Adhyaya 179
इस अध्याय में सूतजी हाटकेश्वर-क्षेत्र में स्थित ‘पुष्कर-त्रय’ का माहात्म्य बताते हैं। कहा गया है कि इसके दर्शन, स्पर्श या नाम-स्मरण मात्र से पाप वैसे ही नष्ट हो जाता है जैसे सूर्य के उदय से अंधकार मिट जाता है। ऋषि पूछते हैं कि ब्रह्मा-तीर्थ के रूप में प्रसिद्ध पुष्कर यहाँ कैसे प्रकट हुआ। सूतजी नारद और ब्रह्मा के संवाद का वर्णन करते हैं। नारद कलियुग में धर्म-शासन, यज्ञ-परंपरा और सामाजिक मर्यादा के पतन की बात कहते हैं। ब्रह्मा को चिंता होती है कि कलि का प्रभाव पुष्कर को भी दूषित करेगा, इसलिए वे कलि-रहित स्थान में तीर्थ को स्थिर करने का निश्चय करते हैं। वे एक पद्म (कमल) पृथ्वी पर गिराते हैं, जो हाटकेश्वर-प्रदेश में वेदज्ञ, संयमी ब्राह्मणों और तपस्वियों के बीच आकर ठहरता है। कमल तीन बार सरकता है और तीन गर्त बनते हैं, जो निर्मल जल से भरकर ज्येष्ठ, मध्य और कनीयक—तीन पुष्कर-कुण्ड बन जाते हैं। ब्रह्मा क्षेत्र की स्तुति करते हैं, स्नान-फल तथा कार्त्तिक-श्राद्ध का फल (गयाशीर्ष के समान) बताते हैं और यज्ञ की तैयारी आरम्भ करते हैं। वे वायु को आज्ञा देते हैं कि इन्द्र आदि देवगणों को बुलाए; इन्द्र सामग्री और योग्य ब्राह्मण लाते हैं, और ब्रह्मा विधिपूर्वक पूर्ण दक्षिणा सहित यज्ञ सम्पन्न करते हैं।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुष्करत्रितयं शुभम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वपातकनाशनम्
सूतजी बोले—वहाँ हाटकेश्वर-क्षेत्र में एक और शुभ पुष्कर-त्रय भी है, जो समस्त पापों का नाश करने वाला है।
Verse 2
यस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे कीर्तिते वा द्विजोत्तमाः । पातकं नाशमायाति भास्करेण तमो यथा
हे द्विजोत्तमो! इसे केवल देखने, छूने या कीर्तन करने मात्र से पाप नष्ट हो जाता है, जैसे सूर्य से अंधकार नष्ट होता है।
Verse 3
पुनंति सर्वतीर्थानि स्नानाद्दानादसंशयम् । पुष्करालोकनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते
सभी तीर्थ स्नान और दान से निःसंदेह पवित्र करते हैं; परंतु पुष्कर का केवल दर्शन ही समस्त पापों से मुक्त कर देता है।
Verse 4
ऋषय ऊचुः । श्रूयते पुष्करंनाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मणा निर्मितं तत्र यच्च योजनमात्रकम्
ऋषियों ने कहा—हमने ‘पुष्कर’ नामक तीर्थ के विषय में सुना है, जो त्रैलोक्य में प्रसिद्ध है; ब्रह्मा द्वारा निर्मित, और वहाँ उसका विस्तार एक योजन कहा जाता है।
Verse 5
उत्तरे चन्द्रभागाया नद्या यावत्सरस्वती । दक्षिणे करतोयायाः सीमेयं पुष्करत्रये
