Adhyaya 144

Verse 1

सूत उवाच । सा गत्वा त्रिदिवं पश्चात्सहस्राक्षं सुरैर्युतम् । प्रोवाच भगवन्दिष्ट्या क्षोभितोऽसौ महामुनिः

सूत बोले—फिर वह स्वर्ग जाकर देवताओं से युक्त सहस्राक्ष (इन्द्र) से बोली—“भगवन्, दैवयोग से वह महामुनि क्षुब्ध हो गया है।”

Verse 2

तपस्तस्य हतं कृत्स्नं यत्कृच्छ्रेण समाचितम् । तथा निस्तेजसत्वं च नीतस्त्वं सुखभाग्भव

“जिस तप का उसने बड़े कष्ट से संचय किया था, वह सब नष्ट हो गया है। और तुम भी तेजहीन अवस्था को पहुँचा दिए गए हो; अब सुख के भागी बनो।”

Verse 3

एवमुक्त्वाऽथ सा रंभा शंसिता निखिलैः सुरैः । अमोघरेतसस्तस्य दध्रे गर्भं निजोदरे

ऐसा कहकर देवगणों द्वारा प्रशंसित रम्भा ने अमोघ वीर्य वाले उस मुनि का गर्भ अपने उदर में धारण किया।

Verse 4

जाबालिरपि कृत्वा च पश्चात्तापमनेकधा । भूयस्तु तपसि स्थित्वा स्थितस्तत्रैव चाश्रमे

जाबालि ने भी अनेक प्रकार से पश्चात्ताप किया और फिर तपस्या में स्थित होकर उसी आश्रम में वहीं रहने लगा।

Verse 5

ततस्तु दशमे मासि संप्राप्ते सुषुवे शुभाम् । कन्यां सरोजपत्राक्षीं दिव्यलक्षणलक्षिताम्

फिर दसवाँ मास आने पर उसने एक शुभ कन्या को जन्म दिया—कमल-पत्र-नेत्रों वाली, दिव्य लक्षणों से युक्त।

Verse 6

अथ तां मानुषोद्भूतां मत्वा तस्यैव चाश्रमम् । गत्वा मुमोच प्रत्यक्षं तस्यर्षेश्चेदमब्रवीत्

फिर उसे मनुष्य-लोक में उत्पन्न मानकर वह उसी आश्रम में गई, उसे प्रत्यक्ष मुनि के सामने रखकर ये वचन बोली।

Verse 7

तव वीर्यसमुद्भूतामेनां मज्जठरोषिताम् । कन्यकां मुनिशार्दूल तस्मात्पालय सांप्रतम्

यह कन्या तुम्हारे वीर्य से उत्पन्न है और मेरे उदर में निवास कर चुकी है; इसलिए, हे मुनिशार्दूल, अब इसकी रक्षा करो।

Verse 8

न स्वर्गे विद्यते वासो मानुषाणां कथंचन । एतस्मात्कारणात्तुभ्यं मया ब्रह्मन्समर्पिता

मनुष्यों के लिए स्वर्ग में भी किसी प्रकार का स्थायी निवास नहीं है। इसी कारण, हे ब्राह्मण, मैंने उसे तुम्हें सौंप दिया है।

Verse 9

एवमुक्त्वा ययौ रंभा सत्वरं त्रिदशालयम् । जाबालिरपि तां दृष्ट्वा कन्यकां स्नेहमाविशत्

ऐसा कहकर रम्भा शीघ्र ही त्रिदशों (देवताओं) के धाम को चली गई। और जाबालि भी उस कन्या को देखकर स्नेह से भर उठा।

Verse 10

ततस्तां कन्यकां कृत्वा सुष्ठु गुप्ते लतागृहे । रसैर्मिष्टफलोद्भूतैः पुपोष च दिवानिशम्

तब उसने उस कन्या को भली-भाँति छिपे हुए लता-गृह में रख दिया। और मीठे फलों से निकले रसों से दिन-रात उसका पालन-पोषण किया।

Verse 11

सापि कन्या परां वृद्धिं शनैर्याति दिनेदिने । शुक्लपक्षं समासाद्य यथा चन्द्रकला दिवि

वह कन्या भी दिन-प्रतिदिन धीरे-धीरे बहुत बढ़ने लगी—जैसे शुक्ल पक्ष में आकाश में चन्द्रकला बढ़ती है।

Verse 12

यथायथाथ सा याति वृद्धिं कमललोचना । तथातथास्य सुस्नेहो जाबालेरप्यवर्धत

जैसे-जैसे वह कमल-नेत्रा कन्या बढ़ती गई, वैसे-वैसे जाबालि का कोमल स्नेह भी बढ़ता गया।

Verse 13

सा शिशुत्वे मृगैः सार्द्धं पक्षिभिश्च सुशोभना । क्रीडां चक्रे सुविश्रब्धैर्वर्धयंती मुनेर्मुदम्

बाल्यावस्था में वह सुन्दरी मृगों और पक्षियों के साथ निःसंकोच खेलती रही, और इस प्रकार मुनि के हर्ष को बढ़ाती रही।

Verse 14

ततो बाल्यं परित्यक्त्वा वल्कलावृतगात्रिका । तस्यर्षेः सर्वकृत्येषु साहाय्यं प्रकरोति च

फिर बाल्यभाव त्यागकर, वल्कल-वस्त्र धारण किए हुए, वह उस ऋषि के समस्त नित्यकर्मों में सहायता करने लगी।

Verse 15

समित्कुशादि यत्किंचित्फलपुष्पसमन्वितम् । वनात्तदानयामास तस्य प्रीतिमवर्धयत्

समिधा, कुश आदि जो कुछ भी, तथा फल-फूल सहित, वह वन से लाकर उसकी प्रीति और संतोष बढ़ाती रही।

Verse 16

ततः कतिपयाहस्य फलार्थं सा मृगेक्षणा । निदाघसमये दूरं स्वाश्रमात्प्रजगाम ह

फिर कुछ दिनों बाद, फल की खोज में, वह मृगनयनी ग्रीष्मकाल में अपने आश्रम से दूर चली गई।

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे तत्र विमानवरमाश्रितः । प्राप्तश्चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम्

इसी बीच, वहीं त्रिदिववासी गन्धर्व—चित्राङ्गद नामक—उत्तम विमान पर आरूढ़ होकर आ पहुँचा।

Verse 18

तेन सा विजने बाला पूर्णचन्द्रनिभानना । दृष्टा चांद्रमसी लेखा पतितेव धरातले

तब उसने उस निर्जन स्थान में उस बालिका को देखा, जिसका मुख पूर्णचन्द्र-सा था—मानो चन्द्रकिरण की रेखा धरती पर आ गिरी हो।

Verse 19

ततः कामपरीतांगः सोवतीर्य धरातलम् । विमानान्मधुरैर्वाक्यैस्तामुवाच कृतांजलिः

फिर काम से व्याकुल होकर वह विमान से उतरकर धरती पर आया और मधुर वचनों से, हाथ जोड़कर, उससे बोला।

Verse 20

का त्वं कमलगर्भाभा निर्जनेऽथ महावने । भ्रमस्येकाकिनी बाले वनमध्ये सुलोचने

तुम कौन हो, कमल-गर्भ-सी दीप्तिमती? इस निर्जन महावन में अकेली क्यों भटक रही हो—हे बाले, हे सु-लोचने, वन के मध्य?

Verse 21

कन्योवाच । अहं फलवतीनाम जाबालेर्दुहिता मुने । फलपुष्पार्थमायाता तदर्थमिह कानने

कन्या बोली—हे मुने, मेरा नाम फलवती है; मैं जाबालि की पुत्री हूँ। फल और पुष्प के हेतु मैं इसी वन में आई हूँ।

Verse 22

चित्रांगद उवाच । कुमारब्रह्मचारी स श्रूयते मुनिसत्तमः । तत्कथं तस्य वामोरु त्वं जाता भार्यया विना

चित्रांगद बोला—वह मुनिश्रेष्ठ तो कुमार-ब्रह्मचारी के रूप में प्रसिद्ध हैं; फिर हे वामोरु, पत्नी के बिना तुम्हारा जन्म उनसे कैसे हुआ?

