Adhyaya 143
सूत बताते हैं कि चित्रपीठ के मध्य में स्थित देवता श्री चित्रेश्वर ‘चित्र-सौख्य’ (विशिष्ट कल्याण) देने वाले हैं। उनके दर्शन, पूजन और स्नान से कामजन्य गंभीर दोषों का शमन होता है; विशेष रूप से चैत्र शुक्ल चतुर्दशी को वहाँ की उपासना अत्यन्त फलदायी कही गई है। इसी क्षेत्र में पूर्व शाप के कारण राजा चित्राङ्गद, ऋषि जाबालि और उस प्रसंग से जुड़ी एक कन्या भी लोकदृष्टि में रहने वाले, विचित्र और प्रसिद्ध रूप में उपस्थित माने गए हैं। ऋषि इस कथा का कारण पूछते हैं। सूत कहते हैं—ब्रह्मचारी तपस्वी जाबालि ने हाटकेश्वर-क्षेत्र में कठोर तप किया, जिससे देवगण विचलित हो उठे। इन्द्र ने उनके ब्रह्मचर्य को भंग करने हेतु रम्भा को वसन्ता के साथ भेजा; उनके आगमन से ऋतु-परिवर्तन जैसा वातावरण बन गया। रम्भा स्नान के लिए जल में उतरी; उसे देखकर जाबालि के भीतर क्षोभ उठा और मंत्र-ध्यान टूट गया। रम्भा ने मधुर वचनों से स्वयं को उपलब्ध बताकर उन्हें रिझाया, और जाबालि एक दिन के लिए काम-धर्म में प्रवृत्त हो गए। बाद में उन्होंने संयम लौटाकर शुद्धि की और तप में पुनः स्थित हुए; रम्भा देवताओं के पास लौट गई। इस प्रकार अध्याय तप, प्रलोभन और प्रायश्चित्त के साथ तीर्थ की महिमा और नैतिक सावधानी को स्थापित करता है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवश्चित्रेश्वरो द्विजाः । चित्रपीठस्य मध्यस्थश्चित्रसौख्यप्रदो नृणाम्
सूत बोले—हे द्विजो! वहाँ एक अन्य देव भी हैं—भगवान् चित्रेश्वर। वे चित्रपीठ के मध्य में स्थित होकर मनुष्यों को अद्भुत सुख प्रदान करते हैं।
Verse 2
यं दृष्ट्वा पूजयित्वा च स्नापयित्वाथवा नरः । मुच्यते परदारोत्थैः पातकैश्चोपपातकैः
जो मनुष्य उनका दर्शन करके, पूजन करके, अथवा (लिङ्ग का) स्नान कराकर, पर-स्त्री-संबंध से उत्पन्न पापों और उपपापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 3
धर्षयित्वा गुरोः पत्नीं कन्यां वा निजवंशजाम् । नीचां वा व्रतयुक्तां वा कामासक्तेन चेतसा
कामासक्त चित्त से जिसने गुरु-पत्नी का, या अपने कुल की कन्या का, अथवा नीच जाति की स्त्री का, या व्रत-निष्ठा स्त्री का भी अपमान/दुष्कर्म किया हो—
Verse 4
चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां यस्तं पूजयते नरः । स तत्पापं निहत्याशु स्वर्गलोकं ततो व्रजेत्
चैत्र मास के शुक्ल पक्ष की चतुर्दशी को जो मनुष्य उस देव का पूजन करता है, वह उस पाप का शीघ्र नाश करके तत्पश्चात् स्वर्गलोक को प्राप्त होता है।
Verse 5
तथा चित्रांगदस्तत्र जाबालिसहितो नृपः । कुमार्या सहितः सार्द्धं नग्नया तत्समुत्थया । सन्तिष्ठते तदग्रे तु शप्तो जाबालिना पुरा
उसी प्रकार वहाँ राजा चित्रांगद जाबालि के साथ स्थित है; और उस घटना से उत्पन्न एक कुमारी के साथ—जो नग्न है—वह देव के सम्मुख ठहरा रहता है, क्योंकि वह पहले जाबालि द्वारा शापित हुआ था।
Verse 6
त्रयाणामपि यस्तेषां तस्मिन्नहनि निर्वपेत् । स इष्टां लभते नारीं सिद्धिं च मनसि स्थिताम्
उस दिन जो उन तीनों के लिए अर्पण (नैवेद्य/दान) करता है, वह इच्छित नारी (पत्नी) को प्राप्त करता है और मन में धारण की हुई सिद्धि भी पा लेता है।
Verse 7
ऋषय ऊचुः । कस्माज्जाबालिना शप्तः पूर्वं चित्रांगदो युवा । सा च तत्तनया कस्मात्कुमारी वस्त्रवर्जिता
ऋषियों ने कहा—युवा चित्रांगद को पहले जाबालि ने किस कारण शाप दिया? और उसकी पुत्री वह कुमारी वस्त्रों से रहित क्यों है?