पुष्कर-त्रय की सीमा—उत्तर में चन्द्रभागा नदी से लेकर सरस्वती तक, और दक्षिण में करतोया नदी तक—ऐसी कही गई है।
Verse 6
अस्माकं तु पुरा सूत त्वयोक्तं वियति स्थितम् । एतन्नः कौतुकं सूत तत्कथं हाटकेश्वरे । तत्र क्षेत्रे समायातं तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि
हे सूत! पूर्व में आपने कहा था कि वह आकाश में स्थित था। हे सूत! हमारी यही जिज्ञासा है कि वह हाटकेश्वर के उस पवित्र क्षेत्र में कैसे आ पहुँचा; अतः आप हमें इसका वर्णन करने योग्य हैं।
Verse 7
सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । तस्मिन्क्षेत्रे द्विजश्रेष्ठास्तच्छृणुध्वं समाहिताः
सूत बोले—हे महाभागो! जैसा तुमने कहा है, वह सत्य है। अतः हे द्विजश्रेष्ठो! उस पवित्र क्षेत्र का वृत्तान्त एकाग्रचित्त होकर सुनो।
Verse 8
सर्वतो विस्तराद्वच्मि नमस्कृत्य स्वयं भुवम्
स्वयंभू (ब्रह्मा) को नमस्कार करके मैं उसे सब ओर से विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा।
Verse 9
ब्रह्मलोके निवसतो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । देवर्षिर्नारदः प्राप्तो भ्रांत्वा लोकत्रयं मुनिः
अव्यक्त-जन्मा ब्रह्मा जब ब्रह्मलोक में निवास कर रहे थे, तब लोकत्रय में भ्रमण करके देवर्षि नारद मुनि वहाँ आ पहुँचे।
Verse 10
स नत्वा शिरसा पादावुपविष्टस्त दग्रतः
उन्होंने (ब्रह्मा) के चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम किया और फिर उनके सामने बैठ गए।
Verse 11
ब्रह्मोवाच । कस्माद्वत्स चिराद्दृष्टः कुतः प्राप्तोऽधुना भवान् । क्व भ्रांतस्त्वं समाचक्ष्व ब्रूहि वत्सात्र कारणम्
ब्रह्मा बोले—वत्स, इतने समय बाद आज तुम कैसे दिखाई दिए? अब तुम कहाँ से आए हो? तुम कहाँ-कहाँ भटकते रहे? प्रिय वत्स, यहाँ कारण बताओ, स्पष्ट कहो।
Verse 12
नारद उवाच । मर्त्यलोकाद्विभो प्राप्तः सांप्रतं च त्वरान्वितः । तव पादप्रपूजार्थं सत्येनात्मानमालभे
नारद बोले—हे विभो, मैं अभी-अभी मर्त्यलोक से आया हूँ और शीघ्रता में पहुँचा हूँ। आपके चरणों की पूजा के लिए मैं सत्यपूर्वक निवेदन करता हूँ और अपना आत्मसमर्पण करता हूँ।
Verse 13
ब्रह्मोवाच । किंवदन्तीं ममाचक्ष्व मर्त्यलोकसमुद्भवाम् । कीदृशाः पार्थिवास्तत्र कीदृशा द्विजसत्तमाः । कीदृशा व्यवहाराश्च वर्तन्ते तत्र सांप्रतम्
ब्रह्मा बोले—मर्त्यलोक से उठी हुई वार्ता मुझे बताओ। वहाँ के राजा कैसे हैं? वहाँ के श्रेष्ठ द्विज कैसे हैं? और वहाँ इस समय व्यवहार और आचार-व्यवहार किस प्रकार चल रहे हैं?
