Adhyaya 154
इस अध्याय में सूत हाटकेश्वर-क्षेत्र की विधिपूर्वक पवित्र भू-रचना का माहात्म्य बताते हैं। गौरी-कुण्ड के निकट स्थित विशेष कुण्डों में स्नान और पार्वती के दर्शन को शुद्धि तथा जन्म-मरण के कष्टों से मुक्ति का साधन कहा गया है। स्त्रियों के लिए विशेष फल बताए गए हैं—नियत तिथियों में स्नान से सौभाग्य, दाम्पत्य-कल्याण, संतान-प्राप्ति तथा बाँझपन जैसे दोषों की निवृत्ति। ऋषि तीर्थों की सिद्धि-तर्कना पूछते हैं, तब सूत एक गूढ़ साधना-मार्ग बताते हैं—लिंगों के समूह के बीच उपासना, विशेषकर चतुर्दशी का अनुष्ठान, और साधक की दृढ़ता की परीक्षा हेतु गणेश का भयानक रूप में प्रकट होना। इसके साथ ब्राह्मणोचित सात्त्विक विकल्प भी रखा गया है—स्नान, शास्त्रानुसार आचरण, प्रातः तिल-दान आदि, तथा संयमित उपवास/वैराग्य जो मोक्षाभिमुख है। अंत में फलश्रुति है कि इस कथा का श्रवण-पाठ, व्यास/गुरु का सम्मान और सावधान ग्रहण—सब व्यापक पवित्रता और उन्नति प्रदान करते हैं।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । या नारी तत्र सत्कुण्डे स्नात्वा तां पार्वतीं पुनः । दृष्ट्वा स्नाति ततस्तीर्थे तस्मिन्रूपमये शुभे
सूतजी बोले—जो स्त्री वहाँ उस उत्तम कुण्ड में स्नान करके, फिर पार्वतीजी के दर्शन कर, उस रूपमय शुभ तीर्थ में पुनः स्नान करती है—
Verse 2
पुनश्च पार्वतीं पश्येच्छ्रद्धया परया युता । सद्यः सा मुच्यते कृत्स्नैराजन्ममरणांतिकैः
और यदि वह परम श्रद्धा से युक्त होकर फिर पार्वतीजी के दर्शन करे, तो वह जन्म से मृत्यु तक रहने वाले समस्त क्लेशों से तत्क्षण मुक्त हो जाती है।
Verse 3
तत्रैवास्ति जयानाम पार्वत्याः किंकरी द्विजाः । तया तत्र कृतं कुण्डं गौरीकुण्डसमीपतः
हे द्विजो! वहीं पार्वतीजी की किंकरी (सेविका) ‘जया’ नाम से विद्यमान है। उसी ने वहाँ गौरीकुण्ड के समीप एक कुण्ड का निर्माण किया।
Verse 4
या तत्र कुरुते स्नानं तृतीयादिवसेऽबला । सुतसौभाग्यसंपन्ना सा भवेत्पतिवल्लभा
जो स्त्री वहाँ तृतीया आदि तिथियों में स्नान करती है, वह पुत्र-सम्पदा और सौभाग्य से युक्त होती है तथा अपने पति की प्रिया बनती है।
Verse 5
तथान्यदपि तत्रास्ति विजयाकुण्डमुत्तमम् । तत्र स्नाताऽपि वंध्या स्त्री जायते पुत्रसंयुता
उसी प्रकार वहाँ एक और उत्तम सरोवर ‘विजया-कुण्ड’ है। वहाँ स्नान करने से वन्ध्या स्त्री भी पुत्रवती हो जाती है।
Verse 6
न च पश्यति पुत्राणां कदाचिद्व्यसनं द्विजाः । न वियोगं न दुःखं च स्वप्नांते च कदाचन
हे द्विजो! कोई भी अपने पुत्रों पर कभी विपत्ति नहीं देखता—न वियोग, न दुःख; स्वप्न के अंत में भी कभी नहीं।
Verse 7
काकवंध्याऽपि या नारी तत्र स्नानं समाचरेत् । सा पुत्रान्विविधांल्लब्ध्वा स्वर्गलोके महीयते
जो स्त्री ‘काकवन्ध्या’ कही जाती हो, यदि वह वहाँ स्नान करे, तो विविध प्रकार के पुत्र पाकर स्वर्गलोक में सम्मानित होती है।
Verse 8
ऋषय ऊचुः । एतेषां सूत तीर्थानां तीर्थमस्ति सुसिद्धिदम् । क्वचित्किंञ्चिद्भवेत्सिद्धिर्यत्र स्नानाच्छरीरजा
ऋषियों ने कहा—हे सूत! इन तीर्थों में क्या कोई ऐसा तीर्थ है जो उत्तम सिद्धि देने वाला हो? क्या कहीं ऐसा स्थान है जहाँ स्नान से देहज सिद्धि भी उत्पन्न हो?