Verse 23

कन्योवाच । सत्यमेतन्महाभाग नास्ति दारपरिग्रहः । तस्यर्षेः किं तु संजाता यथा तन्मेऽवधारय

कन्या बोली—हे महाभाग! यह सत्य है कि उन्होंने विवाह नहीं किया। तथापि मैं उसी ऋषि से उत्पन्न हुई हूँ; यह कैसे हुआ, मुझसे सुनकर समझिए।

Verse 24

रंभा नामाप्सरास्तेन पुरा दृष्टा सुरांगना । ततः कामपरीतेन सेविता च यथासुखम्

‘रम्भा’ नाम की अप्सरा, वह दिव्य सुन्दरी, उसे पहले दिखाई दी। तब काम से अभिभूत होकर उसने उसे अपनी इच्छा के अनुसार भोगा।

Verse 25

ततस्तदुदराज्जाता देवलोके महत्तरे । तयापि चेह तस्यर्षेर्भूय एव नियोजिता

फिर उसके गर्भ से मैं देव-लोक के महान् प्रदेश में उत्पन्न हुई। और उसी ने मुझे फिर यहाँ भेजकर उस ऋषि के लिए नियुक्त किया।

Verse 26

एवं स मे पिता जातो जाबालिर्मुनिसत्तमः । पोषिताऽहं ततस्तेन नानाफलसमुद्रवैः

इस प्रकार मुनिश्रेष्ठ जाबालि मेरे पिता बने। फिर उन्होंने मुझे अनेक प्रकार के फलों की प्रचुर संपदा से पोषित किया।

Verse 27

ततः फलवती नाम कृतं तेन महात्मना । ममानुरूपमेतद्धि यन्मां त्वं परिपृच्छसि

इसलिए उस महात्मा ने मेरा नाम ‘फलवती’ रखा। यह नाम मेरे अनुरूप ही है—इसी कारण तुम मेरे विषय में पूछते हो।

Verse 28

चित्रांगद उवाच । तव रूपं समालोक्य कामस्याहं वशं गतः । तस्माद्भजस्व मां भीरु नो चेद्यास्यामि संक्षयम्

चित्रांगद बोला—तुम्हारा रूप देखकर मैं काम के वश में हो गया हूँ। इसलिए, हे भीरु, मुझे स्वीकार करो; नहीं तो मैं विनाश को प्राप्त हो जाऊँगा।

Verse 29

अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राकृते प्राप्तः क्षेत्रेऽस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः

मैं चित्रांगद नाम का गन्धर्व हूँ, स्वर्गलोक के निवासियों में से। तीर्थयात्रा के हेतु, श्रद्धा सहित, मैं इस पवित्र क्षेत्र में आया हूँ।

Verse 30

कन्योवाच । कुमारधर्मिणी चाहमद्यापि वशगा पितुः । कामधर्मं न जानामि चित्रांगद कथंचन

कन्या बोली—मैं अभी भी कुमारिका-धर्म का पालन करती हूँ और पिता के अधीन हूँ। हे चित्रांगद, मैं काम-धर्म को किसी प्रकार नहीं जानती।

Verse 31

तस्मात्प्रार्थय मे तातं स मां तुभ्यं प्रदास्यति । अनुरूपाय योग्याय तरुणाय मनस्विनीम्

इसलिए मेरे पिता से प्रार्थना करो; वे मुझे तुम्हें दे देंगे—क्योंकि तुम अनुरूप, योग्य और तरुण हो, और मैं भी मनस्विनी हूँ।

Verse 32

ममापि रुचितं चित्ते तव वाक्यमिदं शुभम् । धन्याहं यदि ते कण्ठमालिंगामि यथेच्छया

तुम्हारे ये शुभ वचन मेरे चित्त को भी प्रिय लगे हैं। यदि मैं अपनी इच्छा के अनुसार तुम्हारे कण्ठ का आलिंगन कर सकूँ, तो मैं धन्य हो जाऊँ।

Verse 33

चित्रांगद उवाच । न शक्नोमि महाभागे तावत्कालं प्रतीक्षितुम् । मां दहत्येष गात्रोत्थः सुमहान्कामपावकः

चित्रांगद ने कहा—हे महाभागे! मैं इतना समय प्रतीक्षा नहीं कर सकता। मेरे अंगों से उठी यह प्रबल कामाग्नि मुझे जला रही है।

Verse 34

तस्मात्कुरु प्रसादं मे रतिदानेन शोभने । को जानाति हि तच्चित्तं कीदृग्रूपं भविष्यति

इसलिए, हे शोभने! रतिदान करके मुझ पर कृपा करो। क्योंकि कौन जानता है कि वंचित होने पर वह चित्त कैसा रूप धारण करेगा।

Verse 35

कन्योवाच । एवं ते वर्तमानस्य मम तातः प्रकोपतः । दहिष्यति न संदेहः शापं दत्त्वा सुदारुणम्

कन्या बोली—यदि तुम ऐसा करोगे तो मेरे पिता क्रोध में आकर अत्यन्त भयानक शाप देकर निःसंदेह तुम्हें भस्म कर देंगे।

Verse 36

चित्रांगद उवाच । तव तातः स कालेन मां दहिष्यति मानदे । कामानलः पुनः सद्य एष भस्म करिष्यति

चित्रांगद ने कहा—हे मानदे! तुम्हारे पिता समय आने पर मुझे जला देंगे; पर यह कामाग्नि तो अभी इसी क्षण मुझे भस्म कर देगी।

Verse 37

एवमुक्त्वाऽथ तां बालां वेपमानां त्रपावतीम् । गृहीत्वा दक्षिणे पाणौ प्रविवेश सुरालयम्

ऐसा कहकर उसने काँपती और लज्जा से भरी उस बालिका का दाहिना हाथ पकड़ लिया और देवालय (स्वर्गीय निवास) में प्रवेश किया।

Verse 38

तत्र तां रमयामास तदा कामप्रपीडितः । तत्कालजातरागांधां निर्लज्जत्वमुपागताम्

वहाँ वह काम से पीड़ित होकर उसके साथ क्रीड़ा करने लगा; और वह भी उसी क्षण उत्पन्न राग से अंधी होकर निर्लज्जता को प्राप्त हो गई।

Verse 39

एवं तस्याः समं तेन स्थिताया दिवसो गतः । निमेषवन्मुनिश्रेष्ठास्ततश्चास्तं गतो रविः

हे मुनिश्रेष्ठ! इस प्रकार वह उसके साथ वहीं रही, और दिन मानो एक निमेष की भाँति बीत गया; फिर सूर्य अस्त हो गया।

Verse 40

एतस्मिन्नंतरे विप्रो जाबालिर्दुःख संयुतः । अनायातां सुतां ज्ञात्वा परिबभ्राम सर्वतः

इसी बीच दुःख से व्याकुल ब्राह्मण जाबालि, यह जानकर कि उसकी पुत्री नहीं लौटी, उसे ढूँढ़ने के लिए चारों ओर भटकने लगा।

Verse 41

अहो सा दुहिता मह्यं किमु व्यालैः प्रभक्षिता । वृक्षं कंचित्समारूढा पतिता धरणी तले

“हाय! मेरी पुत्री कहाँ है? क्या उसे हिंसक पशुओं ने खा लिया? या वह किसी वृक्ष पर चढ़कर धरती पर गिर पड़ी?”

Verse 42

किं वा जलाशयं कंचित्प्राप्य गाधमजानती । निमग्ना तत्र सा बाला संप्रविष्टा जलार्थिनी

“या फिर जल की इच्छा से वह बालिका किसी सरोवर पर पहुँची, उसकी गहराई न जानकर उसमें उतर गई और वहीं डूब गई?”