Verse 14
नारद उवाच । मर्त्यलोके कलिर्जातः सांप्रतं सुरसत्तम
नारद बोले—हे सुरश्रेष्ठ, इस समय मर्त्यलोक में कलि का उदय हो गया है।
Verse 15
राजानः सत्पथं त्यक्त्वा तथा लोभपरायणाः । पीडयंति च लोकांश्च अर्थहेतोः सुनिर्घृणाः
राजा सत्पथ को छोड़कर लोभ में लीन हो गए हैं; धन के हेतु वे अत्यन्त निर्दयी होकर प्रजा को पीड़ित करते हैं।
Verse 16
शौर्यभावपरित्यक्ताः परदारविमर्दकाः । पूजयन्ति न ते विप्रान्न देवान्न गुरूनपि
जो शौर्य-भाव त्यागकर पर-स्त्रियों का अपमान करते हैं, वे न ब्राह्मणों का पूजन करते हैं, न देवताओं का, न ही गुरुओं का।
Verse 17
वेदविक्रय कर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । पापप्रतिग्रहासक्ताः सन्ध्याहीनाः सुनिर्घृणाः
ब्राह्मण वेद का विक्रय करने वाले, शौच से रहित, पापमय दान-प्रतिग्रह में आसक्त, संध्या-वंदन से हीन और अत्यन्त निर्दयी हो जाते हैं।
Verse 18
कृषिकर्मरता नित्यं वैश्यवत्पशुपालकाः । वैश्याः सर्वे समुच्छेदं प्रयाता धरणीतले
जो सदा कृषि-कर्म और पशुपालन में रत रहते हैं, वे केवल वैश्यवत् जीवन बिताते हैं; और पृथ्वी पर वैश्य-वर्ग मानो सर्वथा क्षीण हो गया है।
Verse 19
शूद्रा नित्यं धर्मकामाः शूद्राश्चैव तपस्विनः । लोकयात्राक्रियाः सर्वे प्रहसंति व्यपत्रपाः
शूद्र सदा धर्म की कामना करने लगते हैं और शूद्र ही तपस्वी भी बन जाते हैं; तथा लोक-यात्रा को धारण करने वाले आचारों का सब लोग निर्लज्ज होकर उपहास करते हैं।
Verse 20
यस्य चास्ति गृहे वित्तं तरुण्यश्च तथा स्त्रियः । तेनतेन समं सख्यं प्रकुर्वन्ति नरा भुवि
जिसके घर में धन हो, यौवन हो और स्त्रियाँ (भोग्य-वस्तु की भाँति) उपलब्ध हों, पृथ्वी पर मनुष्य उसी के साथ समता का मित्रभाव कर लेते हैं।
Verse 21
विधवानां व्रतस्थानां सर्वेषां लिंगिनां तथा । हृदि स्थितो महान्कामो व्रतचर्याबहिःस्थिताः
व्रत में लगी विधवाओं में भी और सभी धार्मिक चिह्न धारण करने वालों में भी हृदय में महान् कामना बैठी रहती है; उनका व्रत-पालन भीतर नहीं, केवल बाहर ही रहता है।
Verse 22
तीर्थानि विप्लवं यांतिपापलोकश्रितानि च । कलेभींतानि सर्वाणि प्रद्रवन्ति दिशो दश
कलियुग में तीर्थ अव्यवस्था को प्राप्त होते हैं और पापी जनसमूहों से आक्रान्त होकर पीड़ित होते हैं। कली के भय से मानो सभी तीर्थ दसों दिशाओं में भागते दिखते हैं।
Verse 23
अहं तत्र स्थितो यस्मात्कलिकाले पितामह
हे पितामह (ब्रह्मा)! क्योंकि कलियुग में मैं वहीं स्थित रहता हूँ।
Verse 24
कलिकाले विशेषेण स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः । भर्त्रा विवदमानाश्च स्त्रियः कार्मणतत्पराः । वृथा व्रतानि कुर्वंति त्यक्त्वा ताः स्वपतेः कथाम्
विशेषकर कलियुग में स्त्रियाँ स्वेच्छाचारी और भोग-लालसा वाली हो जाती हैं; पति से झगड़ती हुई, वशीकरण आदि कर्मों में तत्पर रहती हैं। अपने पति के प्रति पतिव्रता-धर्म की मर्यादा छोड़कर वे व्यर्थ व्रत करती हैं।