Verse 8
अद्यापि तिष्ठते तत्र विरुद्धं रूपमाश्रिता । जनहास्य करं नित्यं तस्मात्सूत वदस्व नः
वह आज भी वहाँ विपरीत रूप धारण करके स्थित है, और सदा लोगों के उपहास का कारण बनती है; इसलिए, हे सूत, हमें इसका कारण बताइए।
Verse 9
सूत उवाच । आर्सोत्पूर्वं मुनिर्नाम्ना जाबालिरिति विश्रुतः । कौमारब्रह्मचर्येण येन चीर्णं तपः सदा
सूतजी बोले—पूर्वकाल में जाबालि नाम से प्रसिद्ध एक मुनि थे, जिन्होंने कौमार्य से ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए सदा तप किया।
Verse 10
हाटकेश्वरजं क्षेत्रं समासाद्य स सद्द्विजाः । बाल्येऽपि वयसि प्राप्ते समारेभे महत्तपः
हाटकेश्वर के पवित्र क्षेत्र में पहुँचकर वह सत्पुरुष ब्राह्मण, यद्यपि अभी अल्पवयस्क था, फिर भी महान् तप में प्रवृत्त हुआ।
Verse 11
कृच्छ्रचांद्रायणादीनि पाराकाणि शनैःशनैः । कुर्वता तेन ते देवाः संनीता भयगोचरम्
उसके द्वारा क्रमशः कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि पाराक जैसे कठोर व्रत किए जाने पर देवता भय के वश में आ गए।
Verse 12
ततः शक्रादयो देवाः संत्रस्ता मेरुमूर्धनि । मिलित्वा चक्रिरे मंत्रं तस्य विघ्नकृते मिथः
तब मेरु-शिखर पर इन्द्र आदि देवता भयभीत होकर एकत्र हुए और उसके तप में विघ्न डालने का उपाय परस्पर विचारने लगे।
Verse 13
यद्यस्य तपसो वृद्धिरेवं यास्यति नित्यशः । च्यावयिष्यति तन्नूनं स्वर्गराज्याच्छतक्रतुम्
यदि उसके तप की वृद्धि इसी प्रकार प्रतिदिन होती रही, तो वह निश्चय ही शतक्रतु इन्द्र को स्वर्ग-राज्य से च्युत कर देगा।
Verse 14
तस्माद्गच्छतु रंभाख्या तत्पार्श्वे ऽप्सरसां वरा । ब्रह्मचर्यविघाताय तस्यर्षेर्भावितात्मनः
अतः अप्सराओं में श्रेष्ठ रम्भा उसके पास जाए, उस संयमित-चित्त ऋषि के ब्रह्मचर्य में विघ्न डालने के लिए।
Verse 15
ब्रह्मचर्यं तपोमूलं यतः संकीर्तितं द्विजैः । तस्याभावात्परिक्लेशः केवलं न फलं व्रते
क्योंकि ब्रह्मचर्य को विद्वान द्विज तप का मूल कहते हैं; उसके बिना व्रत में केवल कष्ट होता है, फल नहीं मिलता।
Verse 16
एवं ते निश्चयं कृत्वा समाहूय ततः परम् । रंभामूचुर्महेंद्रेण सर्वे देवास्तदादरात्
इस प्रकार निश्चय करके उन्होंने आगे रम्भा को बुलाया; महेन्द्र सहित सभी देवताओं ने आदरपूर्वक उससे कहा।
Verse 17
गच्छ शीघ्रं महाभागे जाबालिर्यत्र तिष्ठति । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तपोविघ्नाय तस्य वै
हे महाभागे, शीघ्र जाओ जहाँ जाबालि ठहरे हैं—हाटकेश्वर के क्षेत्र में—उसके तप में विघ्न डालने के लिए।
Verse 18
ते ते भावाः प्रयोक्तव्याः कथास्तास्ता मनोहराः । वर्धयंती तथा चित्ते तस्य कामं निरर्गलम्
वे-वे भाव-भंगिमाएँ और वे मनोहर बातें प्रयोग करना, जिससे उसके चित्त में निरंकुश कामना बढ़ती जाए।
Verse 19
रंभोवाच । स मुनिर्न विजानाति कामधर्मं सुरेश्वर । अरसज्ञं कथं देव करिष्यामि स्मरान्वितम्
रम्भा बोली—हे सुरेश्वर! वह मुनि काम-धर्म को नहीं जानता। जो रस से अनभिज्ञ है, उसे मैं कैसे प्रेम से उद्वेलित करूँ?