Verse 43

एवं स प्रलपन्विप्रो बभ्राम गहने वने । कुशकण्टकविद्धांगः क्षुत्पिपासासमाकुलः

इस प्रकार विलाप करता हुआ वह ब्राह्मण घने वन में भटकता रहा। कुशा और काँटों से उसका शरीर बिंधा था, और वह भूख-प्यास से व्याकुल था।

Verse 44

यंयं शृणोति शब्दं स मृगपक्षिसमुद्भवम् । रजन्यां तत्र निर्याति मत्वा फलवतीं च ताम्

हिरन या पक्षियों से उठने वाली जो-जो ध्वनि वह सुनता, रात में वहीं दौड़ पड़ता—उसे वही समझकर, और फलदायी होने की आशा से।

Verse 45

अथ क्रमात्समायातो हरहर्म्यं स सन्मुनिः । यत्र चित्रांगदोपेता सा संतिष्ठति कन्यका

फिर समय के क्रम से वह सत्पुरुष मुनि हर के भवन में पहुँचा, जहाँ अंग-अंग में उज्ज्वल आभूषण धारण किए वह कन्या खड़ी थी।

Verse 46

निःशंका जल्पमाना च रागवाक्यान्यनेकशः । अनर्हाणि कुमारीणां ब्रह्मजानां विशेषतः

वह निःसंकोच बोलती हुई बार-बार रागपूर्ण वचन कह रही थी—जो कुमारियों के लिए, और विशेषतः ब्राह्मण-कुल में जन्मी कन्याओं के लिए, सर्वथा अनुचित थे।

Verse 47

ततः स सुचिरं श्रुत्वा दूरस्थो विस्मयान्वितः । कुमार्याश्चेष्टितं दृष्ट्वा कोपसंरक्तलोचनः

तब वह दूर खड़ा बहुत देर तक विस्मय से सुनता रहा; और कन्या की चेष्टा देखकर उसके नेत्र क्रोध से लाल हो उठे।

Verse 48

अथ दुद्राव वेगेन गृह्य काष्ठसमुच्चयम् । द्वाभ्यामेव विनाशाय भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

तब वह वेग से दौड़ा और लकड़ियों का गट्ठर पकड़ लिया; बार-बार डाँटते हुए वह उसे दो ही क्षणों में नाश करने की धमकी देने लगा।

Verse 49

धिग्धिक्पापसमाचारे कौमार्यं दूषितं त्वया । लांछनं च समानीतं मम लोकत्रयेऽपि च

धिक्कार है, पापाचारिणी! तूने मेरा कौमार्य दूषित कर दिया; और मेरे ऊपर कलंक ले आई—तीनों लोकों में भी।

Verse 50

नितरां पतिमासाद्य कर्मणानेन चाधमे । तस्मादनेन पापेन युक्तां त्वां नाशयाम्यहम्

इस अधम कर्म से तूने भलीभाँति पति को पा लिया; इसलिए इस पाप से बँधी हुई तुझे मैं नष्ट कर दूँगा।

Verse 51

एवमुक्त्वा प्रहारं स यावत्क्षिपति सन्मुनिः । तावच्चित्रांगदो नष्टो व्योममार्गेण सत्वरम्

ऐसा कहकर जैसे ही वह पवित्र मुनि प्रहार करने को हाथ उठाने लगा, वैसे ही चित्रांगद आकाश-मार्ग से शीघ्र ही अदृश्य हो गया।

Verse 52

विवस्त्रा सापि तत्रैव खिन्नांगी कामसेवया । न शशाक क्वचिद्गंतुं समुत्थाय ततः क्षितौ

वह भी वहीं निर्वस्त्र रह गई; काम-सेवा से उसका शरीर क्लान्त हो गया था, इसलिए वह भूमि से उठकर कहीं भी जा न सकी।

Verse 53

ततः काष्ठप्रहारोघैर्हत्वा तां पतितां क्षितौ । मृतामिति परिज्ञाय स क्रोधपरिवारितः

तब उसने लकड़ी के प्रहारों की बौछार से भूमि पर गिरी हुई उसे मार डाला; उसे मृत जानकर वह क्रोध से आवृत ही रहा।

Verse 54

ततश्चित्रांगदस्यापि ददौ शापं सुदारुणम् । स दृष्ट्वाऽकाशमार्गेण गच्छमानं भयातुरम्

तब उसने चित्रांगद को भी अत्यन्त भयंकर शाप दिया; आकाश-मार्ग से भयाकुल होकर जाते हुए उसे देखकर।

Verse 55

य एष कन्यकां मह्यं धर्षयित्वा समुत्पतेत् । स पतत्वचिरात्पापश्छिन्नपक्ष इवांडजः

जो यह पापी मेरी कन्या का अपमान कर उड़ जाने का प्रयत्न करता है, वह कटे पंखों वाले पक्षी की भाँति शीघ्र ही गिर पड़ेगा।

Verse 56

कुष्ठव्याधिसमायुक्तश्चलितुं नैव च क्षमः । एतस्मिन्नन्तरे भूमौ स पपात नभस्तलात्

वह कुष्ठ-रोग से ग्रस्त होकर चलने में भी असमर्थ हो गया; उसी क्षण वह आकाश से धरती पर गिर पड़ा।

Verse 57

कुष्ठव्याधिसमायुक्तः स च चित्रांगदो युवा । ततस्तं स मुनिः प्राह काष्ठोद्यतकरः क्रुधा

कुष्ठ-रोग से ग्रस्त वह युवा चित्रांगद था; तब क्रोध में हाथ में लकड़ी उठाए हुए मुनि ने उससे कहा।

Verse 58

कस्त्वं पापसमाचार येन मे धर्षिता बलात् । कुमारी तन्नयाम्येष त्वामद्य यम शासनम्

तू कौन है, पापाचारी, जिसने मेरी कुमारी का बलपूर्वक अपमान किया? इसलिए आज मैं तुझे यम के दण्ड में भेजूँगा।

Verse 59

चित्रांगद उवाच । अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन क्षेत्रेऽस्मिन्समुपागतः

चित्रांगद ने कहा—मैं चित्रांगद नाम का गन्धर्व हूँ, स्वर्गलोक के निवासियों में से। तीर्थयात्रा के प्रसंग से मैं इस पवित्र क्षेत्र में आया हूँ।

Verse 60

ततस्तु कन्यकां दृष्ट्वा कामदेववशं गतः

तब उस कन्या को देखकर वह कामदेव के वश में हो गया।

Verse 61

ततः सेवितवानत्र लताहर्म्ये जनच्युते । तस्मात्कुरु क्षमां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

फिर यहाँ, जन-रहित लता-मण्डप में, उसने उस कन्या के साथ संग किया। इसलिए दीन और शरणागत मुझ पर क्षमा करो।

Verse 62

यथा व्याधेर्भवेन्नाशो यथा स्याद्गगने गतिः । भूयोऽपि त्वत्प्रसादेन स्वल्पः कोपो हि साधुषु

जैसे रोग का नाश हो जाता है और जैसे आकाश में गमन सिद्ध होता है, वैसे ही आपकी कृपा से साधुओं का क्रोध भी अल्प हो और शीघ्र शान्त हो जाए।

Verse 63

जाबालिरुवाच । ईदृग्रूपधरस्त्वं हि मम वाक्याद्भविष्यसि । एषापि मत्सुता पापा वस्त्रहीना सदेदृशी

जाबालि बोले—मेरे वचन-प्रभाव से तू निश्चय ही ऐसा ही रूप धारण करेगा। और मेरी यह पापिनी पुत्री भी वस्त्रहीन, इसी दशा में सदा रहेगी।

Verse 64

भविष्यति न संदेहो जीवयिष्यति चेत्क्वचित् । यद्येषा धास्यति क्वापि वस्त्रं गात्रे निजे क्वचित्

ऐसा ही होगा—इसमें संदेह नहीं—यदि वह कहीं भी जीवित रह सके। और यदि कभी, कहीं भी, अपने शरीर पर वस्त्र धारण करेगी…

Verse 65

तन्नूनं च शिरोऽप्यस्याः फलिष्यति न संशयः । एवमुक्त्वा विकोपश्च स जगाम निजाश्रमम्

तब निश्चय ही इसका सिर भी कट जाएगा—इसमें संदेह नहीं। ऐसा कहकर, क्रोध से भरा हुआ वह अपने आश्रम को चला गया।

Verse 66

चित्रांगदोऽपि तत्रैव तया सार्धं तथा स्थितः । कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र क्षेत्रे समाययौ

चित्रांगद भी वहीं, उसी प्रकार, उसके साथ ठहरा रहा। फिर कुछ समय बीतने पर उस पवित्र क्षेत्र में (एक दिव्य आगमन) हुआ।

Verse 67

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां भगवाञ्छशिशेखरः । गन्तुं चित्रेश्वरे पीठे गणै रौद्रैः समावृतः । योगिनीभिः प्रचण्डाभिः सार्धं प्राप्ते निशामुखे

चैत्र शुक्ल चतुर्दशी को भगवान् शशिशेखर (शिव) रौद्र गणों से घिरे हुए, प्रचण्ड योगिनियों सहित, रात्रि के आरम्भ में चित्रेश्वर-पीठ की ओर प्रस्थान कर वहाँ पहुँचे।

Verse 68

अथ प्राप्ते निशार्धे तु योगिन्यस्ताः सुदारुणाः । महामांसं महामांसमित्यूचुर्भक्षणाय वै

फिर जब मध्यरात्रि आ पहुँची, वे अत्यन्त भयानक योगिनियाँ भोजन के लिए पुकार उठीं— “महामांस! महामांस!”

