कृतानि संज्ञार्थमस्माभिः स्वयमेव हि

यह सुनकर मांसाद बोला—हे पार्थिव, ये कर्मों से उत्पन्न नाम हैं; आचरण का संकेत देने हेतु हमने आपस में स्वयं ही रखे हैं।

Verse 11

शृणुष्वाऽवहितो भूत्वा सर्वेषां नः पृथक्पृथक् । कर्मणा येन संजातं प्रेतत्वमिह भूमिप

हे भूमिप, सावधान होकर सुनिए; मैं हम सबके—एक-एक करके—वे कर्म बताऊँगा जिनसे यहाँ प्रेतत्व प्राप्त हुआ।

Verse 12

वयं हि ब्राह्मणा जात्या वैदिशाख्ये पुरे नृप । देवरातस्य विप्रस्य गृहे जाता महात्मनः

हे नृप! हम जन्म से ब्राह्मण थे; वैदिशा नामक नगर में महात्मा ब्राह्मण देवरात के घर उत्पन्न हुए।

Verse 13

नास्तिका भिन्नमर्यादाः परदाररताः सदा । पाप कर्मरतास्तत्र शुभकर्मविवर्जिताः

वहाँ हम नास्तिक, मर्यादा-भंग करने वाले, सदा परस्त्री-आसक्त, पापकर्म में रत और शुभकर्म से रहित हो गए।

Verse 14

जिह्वालौल्यप्रसंगेन मया भुक्तं सदाऽमिषम् । तेन मे कर्मजं नाम मांसादाख्यं व्यवस्थितम्

जिह्वा-लोलुपता के कारण मैंने सदा मांस भक्षण किया; इसलिए कर्म से उत्पन्न मेरा नाम ‘मांसाद’ निश्चित हो गया।

Verse 15

द्वितीयोऽयं महाराज यस्तिष्ठति तवाऽग्रतः । अनेनाऽन्नं सदा भुक्तमकृत्वा देवतार्चनम्

हे महाराज! यह दूसरा जो आपके सामने खड़ा है, इसने देवताओं का अर्चन किए बिना ही सदा अन्न ग्रहण किया।

Verse 16

तेन कर्मविपाकेन प्रेतयोनिं समाश्रितः । विदैवत इति ख्यातो द्वितीयोऽयं सुपापकृत्

उस कर्म के विपाक से यह प्रेत-योनि को प्राप्त हुआ; इसलिए यह ‘विदैवत’ नाम से प्रसिद्ध है—यह दूसरा महापापी है।

Verse 17

सदैवाऽनुष्ठिताऽनेन सुपापेन कृतघ्नता । कृतघ्नः प्रोच्यते तेन कर्मणा नृपसत्तम

इस महापापी ने सदा कृतघ्नता का आचरण किया। इसलिए, हे नृपश्रेष्ठ, उसी कर्म के कारण वह ‘कृतघ्न’ कहलाता है।

Verse 18

राजोवाच । आहारेण नृलोकेऽस्मिन्सर्वे जीवन्ति जन्तवः । युष्माकं कतमो योऽत्र प्रोच्यतां मे सविस्तरम्

राजा बोला—इस मनुष्यलोक में सब प्राणी अन्न से ही जीवित रहते हैं। तुममें यहाँ कौन विशेष रूप से किस उपाय से पोषित होता है—मुझे विस्तार से बताओ।

Verse 19

मांसाद उवाच । भोज्यकाले गृहे यत्र स्त्रीणां युद्धं प्रवर्तते । अपि मन्त्रौषधीप्रायं प्रेता भुंजति तत्र हि

मांसाद बोला—जिस घर में भोजन के समय स्त्रियों में झगड़ा उठता है, वहाँ मंत्रों और औषधियों से बना भोजन भी प्रेत ही खा लेते हैं।

Verse 20

भुज्यते यत्र भूपाल वेंश्वदेवं विना नरैः । पाकस्याग्रमदत्त्वा च प्रेता भुंजति तत्र च

हे भूपाल, जहाँ लोग वैश्वदेव किए बिना खाते हैं और पके अन्न का प्रथम भाग नहीं देते, वहाँ भी प्रेत भोजन कर लेते हैं।

Verse 21

रात्रौ यत्क्रियते श्राद्धं दानं वा पर्ववर्जितम् । तत्सर्वं नृपशार्दूल प्रेतानां भोजनं भवेत्

हे नृपशार्दूल, जो श्राद्ध या दान रात में किया जाता है, अथवा पर्व का विचार किए बिना किया जाता है—वह सब प्रेतों का भोजन बन जाता है।