Verse 9
सूत उवाच । सप्तविंशतिलिंगानि यानि संति द्विजोत्तमाः । तेषां मध्येऽभवत्सिद्धिरेकस्मिन्निखिला द्विजाः
सूत ने कहा—हे द्विजोत्तमो! यहाँ सत्ताईस लिङ्ग हैं। हे ब्राह्मणो, उनमें से एक के द्वारा ही सम्पूर्ण सिद्धि प्राप्त होती है।
Verse 10
एकस्य सत्त्वयुक्तस्य वीरव्रतयुतस्य च । आश्विनस्य चतुर्दश्यां कृष्णायां द्विजसत्तमाः
उस एक लिङ्ग के लिए—सत्त्वयुक्त और वीर-व्रत धारण करने वाला साधक आश्विन मास की कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को, हे द्विजश्रेष्ठो—
Verse 11
अर्धरात्रे विधानेन तेषां पूजां करोति यः । प्रागुक्तं जपनं भक्त्या स क्रमात्साधकोत्तमः
जो विधि के अनुसार अर्धरात्रि में उनकी पूजा करता है और पूर्वोक्त जप को भक्ति से करता है—वह क्रमशः साधकों में श्रेष्ठ हो जाता है।
Verse 12
अंगन्यासं विधायोच्चैः क्षुरिकासूक्तमुच्चरत् । तेषामग्रे पुनः सम्यक्पूजयित्वा च शंकरम्
अङ्गन्यास करके और ऊँचे स्वर से क्षुरिका-सूक्त का पाठ करते हुए, फिर उनके समक्ष शंकर की विधिवत् पुनः पूजा करके—
Verse 13
पृथगेकैकशो भक्त्या पूजयेद्दिक्पतींश्च वै
फिर पृथक्-पृथक्, एक-एक करके, भक्ति से दिशाओं के अधिपतियों की भी पूजा करे।
Verse 14
अथाऽगत्य गणेशो वै विकरालो भयानकः । लंबोदरो वै नग्नश्च कृष्णदन्तसमुद्भवः
तदनन्तर गणेश भी वहाँ आए—विकराल और भयानक रूप वाले; लंबोदर, नग्न, और कृष्णवर्ण दन्तों से युक्त प्रकट हुए।
Verse 15
खड्गहस्तोऽब्रवीद्युद्धं प्रकुरुष्व मया समम् । मुक्त्वैतत्कपटं भूमौ यदि वीरोऽसि सात्त्विकः
हाथ में खड्ग लिए उसने कहा—“मेरे साथ समर में समभाव से युद्ध करो। यदि तुम सात्त्विक वीर हो, तो इस कपट को भूमि पर त्याग दो।”
Verse 16
ततस्तत्कर्षणाच्चापि यस्तेनाशु प्रताड्यते । स तेनैव शरीरेण नीयते तेन तत्पदम्
फिर उसके घसीटे जाने से भी, जो कोई उस शक्ति से शीघ्र आहत होता है, वह उसी के द्वारा—उसी शरीर सहित—उस परम पद को पहुँचाया जाता है।
Verse 17
यत्र स्थाने जरामृत्युर्न शोकश्च कदाचन । तथा चित्रेश्वरीपीठे सिद्धिरेकस्य कीर्तिता
जिस स्थान पर न जरा है, न मृत्यु, और न कभी शोक—उसी प्रकार चित्रेश्वरी-पीठ पर एकमात्र (अद्वितीय) सिद्धि का कीर्तन किया गया है।
Verse 19
माघकृष्णचतुर्दश्यां यः पीठं तत्र पूजयेत् । आगमोक्तविधानेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः
माघ मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को जो वहाँ उस पीठ का पूजन करे—आगमों में कहे विधान के अनुसार, और सम्यक् श्रद्धा से युक्त होकर—
Verse 20
सिद्धिमूल्ये न गृह्णातु कश्चिच्चेदस्ति सात्त्विकः । ततश्च याचते यश्च प्रगृह्णाति च सद्द्विजाः
जो वास्तव में सात्त्विक हो, वह सिद्धि के बदले कोई ‘मूल्य’ न ले। और फिर जो माँगते हैं तथा जो उसे स्वीकार करते हैं—वे तथाकथित सद्-द्विज—
Verse 21
स तमादाय निर्याति यत्र देवो महेश्वरः । हाटकेश्वरजं लिंगं चित्रशर्मप्रतिष्ठितम्
वह उसे साथ लेकर वहाँ प्रस्थान करता है जहाँ देव महेश्वर विराजमान हैं—जहाँ चित्रशर्मा द्वारा प्रतिष्ठित ‘हाटकेश्वर’ नामक लिंग स्थित है।