Verse 69

नृत्यमानाः पुरस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । सस्पर्धा गणमुख्यैस्तैर्नर्तमानैः समंततः

देवों के देव त्रिशूलधारी के सम्मुख नृत्य करते हुए, प्रधान गण चारों ओर नाचते रहे—उत्साह में एक-दूसरे से होड़ करते हुए।

Verse 70

यस्तत्र समये तासां महामांसं प्रयच्छति । मंत्रपूतं स संसिद्धिं समवाप्नोति वांछिताम्

जो उसी समय उन्हें मंत्र-शुद्ध महामांस अर्पित करता है, वह अपनी इच्छित सिद्धि को पूर्ण रूप से प्राप्त करता है।

Verse 71

मद्यं मांसं तथा चान्यन्नैवेद्यं वा फलादिकम् । तस्य सिद्धिः समादिष्टा यथा स्वहृदये स्थिता

मद्य हो, मांस हो, अथवा अन्य नैवेद्य—फल आदि—उसकी सिद्धि वैसी ही कही गई है जैसी उसके अपने हृदय में अभिलाषा स्थित है।

Verse 72

एतस्मिन्नंतरे कन्या सा जाबालिसमुद्भवा । स च चित्रांगदस्तत्र गत्वा प्रोवाच सादरम्

इसी बीच जाबालि से उत्पन्न वह कन्या प्रकट हुई। तब चित्राङ्गद वहाँ जाकर आदरपूर्वक बोला।

Verse 73

अस्मदीयमिदं मांसं योगिन्यो हर्षसंयुताः । भक्षयन्तु यथासौख्यं स्वयमेव प्रकल्पितम्

हमारा यह मांस हर्ष से युक्त योगिनियाँ अपनी इच्छा के अनुसार भक्षण करें; यह हमने स्वयं ही तैयार किया है।

Verse 74

अथ तं पुरुषं दृष्ट्वा कुष्ठव्याधिसमावृतम् । विवस्त्रां कन्यकां तां च सर्वास्ता विस्मयान्विताः

फिर उस पुरुष को कुष्ठरोग से ग्रस्त देखकर, और उस कन्या को भी निर्वस्त्र देखकर, वे सब आश्चर्य से भर उठीं।

Verse 75

ते च सर्वे गणा रौद्राः स च देवस्त्रिलोचनः । पप्रच्छ कौतुकाविष्टस्तत्र चित्रांगदं प्रभुः

वे सब रौद्र गण और वह त्रिलोचन देव भी—कौतूहल से आविष्ट होकर—वहाँ प्रभु ने चित्रांगद से प्रश्न किया।

Verse 76

कस्त्वं धैर्यसमायुक्तो महत्सत्त्वे व्यवस्थितः । यः प्रयच्छसि जीवं त्वं कीटस्यापि सुवल्लभम्

तुम कौन हो—धैर्य से युक्त, महान् सद्गुण में स्थित—जो कीट को भी अत्यन्त प्रिय जीवन तक दे देते हो?

Verse 77

केयं च वसनैंर्हीना त्वया सार्धं गतव्यथा । प्रयच्छति निजं देहं यद्देयं नैव कस्यचित्

और यह स्त्री कौन है, जो वस्त्रों से रहित होकर भी तुम्हारे साथ बिना पीड़ा के आई है—जो अपना शरीर अर्पित कर रही है, ऐसा दान जो किसी को भी नहीं दिया जाता?

Verse 78

सूत उवाच । ततः स कथयामास सर्वमात्मविचेष्टितम् । यथा कन्यासमं संगः कृतः शापश्च सन्मुनेः

सूतजी बोले—तब उसने अपने ही कर्मों से जो कुछ घटित हुआ था, वह सब कह सुनाया—कैसे उसका उस कन्या से संग हुआ और कैसे एक सत्पुरुष मुनि का शाप उसे प्राप्त हुआ।

Verse 79

ततश्चित्रांगदं दृष्ट्वा स गन्धर्वं दिवौकसाम् । तथारूपं कृपाविष्टस्ततः प्रोवाच शंकरः

तब शंकर ने दिव्यलोक के गन्धर्व चित्रांगद को ऐसी दशा में देखकर करुणा से भरकर उससे कहा।

Verse 80

मम संदर्शनं प्राप्य न मृत्युर्जायते क्वचित् । न वृथा दर्शनं चैतत्तस्मात्प्रार्थय सादरम्

“मेरा दर्शन पाकर किसी को भी कभी मृत्यु नहीं होती। यह दर्शन व्यर्थ नहीं है; इसलिए श्रद्धा सहित जो चाहो, माँगो।”

Verse 81

चित्रांगद उवाच । व्याधिनाऽहं सुनिर्विण्णस्तेन देवात्र चागतः । येन व्याधिक्षयो भावी देहनाशेन शंकर

चित्रांगद बोला—“रोग से मैं अत्यन्त खिन्न हो गया हूँ, इसलिए हे देव, मैं यहाँ आपके पास आया हूँ। हे शंकर, किस उपाय से यह रोग नष्ट होगा—चाहे इसके लिए इस देह का नाश ही क्यों न हो?”

Verse 82

तस्मात्कुरु क्षयं व्याधेर्यदि यच्छसि मे वरम् । खेचरत्वं पुनर्देहि येन स्वर्गं व्रजाम्यहम्

“इसलिए यदि आप मुझे वर देना चाहें तो मेरे रोग का अंत कर दें। और मुझे फिर से आकाशगमन की शक्ति दें, जिससे मैं स्वर्ग को जा सकूँ।”

Verse 83

श्रीशंकर उवाच । त्वं स्थापयात्र मल्लिंगं पीठे गन्धर्वसत्तम । ततश्चाराधय प्रीत्या यावद्वर्षमुपस्थितम्

श्रीशंकर बोले—हे गंधर्वश्रेष्ठ! तुम यहाँ पीठ पर मिट्टी का लिंग स्थापित करो। फिर प्रेम-भक्ति से उसका पूजन करो, जब तक एक पूरा वर्ष न बीत जाए।

Verse 84

यथायथा सुपूजां त्वं मल्लिंगस्य करिष्यसि । दिनेदिने तथा व्याधेस्तव नाशो भविष्यति

जितनी जितनी उत्तम पूजा तुम उस मिट्टी के लिंग की करोगे, उतनी ही मात्रा में दिन-प्रतिदिन तुम्हारा रोग नष्ट होता जाएगा।

Verse 85

ततस्तु खे गतिं प्राप्य पुनः स्वर्गं प्रयास्यसि । मत्प्रसादान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम्

फिर आकाश-गति प्राप्त करके तुम पुनः स्वर्ग को जाओगे। मेरे प्रसाद से इसमें कोई संदेह नहीं—यह सत्य है, जो मैंने कहा है।

Verse 86

एषापि कन्यका यस्मात्प्रविष्टा पीठमध्यतः । तस्मात्फलवतीनाम योगिनी सम्भविष्यति

और क्योंकि यह कन्या पीठ के मध्य में प्रविष्ट हुई है, इसलिए यहाँ ‘फलवती’ नाम की योगिनी प्रकट होगी।