Verse 22

यस्मिन्नो मार्जनं हर्म्ये क्रियते नोपलेपनम् । न मांगल्यं च सत्कारः प्रेता भुंजति तत्र हि

जिस घर में झाड़ू तो लगती है पर लिपाई-पुताई नहीं होती, और जहाँ न मांगलिक आचार होता है न अतिथि-सत्कार—वहाँ निश्चय ही प्रेत भोग करते हैं।

Verse 23

भिन्नभाण्डपरित्यागो यत्र न क्रियते गृहे । न च वेदध्वनिर्यत्र प्रेता भुञ्जंति तत्र हि

जिस घर में टूटे बर्तनों का त्याग नहीं किया जाता, और जहाँ वेद-ध्वनि नहीं सुनाई देती—वहाँ निश्चय ही प्रेत भोग करते हैं।

Verse 24

यच्छ्राद्धं दक्षिणाहीनं क्रियाहीनं च वा नृप । तथा रजस्वलादृष्टं तदस्माकं प्रजायते

हे नृप! जो श्राद्ध दक्षिणा से रहित हो, या विधि-क्रिया से हीन हो; और जो रजस्वला स्त्री के दर्शन से दूषित हो—वह श्राद्ध हमारे (प्रेतों) भाग में पड़ता है।

Verse 25

हीनांगा ह्यधिकांगा वा यस्मिञ्च्छ्राद्धे द्विजातयः । भुंजते वृषलीनाथास्तदस्माकं प्रजायते

जिस श्राद्ध में हीनांग या अधिकांग (अयोग्य) द्विज भोजन करते हैं, और जो अनुचित आसक्ति/संगति के अधीन हों—वह श्राद्ध हमारे (प्रेतों) भाग में पड़ता है।

Verse 26

अतिथिर्यत्र संप्राप्तः श्राद्धकाल उपस्थिते । अपूजितो गृहाद्याति तच्छ्राद्धं प्रेततृप्तिदम्

श्राद्ध-काल में यदि अतिथि आ पहुँचे और बिना पूजन-सत्कार के घर से चला जाए—तो वह श्राद्ध प्रेतों को तृप्त करने वाला बन जाता है।

Verse 27

किं वा ते बहुनोक्तेन शृणु संक्षेपतो नृप । अस्माकं भोजनं नित्यं यत्त्वं श्रुत्वा विगर्हसि

बहुत कहने से क्या लाभ? हे नृप, संक्षेप में सुनो—हमारा नित्य भोजन वही है जिसे सुनकर तुम निन्दा करते हो।

Verse 28

यदन्नं केशसूत्रास्थिश्लेष्मादिभिरुपप्लुतम् । हीनजात्यैश्च संस्पृष्टं तदस्माकं प्रजायते

जो अन्न केश, सूत, अस्थि, श्लेष्म आदि से मलिन हो, और जिसे हीन जाति कहे जाने वालों ने स्पर्श किया हो—वही अन्न हमारा हो जाता है।

Verse 29

राजोवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं जायते नृणाम् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व मांसाद मम पृच्छतः

राजा बोला—मनुष्यों में प्रेतत्व किस कर्म-विपाक से उत्पन्न होता है? हे मांसभोजी, मेरे पूछने पर यह सब मुझे विस्तार से बताओ।

Verse 32

परदाररतश्चैव परवित्तापहारकः । परापवादसंतुष्टः स प्रेतो जायते नरः

जो पर-स्त्री में आसक्त हो, पर-धन का अपहरण करे, और पर-निन्दा में ही संतुष्ट रहे—वह मनुष्य प्रेत होकर जन्म लेता है।

Verse 33

कन्यां यच्छति वृद्धाय नीचाय धनलिप्सया । कुरूपाय कुशीलाय स प्रेतो जायते नरः

जो धन-लालसा से अपनी कन्या को वृद्ध, नीच, कुरूप और कुकर्मी पुरुष को दे देता है—वह मनुष्य प्रेत होकर जन्म लेता है।

Verse 34

कुले जातां विनीतां च धर्मपत्नीं सुखोच्छ्रिताम् । यस्त्यजेद्दोषनिर्मुक्तां स प्रेतो जायते नरः

जो उत्तम कुल में जन्मी, विनीत, धर्मपत्नी और सुख-सम्पन्न, दोषरहित पत्नी का त्याग करता है, वह मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म लेता है।

Verse 35

देवस्त्रीगुरुवित्तानि यो गृहीत्वा न यच्छति । विशेषाद्ब्राह्मणस्वं च स प्रेतो जायते नरः

