Adhyaya 158

Verse 1

सूत उवाच । पुष्पोऽपि गुटिके लब्ध्वा भास्कराद्वारितस्करात् । चिराद्भोजनमासाद्य प्रस्थितो वैदिशं प्रति

सूत बोले—पुष्प ने भी भास्कर से चोरों को रोकने वाली गुटिका पाकर, बहुत समय बाद भोजन प्राप्त किया और विदिशा की ओर प्रस्थान किया।

Verse 2

ततो वैदिशमासाद्य स पुष्पो हृष्टमानसः । शुक्ला तां गुटिकां वक्त्रे चकारद्विजसत्तमाः

फिर विदिशा पहुँचकर हर्षित-चित्त पुष्प—हे द्विजश्रेष्ठ—उस श्वेत गुटिका को अपने मुख में रख लिया।

Verse 3

मणिभद्रसमो जातस्तत्क्षणादेव स द्विजः । हट्टमार्गं गते सोऽथ तस्मिन्गत्वाऽथ मंदिरे । प्रविष्टः सहसा मध्ये प्रहृष्टेनांतरात्मना

वह ब्राह्मण उसी क्षण मणिभद्र के समान हो गया। फिर वह हाट-मार्ग पर गया और वहाँ पहुँचकर उस भवन में सहसा भीतर मध्य में प्रविष्ट हुआ; उसका अंतःकरण अत्यन्त हर्षित था।

Verse 4

ततश्चाकारयामास तं षंढं द्वारमाश्रितम् । तस्य दत्त्वाथ वस्त्राणि पश्चात्षंढमुवाच सः

तब उसने द्वार पर स्थित उस षंढ को पहरे के लिए नियुक्त किया। उसे वस्त्र देकर, फिर उसने उस षंढ से आगे कहा।

Verse 5

षंढकश्चित्पुमानत्र सम्यग्वेषकरो हि सः । मम वेषं समाधाय भ्रमते सकले पुरे

यहाँ एक षंढक पुरुष है, जो भली-भाँति वेष धारण करने में निपुण है। वह मेरा रूप धारण करके सारे नगर में घूमता है।

Verse 6

सांप्रतं मद्गृहे सोऽथ लोभनायागमिष्यति । स च कृत्रिम वेषेण निषेद्धव्यस्त्वया हि सः । स तथेति प्रतिज्ञाय द्वारदेशं समाश्रितः

अब वह मुझे लुभाने-ठगने के लिए मेरे घर आएगा। और क्योंकि वह कृत्रिम वेष में आएगा, इसलिए उसे तुम्हें अवश्य रोकना है। ‘ऐसा ही होगा’ कहकर उसने प्रतिज्ञा की और द्वार के पास जा खड़ा हुआ।

Verse 7

पुष्पोऽपि चाब्रवीद्भार्यां माहिकाख्यां ततः परम् । माहिकेद्य मया दृष्टः स्वतातः स्वपुरः स्थितः

तब पुष्प ने भी अपनी माहिका नामक पत्नी से कहा— “माहिके, आज मैंने अपने ही पिता को अपने ही नगर में खड़ा देखा।”

Verse 8

वीरभद्रः सुदुःखार्तो मलिनांबरसंवृतः । अब्रवीच्च ततः कोपान्मामेवं परुषाक्षरम्

वीरभद्र घोर दुःख से व्याकुल, मलिन वस्त्रों से आच्छादित था। तब क्रोध में भरकर उसने मुझसे कठोर वचन कहे।

Verse 9

धिग्धिक्पाप त्वया कन्यातीव रूपवती सदा । वंचयित्वा जनेतारमुदूढा सा सुमध्यमा

धिक्-धिक्, हे पापी! उस सदा अति रूपवती कन्या को उसके जनक को छलकर ब्याह दिया गया; वह सुमध्यमा।

Verse 10

न दत्तं तत्पितुः किंचिन्न तस्या अथ पुत्रक । विधवां यादृशीं तां च श्वेतांबरधरां सदा

उसके पिता को कुछ भी नहीं दिया गया—कुछ भी नहीं, हे पुत्र! और वह स्त्री मानो विधवा हो, सदा श्वेत वस्त्र धारण करती है।

Verse 11

संधारयसि पापात्मन्नेष्टं भोज्यं प्रयच्छसि । तस्मात्तस्याः पितुर्देहि त्वं सुवर्णायुतं ध्रुवम्