Verse 87

अनेनैव तु रूपेण नग्नत्वेन व्यवस्थिता । मुख्यामवाप्स्यते पूजां वांछितं च प्रदास्यति । पूजकानां स्थितं चित्ते शतसंख्यगुणं तदा

वह इसी रूप में—नग्नावस्था में स्थित—प्रधान पूजा पाएगी और इच्छित फल प्रदान करेगी। तब पूजकों के मन में जो संकल्प होगा, वह सौ गुना होकर सिद्ध होगा।

Verse 88

एतां संपूजयेन्मर्त्यः पीठमेतत्ततः परम् । पूजयिष्यति तस्येष्टा सिद्धिरेवं भविष्यति

मनुष्य को पहले इस देवी की विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए, फिर इस पीठ को परम आधार मानकर पूजना चाहिए। जो ऐसा पूजन करता है, उसकी अभीष्ट सिद्धि इसी प्रकार प्राप्त होती है।

Verse 89

एवमुक्त्वा ततः साऽथ हर्षेण महताऽन्विता । योगिनीवृंदमध्यस्था नृत्यं चक्रे ततः परम्

ऐसा कहकर वह महान हर्ष से युक्त हुई। योगिनियों के समूह के मध्य खड़ी होकर उसने तत्पश्चात् परम नृत्य किया।

Verse 90

एवं बभूव सा तत्र योगिनी च वरांगना । तथा चक्रे परं नृत्यं यथा तुष्टो महेश्वरः

इस प्रकार वह वहाँ योगिनी भी बनी और उत्तम युवती भी। उसने ऐसा परम नृत्य किया कि महेश्वर प्रसन्न हो गए।

Verse 91

ततः प्रोवाच तां हृष्टः सर्वयोगिनिसंनिधौ । अनेन तव नृत्येन गीतेन च विशेषतः

तब वह हर्षित होकर समस्त योगिनियों के समक्ष उससे बोला—“तुम्हारे इस नृत्य से और विशेषतः तुम्हारे गीत से…।”

Verse 92

परितुष्टोस्मि ते वत्से तस्माच्छृणु वचो मम । निशीथेऽद्य दिने प्राप्ते यस्ते पूजां करिष्यति

“वत्से, मैं तुमसे पूर्णतः प्रसन्न हूँ; इसलिए मेरे वचन सुनो। आज इसी दिन जब निशीथ (मध्यरात्रि) आएगा, जो तुम्हारी पूजा करेगा…।”

Verse 93

सुरा मांसान्नसत्कारैर्मंत्रैरागमसंभवैः । स भविष्यति तत्कालं शापानुग्रहशक्तिमान्

सुरा, मांस और अन्न-नैवेद्य, तथा सत्कार और आगम-जन्य मंत्रों सहित जो उपासक पूजन करता है, वह तत्काल शाप देने और अनुग्रह करने की शक्ति से युक्त हो जाता है।

Verse 94

बंधनं मोहनं चापि शत्रोरुच्चाटनं तथा । करिष्यति न सन्देहो वशीकरणमेव च

वह बंधन, मोहन और शत्रु का उच्चाटन करेगा; इसमें संदेह नहीं, वह वशीकरण भी निश्चय ही करेगा।

Verse 95

त्रिकोणं कुण्डमास्थाय दिशां पालान्प्रपूजयेत् । क्षेत्रपालं च सर्वास्ता देवता गमनोद्भवाः

त्रिकोण कुंड की स्थापना करके पहले दिशाओं के पालकों का पूजन करे; फिर क्षेत्रपाल का, और कर्म के प्रवाह में सहचर रूप से उत्पन्न होने वाली समस्त देवताओं का भी पूजन करे।

Verse 96

तथा चत्वरपूजां च प्रकृत्वा विधिपूर्वकम् । पश्चात्त्वां पूजयित्वा च होमं यश्च करिष्यति

इसी प्रकार विधिपूर्वक चत्वर-पूजा करके, फिर आपका पूजन कर, जो उसके बाद होम करेगा, वह…

Verse 97

शत्रुवामपदोत्थेन स्पृष्टेन रजसाऽथवा । गुग्गुलेन सहस्रांतं स्तंभनं च करिष्यति

शत्रु के बाएँ पदचिह्न से उठी, स्पर्श की हुई धूल से—अथवा गुग्गुल के द्वारा—वह सहस्र-पर्यन्त जप/आहुति सहित स्तम्भन करेगा।

Verse 98

यश्च शत्रुं हृदि स्थाप्य शत्रूद्वर्तनसंभवम् । मलं धात्रीफलैः सार्धं मोहनं स करिष्यति

जो साधक शत्रु को हृदय में स्थिर कर, शत्रु के उड्वर्तन से उत्पन्न मल को धात्रीफल (आँवला) के साथ प्रयोग करे, वह मोहन-क्रिया सिद्ध करता है।

Verse 99

यः शत्रोः स्नानजं तोयं गृहीत्वा चाथ कर्दमम् । शिवनिर्माल्यसंयुक्तं जुह्वयिष्यति पावके

जो शत्रु के स्नान का जल और कीचड़ लेकर, उसे शिव-निर्माल्य (पूजा-शेष) के साथ मिलाकर पवित्र अग्नि में आहुति दे, वह उस कर्म से शत्रु को वश कर लेता है।

Verse 100

तवाग्रे स नरो नूनं शत्रुमुच्चाटयिष्यति । एषोपि तव संगेन तव चित्रांगदः प्रियः । संप्राप्स्यति च सत्पूजामनुषंगात्त्वदुद्भवात्

आपके समक्ष वह पुरुष निश्चय ही शत्रु को उच्छाटित कर देगा। और आपका प्रिय चित्रांगद भी आपके संग से, आपसे उत्पन्न शुभ प्रभाव के कारण, सत्पूजा प्राप्त करेगा।

Verse 101

फलवत्युवाच । यदि देव प्रसन्नो मे तथान्यमपि सद्वरम्

फलवती बोली— हे देव! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, तो मुझे एक और उत्तम वर भी प्रदान कीजिए।

Verse 102

हृदिस्थं देहि मे सौख्यं येन संजायतेऽखिलम् । पिता ममैष जाबालिर्निर्मुक्तो वसनैः सदा

मुझे वह अंतःस्थ, हृदय-निवासी सुख प्रदान कीजिए जिससे समस्त कल्याण उत्पन्न हो। और मेरे पिता जाबालि तो सदा वस्त्रों से वंचित रहते हैं।

Verse 103

अहं यथा तथात्रैव संतिष्ठतु दिवानिशम् । येन संतापमायाति पश्यन्मम विरोधिनीम्

मैं जैसा भी रहूँ, वह यहीं दिन-रात वैसी ही ठहरी रहे, ताकि मेरी प्रतिद्वन्द्वी को देखकर वह जलते हुए संताप से ग्रस्त हो जाए।

Verse 104

क्रीडां ब्राह्मणवंशस्य मद्यमांससमुद्भवाम् । मद्यगन्धं समाघ्राति मांसं पश्यति संस्कृतम् । मां स्वच्छंदरतां नित्यं दुःखं याति दिनेदिने

वह ब्राह्मण-वंश को कलंकित करने वाली मद्य-मांस से उत्पन्न क्रीड़ा को देखे। मद्य की दुर्गन्ध सूँघे, पकाया हुआ मांस देखे; और मुझे सदा स्वेच्छानुसार रमण करते देखकर वह दिन-प्रतिदिन दुःख में डूबती जाए।

Verse 105

श्रीभगवानुवाच । एवं भविष्यति प्रोक्तं संजातं चाधुना शुभे । अहं यास्यामि कैलासं त्वं तिष्ठात्र यथोदिता

श्रीभगवान बोले—जैसा तुमने कहा है वैसा ही होगा, हे शुभे; और वह अभी ही घटित भी हो गया है। मैं कैलास को जाऊँगा; तुम यहाँ वैसे ही ठहरी रहो जैसा मैंने कहा है।