जो देवता, स्त्री या गुरु का धन लेकर लौटाता नहीं—विशेषकर ब्राह्मण का द्रव्य—वह मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म लेता है।

Verse 36

परव्यसनसंतुष्टः कृतघ्नो गुरुतल्पगः । दूषको देवविप्राणां स प्रेतो जायते नरः

जो पराए दुःख में आनंद लेता है, कृतघ्न है, गुरु-शय्या का अपमान करता है और देवों तथा ब्राह्मणों की निंदा करता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म लेता है।

Verse 37

दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपापकृत् । विघ्नमारभते यस्तु स प्रेतो जायते नरः

ब्राह्मणों को दान दिए जाते धन में जो महापापी विघ्न डालता है, वह मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म लेता है।

Verse 38

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । स प्रेतो जायते राजन्यद्यपि स्यात्षडंगवित्

हे राजन्, यदि ब्राह्मण शूद्र से प्राप्त अन्न पेट में रहते हुए मर जाए, तो वह प्रेत बनकर जन्म लेता है—चाहे वह षडङ्ग-वेद का ज्ञाता ही क्यों न हो।

Verse 39

कुलदेशोचितं धर्मं यस्त्यक्त्वाऽन्यत्समाचरेत् । कामाद्वा यदि वा लोभात्स प्रेतो जायते नरः

जो अपने कुल और देश के अनुरूप धर्म को छोड़कर, काम या लोभ से प्रेरित होकर अन्य आचरण करता है, वह मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म पाता है।

Verse 40

एतत्ते सर्वमाख्यातं मया पार्थिवसत्तम । येन कर्मविपाकेन प्रेतः संजायते नरः

हे राजश्रेष्ठ! मैंने तुम्हें यह सब विस्तार से कह दिया कि कर्मों के विपाक से मनुष्य किस प्रकार प्रेत बनकर जन्म लेता है।

Verse 41

राजोवाच । कृतेन कर्मणा येन न प्रेतो जायते नरः । तन्मे कीर्तय मांसाद विस्तरेण विशेषतः

राजा बोला: ‘कौन-से किए हुए कर्मों से मनुष्य प्रेत नहीं बनता? हे मांसाद! वह मुझे विशेष रूप से, विस्तारपूर्वक स्पष्ट करके बताइए।’

Verse 42

मांसाद उवाच । मातृवत्परदारान्यः परद्रव्याणि लोष्टवत् । यः पश्यत्यात्मवज्जंतून्न प्रेतो जायते नरः

मांसाद ने कहा: ‘जो पर-स्त्री को माता के समान, पर-धन को मिट्टी के ढेले के समान, और समस्त प्राणियों को अपने ही समान देखता है—वह मनुष्य प्रेत नहीं बनता।’

Verse 43

अन्नदानपरो नित्यं विशेषेणातिथिप्रियः । स्वाध्यायव्रतशीलो यो न प्रेतो जायते नरः

जो नित्य अन्नदान में तत्पर रहता है, विशेषतः अतिथियों का प्रिय सत्कार करता है, और स्वाध्याय तथा व्रत में शीलवान है—वह मनुष्य प्रेत नहीं बनता।

Verse 44

समः शत्रौ च मित्रे च समलोष्टाश्मकांचनः । समो मानापमानेषु न प्रेतो जायते नरः

जो शत्रु और मित्र में समान भाव रखता है, मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को एक-सा मानता है, तथा मान-अपमान में सम रहता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 46

यूकामत्कुणदंशादीन्सर्वसत्त्वानि यो नरः । पुत्रवत्पालयेन्नित्यं न प्रेतो जायते नरः

जो जूँ, खटमल, डंक मारने वाले जीवों सहित समस्त प्राणियों की अपने पुत्रों की भाँति नित्य रक्षा करता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 47

सदा यज्ञक्रियोपेतः सदा तीर्थपरायणः । शास्त्रश्रवणसंयुक्तो न प्रेतो जायते नरः

जो सदा यज्ञादि पवित्र कर्मों में प्रवृत्त रहता है, सदा तीर्थों में परायण रहता है, और शास्त्र-श्रवण से युक्त रहता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 48

वापीकूपतडागानामारामाणां विशे षतः । आरोपकः प्रपाणां च न प्रेतो जायते नरः

जो बावड़ी, कुआँ और तालाब बनवाता है, विशेषतः उद्यान लगवाता है, और प्याऊ (जल-छत्र) स्थापित करता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 49

दानधर्मप्रवृत्तानां धर्ममार्गा नुयायिनाम् । प्रोत्साहं वर्धयेद्यस्तु न प्रेतो जायते नरः