हे पापात्मा! तू उसका पालन करता है और उसे इच्छित भोजन देता है। इसलिए निश्चय ही उसके पिता को दस हज़ार स्वर्ण दे।

Verse 12

भूषणं वांछितं तस्या यत्तद्वै रुचिपूर्वकम् । येन संधारयेद्भार्या साऽनंदं परमं गता

और वह जो आभूषण वह चाहती है, उसे भी प्रसन्नचित्त होकर दे—जिससे पत्नी का पालन-पोषण हो; तब वह परम आनन्द को प्राप्त होती है।

Verse 13

निरानंदा यतो नारी न गर्भं धारयेत्स्फुटम् । निःसंतानो यतो वंशः स्वर्गादपि क्षितिं व्रजेत्

जब नारी आनंदहीन होती है, तब वह गर्भ को स्पष्ट रूप से धारण नहीं कर पाती; और जब वंश संतानहीन हो जाता है, तब वह स्वर्ग से भी गिरकर पृथ्वी पर आ पड़ता है।

Verse 14

स पतिष्यत्यसंदिग्धं कुलांगारेण च त्वया । सा त्वमानय वस्त्राणि गृहमध्याच्छुभानि च

तुम जैसे कुल-कलंक के कारण वह निःसंदेह गिर पड़ेगा। इसलिए तुम घर के भीतर से शुभ वस्त्र ले आओ।

Verse 15

यानि दत्तानि भूपेन व्यवहारैस्तदा मम । पञ्चांगश्च प्रसादो यो मया प्राप्तश्च तैः सह

उस समय राजा ने व्यवहार-न्याय के अनुसार जो वस्तुएँ मुझे दी थीं—और उनके साथ जो पंचांग (पाँच अंगों वाला उपांग) तथा जो प्रसाद/अनुग्रह मुझे प्राप्त हुआ था—वह सब।

Verse 16

त्वं संधारय गात्रैः स्वैः शीघ्रं रसवतीं कुरु । भोजनायैव शीघ्रं तु त्वया सार्धं करोम्यहम्

तुम अपने अंगों को संभालो; शीघ्र ही रसयुक्त भोजन तैयार करो। भोजन के लिए—हाँ, शीघ्र ही—मैं तुम्हारे साथ करूँगा।

Verse 17

एकस्मिन्नपि पात्रे च तदादेशादसंशयम् । सापि सर्वं तथा चक्रे यदुक्तं तेन हर्षिता

उसके आदेश से—एक ही पात्र में भी—निःसंदेह, उसने भी उसके कहे अनुसार सब कुछ यथावत कर दिया, और उससे प्रसन्न हुई।

Verse 18

भोजनाच्छादनं चैव निर्विकल्पेन चेतसा । ततः कामातुरः पुष्पो मैथुनायोपचक्रमे

उसने निःसंदेह मन से भोजन और वस्त्र दिए; फिर काम से व्याकुल पुष्प मैथुन की ओर बढ़ने लगा।

Verse 19

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो मणिभद्रः समुत्सुकः । क्षुत्क्षामः स पिपासार्तो व्यवहारोत्थलिप्सया

इसी बीच उत्सुक मणिभद्र आ पहुँचा—भूख से क्षीण, प्यास से पीड़ित, और व्यवहारजन्य लोभ से प्रेरित।

Verse 20

प्रवेशं कुरुते यावद्गृहमध्ये समुत्सुकः । निषिद्धस्तेन षण्ढेन भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः

वह उत्सुक होकर घर के भीतर प्रवेश करने ही वाला था कि उस षण्ढ ने उसे रोककर बार-बार डाँटा।

Verse 21

हठाद्यावत्प्रवेशं स चकार निजमंदिरे । तावच्च दण्डकाष्ठेन मस्तके तेन ताडितः

पर जब उसने हठ करके अपने ही घर में घुसने का प्रयास किया, तभी उसे उस ने डंडे से सिर पर मारा।

Verse 22

अथ संपतितो भूमौ मूर्छया संपरिप्लुतः । कर्तव्यं नैव जानाति तत्प्रहारप्रपीडितः

तब वह मूर्छा से घिरकर भूमि पर गिर पड़ा; उस प्रहार से पीड़ित होकर उसे कर्तव्य-अकर्तव्य का बोध न रहा।