Verse 106

सूत उवाच । एवं स भगवान्प्रोक्त्वा गतश्चादर्शनं हरः । योगिन्यश्चैव ताः सर्वाः स्वेस्वे स्थाने व्यवस्थिताः

सूत बोले—ऐसा कहकर भगवान् हर अदृश्य हो गए। और वे सब योगिनियाँ भी अपने-अपने स्थान में स्थित हो गईं।

Verse 107

चित्रांगदोपि तत्रैव कृत्वा प्रासादमुत्तमम् । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

चित्रांगद ने भी वहीं एक उत्तम प्रासाद बनवाकर देवों के देव, शूलधारी भगवान् का लिंग स्थापित किया।

Verse 108

ततश्चाराधयामास दिवारात्रमतंद्रितः

तत्पश्चात् वह बिना थके, अडिग भाव से, दिन-रात निरन्तर आराधना करता रहा।

Verse 109

ततः संवत्सरस्यांते व्याधिमुक्तः सुरूपधृक् । विमानवरमारूढो जगाम त्रिदशालयम् । सोऽपि जाबालिनामाथ विवस्त्र समपद्यत

फिर एक वर्ष के अंत में वह रोगमुक्त होकर सुन्दर रूप धारण कर गया। उत्तम विमान पर आरूढ़ होकर वह देवालय को चला गया। परन्तु जाबालि भी बाद में विवस्त्रता (अपमानजनक दीनता) को प्राप्त हुआ।

Verse 110

जनहास्यकरो लोके स्थितस्तत्रैव सर्वदा । पश्यमानो विकारांस्तान्दुःखितः स्वसुतोद्भवान्

वह लोक में जन-हास्य का पात्र बनकर वहीं सदा रहने लगा; अपने ही पुत्र से उत्पन्न उन विकृतियों को देखकर वह शोकाकुल होता रहा।

Verse 111

ततश्च गर्हयामास स्त्रीणां जन्म महामुनिः । तस्मिन्पीठे समासाद्य दुःखेन महताऽन्वितः

तब उस महामुनि ने स्त्री-जन्म की निन्दा आरम्भ की। उस पवित्र पीठ पर पहुँचकर वह महान दुःख से भर गया।

Verse 112

अहो पापात्मनां पुंसां संभविष्यंति योषितः । यासामीदृक्समाचारो द्विजवंशोद्भवास्वपि

“हाय! पापात्मा पुरुषों से स्त्रियाँ उत्पन्न होती हैं; और द्विजवंश में जन्मी होने पर भी उनका आचार ऐसा हो जाता है!”

Verse 113

सकृदेव मया संगः कृतो नार्या समन्वितः । आजन्ममरणं यावत्पापं प्राप्तं यथेदृशम्

मैंने केवल एक बार स्त्री के साथ संग किया; फिर भी जन्म से मृत्यु तक ऐसा ही पाप मुझे प्राप्त हुआ।

Verse 114

ये पुनस्तासु संसक्ताः सदैव पुरुषाधमाः । का तेषां जायते लोके गतिर्वेद्मि न चिंतयन्

और जो नीच पुरुष सदा उनमें आसक्त रहते हैं—इस लोक में उनकी क्या गति होती है, मैं जानता नहीं; सोच भी नहीं सकता।

Verse 115

एवं तस्य ब्रुवाणस्य योगिन्यस्ताः क्रुधान्विताः । तमूचुर्ब्राह्मणं तत्र घृणया परिवारितम्

वह ऐसा कह ही रहा था कि क्रोध से भरी उन योगिनियों ने वहाँ उस ब्राह्मण को घृणा-भरे भाव से घेरकर कहा।

Verse 116

योगिन्य ऊचुः । मा निंदां कुरु मूढात्मंस्त्वं स्त्रीणां योगमाश्रितः । एतच्चराचरं विश्वं स्त्रीभिः संधार्यते यतः

योगिनियाँ बोलीं—हे मूढ़! स्त्रियों की निंदा मत कर; तू स्वयं स्त्री-योग (शक्ति) पर आश्रित है। क्योंकि यह चराचर समस्त विश्व स्त्री-शक्तियों से ही धारण होता है।

Verse 117

याभिः संजनितः शेषः कूर्मश्च तदनंतरम् । याभ्यां संधार्यते पृथ्वी यस्यां विश्वं प्रतिष्ठितम्

जिनसे शेष उत्पन्न हुए और तत्पश्चात कूर्म भी; जिनके द्वारा पृथ्वी धारण होती है—उन्हीं में यह समस्त जगत प्रतिष्ठित है।

Verse 118

धन्येयं ते सुता मूढ या प्राप्ता योगमुत्तमम् । प्राप्ता च परमं स्थानं स्तोकैरेवात्र वासरैः

हे मूढ़! तेरी पुत्री सचमुच धन्य है; उसने उत्तम योग प्राप्त किया है और यहाँ केवल थोड़े ही दिनों में परम पद को पा लिया है।

Verse 119

त्वं पुनर्मूर्खतां प्राप्तश्छांदसं मार्गमास्थितः । अविद्यया समायुक्तः संसारेऽत्र भ्रमिष्यसि

परन्तु तुम फिर मूर्खता में पड़कर छान्दस मार्ग का आश्रय लेते हो; अविद्या से संयुक्त होकर इस संसार-चक्र में भटकते रहोगे।

Verse 120

मुनिरुवाच । स्त्रियो निंद्यतमाः सर्वाः सर्वावस्थासु दुःखदाः । इहलोके परे चैव ताभ्यः सौख्यं न लभ्यते

मुनि बोले—“स्त्रियाँ सब अत्यन्त निन्दनीय हैं; वे हर अवस्था में दुःख देने वाली हैं। इस लोक में और परलोक में भी उनसे सुख नहीं मिलता।”

Verse 121

यदर्थं निहतः शुम्भो निशुम्भश्च महासुरः । रावणो दण्डभूपश्च तथान्येऽपि सहस्रशः

जिस हेतु से महादैत्य शुम्भ-निशुम्भ मारे गए, और रावण तथा राजा दण्ड भी दण्डित होकर गिरे, तथा ऐसे ही हजारों अन्य—उसी हेतु का यह तीर्थ-माहात्म्य में प्रतिपादन है।

Verse 122

प्राप्य तादृग्द्विजं कांतं गौतमं स्त्रीस्वभावतः । अहिल्या शक्रमासाद्य चकमे शीलवर्जिता

ऐसे योग्य और प्रिय द्विज गौतम को पाकर भी, स्त्री-स्वभाव के कारण, शील से रहित अहल्या शक्र (इन्द्र) के पास गई और उससे संग की कामना करने लगी।

Verse 123

कन्योवाच । यच्च निंदसि मूढात्मन्संति निंद्याश्च योषितः । तद्वदस्व मया सार्धं येन त्वां बोधयाम्यहम्

कन्या बोली—हे मूढ़ात्मन्! तुम स्त्रियों की निन्दा करते हो और कहते हो कि कुछ स्त्रियाँ निन्दनीय हैं। वह सब मेरे साथ विस्तार से कहो, जिससे मैं तुम्हें सम्यक् बोध करा सकूँ।

Verse 124

न तेऽस्ति हृदये बुद्धिर्न लज्जा न दया मुने । किमंत्यजोऽपि तत्कर्म कुरुते यत्त्वया कृतम्

हे मुने! तुम्हारे हृदय में न बुद्धि है, न लज्जा, न दया। जो कर्म तुमने किया है, वैसा तो कोई अन्त्यज भी न करे।

Verse 125

अहं तावत्प्रहारेण त्वया व्यापादिताऽधम । स्त्रीहत्योद्भवपापस्य न चिन्ता विधृता हृदि

अधम! तुम्हारे प्रहार से मैं निश्चय ही मारी गई हूँ; पर स्त्री-हत्या से उत्पन्न पाप की चिन्ता मैंने अपने हृदय में नहीं धरी।

Verse 126

विशेषेण सुतायाश्च कोपाविष्टेन चेतसा । गच्छंति पातकान्यत्र प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

यहाँ भिन्न-भिन्न प्रकार के प्रायश्चित्तों से पाप दूर हो जाते हैं—विशेषकर वे पाप जो क्रोध से आविष्ट मन से किए गए हों, और जो अपनी ही पुत्री के सम्बन्ध में उत्पन्न हों।