Verse 22
तस्य स्थानस्य मध्यस्थो यस्तं पूजयते नरः । शिवरात्रौ निशीथे च पुष्पलक्षणभक्तितः । सुसिद्धिमाप्नुयात्तूर्णं स शरीरेण तत्क्षणात्
उस पवित्र स्थान के मध्य में खड़ा जो मनुष्य शिवरात्रि की निशीथ-घड़ी में, सच्ची भक्ति के चिह्नयुक्त पुष्प अर्पित कर, भगवान की पूजा करता है—वह उसी क्षण, देह सहित, शीघ्र उत्तम सिद्धि पाता है।
Verse 23
सिद्धिस्थानानि सर्वाणि तस्मिन्क्षेत्रे स्थितानि वै । वीरव्रतप्रयुक्तानां मानवानां द्विजोत्तमाः
हे द्विजोत्तमों! उस क्षेत्र में निश्चय ही सभी ‘सिद्धि-स्थान’ स्थित हैं, जो वीर-व्रत में प्रवृत्त मनुष्यों के लिए (फलदायक) हैं।
Verse 24
ऋषय ऊचुः । तामसो यस्त्वया प्रोक्तः सिद्धिमार्गो महामते । अनर्हो ब्राह्मणेन्द्राणां श्रोत्रियाणां विशेषतः
ऋषियों ने कहा—हे महामते! आपके द्वारा कहा गया सिद्धि का तामस मार्ग ब्राह्मण-श्रेष्ठों के लिए, विशेषतः श्रोत्रिय विद्वानों के लिए, योग्य नहीं है।
Verse 25
शुद्धान्तः करणैः सूत भूतहिंसाविवर्जितैः । यथा संप्राप्यते मोक्षो ब्राह्मणैः सुचिरादपि
हे सूत! शुद्ध अंतःकरण और प्राणिहिंसा से विरत रहकर—भले ही दीर्घ काल लगे—ब्राह्मण मोक्ष को कैसे प्राप्त करते हैं, यह बताइए।
Verse 26
तत्त्वं ब्रूहि महाभाग मोक्षोपायं द्विजन्मनाम्
हे महाभाग! सत्य तत्त्व स्पष्ट कहिए—द्विजों के लिए मोक्ष का उपाय बताइए।
Verse 27
सूत उवाच । रुद्रैर्दशभिः संयुक्तमानंदेश्वरकं तथा । स्नात्वा तदग्रतः कुण्डे शास्त्रदृष्टेन कर्मणा
सूत बोले—दश रुद्रों से संयुक्त आनन्देश्वरक के पास जाकर, उसके अग्र स्थित कुण्ड में शास्त्रोक्त विधि से स्नान करे।
Verse 28
संसिद्धिमाप्नुयान्मर्त्यो दुर्लभां त्रिदशैरपि । माघमासे नरः स्नात्वा विश्वामित्रह्रदे नरः
मर्त्य पूर्ण सिद्धि पाता है, जो देवों को भी दुर्लभ है; जब वह माघ मास में विश्वामित्र-ह्रद में स्नान करता है।
Verse 29
प्रत्यूषे तिलपात्रं च ब्राह्मणाय निवेदयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके महीयते
प्रातःकाल ब्राह्मण को तिल का पात्र अर्पित करे; वह सर्व पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक में पूजित होता है।
Verse 30
यद्यपि स्याद्दुराचारः सर्वाशी सर्वविक्रयी । सुपर्णाख्यस्य देवस्य पुरतः श्रद्धयाऽन्वितः
यद्यपि वह दुराचारी हो, सब कुछ खाने वाला और सब कुछ बेचने वाला; तथापि श्रद्धायुक्त होकर सुपर्ण नामक देव के सम्मुख खड़ा हो।
Verse 31
प्रायोपवेशनं कृत्वा ह्युपवासपरो नरः । यस्त्यजेन्मानवः प्राणान्न स भूयोऽभिजायते
जो मनुष्य प्रायोपवेशन का व्रत लेकर उपवास में तत्पर होकर प्राण त्याग देता है, वह फिर जन्म नहीं लेता।
Verse 32
एवं सिद्धित्रयं प्रोक्तं ब्राह्मणानां हितावहम् । सात्त्विकं ब्राह्मणश्रेष्ठाः शंसितं त्रिदशैरपि
इस प्रकार तीन प्रकार की सिद्धि कही गई है, जो ब्राह्मणों के हितकारी है; हे ब्राह्मणश्रेष्ठो, यह सात्त्विक है और देवताओं द्वारा भी प्रशंसित है।
Verse 33
अन्यानि तत्र तीर्थानि देवतायतनानि च । तानि स्वर्गप्रदान्याहुर्मुनयः शंसितव्रताः