Verse 23

ततः कोलाहलो जातस्तस्य द्वारे गृहस्य च । जनस्य संप्रयातस्य हाहाकारपरस्य च

तब उस घर के द्वार पर लोगों के इकट्ठा होने से, आर्त जनों के हाहाकार के साथ बड़ा कोलाहल मच गया।

Verse 24

पप्रच्छुस्तं जनाः केचि द्धिक्पाप किमिदं कृतम् । वृत्तिभंगः कृतोऽनेन अथ त्वं व्यंतरार्दितः

कुछ लोगों ने उससे पूछा— “धिक् पापी! यह तूने क्या किया? इससे किसी की रोज़ी-रोटी टूट गई। या फिर क्या तू किसी व्यंतर से पीड़ित है?”

Verse 25

इमामवस्थां यन्नीतः संप्राप्तोऽसि नृपाद्वधम्

जिस दशा में तूने उसे पहुँचा दिया है, उसके कारण तू राजा द्वारा दंड-ए-मृत्यु का पात्र हुआ है।

Verse 26

षंढ उवाच । न वृत्तिर्गर्हिता तेन नाहं व्यंतरपीडितः । मणिभद्रो न चैष स्यादेष वेषकरः पुमान्

षंढ बोला— “वह आजीविका निंदनीय नहीं है, और मैं किसी व्यंतर से पीड़ित नहीं हूँ। यह मणिभद्र भी नहीं है; यह तो वेष धारण करने वाला ढोंगी पुरुष है।”

Verse 27

माणिभद्रं वपुः कृत्वा संप्राप्तो याचितुं धनम् । हठात्प्रविश्यमानस्तु स मया मूर्ध्नि ताडितः

मणिभद्र का रूप बनाकर वह धन माँगने आया था। पर जब वह हठपूर्वक भीतर घुसने लगा, तो मैंने उसके सिर पर प्रहार किया।

Verse 28

मणिभद्रो गृहस्यांतर्भुक्त्वा शयनमाश्रितः । संतिष्ठते न जानाति वृत्तांतमिदमा स्थितम्

मणिभद्र घर के भीतर भोजन करके शय्या पर विश्राम करने लगा। वह वहीं ठहरा रहा और जो कुछ घटित हुआ, उसका वृत्तान्त न जान सका।

Verse 29

ततः पुष्पोऽपि तच्छ्रुत्वा तं च कोलाहलं बहिः । मणिभद्रस्य रूपेण द्वारदेशं समागतः

तब पुष्प ने भी बाहर का वह कोलाहल सुनकर, मणिभद्र का रूप धारण करके द्वार-प्रदेश में आकर खड़ा हो गया।

Verse 30

अब्रवीन्नित्यमभ्येति मम रूपेण चाधमः । एष वेषधरः कश्चिद्याचितुं धनमेव हि

उसने कहा—“यह अधम मेरे ही रूप में नित्य आता रहता है। यह कोई वेषधारी ठग है, जो केवल धन माँगने के लिए आया है।”

Verse 31

एतेनापि च षंढेन न च भद्रमनुष्ठितम् । यत्कुब्जोऽयं हतो मूर्ध्नि याचितुं समु पस्थितः

“और इस षंढ ने भी कोई शुभ कर्म नहीं किया; क्योंकि यह कुब्ज, जो याचना करने आया था, उसके मस्तक पर प्रहार कर दिया गया है।”

Verse 32

एतस्मिन्नन्तरे सोऽपि चेतनां प्राप्य कृत्स्नशः । वीक्षते पुरतो यावत्तावदात्मसमः पुमान्

इसी बीच वह भी पूर्ण चेतना में आ गया। सामने दृष्टि डालते ही उसने अपने ही समान एक पुरुष को अपने आगे खड़ा देखा।

Verse 33

सर्वतः स तमालोक्य ततो वचनमब्रवीत्

उसे चारों ओर से देखकर उसने तब ये वचन कहे।

Verse 34

क्व चोरः संप्रविष्टो मे मम रूपेण मंदिरे । भेदयित्वा तु षण्डाख्यमेवं दत्त्वा च वाससी

मेरे ही रूप में मेरे मंदिर-गृह में घुसा वह चोर कहाँ है? ‘षण्ड’ नामक को तोड़कर और इस प्रकार वस्त्र ले-देकर उसने यह अपमान किया है।

