Adhyaya 137
ऋषियों ने पूछा कि महान तपस्वी माण्डव्य मुनि को शूला (खूँटे) पर क्यों चढ़ाया गया। सूत कहते हैं—तीर्थयात्रा में लगे माण्डव्य श्रद्धापूर्वक इस पुण्य प्रदेश में आए और विश्वामित्र-परम्परा से जुड़े एक महापावन तीर्थ पर पहुँचे। वहाँ उन्होंने पितृ-तर्पण किया और सूर्य-व्रत का पालन करते हुए ‘विभ्राट्’ पद से युक्त भास्कर-प्रिय स्तोत्र का जप किया। उसी समय एक चोर लोपत्र (गठरी) चुराकर लोगों से पीछा किए जाने पर मौनव्रती मुनि को देखकर उनकी निकटता में वह गठरी डाल गया और स्वयं एक गुफा में छिप गया। पीछा करने वाले आए, मुनि के सामने गठरी देखकर चोर के भागने का मार्ग पूछने लगे। माण्डव्य चोर का ठिकाना जानते हुए भी मौन-व्रत के कारण कुछ न बोले। लोगों ने बिना विचार किए उन्हें ही छिपा हुआ चोर मान लिया और वन-प्रदेश में शीघ्र ही शूला पर चढ़ा दिया। कथा यह संकेत देती है कि वर्तमान में निर्दोष होने पर भी पूर्वकर्म-विपाक से कठोर फल प्रकट हो सकता है; साथ ही यह व्रत-निष्ठा, नैतिक निर्णय और कारण-कार्य की जटिलता पर विचार कराती है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । केनासौ मुनिशार्दूलो मांडव्यः सुमहातपाः । शूलायां स्थापितः केन कारणेन च नो वद
ऋषियों ने कहा—अत्यन्त तपस्वी मुनिशार्दूल माण्डव्य को किसने शूल पर चढ़ाया? और यह किस कारण से हुआ, हमें बताइए।
Verse 2
सूत उवाच । स मांडव्यो मुनिः पूर्वं तीर्थयात्रां समाचरन् । अस्मिन्क्षेत्रे समायातः श्रद्धया परया युतः
सूत ने कहा—पूर्वकाल में मुनि माण्डव्य तीर्थयात्रा करते हुए, परम श्रद्धा से युक्त होकर इस पवित्र क्षेत्र में आए।
Verse 3
विश्वामित्रीयमासाद्य सत्तीर्थं पावनं महत् । पितॄणां तर्पणं चक्रे भास्करं प्रति स व्रती
विश्वामित्री नामक सत्य और महान् पावन तीर्थ को प्राप्त करके, व्रतधारी माण्डव्य ने सूर्य की ओर मुख करके पितरों का तर्पण किया।
Verse 4
जपन्विभ्राडिति श्रेष्ठं सूक्तं भास्करवल्लभम् । एतस्मिन्नंतरे चौरो लोप्त्रमादाय कस्यचित्
वे ‘विभ्राट्’ से आरम्भ होने वाले, सूर्य को प्रिय श्रेष्ठ सूक्त का जप कर रहे थे; तभी बीच में एक चोर किसी का लोटा (जलपात्र) उठा ले गया।
Verse 5
कोपि तत्र समायातः पृष्ठे लग्नैर्जनैर्द्विजाः । ततश्चौरोऽपि तं दृष्ट्वा मौनस्थं मुनिसत्तमम्
हे द्विजो, तभी कुछ लोग उसके पीछे-पीछे वहाँ आ पहुँचे। और चोर भी उस मौन में स्थित श्रेष्ठ मुनि को देखकर—
Verse 6
लोप्त्रं मुक्त्वा तदग्रेऽथ प्रविवेश गुहांतरे । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्ते जना लोप्त्रहेतवे
चोर ने जलपात्र को उसके आगे रखकर फिर गुफा के भीतर प्रवेश किया। इसी बीच वे लोग जलपात्र को वापस पाने के लिए वहाँ आ पहुँचे।
Verse 7
दृष्ट्वा लोप्त्रं तदग्रस्थं तमूचुर्मुनिपुंगवम् । मार्गेणानेन चायातो लोप्त्रहस्तो मलिम्लुचः । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग केन मार्गेण निर्गतः
आगे रखा जलपात्र देखकर उन्होंने मुनिश्रेष्ठ से कहा—‘इसी मार्ग से जलपात्र हाथ में लिए वह दुष्ट लुटेरा आया था। हे महाभाग! शीघ्र बताइए, वह किस रास्ते से बाहर गया?’
Verse 8
स च जानन्नपि प्राज्ञो गुहासंस्थं मलिम्लुचम् । न किंचिदपि चोवाच मौनव्रत परायणः
वह ज्ञानी, गुफा में छिपे लुटेरे को जानते हुए भी, मौन-व्रत में तत्पर होने के कारण कुछ भी नहीं बोला।
Verse 9
असकृत्प्रोच्यमानोऽपि परचिंतासमन्वितः । यदा प्रोवाच नो किंचित्स रक्षंश्चौरजीवितम्
बार-बार पूछे जाने पर भी वह परहित-चिंतन में लगा रहा; और जब उसने कुछ नहीं कहा, तब उसने चोर के प्राणों की रक्षा कर दी।
Verse 10
ततस्तैर्मंत्रितं सर्वैरेष नूनं मलिम्लुचः । संप्राप्तः पृष्ठतोऽस्माभिर्मुनिरूपो बभूव ह
तब उन सबने आपस में विचार किया—‘निश्चय ही यह लुटेरा है। हम इसके पीछे-पीछे आए थे, और इसने मुनि का रूप धारण कर लिया है।’
Verse 11
अविचार्य ततः सर्वैराभीरैस्तैर्दुरात्मभिः । शूलीमारोपितः सद्यो नीत्वा किंचिद्वनांतरम्
तब उन दुष्ट आभीरोंने बिना विचार किए उसे तुरंत वन के एक स्थान पर ले जाकर शूली पर चढ़ा दिया।
Verse 12
एवं प्राप्ता तदा शूली मुनिना तेन दारुणा । पूर्वकर्मविपाकेन दोषहीनेन धीमता
इस प्रकार उस समय पूर्वकर्म के विपाक से, दोषरहित और बुद्धिमान उस भयानक मुनि द्वारा शूली (शिव) की शरण/समीपता प्राप्त हुई।
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