जो दान-धर्म में प्रवृत्त जनों का, तथा धर्ममार्ग के अनुयायियों का उत्साह बढ़ाता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि में नहीं जन्म लेता।

Verse 50

गत्वा गयाशिरः पुण्यमेकैकस्य पृथक्पृथक् । श्राद्धं देहि महीपाल त्रयाणामपि सादरम्

हे महीपाल! पवित्र गयाशिर तीर्थ में जाकर, एक-एक के लिए अलग-अलग श्राद्ध करो और उन तीनों के लिए श्रद्धापूर्वक विधि से पिण्डदान करो।

Verse 51

प्रेतत्वं याति येनेदं त्वत्प्र सादात्सुदारुणम् । नाऽन्यथा मुक्तिरस्माकं भविष्यति कथंचन

आपकी कृपा से यह अत्यन्त भयानक दशा प्रेतत्व में परिणत हुई है; अन्यथा हमारे लिए किसी भी प्रकार से मुक्ति कभी संभव नहीं होगी।

Verse 52

राजोवाच । ईदृग्जातिस्मृतिर्यस्यां प्रेतयोनौ च खे गतिः । धर्माधर्मपरिज्ञानं तच्च कस्मात्प्रनिंदसि

राजा बोले— ‘प्रेत-योनि में तो ऐसी पूर्वजन्म-स्मृति, आकाश में गमन, और धर्म-अधर्म का विवेक है; फिर तुम उसकी निन्दा क्यों करते हो?’

Verse 53

मांसाद उवाच । प्रेतयोनिरियं राजन्नवमी देवसंज्ञिता । गुणत्रयसमायुक्ता शेषैर्दोषैः समंततः

मांसाद बोले— ‘हे राजन्! यह प्रेत-योनि ‘नवमी’ कहलाती है और ‘देव’ नाम से भी कही जाती है। यह त्रिगुणयुक्त है, पर अन्य दोषों से चारों ओर घिरी हुई है।’

Verse 54

एका जातिस्मृतिः सम्यगस्यामेवप्रजायते । खेचरत्वं तथैवान्यद्धर्माधर्मविनिश्चयः

इसी अवस्था में तीन विशेष गुण प्रकट होते हैं— सच्ची पूर्वजन्म-स्मृति, आकाश में विचरण की शक्ति, और धर्म-अधर्म का स्पष्ट निर्णय।

Verse 55

एतद्गुणत्रयं प्रोक्तं प्रेतयोनौ नृपोत्तम । दोषानपि च ते वच्मि ताञ्च्छृणुष्व समाहितः

हे नृपोत्तम! प्रेत-योनि के विषय में ये तीन गुण कहे गए। अब मैं उसके दोष भी बताता हूँ—एकाग्र चित्त से सुनो।

Verse 56

यदि तावद्वनादस्माद्यामोन्यत्र वयं नृप । अदृष्टमुद्गराघातैर्नूनं हन्यामहे ततः

हे राजन्! यदि हम इस वन से निकलकर कहीं और जाने का प्रयत्न करें, तो निश्चय ही वहाँ अदृश्य गदा-प्रहारों से हम मारे जाते हैं।

Verse 57

तथा धर्मक्रियाः सर्वा मानुषाणामुदाहृताः । न प्रेतानां न देवानां नान्येषां मानुषं विना

इसी प्रकार समस्त धर्म-कर्म मनुष्यों के लिए ही बताए गए हैं; न प्रेतों के लिए, न देवों के लिए, न अन्य किसी के लिए—मानव देह के बिना नहीं।

Verse 58

पश्यामो दूरतो राजञ्जलपूर्णाञ्जला शयान् । पिपासाकुलिताः श्रांता भास्करे वृषसंस्थिते

हे राजन्! दूर से हम देखते हैं कि कुछ लोग जल से भरी अंजलि किए पड़े हैं; प्यास से व्याकुल, थके हुए—जब सूर्य वृष राशि में स्थित है।

Verse 59

गच्छामः संनिधौ तेषां यदि पार्थिवसतम । अदृष्टमुद्गराघातैर्वयं हन्यामहे ततः

हे पार्थिवश्रेष्ठ! यदि हम उनके निकट जाएँ, तो वहाँ भी अदृश्य गदा-प्रहारों से हम मारे जाते हैं।

Verse 60

तथा रसवती सिद्धाः पश्यामो दूरसंस्थिताः । क्षुधाविष्टा गृहस्थानां गृहेषु विविधा नृप