Verse 35

यावद्भूपगृहं गत्वा त्वां षंढेन समन्वितम् । वधाय योजयाम्येव तावद्द्रुततरं व्रज

जब तक मैं राजा के भवन में जाकर तुम्हें—षण्ड सहित—वध के लिए बँधवा दूँ, तब तक तुम और भी शीघ्र यहाँ से चले जाओ।

Verse 36

पुष्प उवाच । मम रूपं समाधाय त्वमायातो गृहे मम । शून्यं मत्वा ततो ज्ञातस्त्वयाऽहं गृहसंस्थितः

पुष्प ने कहा—मेरे रूप को धारण करके तुम मेरे घर आए। उसे सूना समझकर, तब तुमने मेरे द्वारा जान लिया कि मैं घर में ही उपस्थित था।

Verse 37

ततो नृपाय दास्यामि वधार्थं च न संशयः । नो चेद्गच्छ द्रुतं पाप यदि जीवितुमिच्छसि

तब मैं तुम्हें वध के लिए राजा को सौंप दूँगा—इसमें संशय नहीं। नहीं तो, हे पापी, यदि जीना चाहते हो तो शीघ्र चले जाओ।

Verse 38

सूत उवाच । एवमुक्त्त्वा ततस्तौ च बाहुयुद्धेन वै मिथः । युध्यमानौ नरैरन्यैः कृच्छ्रेण तु निवारितौ

सूतजी बोले—ऐसा कहकर वे दोनों परस्पर बाहुयुद्ध में भिड़ गए। युद्ध करते हुए उन्हें अन्य लोगों ने बड़ी कठिनाई से रोक लिया।

Verse 39

ततस्ते स्वजना ये तु मणिभ द्रस्य चागताः । परिजानंति नो द्वाभ्यां विशेषं माणिभद्रकम्

तब माणिभद्र के जो अपने लोग वहाँ आए थे, वे उन दोनों में कोई भेद न पहचान सके; कौन सच्चा माणिभद्र है, यह निश्चय न कर पाए।

Verse 40

वालिसुग्रीवयोर्युद्धं तारार्थे युध्यमानयोः । एवं विवदमानौ तु क्रोधताम्रा यतेक्षणौ

तारार्थ वानर-वीरों वाली और सुग्रीव के युद्ध की भाँति, वैसे ही वे दोनों विवाद करते हुए क्रोध से लाल नेत्रों वाले हो गए।

Verse 41

राजद्वारं समासाद्य स्थितौ स्वजनसंवृतौ । द्वाःस्थेन सूचितौ राज्ञे सभातलमुपस्थितौ

राजद्वार पर पहुँचकर वे दोनों अपने-अपने लोगों से घिरे खड़े रहे। द्वारपाल द्वारा राजा को सूचित किए जाने पर वे राजसभा के तल पर उपस्थित हुए।

Verse 42

चौरचौरेति जल्पन्तौ पर स्परवधैषिणौ । भूभुजा वीक्षितौ तौ च द्विजौ तु द्विजसत्तमाः

‘चोर! चोर!’ कहकर पुकारते हुए और एक-दूसरे के वध की इच्छा रखते हुए, उन दोनों श्रेष्ठ ब्राह्मणों को राजा ने देखा।

Verse 43

न विशेषोऽस्ति विश्लेषस्तयोरेकोपिकायतः । ततश्च व्यवहारेषु समती तेषु वै तदा

उन दोनों में कोई भेद-विशेष न था, न कोई अलग पहचान; दोनों एक ही रूप के समान प्रतीत होते थे। इसलिए उस समय के विचार-व्यवहार में राजा उनके प्रति समभाव से स्थित रहा।

Verse 44

पृष्टौ गुह्येषु सर्वेषु प्रत्यक्षेषु विशेषतः । वदतस्तौ यथावृत्तं पृथक्पृथग्व्यवस्थितम्

गुप्त बातों सहित सब कुछ, और विशेषकर जो प्रत्यक्ष था, उसके विषय में पूछे जाने पर उन दोनों ने घटनाएँ जैसी घटी थीं वैसी ही बताईं। दोनों ने अपना-अपना वृत्तांत अलग-अलग, स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया।

Verse 45

ततस्तु स्वजनैः सर्वैरेको नीत्व थ चान्यतः । पृष्टो गोत्रान्वयं सर्वं द्वितीयस्तु ततः परम्