Verse 26
स्वर्गे वा मस्तके चैव पाताले चाथ पादयोः । सांप्रतं मर्त्यलोके च मया दृष्टमनेकशः
स्वर्ग में हो, मस्तक पर हो, पाताल में हो या चरणों में—और अब तो मर्त्यलोक में भी—मैंने इसे अनेक बार, अनेक प्रकार से देखा है।
Verse 27
श्वश्रूणां च वधूनां च तथा जनकपुत्रयोः । बांधवानां विशेषेण तथा च स्वामिभृत्ययोः
सास-बहू में, पिता और पुत्र में, विशेषकर बंधु-बांधवों में तथा स्वामी और सेवक में भी परस्पर कलह और वैर दिखाई देता है।
Verse 28
चौराणां पार्थिवानां च दम्पत्योश्च विशेषतः । स्वल्पोदकास्तथा मेघाः स्वल्पसस्या च मेदिनी
चोरों और राजाओं में, और विशेषकर पति-पत्नी में, झगड़ा बना रहता है। जल अल्प हो जाता है, मेघ कम बरसते हैं, और पृथ्वी पर थोड़ी ही फसल होती है।
Verse 29
कलिर्बलिष्ठः सुतरां वरदानेन ते कृतः । यदा मर्त्ये भवेद्युद्धं कंडूतिर्जायते हृदि
आपके वरदान से कलि अत्यन्त बलवान बना दिया गया है। जब-जब मनुष्यों में युद्ध होता है, तब मेरे हृदय में खुजली-सी चंचल व्याकुलता उत्पन्न होती है।
Verse 30
अहं मर्त्ये परिभ्रांतश्चिरात्तेन समागतः । भूयो यास्यामि तत्रैव कण्डूतिर्महतीस्थिता
मैं मनुष्यलोक में बहुत काल से भटकता रहा और अब उससे मिल गया हूँ। फिर भी मैं वहीं पुनः जाऊँगा, क्योंकि मुझमें बड़ी व्याकुलता (कंडूति) ठहर गई है।
Verse 31
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य पितामहः । पुष्करस्य कृते जातश्चिन्ताव्याकु लतेंद्रियः
नारद के वे वचन सुनकर पितामह ब्रह्मा पुष्कर के कारण चिंता से व्याकुल हो गए; उनके इन्द्रिय-समूह शोक से उद्विग्न हो उठे।
Verse 32
मर्त्ये च मामकं तीर्थं पुष्करंनाम विश्रुतम् । नाशं यास्यति तन्नूनं कलिकालपरिप्लुतम्
मर्त्यलोक में मेरा ही प्रसिद्ध तीर्थ ‘पुष्कर’ कलियुग से आक्रान्त होकर निश्चय ही नाश को प्राप्त होगा।
Verse 33
तस्मादन्यत्र नेष्यामि कलिर्यत्र न विद्यते । येन तत्र विमुंचामि निजं तीर्थं च पुष्करम्
इसलिए मैं उसे अन्यत्र ले जाऊँगा, जहाँ कलि का प्रभाव नहीं है, ताकि वहाँ मैं अपना पवित्र तीर्थ ‘पुष्कर’ स्थापित कर सकूँ।
Verse 34
कलिकाले च संप्राप्ते सर्वप्राणिभयंकरे । तत्र प्रयांतु तीर्थानि सर्वा ण्येव विशेषतः
जब कलिकाल आए—जो समस्त प्राणियों के लिए भयङ्कर है—तब विशेषतः सभी तीर्थ वहीं (कलिरहित स्थान) को प्रस्थान करें।
Verse 35
गते कलौ प्रयास्यंति निजस्थानमसंशयम्
कलि के बीत जाने पर वे निस्संदेह अपने-अपने स्थानों को लौट जाएँगे।
Verse 36
एवं निश्चित्य मनसा हस्तस्थं कमलं ततः । प्रोवाच सादरं तच्च स्वयं ध्यात्वा पितामहः
मन में ऐसा निश्चय करके, पितामह ब्रह्मा ने स्वयं ध्यान कर, हाथ में स्थित कमल से सादर वचन कहा।
Verse 37
पत त्वं पद्म भूपृष्ठे कलिर्यत्र न विद्यते । येनानयामि तत्रैव पुष्करं तीर्थमात्मनः
हे पद्म! तू पृथ्वी के उस पृष्ठ पर गिर, जहाँ कलि का अस्तित्व नहीं है; उसी निमित्त से मैं वहीं अपना पवित्र पुष्कर-तीर्थ लाकर प्रतिष्ठित करूँगा।