हे नृप! वैसे ही हम दूर से गृहस्थों के अनेक घरों में बनी हुई रसपूर्ण, स्वादिष्ट भोज्य-सामग्री देखते हैं; पर हम तो नाना प्रकार से भूख से ग्रस्त ही रहते हैं।

Verse 61

तथा सुफलिनो वृक्षान्कलपक्षिभिरावृतान् । स्निग्धान्सच्छाययोपेतान्सेवितुं न लभामहे

उसी प्रकार हम फल-लदे वृक्षों को—जो पक्षियों के झुंडों से आच्छादित, हरित-ताजे और मनोहर छाया से युक्त हैं—उनके नीचे विश्राम करने का अवसर भी नहीं पाते।

Verse 62

किंवा ते बहुनोक्तेन यद्यत्कर्म विगर्हितम् । क्लेशदं च तदस्माकं स्वयमेवोपतिष्ठते

बहुत कहने से क्या लाभ? जो-जो कर्म निंद्य और क्लेशदायक हैं, वे ही अपने-आप हमारे सामने आ उपस्थित होते हैं।

Verse 63

न च्छिद्रेण विनाऽस्माकं प्राणयात्रा प्रजायते । न जलानि न च च्छाया न यानं न च वाहनम्

किसी ‘आश्रय-छिद्र’ के बिना हमारी प्राण-यात्रा चल ही नहीं पाती। हमारे लिए न जल है, न छाया, न कोई यान, न कोई वाहन।

Verse 64

एतस्मात्कारणान्नित्यं भ्रमामश्छिद्रहेतवे । प्राप्ते रात्रिमुखे राजन्न प्रातर्न च वासरे

इसी कारण हम नित्य किसी ‘उपाय-छिद्र’ की खोज में भटकते रहते हैं। हे राजन्! रात्रि का मुख आते ही हमारे लिए न प्रातः रहता है, न दिन।

Verse 65

यत्त्वं शंससि चाऽस्माकं खेचरत्वं महीपते । व्यर्थं तदपि न श्रेयः शृणु तत्रापि कारणम्

हे महीपते! तुम हमारे जिस ‘खेचरत्व’ की प्रशंसा करते हो, वह भी व्यर्थ है और कल्याणकारी नहीं। उसका कारण भी सुनो।

Verse 66

क्रियते खेचरत्वेन किंकिं धर्मं विनिश्चयैः । यतो न सिध्यते मोक्षो जाति स्मृत्यादिकं तथा

केवल ‘खेचरत्व’ से निश्चयपूर्वक कौन-सा धर्म सिद्ध होता है? क्योंकि उससे न मोक्ष मिलता है, न जन्म-स्मृति आदि भी।

Verse 67

तस्माद्दोषादिमे राजन्गुणा यद्यपि कीर्तिताः । प्रेतानां यान्समाश्रित्य काचित्सिद्धिर्न जायते

इस दोष के कारण, हे राजन्, यद्यपि ये ‘गुण’ कहे जाते हैं, पर प्रेत जो इन पर आश्रित हैं, उन्हें कोई वास्तविक सिद्धि नहीं मिलती।

Verse 68

विषादो जायते भूयो गुणैरेतैर्नराधिप । अशक्ताः प्रेतयोगाद्वै सर्वस्य शुभकर्मणः

हे नराधिप! इन ही ‘गुणों’ से उलटे अधिक विषाद बढ़ता है; क्योंकि प्रेत-योग से हम हर शुभ कर्म के लिए असमर्थ हो जाते हैं।

Verse 69

राजोवाच यदि यास्यामि भूयोऽहं गृहमस्मान्महावनात् । तत्करिष्यामि सर्वेषां गयाश्राद्धमसंशयम्

राजा बोला—यदि मैं इस महावन से फिर अपने घर लौटूँ, तो निःसंदेह मैं इन सबका गया-श्राद्ध करूँगा।

Verse 70

तारयिष्यामि सर्वांश्च सर्वपापैः प्रयत्नतः । अप्यात्मदेहदानेन सत्येनात्मानमालभे

मैं प्रयत्नपूर्वक सबको समस्त पापों से तार दूँगा। सत्य की शपथ लेकर, अपने देह-दान से भी, मैं इस संकल्प को निभाऊँगा।

Verse 71

यस्माद्धृद्गतशंका मे हृता युष्माभिरद्य वै । येन तत्प्राप्य युष्माकमुपकारं करोम्यहम्

आज आप लोगों ने मेरे हृदय में बैठी शंका को निश्चय ही दूर कर दिया। इसलिए अब साधन पाकर, मैं आपके उपकार का प्रत्युपकार करूँगा।