Verse 127

स्त्रीवधोत्थं पुनर्याति यदि तत्त्वं प्रकीर्तय । एतन्मे न च दुःखं स्याद्यद्धतास्मि द्विजाधम

यदि तुम सत्य तत्त्व का यथार्थ कीर्तन करो, तो स्त्री-वध से उत्पन्न पाप फिर तुम्हीं पर लौट आएगा। मेरे लिए इसमें दुःख नहीं होगा कि मैं एक द्विजाधम के हाथों मारी गई।

Verse 128

यच्छप्ता नग्नसद्भावं नीता तत्पातकं च ते । कल्पांतेऽपि सुदुर्बुद्धे न संयास्यति कुत्रचित्

शाप के कारण तू नग्न अवस्था में पहुँचा; वही पाप तुझ पर आ पड़ा। हे दुष्टबुद्धि, कल्पान्त में भी तेरा यह पातक कहीं नष्ट नहीं होगा।

Verse 129

तस्माद्भुंक्ष्व सुदुःखार्तः स्थितोऽत्रैव मया सह । न भूयो निंदसि प्रायो न च व्यापादयिष्यसि

इसलिए, हे घोर दुःख से पीड़ित, मेरे साथ यहीं रहकर भोजन कर। अब तू पहले की तरह निंदा नहीं करेगा और न फिर किसी को मारने-पीटने या हानि पहुँचाने का काम करेगा।

Verse 130

अनिंद्या योषितः सर्वा नैता दुष्यंति कर्हिचित् । मासिमासि रजो ह्यासां दुष्कृतान्यपकर्षति

स्त्रियाँ निंदनीय नहीं हैं; वे कभी भी अपवित्र नहीं होतीं। क्योंकि मास-मास उनका रजःस्राव उनके दुष्कर्मों को खींचकर दूर कर देता है।

Verse 131

मुनि रुवाच । स्त्रियः पापसमाचारा नैताः शुध्यंति कर्हिचित् । परकांते रतिर्यासामंत्यजत्वं प्रयच्छति

मुनि बोले— जो स्त्रियाँ पापाचार में लगी रहती हैं, वे कभी शुद्ध नहीं होतीं। और जिनका रति-रस पर-पुरुष की प्रिया में है, उन्हें अंत्यजत्व (बहिष्कृत अवस्था) प्राप्त होती है।

Verse 132

कन्योवाच । मा मैवं वद मूढात्मन्नमेध्या इति योषितः । अत्र श्लोकः पुरा गीतो मनुना तं निबोध मे

कन्या बोली— हे मूढ़ात्मन्, ऐसा मत कह; स्त्रियों को ‘अपवित्र’ मत बोल। यहाँ मनु ने पहले एक श्लोक गाया था; उसे मुझसे सुनकर जान।

Verse 133

ब्राह्मणाः पादतो मेध्या गावो मेध्यास्तु पृष्ठतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या स्त्रियो मेध्याश्च सर्वतः

ब्राह्मण चरणों से पवित्र हैं; गौएँ पीठ से पवित्र हैं। बकरियाँ और घोड़े मुख से पवित्र हैं; और स्त्रियाँ सर्वथा पवित्र कही गई हैं।

Verse 134

मुनिरुवाच । ब्राह्मणाः सर्वतो मेध्या गावो मेध्याश्च सर्वतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या न मेध्याश्च स्त्रियः क्वचित्

मुनि बोले— ब्राह्मण सर्वथा पवित्र हैं और गौएँ भी सर्वथा पवित्र हैं। बकरियाँ और घोड़े मुख से पवित्र हैं; पर स्त्रियाँ कभी भी पवित्र नहीं हैं।

Verse 135

कन्योवाच । तस्य चिंतामणिर्हस्ते तस्य कल्पद्रुमो गृहे । कुबेरः किंकरस्तस्य यस्य स्यात्कामिनी गृहे

कन्या बोली— जिसके घर में प्रिय कामिनी हो, उसके हाथ में चिंतामणि है, उसके घर में कल्पवृक्ष है; और कुबेर भी उसका सेवक बन जाता है।

Verse 136

मुनिरुवाच । तस्यापदोऽखिला दुःखं दुःखं तस्याखिलं गृहे । नरकः सर्वतस्तस्य यस्य स्यात्कामिनीगृहे

मुनि बोले— जिसके घर में कामिनी हो, उसके लिए हर आपदा दुःख है; उसके घर में सब कुछ दुःख ही है। नरक उसे चारों ओर से घेर लेता है।

Verse 137

कन्योवाच । यानि कान्यत्र सौख्यानि भोगस्थानानि यानि च । धर्मार्थकामजातानि तानि स्त्रीभ्यो भवंति हि

कन्या बोली— यहाँ जो-जो सुख हैं और जो-जो भोग के स्थान हैं, धर्म, अर्थ और काम से उत्पन्न वे सब निश्चय ही स्त्रियों के कारण होते हैं।

Verse 138

मुनिरुवाच । यानि कानि सुदुःखानि क्लेशानि यानि देहिनाम् यानि कष्टान्यनिष्टानि स्त्रीभ्यस्तानि भवंति च

मुनि बोले—देहधारियों के जो-जो घोर दुःख, क्लेश, कष्ट और अनिष्ट विपत्तियाँ हैं, वे भी स्त्रियों के कारण ही उत्पन्न होती हैं।

Verse 139

कन्योवाच । धर्मार्थकाममोक्षान्स्त्री चतुरोऽपि चतसृभिः । वह्निप्रदक्षिणाभिस्तान्विवाहेऽपि प्रदर्शयेत्

कन्या बोली—स्त्री विवाह में पवित्र अग्नि की चार प्रदक्षिणाओं द्वारा धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन चारों पुरुषार्थों को भी प्रकट करती है।

Verse 140

मुनिरुवाच । संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणान्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

मुनि बोले—प्रथम समागम में ही स्त्री, पवित्र अग्नि की प्रदक्षिणा-न्याय के बहाने, संसार-भ्रमण को प्रत्यक्ष करा देती है।

Verse 141

कन्योवाच । के नाम न विरज्यंति ज्ञानाढ्या अपि मानवाः । कर्णांतलग्ननेत्रांतां दृष्ट्वा पीन पयोधराम्

कन्या बोली—कौन नहीं राग से विचलित होगा? ज्ञानसम्पन्न मनुष्य भी, कानों की सीमा तक पहुँची-सी दृष्टि वाली और पीन पयोधरा स्त्री को देखकर।

Verse 142

मुनिरुवाच । के नाम न विनश्यंति मूढज्ञाना नितंबिनीम् । रम्यबुद्ध्योपसर्पंति ये ज्वालाः शलभा इव

मुनि बोले—कौन नष्ट नहीं होगा? जिनकी ‘विद्या’ मूढ़ता है, वे रमणीय-बुद्धि से नितम्बिनी के पास वैसे ही दौड़ते हैं जैसे पतंगे ज्वाला में।

Verse 143

कन्योवाच । निर्मुखौ च कठोरौ च प्रोद्धतौ च मनोरमौ । स्त्रीस्तनौ सेवते धन्यो मधुमांसे विशेषतः

कन्या बोली—मुखरहित होते हुए भी वे कठोर, उन्नत और मनोहर हैं। जो स्त्री के स्तनों का सेवन करता है, वह धन्य है—विशेषकर मधुमास (वसन्त) में।

Verse 144

मुनिरुवाच । आभोगिनौ मंडलिनौ तत्क्षणान्मुक्तकंचुकौ । वरमाशीविषौ स्पृष्टौ न तु पत्न्याः पयोधरौ

मुनि बोले—क्षणमात्र में कंचुक छोड़ देने वाले, फनधारी और कुंडली मारे दो सर्पों को छूना श्रेष्ठ है; पर पत्नी के पयोधरों को छूना नहीं।

Verse 145

कन्योवाच । न चासां रचनामात्रं केवलं रम्यमंगिभिः । परिष्वंगोऽपि रामाणां सौख्याय पुलकाय च

कन्या बोली—देहधारियों को केवल उनका अंग-सौष्ठव ही रम्य नहीं लगता; प्रिय रमणियों का आलिंगन भी सुख और रोमांच (रोमांच/रोमहरष) देता है।

Verse 146

मुनिरुवाच । न चासां रचनामात्रं रम्यं स्यात्पापदं दृशः । वपुः स्पृष्टं विनाशाय स्त्रीणां प्रेत्य नरकाय च

मुनि बोले—उनकी देह-रचना वास्तव में रम्य नहीं; दृष्टि के लिए वह पाप का कारण बनती है। उनके शरीर का स्पर्श विनाश करता है और मृत्यु के बाद नरक का हेतु होता है।

Verse 147

कन्योवाच । को नाम न सुखी लोके को नाम सुकृती न च । स्पृहणीयतमः को न स्त्रीजनो यस्य रज्यते

कन्या बोली—लोक में कौन सुखी नहीं? कौन पुण्यवान नहीं? और कौन सबसे अधिक स्पृहणीय नहीं—जिस पर स्त्री-समाज अनुरक्त हो जाता है?