फिर सब कुटुम्बियों की उपस्थिति में एक व्यक्ति को अलग ले जाकर पूछा गया—उसका गोत्र, वंश और कुल-परंपरा सब कुछ। उसके बाद दूसरे से भी उसी प्रकार प्रश्न किए गए।

Verse 46

तेषामपि तथा सर्वं यथासम्यङ्निवेदितम् । अथ राजा बृहत्सेनः सर्वांस्तानि दमब्रवीत्

उन्होंने भी सब कुछ उसी प्रकार, ठीक-ठीक और क्रम से निवेदित किया। तब राजा बृहत्त्सेन ने सबके प्रति संयम और न्याय से भरे वचन कहे।

Verse 47

पत्नी चानीयतां तस्य मणिभद्रस्य वै गृहात् । निजकान्तस्य विज्ञाने सा प्रमाणं भविष्यति

मणिभद्र के घर से उसकी पत्नी को बुलाया जाए। वह अपने सच्चे प्रियतम को पहचानकर निर्णय में प्रमाण बनेगी।

Verse 48

ततो गत्वा च सा प्रोक्ता पुरुषैर्नृपसंभवैः । आगच्छ कांतं जानीहि त्वं प्रमाणं भविष्यसि

तब राजा के पुरुषों ने उससे कहा— “आओ, अपने कांत को पहचानो; इस विषय में तुम ही प्रमाण बनोगी।”

Verse 49

ततः सा व्रीडया युक्ता प्रच्छादितशिरास्ततः । नृपाग्रे संस्थिता प्रोचे विद्धिसम्यङ्निजं प्रियम्

तब वह लज्जा से युक्त, सिर ढाँके हुए, राजा के सामने खड़ी होकर बोली— “भली-भाँति जानिए कि मेरा अपना प्रिय कौन है।”

Verse 50

न वयं निश्चयं विद्मो न चैते स्वजनास्तव

हम निश्चय नहीं जानते, और ये लोग तुम्हारे स्वजन भी नहीं हैं।

Verse 51

ततः सा चिन्तयामास निजचित्ते वरांगना । मणिभद्रेण दग्धाहमीर्ष्यावह्निगताऽनिशम्

तब वह श्रेष्ठा नारी अपने चित्त में सोचने लगी— “मणिभद्र ने मुझे दग्ध किया है; मैं ईर्ष्या की अग्नि से निरंतर जल रही हूँ।”

Verse 52

वंचयित्वा तु पितरं गृहीतास्मि ततः परम् । न किंचित्पाप्मना दत्तं जल्पयित्वा धनं बहु

पिता को छलकर उसके बाद मुझे ले जाया गया। बहुत धन देने की बात कही गई, पर पापयुक्त होकर भी वास्तव में कुछ भी नहीं दिया गया।

Verse 53

द्वितीयेन तु मे पुंसा मर्त्यलोके सुखं कृतम् । दत्त्वा वस्त्राणि चित्राणि तथैवाभरणानि च

परंतु दूसरे पुरुष ने मेरे लिए मनुष्य-लोक में सुख की व्यवस्था की; उसने सुंदर वस्त्र दिए और वैसे ही आभूषण भी दिए।

Verse 54

प्रदास्यति च तातस्य सुवर्णं कथितं च यत् । यद्गृह्णामि स्वहस्तेन मणिभद्रं द्वितीयकम्

और पिता द्वारा दिए जाने को जो स्वर्ण कहा गया था—जिसे मैं अपने ही हाथ से ग्रहण करती हूँ, वही यह दूसरा मणिभद्र है।

Verse 55

एवं निश्चित्य मनसा दृष्ट्वा रक्तपरिप्लुतम् । प्रथमं मणिभद्रं सा जगृहेऽथ द्वितीयकम्

मन में ऐसा निश्चय करके, और पहले मणिभद्र को रक्त से लथपथ देखकर, उसने फिर दूसरे को स्वीकार कर लिया।

Verse 56

अब्रवीच्च ततो वाक्यं सर्वलोकस्य शृण्वतः । अहं तातेन दत्तास्य विवाहे अग्निसंनिधौ

तब उसने सब लोगों के सुनते हुए कहा: “विवाह में, पवित्र अग्नि के सान्निध्य में, पिता ने मुझे इसे दिया था।”