Verse 72

मांसाद उवाच । इतः स्थानान्महाराज नातिदूरे जलाशयः । अस्ति नानाद्रुमोपेतश्चित्ताह्लादकरः परः

मांसाद ने कहा—हे महाराज, इस स्थान से अधिक दूर नहीं एक जलाशय है। वह नाना प्रकार के वृक्षों से सुशोभित, मन को अत्यन्त आनन्द देने वाला है।

Verse 73

तस्मादुदङ्मुखो गच्छ यत्र ते जलपक्षिणः । दृश्यंते व्योममार्गेण प्रगच्छतः समंततः

अतः उत्तरमुख होकर वहाँ जाओ, जहाँ वे जल-पक्षी दिखाई देते हैं। वे आकाश-पथ से चलते हुए चारों ओर उड़ते दिखेंगे।

Verse 74

सूत उवाच । अथासौ नृपशार्दूलः समुत्थाय शनैःशनैः । सौम्यां दिशं समुद्दिश्य प्रतस्थे स तु दुःखितः

सूत ने कहा—तब वह नृप-शार्दूल धीरे-धीरे उठ खड़ा हुआ। सौम्य उत्तर दिशा की ओर मार्ग बाँधकर वह चल पड़ा, परन्तु मन से दुःखी था।

Verse 76

एवं प्रगच्छता तेन क्षुत्पिपासाकुलेन च । अदूरादेव संदृष्टं नीलं द्रुमकदंबकम् । भ्रममाणैर्बकैर्हंसैः सारसैर्मद्गुभिस्तथा

इस प्रकार चलते हुए, भूख और प्यास से व्याकुल वह, कुछ ही दूर पर नीलवर्ण वृक्षों का घना कदंब-वन देखता है, जहाँ बगुले, हंस, सारस और मद्गु पक्षी मंडरा रहे थे।

Verse 77

अथाऽपश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं ह्रदतीरस्थं तापसैः सर्वतो वृतम्

तब उसने मनोहर आश्रम देखा, जहाँ सौम्य स्वभाव वाले प्राणी आते-जाते थे; वह सरोवर के तट पर स्थित था और चारों ओर तपस्वियों से घिरा हुआ था।

Verse 78

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवेष्टितम् । विचित्रैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

वह चारों ओर फूलों और फलों से लदे वृक्षों से घिरा था, और श्रेष्ठ पक्षियों की विविध मधुर कूजन-ध्वनियों से गूँज रहा था।

Verse 79

तत्रापश्यन्नगाधस्तात्तपस्विगणसेवितम् । शिवधर्मपरं शांतं जैमिनिं मुनिसत्तमम्

वहाँ, हे प्रिय, उसने मुनिश्रेष्ठ जैमिनि को देखा—जो तपस्वियों के समूह से सेवित, शिवधर्म में तत्पर और परम शांत थे।

Verse 80

अथ गत्वा स राजेंद्रः प्रणिपत्य मुनीश्वरम् । तथान्यानपि तच्छिष्यान्निपपात धरातले

तब वह राजेन्द्र वहाँ गया और मुनियों के स्वामी को दंडवत् प्रणाम किया; तथा उस मुनि के अन्य शिष्यों के आगे भी वह भूमि पर गिरकर नमस्कार करने लगा।

Verse 81

ते दृष्ट्वाऽदृष्टपूर्वं तं राजलक्षणलक्षितम् । धूलिधूसरितांगं च भस्मावृतमिवाचलम्

उसे—जो पहले कभी न देखा गया था—देखकर, राजचिह्नों से युक्त, धूल से धूसर अंगों वाला, मानो भस्म से ढका पर्वत, वे सब चकित हो उठे।

Verse 82

मन्यमाना महीपालं विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । प्रोचुश्च मधुरैर्वाक्यैराशीर्वादपुरःसरैः

उसे भूमिपाल समझकर, विस्मय से खिले नेत्रों वाले वे लोग, आशीर्वाद से आरम्भ करके, मधुर वचनों में उससे बोले।

Verse 84

पार्थिवस्येव लिंगानि दृश्यंते तव भूरिशः । न विद्मो निश्चयं तस्माद्वदागमनकारणम्

हे महाबली! तुम्हारे ऊपर सम्राट के चिह्न स्पष्ट दिखते हैं; पर हम निश्चय नहीं कर पाते, इसलिए अपने आगमन का कारण बताइए।

Verse 85

अथोवाच नृपः कृच्छ्रात्पिपासा मां प्रबाधते । तस्माद्वदत पानीयं यत्पीत्वा कीर्तयाम्यहम्