Verse 148

मुनिरुवाच । को न मुक्तिं व्रजेत्तत्र को न शस्यतरो भवेत् । को न स्यात्क्षेमसंयुक्तः स्त्रीजने यो न रज्यते

मुनि बोले—वहाँ कौन मोक्ष की ओर न जाएगा? कौन सचमुच प्रशंसनीय न होगा? जो स्त्री-संगति में आसक्त नहीं होता, वह कौन कल्याण और क्षेम से युक्त न होगा?

Verse 149

कन्योवाच । संसारांतः प्रसुप्तस्य कीटस्यापि प्ररोचते । स्त्रीशरीरं नरस्यात्र किं पुनर्न विवेकिनः

कन्या बोली—संसार-कीचड़ में सोए हुए कीट को भी कुछ न कुछ रुचिकर लगता है; फिर इस लोक में पुरुष को स्त्री-शरीर आकर्षक लगे, इसमें क्या आश्चर्य—विशेषतः अविवेकी को!

Verse 150

मुनिरुवाच । अमेध्यजा तस्य यथा तथा तद्रोचनं कृमेः । तथा संसारसूतस्य स्त्रीशरीरं च कामिनः

मुनि बोले—जैसे मल से उत्पन्न कीट को वही मल रुचिकर लगता है; वैसे ही संसार के तंतुओं में बँधा कामी पुरुष स्त्री-शरीर में ही आसक्ति और आनंद पाता है।

Verse 151

कन्योवाच । सौख्यस्थानं नृणां किंचिद्वेधसा ऽन्यदपश्यता । शाश्वतं चिंतयित्वाथ स्त्रीरत्नमिदमाहृतम्

कन्या बोली—विधाता ने पुरुषों के लिए सुख का कोई अन्य आश्रय न देखकर, शाश्वत का चिंतन किया और तब यह स्त्री-रत्न प्रकट किया।

Verse 152

मुनिरुवाच । बंधनं जगतः किंचिद्वेधसाऽन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोपि पाशोऽयं स्त्रीमयः कृतः

मुनि बोले—विधाता ने जगत के लिए बंधन का कोई और उपाय न देखकर, स्त्री-रूप में यह पाश रचा—यह आकर्षणमय स्त्री-बंधन।

Verse 153

सूत उवाच । एवं स मुनिशार्दूलस्तयातीव समागमे । निरुत्तरीकृतो यावत्ततः प्राह निजां सुताम्

सूतजी बोले—इस प्रकार संवाद के अवसर पर उसके सम्यक् उत्तरों से वह मुनिशार्दूल निरुत्तर होकर कुछ समय मौन रहा; फिर उसने अपनी ही पुत्री से कहा।

Verse 154

मुनिरुवाच । त्वया सह न संवादो मया कार्योऽधुना क्वचित् । या त्वं बालापि मामेवं निषेधयसि सर्वतः

मुनि बोले—अब मुझे तुम्हारे साथ कहीं भी कोई संवाद नहीं करना है; क्योंकि तुम बालिका होकर भी मुझे इस प्रकार सब ओर से रोकती रहती हो।

Verse 155

तस्माद्धन्यतरं मन्ये अहमात्मानमद्य वै । यस्य मे त्वं सुता ईदृगीदृक्छास्त्रविचक्षणा

इसलिए आज मैं अपने को अत्यन्त धन्य मानता हूँ—क्योंकि तुम मेरी पुत्री हो, ऐसी विवेकशील और शास्त्र-परख में निपुण।

Verse 156

तस्मान्न मे महाभागे कोपः स्वल्पोऽपि विद्यते । तस्माद्यथेच्छया क्रीडां कुरु योगिनिमध्यगा

इसलिए, हे महाभागे, मेरे भीतर तनिक भी क्रोध नहीं है। अतः जैसे तुम्हारी इच्छा हो वैसे ही क्रीड़ा करो—हे योगिनियों के बीच विचरने वाली।

Verse 157

ततः सा लज्जिता दृष्ट्वा पितरं स्नेहवत्सलम् । प्रणिपत्य पुनःप्राह योगिनीमध्यसंस्थिता

तब वह, स्नेह से परिपूर्ण अपने पिता को देखकर लज्जित हुई; योगिनियों के बीच बैठी हुई उसने प्रणाम करके फिर कहा।

Verse 158

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानात्त्वं निषिद्धो मया प्रभो । क्षंतव्यं सकलं मेऽद्य वालिकाया विशेषतः

हे प्रभो! अज्ञान से या (भ्रमित) ज्ञान से भी यदि मैंने आपको रोका हो, तो आज मेरा सब अपराध क्षमा करें—विशेषतः क्योंकि मैं तो केवल बालिका हूँ।

Verse 159

अत्र पीठे समागत्य प्रथमं ते द्विजोत्तमाः । पूजां सर्वे करिष्यंति मानवा भक्तितत्पराः । पश्चाच्च सर्वपीठस्य यास्यंति च परां गतिम्

इस पवित्र पीठ पर पहले आकर श्रेष्ठ द्विज पूजित होते हैं; और भक्ति में तत्पर मानवजन भी यहाँ पूजा करते हैं। तत्पश्चात् इस परम पीठ की कृपा से वे परम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 160

एवं सा तत्र संजाता जाबालिमुनिसंभवा । जाबालिश्च मुनिश्रेष्ठस्तथा चित्रांगदेश्वरः

इस प्रकार वह वहाँ उत्पन्न हुई—मुनि जाबालि की संतान। और मुनिश्रेष्ठ जाबालि भी वहाँ थे, तथा चित्राङ्गदेश्वर (चित्राङ्ग के स्वामी) भी।

Verse 161

त्रयाणामपि यस्तेषां पूजां मर्त्यः समाचरेत् । दिवसेदिवसे तत्र स सिद्धिं समवाप्नुयात्

जो कोई मनुष्य वहाँ उन तीनों की पूजा दिन-प्रतिदिन करता है, वह निश्चय ही सिद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 162

नासाध्यं विद्यते किंचित्तावदत्र धरातले । पूज्यते भूमिपालाद्यैर्भोगान्दिव्यांस्तथा लभेत्

इस धरातल पर यहाँ कुछ भी असाध्य नहीं है। मनुष्य भूमिपालों आदि के बीच भी पूज्य होता है और दिव्य भोग तथा आशीर्वाद भी प्राप्त करता है।

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स मुनिः सा च कन्यका । पूजनीया विशेषेण स देवोऽथ महेश्वरः

इसलिए पूर्ण प्रयत्न से उस मुनि और उस कन्या की विशेष रूप से पूजा करनी चाहिए; और उसी प्रकार उस देव महेश्वर की भी आराधना करनी चाहिए।

Verse 164

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं सर्वकामदम् । पठतां शृण्वतां चैव इहलोके परत्र च

यह सब तुम्हें कहा गया—यह आख्यान समस्त कामनाएँ पूर्ण करने वाला है। जो इसे पढ़ते हैं और जो सुनते हैं, उन्हें इस लोक और परलोक—दोनों में फल देता है।