Verse 38
ततस्तत्प्रेषितं तेन पद्मं भ्रांत्वा महीतले । समस्ते पतितं क्षेत्रे हाटकेश्वरसंभवे
तब उसके द्वारा भेजा गया वह पद्म पृथ्वी पर भटकता हुआ अंत में हाटकेश्वर से संबद्ध उस पवित्र क्षेत्र में आकर गिर पड़ा।
Verse 39
दृष्ट्वा वेदविदो विप्रान्स्वाध्यायनिरताञ्छुचीन् । तेषां यज्ञक्रियाभिश्च यज्ञोपांतैः समंततः
वहाँ उसने वेद-वेत्ता, शुद्ध और स्वाध्याय में रत ब्राह्मणों को देखा; और उनके चारों ओर यज्ञ-क्रियाएँ तथा यज्ञ के उपांग-आचार सर्वत्र विद्यमान थे।
Verse 40
यूपाद्यैः सर्वतो व्याप्ते सदिशे गगनांगणे । ऋग्यजुःसामघोषेण तथा चाथर्वजेन च
दिशा-दिशा में फैले उस आकाश-प्रांगण में यूप आदि से सर्वत्र व्याप्ति थी; और ऋग्, यजुः, साम के घोष तथा अथर्व के जप से वह गूँज रहा था।
Verse 41
दिग्मण्डले तथा व्याप्ते नान्यः संश्रूयते ध्वनिः । तथा च तार्किकाणां च विवादेषु महत्सु च
जब दिशामंडल इस प्रकार भर गया, तब अन्य कोई ध्वनि सुनाई नहीं देती थी; और उसी प्रकार तार्किकों के भी महान् वाद-विवाद चल रहे थे।
Verse 42
वेदांतानां समस्तानां व्याख्याने बहुधा कृते । दृश्यन्ते मुनयो यत्र संस्थिता नियमेषु च
जहाँ समस्त वेदान्तों की व्याख्याएँ अनेक प्रकार से की गई थीं, वहाँ नियम-व्रतों में स्थित, अनुशासन-परायण मुनि दिखाई देते थे।
Verse 43
एकाहारा निराहारा एकांतरकृताशनाः । त्रिरात्रोपोषिताश्चान्ये कृच्छ्रचांद्रायणे रताः
कुछ एक बार भोजन करते थे, कुछ निराहार रहते थे, कुछ एक दिन छोड़कर खाते थे। अन्य कुछ तीन रात्रियों तक उपवास करते थे और कृच्छ्र तथा चांद्रायण जैसे कठोर व्रतों में रत रहते थे।
Verse 44
महापाराकिणश्चान्ये तथा मासोपवासिनः । अश्मकुट्टाशिनश्चान्ये दन्तोलूखलिकास्तथा
अन्य कुछ महापाराक तप करते थे और कुछ मास-पर्यन्त उपवास रखते थे। कुछ पत्थर पर कूटकर ही अन्न खाते थे, और कुछ ‘दन्त-उलूखल’ तप में—दाँतों से पीसकर ही निर्वाह करते थे।
Verse 45
शीर्णपर्णाशिनश्चैके फलाहारा महर्षयः । तद्दृष्ट्वा तादृशं क्षेत्रं संयुक्तं विविधैर्गुणैः
कुछ महर्षि सूखे पत्तों का आहार करते थे और कुछ केवल फलों पर रहते थे। ऐसे विविध गुणों से संयुक्त उस क्षेत्र को देखकर (उसकी महिमा प्रकट हुई)।
Verse 46
ततस्तत्पतितं तत्र पुण्यं ज्ञात्वा महीतले । यत्र स्थानेऽपतत्पूर्वं तस्मादुच्चलितं पुनः
तब पृथ्वी पर जहाँ वह (दिव्य वस्तु) गिरी थी, उस स्थान की पवित्रता जानकर, जिस जगह वह पहले उतरी थी, उसी स्थान से वह फिर उठ खड़ी हुई।
Verse 47
अन्यस्मिंश्च ततः स्थाने द्वितीये द्विजसत्तमाः । तस्मादपि तृतीये तु तृतीयं पंकजं हितम्
फिर, हे द्विजश्रेष्ठो, वह अन्य स्थान पर गया—दूसरे पवित्र स्थल पर; और वहाँ से तीसरे स्थान पर, जहाँ तीसरा मंगलमय कमल प्रतिष्ठित हुआ।
Verse 48
ततो गर्तात्रयं जातं तेषु स्थानेषु च त्रिषु । गर्तासु च जल जातं स्वच्छं स्फटिकसंनिभम्
तत्पश्चात् उन तीनों स्थानों पर तीन गर्त बन गए; और उन गर्तों में जल प्रकट हुआ—स्वच्छ, निर्मल, स्फटिक के समान।