तब राजा ने कष्ट से कहा—“प्यास मुझे बहुत सताती है। इसलिए उस जल के विषय में बताओ; उसे पीकर मैं उसकी कीर्ति का गान करूँगा।”

Verse 86

ततस्तैर्दर्शितं तोयं समीपे यन्महीपतेः । सोऽपि पीत्वाऽवगाह्याथ वितृष्णः समपद्यत

तब उन्होंने पास ही वह जल दिखाया। राजा ने भी उसे पीकर और उसमें स्नान करके, फिर तृष्णारहित हो गया।

Verse 87

ततः फलानि पक्वानि तरूणां पतितान्यधः । सुमृष्टानि समादाय भक्षयामास वांछया

तब उसने वृक्षों के नीचे गिरे हुए पके फलों को उठाया, उन्हें भली-भाँति साफ किया और अपनी इच्छा के अनुसार खाया।

Verse 88

ततस्तृप्तिं परां प्राप्य गत्वा जैमिनिसंनिधौ । उपविष्टः प्रणम्योच्चैस्तथान्यांश्च मुनीन्क्रमात्

फिर पूर्ण तृप्ति पाकर वह जैमिनि के समीप गया; प्रणाम करके बैठ गया और क्रम से अन्य मुनियों को भी नमस्कार किया।

Verse 89

उवाच च निजां वार्तां कृतांजलिपुटः स्थितः । स पृष्टस्तापसैः सर्वैः सुविस्मयसमन्वितैः

हाथ जोड़कर खड़े होकर उसने अपनी कथा कही; सभी तपस्वियों ने, जो अत्यन्त विस्मित थे, उससे प्रश्न किए थे।

Verse 90

विदूरथो महीपोऽहं माहिष्मत्यां कृतास्पदः । मृगलिप्सुर्वने घोरे प्रविष्टः सैनिकैः सह

मैं विदूरथ नाम का राजा हूँ, माहिष्मती में निवास करता हूँ। शिकार की इच्छा से मैं अपने सैनिकों के साथ भयानक वन में प्रविष्ट हुआ।

Verse 91

ततो मे भ्रममाणस्य प्रणष्टाः सर्वसैनिकाः । गुल्मैरंतरिताश्चाऽन्ये न जानेऽहं कथं स्थिताः

फिर मेरे भटकते-भटकते मेरे सभी सैनिक लुप्त हो गए; कुछ झाड़ियों से अलग हो गए—वे कैसे रहे, मैं नहीं जानता।

Verse 92

आसीद्धयो ममाऽधस्ताज्जात्यः सर्वगुणान्वितः । सोऽपि कर्मविपाकेन पञ्चत्वं समुपस्थितः ।ा

मेरे नीचे एक उत्तम जाति का, समस्त गुणों से युक्त घोड़ा था; परन्तु कर्म के विपाक से वह भी अंत को प्राप्त होकर पंचतत्त्व में लीन हो गया।

Verse 93

कुतस्त्वमनुसंप्राप्तो वनेऽस्मिञ्जनवर्जिते । एकाकी सुकुमारांगः पदातिः श्रमविह्वलः

तुम कहाँ से इस जनविहीन वन में आ पहुँचे हो? तुम अकेले, कोमल अंगों वाले, पैदल चलते हुए श्रम से व्याकुल प्रतीत होते हो।

Verse 94

ततस्ते तापसाः प्रोचुर्विद्महे न वयं पुरीम् । त्वां च देशं च ते राजन्कोऽयं देशश्च कीर्त्यते

तब उन तापसों ने कहा—हम नगरों को नहीं जानते। हे राजन्, न हम तुम्हें जानते हैं, न तुम्हारे देश को; यह कौन-सा देश है और किस नाम से प्रसिद्ध है?

Verse 95

नरेन्द्रैर्नैव नः कार्यं न दिशैर्न पुरैर्नृप । वनेचरा वयं नित्यं शिवाराधनतत्पराः

हे नृप, हमें नरेन्द्रों से कोई प्रयोजन नहीं, न दिशाओं-प्रदेशों से, न नगरों से। हम सदा वनवासी हैं और शिव-आराधना में तत्पर रहते हैं।

Verse 96

सर्वे शीर्णानि वृक्षाणां पुष्पाणि च फलानि च । भक्षयामोऽथ पत्राणि शरी रस्थितिहेतुना

हम वृक्षों से गिरे हुए पुष्प और फल ही खाते हैं; फिर शरीर-धारण के लिए पत्तों का भी भक्षण करते हैं।