Verse 20
इन्द्र उवाच । एष यास्यति मद्वाक्याद्वसंतस्तस्य सन्निधौ । अस्य संदर्शनादेव भविष्यति स सस्मरः
इन्द्र बोले—मेरे वचन से वसन्त उसके समीप जाएगा। वसन्त के दर्शन मात्र से वह मुनि काम से युक्त हो जाएगा।
Verse 21
तस्माद्गच्छ द्रुतं तत्र सहानेन वरानने । संसिद्धिर्जायते येन देवकृत्यं भवेद्द्रुतम्
इसलिए, हे सुन्दर-मुखी! उसके साथ शीघ्र वहाँ जाओ। जिससे सिद्धि हो और देवताओं का कार्य जल्दी पूर्ण हो।
Verse 22
अथ सा तं प्रणम्योच्चैः प्रस्थिता धरणीतलम् । वसंतेन समायुक्ता जाबालिर्यत्र तिष्ठति
तब वह उसे प्रणाम करके पृथ्वी पर चल पड़ी, वसन्त के साथ, जहाँ जाबालि निवास करता था।
Verse 23
अथाकस्मादशोकस्य संजातः पुष्पसंचयः । तिलकस्य च चूतस्य मंजर्यः समुपस्थिताः
तभी सहसा अशोक में पुष्प-समूह प्रकट हो गया; और तिलक तथा आम्र के भी मंजरियाँ निकल आईं।
Verse 24
शिशिरे च सरोजानि विकासं प्रापुरेव हि । ववौ च सुरभिर्वायुर्दाक्षिणात्यः सुकामदः
शिशिर ऋतु में भी कमल खिल उठे; और दक्षिण दिशा से सुगंधित पवन चली, जो इन्द्रियों को आनंदित कर काम-भाव को जगा देने वाली थी।
Verse 25
एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता रंभा तत्र वराप्सराः । सलिलाशयतीरस्थो जाबालिर्यत्र तिष्ठति
इसी बीच वहाँ श्रेष्ठ अप्सरा रम्भा आ पहुँची—उसी स्थान पर जहाँ जलाशय के तट पर जाबालि मुनि निवास करते थे।
Verse 26
अक्षमालाधृतकरो जपन्मंत्रमनेकधा । अभीष्टं श्रद्धया युक्तो विधाय पितृतर्पणम्
हाथ में जपमाला धारण किए वह अनेक प्रकार से मंत्र-जप कर रहा था; श्रद्धा से युक्त होकर उसने अभीष्ट कर्म किए और पितरों का तर्पण भी किया।
Verse 27
स्नानार्थं तज्जलं साऽथ प्रविवेश वराप्सराः
तब वह श्रेष्ठ अप्सरा स्नान के लिए उस जल में प्रविष्ट हुई।
Verse 28
विवस्त्रां तां समालोक्य सोऽपि यौवनशालिनीम् । याम्यानिलेन च स्पृष्टः कामस्य वशगो ऽभवत्
उसे निर्वस्त्र, यौवन से दीप्त देखकर, और दक्षिणी पवन के स्पर्श से, वह भी काम के वश में हो गया।
Verse 29
ततस्तस्याभवत्कंपस्तत्क्षणादेव सन्मुने । अक्षमाला कराग्राच्च पपात धरणीतले
तब उसी क्षण, हे सन्मुनि, वह काँप उठा; और उसके हाथ की उँगलियों से जपमाला धरती पर गिर पड़ी।
Verse 30
पुलकः सर्वगात्रेषु संजज्ञेऽतीव दारुणः । अश्रुपाताः पतंति स्म कोष्णाः प्लावितभूतलाः
उसके समस्त अंगों में अत्यन्त तीव्र रोमांच छा गया; और गुनगुनी अश्रुधाराएँ निरन्तर गिरती रहीं, जिससे धरती भीग गई।
Verse 31
अथ तं क्षुभितं ज्ञात्वा चित्तज्ञा सा वराप्सराः । निर्गत्य सलिलात्तस्माच्चक्रे वस्त्रपरिग्रहम्
फिर उसे भीतर से व्याकुल जानकर, मन की बात समझने वाली वह श्रेष्ठ अप्सरा जल से बाहर निकली और अपने वस्त्र धारण करने लगी।