Verse 57

द्वितीयोऽयं दुराचारो वेषकर्ता समा गतः । मां च प्रार्थयते गुप्तां नानाचारैः पृथग्विधैः

“यह दूसरा दुराचारी है, वेश बदलने वाला, जो यहाँ आ गया है; और यह मुझे गुप्त रूप से अनेक प्रकार के अनुचित उपायों से चाहता है।”

Verse 58

ततस्तु पार्थिवः क्रुद्धस्तस्य शाखावलंबनम् । आदिदेश द्विजश्रेष्ठा मणिभद्रस्य दुर्मतेः

तब राजा क्रोध से भर उठा और उस दुष्टबुद्धि मणिभद्र को वृक्ष-शाखा से लटकाने की आज्ञा दी, हे द्विजश्रेष्ठ।

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे सोऽथ वधकानां समर्पितः । तं वृक्षं नीयमानस्तु श्लोकानेतांस्तदापठत्

इसी बीच उसे जल्लादों के हवाले कर दिया गया; और जब उसे उस वृक्ष की ओर ले जाया जा रहा था, तब उसने ये श्लोक पढ़े।

Verse 60

निर्दयत्वं तथा द्रोहं कुटिलत्वं विशेषतः । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

‘निर्दयता, द्रोह और विशेषतः कुटिलता; अशौच और करुणाहीनता—ये स्त्रियों के स्वभावजन्य दोष कहे गए हैं।’

Verse 61

अन्तर्विषमया ह्येता बहिर्भागे मनोरमाः । गुञ्जाफलसमाकारा योषितः सर्व दैवहि

‘वे भीतर से विषमयी हैं, पर बाहर से मनोहर; स्त्रियाँ गुञ्जा-फल के समान रूपवाली हैं, हे समस्त देवगण।’

Verse 62

उशना वेद यच्छास्त्रं यच्च वेद बृहस्पतिः । मन्वादयस्तथान्येऽपि स्त्रीबुद्धेस्तत्र किंच न

‘उशना जो शास्त्र जानता है और बृहस्पति जो जानते हैं, तथा मनु आदि अन्य भी—उनमें से कोई भी स्त्री-बुद्धि का यथार्थ परिमाण नहीं कर सकता।’

Verse 63

पीयूषमधरे वासं हृदि हालाहलं विषम् । आस्वाद्यतेऽधरस्तेन हृदयं च प्रपीड्यते

होठों पर मानो अमृत का वास है, पर हृदय में हाला-हल विष छिपा है। होंठों का स्वाद लिया जाता है, और उसी से हृदय कुचल दिया जाता है।

Verse 64

अलक्तको यथा रक्तो नरः कामी तथैव च । हृतसारस्तथा सोऽपि पादमूले निपा त्यते

जैसे अलक्तक से रँगा मनुष्य लाल दिखता है, वैसे ही कामी पुरुष काम-राग से रंग जाता है। उसका अंतःसार हर लिया जाता है, और वह उसी वासना के चरणों में गिर पड़ता है।

Verse 65

संसारविषवृक्षस्य कुकर्मकुसुमस्य च । नरकार्तिफलस्योक्ता मूलमेषा नितंबिनी

यह नितंबिनी स्त्री संसार-रूपी विष-वृक्ष की जड़ कही गई है—जिसके फूल कुकर्म हैं और फल नरक की यातना है।

Verse 66

कस्य नो जायते त्रासो दृष्ट्वा दूरा दपि स्त्रियम्

दूर से भी स्त्री को देखकर किसे भय नहीं होता?

Verse 67

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणन्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

पहले ही समागम में नारी, अग्नि-प्रदक्षिणा के नियम का बहाना लेकर, पुरुष को संसार-भ्रमण का चक्र दिखा देती है।

Verse 68

एतास्तु निर्घृणत्वेन निर्दय त्वेन नित्यशः । विशेषाज्जाड्यकृत्येन दूषयंति कुलत्रयम्

ये स्त्रियाँ अपनी क्रूरता और निर्दयता से, और विशेष रूप से अपनी जड़तापूर्ण कृत्यों से तीनों कुलों को दूषित करती हैं।