वहाँ अन्य तीर्थ और देवालय भी हैं; व्रतों में प्रसिद्ध मुनि उन्हें स्वर्ग प्रदान करने वाले कहते हैं।
Verse 34
एतद्वः सर्वमाख्यातं क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् । हाटकेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम्
यह सब तुम्हें कहा गया—भगवान हाटकेश्वर के क्षेत्र की उत्तम महिमा, जो समस्त पापों का नाश करती है।
Verse 35
योऽत्र सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति भक्तितः । सर्वाण्यायतनान्येव स पापोऽपि विमुच्यते
जो यहाँ सभी तीर्थों में स्नान करके भक्ति से सभी देवायतनों के दर्शन करता है, वह पापी भी पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 36
एतत्खंडं पुराणस्य प्रथमं परिकीर्तितम् । कार्तिकेयप्रणीतस्य सर्वपापहरं शुभम्
पुराण का यह खण्ड प्रथम कहा गया है; कार्तिकेय-प्रणीत, शुभ और समस्त पापों का हरण करने वाला है।
Verse 37
यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । इह भुक्त्वा सुविपुलान्भोगान्याति त्रिविष्टपम्
जो इसे भक्ति से पढ़ता/कीर्तन करता है, या एकाग्रचित्त होकर सुनता है—वह यहाँ बहुत-से भोग भोगकर अंत में त्रिविष्टप (स्वर्ग) को जाता है।
Verse 38
सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानैश्च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति शृण्वञ्छ्रद्धासमन्वितः
सब तीर्थों से जो पुण्य और सब दानों से जो फल मिलता है—श्रद्धा सहित सुनने वाला वही फल प्राप्त करता है।
Verse 39
श्रुत्वा पुराणमेतद्धि जन्मकोटिसमुद्भवात् । पातकाद्विप्रमुच्येत कुलानामुद्धरेच्छतम्
इस पुराण को सुनकर मनुष्य करोड़ों जन्मों से उपार्जित पापों से शीघ्र मुक्त हो जाता है और अपने कुल की सौ पीढ़ियों का उद्धार करता है।
Verse 40
ततो व्यासः पूजनीयो वस्त्रदानादिभूषणैः । गोभूहिरण्यनिर्वापैर्दानैश्च विविधैरपि
अतः व्यासजी की पूजा करनी चाहिए—वस्त्र-दान आदि अलंकारों से, तथा गौ, भूमि, स्वर्ण-निक्षेप और अन्य विविध दानों से भी।
Verse 41
तेन संपूजितो व्यासः कृष्णद्वैपायनः मनुः । साक्षात्सत्यवतीपुत्रो येन व्यासः सुपूजितः
उस विधि से मुनि कृष्णद्वैपायन व्यास का सम्यक् पूजन होता है। वे साक्षात् सत्यवती के पुत्र हैं; जिनके द्वारा व्यास की उत्तम पूजा होती है।
Verse 42
एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्
यदि गुरु शिष्य को केवल एक अक्षर भी उपदेश दे दे, तो पृथ्वी पर ऐसा कोई धन नहीं है जिसे देकर मनुष्य उस ऋण से निऋण हो सके।
Verse 43
एतत्पवित्रमायुष्यं धन्यं स्व स्त्ययनं महत् । यच्छ्रुत्वा सर्वदुःखेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः
यह पवित्र, आयुष्यवर्धक, धन्य और अपने कल्याण का महान साधन है। इसे सुनकर मनुष्य सब दुःखों से मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 154
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये चित्रेश्वरीपीठक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुःपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘चित्रेश्वरीपीठ-क्षेत्रमाहात्म्यवर्णन’ नामक 154वाँ अध्याय समाप्त हुआ।