Verse 32
ततस्तस्यांतिके गत्वा प्रणिपत्य कृतादरा । प्रोवाच मधुरं वाक्यं वर्द्धंती तस्य तन्मतम्
तब वह उसके पास गई, आदरपूर्वक प्रणाम किया और मधुर वचन बोली—उसके भीतर उठे भाव को धीरे-धीरे दृढ़ करती हुई।
Verse 33
आश्रमे सकलं ब्रह्मन्कच्चित्ते कुशलं मुने । स्वाध्याये तपसि प्राज्ञ शिष्येषु मृगपक्षिषु
‘हे ब्रह्मन्-मुनि, आश्रम में सब कुशल तो है? हे मुने, चित्त शांत है न? हे प्राज्ञ, स्वाध्याय और तप में उन्नति है, और शिष्य, मृग तथा पक्षी भी कुशल हैं न?’
Verse 34
कुशलं मे वरारोहे सर्वत्रैवाधुना स्थितम् । विशेषेणात्र संप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता
मुनि बोले—हे वरारोहे! मेरा कुशल-क्षेम अभी सर्वत्र स्थिर है। और विशेषतः तुम यहाँ आई हो, जो समस्त शुभ-लक्षणों से विभूषित हो।
Verse 35
का त्वं वद महाभागे मम मन्मथवर्धनी । किं देवी वासुरी वा किं पन्नगी किं तु मानुषी
हे महाभागे! बताओ, तुम कौन हो—जो मेरे भीतर कामदेव को बढ़ा देती हो? क्या तुम देवी हो, या असुरी, या नागकन्या, अथवा मानुषी?
Verse 36
निवेदय शरीरे मे किं न पश्यसि वेपथुम् । निरर्गलश्च रोमांचो बाष्पपूरश्च नेत्रजः
मैं तुम्हें निवेदन करता हूँ—क्या तुम मेरे शरीर का यह कंपकंपाना नहीं देखती? रोमांच अनियंत्रित उठ रहा है और नेत्रों से आँसुओं की धारा भर आई है।
Verse 37
रंभोवाच । किं ते गात्रस्वभावोऽयम् किं वान्यो व्याधिसंभवः । कच्चिदेव न ते स्वास्थ्यं प्रपश्यामि शरीरजम्
रंभा बोली—यह तुम्हारे शरीर का स्वभाव है या किसी अन्य रोग से उत्पन्न हुआ है? मैं तो तुम्हारे शरीर में स्वास्थ्य नहीं देखती।
Verse 38
मुनिरुवाच । न मे गात्रस्वभावो न व्याधिभिश्च सुलोचने । शृणुष्व कारणं कृत्स्नं येनेदृक्संस्थितं वपुः
मुनि बोले—हे सुलोचने! यह न तो मेरे शरीर का स्वभाव है, न ही रोगों से हुआ है। सुनो, वह पूरा कारण जिससे मेरा यह शरीर ऐसा हो गया है।
Verse 40
तदहं मन्मथाविष्टो दर्शनात्तव शोभने । ब्रह्मचर्यपरोपीत्थं महाव्रतधरोऽपि च
इसलिए, हे शोभने! तुम्हारे दर्शन मात्र से मैं कामदेव से आविष्ट हो गया हूँ—यद्यपि मैं ब्रह्मचर्य में स्थित और महाव्रतधारी हूँ।
Verse 41
रंभोवाच यद्येवं ब्राह्मणश्रेष्ठ मां भजस्व यथासुखम् । नात्र कश्चिद्भवेद्दोषः पण्यनारी यतोऽस्म्यहम्
रम्भा बोली—यदि ऐसा है, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! तो यथासुख मेरा उपभोग करो। इसमें कोई दोष नहीं होगा, क्योंकि मैं स्वभाव से पण्यनारी हूँ।
Verse 42
साधारणा वयं विप्र यतः सृष्टाः स्वयंभुवा । सर्वेषामेव लोकानां विशेषेण द्विजन्मनाम्