Verse 69

कुलत्रयगृहं कीर्त्या निजया धवलीकृतम् । कृष्णं करोत्यकृ त्येन नारी दीपशिखेव तु

जैसे दीपक की लौ कालिख पैदा करती है, वैसे ही नारी अपने कुकृत्यों से उस त्रिकुल रूपी घर को काला कर देती है जो अपनी कीर्ति से उज्ज्वल था।

Verse 70

धर्मवृक्षस्य वाताली चित्तपद्मशशिप्रभा । सृष्टा कामार्णवग्राही केन मोक्षदृढार्गला

धर्म रूपी वृक्ष के लिए आंधी, चित्त रूपी कमल के लिए चंद्रप्रभा, काम रूपी सागर में मगरमच्छ और मोक्ष के लिए दृढ़ अर्गला समान इस नारी को किसने रचा है?

Verse 71

कारा संतानकूटस्य संसारवनवागुरा । स्वर्गमार्गमहागर्ता पुंसां स्त्री वेधसा कृता

विधाता ने पुरुषों के लिए स्त्री को संतान समूह का कारागार, संसार रूपी वन का जाल और स्वर्ग के मार्ग में एक बड़ा गड्ढा बनाया है।

Verse 72

वेधसा बंधनं किंचिन्नृणामन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोऽपि पाशोऽयं सुदृढः कृतः

जब विधाता को पुरुषों के लिए कोई और बंधन नहीं दिखा, तो उन्होंने स्त्री के रूप में यह अत्यंत सुदृढ़ पाश (फंदा) निर्मित किया।

Verse 73

इत्येवं बहुधा सोऽपि विललाप सुदुःखितः । स्त्रीचिन्तां बहुधा कृत्वा आत्मानं चाप्यगर्हयत्

इस प्रकार वह अत्यन्त दुःखी होकर अनेक प्रकार से विलाप करने लगा। उस स्त्री का बार-बार स्मरण करके वह अपने-आप को भी धिक्कारने लगा।

Verse 74

अहो कुबुद्धिना नैव लब्धं संसारजं फलम् । न कदाचिन्मया दत्तं तृष्णाव्याकुलचेतसा

हाय! मेरी कुबुद्धि के कारण मुझे संसार-जीवन का सच्चा फल भी न मिला। तृष्णा से व्याकुल मन वाला मैं कभी एक बार भी दान न दे सका।

Verse 75

ऐश्वर्येऽपि स्थिते भूरि न मया सुकृतं कृतम् । कदाचिन्नैव जप्तं च न हुतं च हुताशने

बहुत-से ऐश्वर्य में स्थित होकर भी मैंने कोई सुकृत कर्म नहीं किया। न कभी जप किया, न पवित्र अग्नि में हवन-आहुति दी।

Verse 76

अथवा सत्यमेवोक्तं केनापि च महात्मना । कृपणेन समो दाता न भूतो न भविष्यति । अस्पृष्ट्वापि च वित्तं स्वं यः परेभ्यः प्रयच्छति

अथवा किसी महात्मा ने सत्य ही कहा है—कृपण के समान दाता न कभी हुआ है, न होगा; जो अपने धन को स्वयं भोगे बिना ही उसे दूसरों के लिए छोड़ देता है।

Verse 77

शरणं किं प्रपन्नानां विषवन्मारयंति किम् । न दीयते न भुज्यंते कृपणेन धनानि च

शरणागतों के लिए कृपण क्या शरण है—क्या वह विष की भाँति मार डालता है? क्योंकि कृपण के द्वारा धन न तो दान में दिया जाता है, न स्वयं भोगा जाता है।

Verse 78

दानं भोगो नाशस्तिस्रो गतयो भवंति वित्तस्य । यो न ददाति न भुंक्ते तस्य तृतीया गतिर्भवति

धन की तीन गतियाँ हैं—दान, भोग और नाश। जो न दान देता है न भोग करता है, उसके धन की तीसरी गति—विनाश—ही होती है।

Verse 79

धनिनोप्यदानविभवा गण्यंते धुरि दरिद्राणाम् । नहि हंति यत्पिपासामतः समुद्रोऽपि मरुरेव

धनी होकर भी जो दान नहीं करते, वे दरिद्रों की ही पंक्ति में गिने जाते हैं। जो प्यास नहीं बुझाए—इसलिए समुद्र भी मरुस्थल के समान है।

Verse 80

अत्युपयुक्ताः सद्भिर्गतागतैरहरहः सुनिर्विण्णाः । कृपणजनसंनिकाशं संप्राप्यार्थाः स्वपंतीह