Verse 97

मानुषैः सह संसर्गं संभाषं च नराधिप । न कुर्मो न च पश्यामो गच्छामोऽन्यत्र दूरतः

हे नराधिप! हम साधारण मनुष्यों से न संगति करते हैं, न उनसे वार्तालाप; हम उन्हें देखते भी नहीं—अपितु दूर किसी अन्य स्थान को चले जाते हैं।

Verse 98

एकैकस्य तरोर्मूले दिवसं वा दिनद्वयम् । तिष्ठामो न भवेद्येन ममत्वं तत्समुद्भवम्

हम प्रत्येक वृक्ष की जड़ में एक दिन, या अधिक से अधिक दो दिन ठहरते हैं—ताकि वहाँ रहने से ‘मेरा’ का भाव उत्पन्न न हो।

Verse 99

कारणात्तव राजेंद्र निशामेतां वनस्पतौ । नेष्यामोऽन्यत्र यास्यामः प्रभा तेऽन्यत्र कानने

परंतु हे राजेंद्र! आपके कारण हम इस वृक्ष के पास यह रात्रि बिताएँगे। प्रभात होते ही हम अन्यत्र चले जाएँगे, और आपकी प्रभा किसी अन्य वन में शोभेगी।

Verse 101

एकाकी पार्थिवेन्द्रोऽयं नेष्यति च कथं निशाम् । वनेऽस्मिन्मंत्रयित्वैवं ततोऽत्रैव व्यवस्थिताः

यह पार्थिवेंद्र इस वन में अकेला होकर रात्रि कैसे बिताएगा?—ऐसा विचार कर, वन में परामर्श करके, वे फिर यहीं ठहर गए।

Verse 102

तस्मादत्रैव नेष्यामः समेताः शर्वरीमिमाम् । गंतव्यं प्रातरुत्थाय ततः सर्वैर्यदृच्छया

अतः हम सब मिलकर यहीं इस रात्रि को बिताएँ। प्रातः उठकर फिर प्रत्येक जन यथायोग्य, यदृच्छा अनुसार, आगे चला जाए।

Verse 103

एवं संवदतां तेषां भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्ताचलमनुप्राप्तः कुंकुमक्षोदसंनिभः

उनके इस प्रकार संवाद करते-करते तीक्ष्ण किरणों वाले भगवान् सूर्य अस्ताचल को जा पहुँचे और कुंकुम-चूर्ण के समान अरुण दिखाई देने लगे।

Verse 104

अथ तास्तापसान्राजा प्रोवाच प्रणतः स्थितः । संध्याकालः समायातः सांप्रतं मुनिसत्तमाः । तस्मात्संध्याविधिः कार्यः सर्वैरेव यथोचितः

तब राजा विनयपूर्वक प्रणाम करके उन तपस्वियों से बोला— “हे मुनिश्रेष्ठो! अब संध्या का समय आ गया है; इसलिए आप सब लोग यथोचित संध्याविधि करें।”

Verse 105

अथ ते मुनयः सर्वे स च राजा तथा द्विजाः । चक्रुः सायंतनं कर्म यथोद्दिष्टं पुरातनैः

तब वे सब मुनि, राजा तथा द्विजों ने प्राचीनों द्वारा बताए अनुसार संध्याकालीन कर्म ठीक-ठीक किया।

Verse 106

कामिभिः कामिनीलोकैः प्रियोक्तैरभिवां छिता । असत्स्त्रीभिर्विशेषेण संप्राप्ता रजनी ततः

तत्पश्चात रात्रि आ पहुँची, जो कामी पुरुषों और कामिनियों के समूह को प्रिय वचनों के कारण वांछित थी—विशेषकर दुराचारिणी स्त्रियों को।

Verse 107

पीयूषार्णववेलेव विषवृक्षलतेव च । उलूकैश्चक्रवाकैश्च युगपद्या विलोक्यते

वह रात्रि एक साथ दो प्रकार से देखी जाती है—मानो अमृत-सागर का तट भी हो और विष-वृक्ष पर लिपटी लता भी; उल्लुओं और चक्रवाक पक्षियों द्वारा समान रूप से।

Verse 108

उलूका राक्षसाश्चौराः कामिनः कुलटांऽगनाः । यां वांछंति सदा सोत्काः सुवृष्टिमिव कर्षुकाः

उल्लू, राक्षस, चोर, कामी पुरुष और कुलटा स्त्रियाँ उस (रात्रि) को सदा उत्सुक होकर चाहती हैं—जैसे किसान उत्तम वर्षा की अभिलाषा करते हैं।