हे विप्र! हम साधारण (सर्वसुलभ) हैं, क्योंकि स्वयंभू ब्रह्मा ने हमें समस्त लोकों के—विशेषतः द्विजों के—भोग हेतु रचा है।
Verse 43
अहं चापि समालोक्य त्वां मुने मन्मथोपमम् । हता कामशरैस्तीक्ष्णैर्न च गंतुं समुत्सहे
और हे मुने! तुम्हें कामदेव-सदृश देखकर मैं भी तीक्ष्ण कामबाणों से विद्ध हो गई हूँ; अब मैं जाने का साहस नहीं कर पाती।
Verse 44
मया दृष्टाः सुराः पूर्वं यक्षा विद्याधरास्तथा । सिद्धाश्च किंनरा नागा गुह्यकाः किमु मानुषाः
मैंने पहले देवताओं को, यक्षों को और विद्याधरों को भी देखा है; सिद्ध, किंनर, नाग और गुह्यक भी—फिर मनुष्यों की तो क्या ही बात!
Verse 45
नेदृग्रूपं वपुस्तेषामेकस्यापि विलोकितम् । मध्ये ब्राह्मणशार्दूल तस्माद्भक्तां भजस्व माम्
उन सबके बीच मैंने किसी एक में भी ऐसा रूप और सौंदर्य नहीं देखा। इसलिए, हे ब्राह्मण-शार्दूल, तुम्हारी भक्त मुझे स्वीकार करो और मेरे साथ रमण करो।
Verse 46
यो नारीं कामसंतप्तां स्वयं प्राप्तां परित्यजेत् । स मूर्खः पच्यते घोरे नरके शाश्वतीः समाः
जो पुरुष स्वयं आई हुई, काम से संतप्त स्त्री को त्याग देता है, वह मूर्ख घोर नरक में अनंत वर्षों तक तपाया जाता है।
Verse 47
एवमुक्त्वा तया सोऽथ परिष्वक्तो महामुनिः । अनिच्छन्नपि वाक्येन हृदयेन च सस्पृहः
ऐसा कहकर उसने महा-मुनि को आलिंगन कर लिया। वह वाणी से तो अनिच्छुक था, पर हृदय में फिर भी स्पृहा जाग उठी।
Verse 48
ततो लतानि कुंजे तं समानीय मुनीश्वरम् । कामशास्त्रोदितैर्भावै रराम कृत्रिमैर्मुनिम्
फिर वह मुनिश्वर को लता-छाये कुंज में ले गई और कामशास्त्र में बताए गए कृत्रिम भावों को धारण कर मुनि के साथ क्रीड़ा करने लगी।
Verse 49
एवं तया समं तत्र स्थितो यावद्दिनक्षयम् । कामधर्मसमासक्तः संत्यक्ताशेषकर्मकः
इस प्रकार वह उसके साथ वहाँ दिन के अंत तक रहा—काम-धर्म में आसक्त होकर, अन्य सब कर्मों और कर्तव्यों को त्यागकर।
Verse 50
ततो निष्कामतां प्राप्तो लज्जया परिवारितः । विससर्ज च तां रंभां शौचं चक्रे ततः परम्
तब वह लज्जा से घिरकर पुनः निष्काम हो गया। उसने रम्भा को विदा किया और उसके बाद शुद्धि-कर्म किया।
Verse 51
सापि तेन विनिर्मुक्ता कृतकृत्या विलासिनी । प्रहृष्टा प्रययौ तत्र यत्र देवाः सवासवाः
उसके द्वारा मुक्त की गई वह विलासिनी अप्सरा, कृतकृत्य होकर प्रसन्न हुई। वह वहाँ चली गई जहाँ इन्द्र सहित देवगण एकत्र थे।
Verse 143
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जाबालिक्षोभणोनाम त्रिचत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एक्यासी सहस्र श्लोकों वाली संहिता के षष्ठ भाग नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘जाबालि-क्षोभण’ नामक १४३वाँ अध्याय समाप्त हुआ।