सज्जनों द्वारा सेवा-दान के लिए निरन्तर आवागमन में अत्यन्त उपयोग किए गए धन दिन-प्रतिदिन थक जाते हैं। परन्तु कृपण के पास पहुँचकर धन यहाँ सो जाता है—निष्फल और निष्क्रिय।

Verse 81

प्राप्तान्न लभंते ते भोगान्भोक्तुं स्वकर्मणा कृपणाः । मुखपाकः किल भवति द्राक्षापाके बलिभुजानाम्

कृपण लोग अपने ही कर्म से प्राप्त भोगों को भोगने नहीं पाते। जैसे बलि-भोजी के लिए द्राक्षा पकने पर भी मुख-दाह हो जाता है—भाग्य से सुख भी दुःख बनता है।

Verse 82

दातव्यं भोक्तव्यं सति विभवे संचयो न कर्तव्यः । पश्येह मधुकरीणां संचितमर्थं हरंत्यन्ये

समर्थता हो तो दान भी करना चाहिए और भोग भी; संचय नहीं करना चाहिए। देखो—मधुमक्खियों का संचित धन दूसरे ही हर ले जाते हैं।

Verse 83

याचितं द्विजवरे न दीयते संचितं क्रतुवरे न योज्यते । तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चौरपार्थिवगृहेषु भुज्यते

श्रेष्ठ ब्राह्मण के माँगने पर भी जो नहीं दिया जाता, और जो संचित धन उत्तम यज्ञ में नहीं लगाया जाता—वह कंजूसी से रक्षित धन अंततः चोरों और राजाओं के घरों में भोगा जाता है।

Verse 84

त्यागो गुणो वित्तवतां वित्तं त्यागवतां गुणः । परस्परवियुक्तौ तु वित्त त्यागौ विडम्बनम्

धनवानों का सच्चा गुण त्याग है, और त्यागियों के लिए धन भी गुण बन जाता है। पर जब धन और दान एक-दूसरे से अलग हो जाएँ, तब संपत्ति और वैराग्य—दोनों ही विडंबना बन जाते हैं।

Verse 85

किं तया क्रियते लक्ष्म्या या वधूरिव केवला । या न वेश्येव सामान्या पथिकैरपि भुज्यते

उस लक्ष्मी का क्या प्रयोजन, जो केवल अछूती वधू की तरह रखी रह जाए—न तो गृहस्थ-भोग में आए, और न ही सामान्य वेश्या की भाँति पथिकों तक के लिए साझा हो?

Verse 86

अर्थोष्मणा भवेत्प्राणो भवेद्भक्ष्यैर्विना नृणाम् । यतः संधार्यते भूमिः कृपणस्योष्मणा हि सा

कहा गया है कि मनुष्य का प्राण अन्न के बिना भी ‘अर्थ-उष्मा’ से टिक सकता है; क्योंकि कृपण की उसी उष्मा से पृथ्वी धारण की जाती है—वह अपना धन उसमें गाड़ देता है।

Verse 87

कृपणानां प्रसादेन शेषो धारयते महीम् । यतस्ते भूगतं वित्तं कुर्वते तस्य चोष्मणा

कृपणों के ‘प्रसाद’ से ही शेषनाग पृथ्वी को धारण करता है; क्योंकि वे अपना धन भूमि में गाड़ देते हैं, और उस गड़े खज़ाने की उष्मा से वह भी तपती है।

Verse 88

एवं बहुविधा वाचः प्रलपन्मणिभद्रकः । नीत्वा तैः पार्थिवोद्दिष्टैः पुरुषैः परुषाक्षरम् । बहुधा प्रलपं श्चैव कृतः शाखावलंबनः

इस प्रकार मणिभद्र अनेक प्रकार की बातें बकता रहा। तब राजा द्वारा नियुक्त पुरुषों ने कठोर वचनों के बीच उसे ले जाकर, बहुत विलाप करते हुए भी, उसे शाखा से लटकाकर फाँसी दे दी।

Verse 158

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मणिभद्रोपाख्याने मणिभद्रनिधनवर्णनंनामाष्टपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत मणिभद्र-उपाख्यान में ‘मणिभद्र-निधन-वर्णन’ नामक 158वाँ अध्याय समाप्त हुआ।