Verse 49
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः स्वयमेव पितामहः । तत्र स्थाने द्विजश्रेष्ठा यज्ञकर्मप्रसिद्धये
इसी बीच स्वयं पितामह (ब्रह्मा) वहाँ आ पहुँचे, हे द्विजश्रेष्ठो, यज्ञकर्म की सिद्धि के लिए उसी स्थान पर।
Verse 50
दृष्ट्वा समंततः क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । नानाविप्रैः समाकीर्णं वेदवेदांगपारगैः । तपस्विभिस्तथानेकैर्व्रतचर्यापरायणैः
हाटकेश्वर नामक उस क्षेत्र को चारों ओर से देखकर—जो अनेक विप्रों से परिपूर्ण था, वेद-वेदाङ्गों के पारंगत; तथा अनेक तपस्वियों से भी, जो व्रतचर्या में तत्पर थे—(ब्रह्मा विस्मित हुए)।
Verse 51
अहो क्षेत्रमहो क्षेत्रं पुण्यं रम्यं द्विजप्रियम् । तस्मायज्ञं करिष्यामि क्षेत्रेऽस्मिंश्च द्विजाश्रये
“अहो! यह क्षेत्र—अहो! यह क्षेत्र—पुण्य, रमणीय और द्विजों को प्रिय है। इसलिए मैं इसी क्षेत्र में, जो ब्राह्मणों का आश्रय है, यज्ञ करूँगा।”
Verse 52
आनयिष्यामि तच्चापि पुष्करत्रितयं शुभम् । गर्तास्वेतासु पुण्यासु ज्येष्ठं मध्यं कनीयकम्
मैं इस पवित्र श्वेत-गर्ताओं में शुभ पुष्कर-त्रय—ज्येष्ठ, मध्य और कनिष्ठ—को भी यहाँ ले आऊँगा।
Verse 53
कलिकाले च संप्राप्ते येन लोपं न गच्छति । स्वयं निश्चित्य मनसा चोपविश्य धरातले
कलियुग के आ जाने पर यह पवित्र परंपरा कहीं लुप्त न हो—ऐसा मन में निश्चय करके वह स्वयं धरातल पर बैठ गया।
Verse 54
ध्यात्वा च सुचिरं कालमानयामास तत्र च । पुष्करत्रितयं श्रेष्ठं ज्येष्ठमध्यकनीयकम्
बहुत दीर्घकाल तक ध्यान करके उसने वहाँ श्रेष्ठ पुष्कर-त्रय—ज्येष्ठ, मध्य और कनिष्ठ—को ले आया।
Verse 55
ततोऽब्रवीत्स हृष्टात्मा ह्येतद्धि पुष्कर त्रयम् । मया सम्यक्समानीतं कलिकालभयेन च
तब हर्षित-हृदय होकर उसने कहा—यह पुष्कर-त्रय मैंने कलियुग के भय से (रक्षा हेतु) विधिपूर्वक यहाँ स्थापित किया है।
Verse 56
येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । ते यास्यंति परां सिद्धिमक्षयां मत्प्रसादतः
जो यहाँ परम श्रद्धा से स्नान करेंगे, वे मेरी कृपा से परम और अक्षय सिद्धि को प्राप्त होंगे।
Verse 57
ये च श्राद्धं करिष्यंति कार्तिक्यां सुसमाहिताः । करिष्यंति गयाशीर्षे तेषां पुण्यं महत्तमम्
जो लोग कार्तिक मास में एकाग्रचित्त होकर श्राद्ध करेंगे और गयाशीर्ष में उसे संपन्न करेंगे, उन्हें परम महान पुण्य प्राप्त होगा।
Verse 58
तत्राद्यात्पुष्करात्पुण्यं लभिष्यंति शताधिकम् । मया यज्ञः कृतस्तत्र कार्तिक्यां पूर्वपुष्करे
वहाँ के आद्य पुष्कर से वे सौ गुना और उससे भी अधिक पुण्य पाएँगे; क्योंकि कार्तिक मास में पूर्व पुष्कर पर मैंने वहीं यज्ञ किया था।
Verse 59
वैशाख्यां च करिष्यामि अत्राहं च द्वितीयके
और वैशाख मास में भी मैं यहाँ—द्वितीय (पुष्कर) में—उस कर्म को करूँगा।
Verse 60
एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ह्यादिदेश सदागतिम् । ममादेशाद्द्रुतं वायो समानय पुरंदरम्
ऐसा कहकर ब्रह्मा ने तब सदा शीघ्रगामी वायु को आज्ञा दी—“मेरी आज्ञा से तुरंत पुरंदर (इंद्र) को ले आओ।”
Verse 61
आदित्यैर्वसुभिः सार्धं रुद्रैश्चैव मरुद्गणैः । गंधर्वैर्लोकपालैश्च सिद्धैर्विद्याधरैस्तथा
आदित्यों और वसुओं के साथ, रुद्रों तथा मरुद्गणों के साथ; गंधर्वों, लोकपालों और वैसे ही सिद्धों तथा विद्याधरों के साथ (सबको साथ लाओ)।
Verse 62
येन मे स्यात्सहायत्वं समस्ते यज्ञकर्मणि । तच्छ्रुत्वा सकलं वायुर्गत्वा शक्रनिवेशनम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं परमेष्ठिना
“जिससे समस्त यज्ञकर्म में मुझे सहायता मिले।” यह सुनकर वायु शक्र के निवास को गया और परमेष्ठी (ब्रह्मा) द्वारा जो कुछ कहा गया था, वह सब यथावत् विस्तार से कह सुनाया।
Verse 63
सत्वरं प्रययौ तत्र सर्वैर्देवगणैः सह । प्रणिपत्य ततस्तं स ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्
वह समस्त देवगणों के साथ शीघ्र वहाँ पहुँचा; फिर प्रणाम करके उसने ब्रह्मा से ये वचन कहे।
Verse 64
आदेशो दीयतां देव ह्यहमाकारितस्त्वया । यदर्थं तत्करिष्यामि तस्माच्छीघ्रं निवेदय
हे देव! आज्ञा दीजिए; क्योंकि मुझे आपने बुलाया है। जिस प्रयोजन के लिए मैं उसे करूँगा, वह शीघ्र बताइए।
Verse 65
ब्रह्मोवाच । मया शक्रात्र चानीतं सुपुण्यं पुष्करत्रयम् । कलिकालभयाच्चैव करिष्ये तदहं स्थिरम्
ब्रह्मा बोले—हे शक्र! मैंने यहाँ अत्यन्त पुण्यदायक पुष्कर-त्रय को लाया है; और कलियुग के भय से मैं इसे दृढ़ रूप से स्थापित करूँगा।
Verse 66
अग्निष्टोमत्रयं कृत्वा वैशाख्यां च यथार्चितम् । संभारमाहरस्वाशु तदर्थं सर्वमेव हि
तीन अग्निष्टोम यज्ञ करके, और वैशाख मास में विधिपूर्वक पूजन करके—उस प्रयोजन हेतु समस्त सामग्री शीघ्र ले आओ।
Verse 67
ब्राह्मणांश्च तदर्हांश्च वेदवेदांगपारगान् । तच्छ्रुत्वा विनयाच्छक्रस्तथेत्युक्त्वा त्वरान्वितः । संभारानानयामास तदर्हांश्च द्विजोत्तमान्
“उस कर्म के योग्य, वेद-वेदाङ्ग में पारंगत ब्राह्मणों को बुलाओ।” यह सुनकर इन्द्र विनयपूर्वक “तथास्तु” कहकर शीघ्रता से यज्ञ-सामग्री और योग्य श्रेष्ठ द्विजों को ले आया।
Verse 68
ततश्चकार विधिवद्यज्ञं स प्रपितामहः । यथोक्तविधिना सर्वं तथा संपूर्णदक्षिणम्
तत्पश्चात् उस प्रपितामह (ब्रह्मा) ने विधिपूर्वक यज्ञ किया; सब कुछ शास्त्रोक्त विधान के अनुसार हुआ और दक्षिणा भी पूर्ण रूप से दी गई।
Verse 179
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्करत्रयोत्पत्तिपूर्वकं यज्ञसमारंभार्थमुपकरणानयनब्राह्मणामन्त्रणादि प्रकारकथनंनामैकोनाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत ‘पुष्करत्रय की उत्पत्ति से आरम्भ कर यज्ञ-समारम्भ हेतु सामग्री लाने और ब्राह्मणों को आमंत्रित करने आदि विधियों का वर्णन’ नामक अध्याय 179 समाप्त हुआ।
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