Adhyaya 134

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदा दक्षेण क्रुद्धेन पुरा शप्तो हिमद्युतिः । तत्सर्वं भवता प्रोक्तं सोमनाथकथानकम्

ऋषियों ने कहा—जब पूर्वकाल में क्रुद्ध दक्ष ने हिमद्युतिमान् सोम को शाप दिया था, वह समस्त सोमनाथ का कथानक आपने कह दिया है।

Verse 2

सांप्रतं वद कामस्य यथा कुष्ठोऽभवत्पुरा । येन दोषेण शापश्च केन तस्य नियोजितः

अब हमें बताइए कि पूर्वकाल में कामदेव को कुष्ठ कैसे हुआ। किस दोष के कारण उन पर शाप लगा और वह शाप किसने दिया?

Verse 3

शिलाखंडा च या देवी तथा सौभाग्यकूपिका । यथा तत्र समुत्पन्ना तथाऽस्माकं प्रकीर्तय

और यह भी बताइए कि देवी शिलाखण्डा तथा ‘सौभाग्य-कूपिका’ नामक कुआँ वहाँ कैसे प्रकट हुए—उसी प्रकार हमें विस्तार से सुनाइए।

Verse 4

सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो नाम हारीत इति विश्रुतः । स तपस्तत्र संतेपे वानप्रस्थाश्रमे वसन्

सूत बोले—प्राचीन काल में ‘हारीत’ नाम का एक प्रसिद्ध ब्राह्मण था। वह वानप्रस्थ आश्रम में रहकर उसी स्थान पर तपस्या करता था।

Verse 5

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी रूपौदार्यसमन्विता । त्रैलोक्यसुन्दरी साक्षाल्लक्ष्मीरिव मधुद्विषः

उसकी पत्नी साध्वी थी, रूप और उदारता से युक्त। वह तीनों लोकों में सुन्दरी थी—मानो मधुसूदन विष्णु के पास साक्षात् लक्ष्मी।

Verse 6

ख्याता पूणकलानाम सर्वैः समुदितागुणैः । तां दृष्ट्वा पद्मजोऽप्याशु कामस्य वशगोऽभवत्

वह ‘पूणकला’ नाम से प्रसिद्ध थी, समस्त गुणों से परिपूर्ण। उसे देखकर पद्मज (ब्रह्मा) भी शीघ्र ही काम के वश में हो गए।

Verse 7

कदाचिदपि स प्राप्तस्तस्मिन्क्षेत्रे मनोभवः । सह रत्या तथा प्रीत्या कामेश्वरदिदृक्षया

एक समय मनोभव (कामदेव) उस पुण्य क्षेत्र में पहुँचे; रति और प्रीति सहित, कामेश्वर के दर्शन की अभिलाषा से आए।

Verse 8

एतस्मिन्नंतरे सापि स्नानार्थं तत्र चागता । कृत्वा वस्त्रपरित्यागं विवेश जलाशयम्

इसी बीच वह भी स्नान के लिए वहाँ आई; वस्त्रों को अलग रखकर वह जलाशय में उतर गई।

Verse 9

अथ तां कामदेवोपि समालोक्य शुभाननाम् । आत्मीयैरपि निर्विद्धो हृदये पुष्पसायकैः

तब कामदेव ने भी उसके शुभ मुख को देखकर, अपने ही पुष्प-बाणों से हृदय में विद्ध हो गया।

Verse 10

ततो रतिं परित्यक्त्वा प्रीतिं च शरपीडितः । विजनं कंचिदासाद्य प्रसुप्तः स तरोरधः

तब बाणों से पीड़ित वह रति और प्रीति को भी छोड़कर, किसी एकांत स्थान में जाकर वृक्ष के नीचे सो गया।

Verse 11

गात्रैः पुलकितैः सर्वैर्निःश्वासान्निःश्वसन्मुहुः । अग्निवर्णान्सुदीर्घांश्च बाष्प पूर्णविलोचनः

उसके समस्त अंगों में रोमांच छा गया; वह बार-बार आहें भरता रहा, नेत्र आँसुओं से भरे थे और अग्नि-से तप्त, दीर्घ श्वासें छोड़ता था।

Verse 12

तिष्ठन्स दर्शने तस्या एकदृष्ट्या व्यलोकयत् । योगीव सुसमाधिस्थो ध्यायंस्तद्ब्रह्म संस्थितम्

उसके दर्शन-क्षेत्र में खड़ा वह उसे एकटक, बिना पलक झपकाए निहारता रहा। वह मानो गहन समाधि में स्थित योगी हो, जो हृदय में स्थित ब्रह्म का ध्यान करता है।

Verse 13

सापि कामं समालोक्य सानुरागं पुरः स्थितम् । जृंभाभंगकृतास्यं च वेपमानशरीरकम्

वह भी सामने खड़े, अनुराग से भरे काम को देखकर, उसका मुख जंभाई के बीच-सा विकृत और उसका शरीर काँपता हुआ देखती रही।

Verse 14

सापि तद्बाणनिर्भिन्ना साभिलाषा बभूव ह । कामं प्रति विशेषेण तस्य रूपेण मोहिता

वह भी उन बाणों से विद्ध होकर अभिलाषा से भर उठी; विशेषतः काम के प्रति, उसके रूप से मोहित हो गई।

Verse 15

अथ तस्माज्जलात्कृच्छ्राद्विनिष्क्रम्य शुचिस्मिता । तीरोपांतं समासाद्य स्थिता तद्दृष्टिगोचरे

तब वह उस जल से कठिनाई से बाहर निकली; मंद, पवित्र मुस्कान लिए तट के पास पहुँची और उसकी दृष्टि-सीमा में खड़ी हो गई।

Verse 16

ततः कामः समुत्थाय शनैस्तदंतिकं ययौ । कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम्

तब काम उठ खड़ा हुआ, धीरे-धीरे उसके पास गया; हाथ जोड़कर प्रणाम की मुद्रा में होकर, आदरपूर्वक उससे बोला।

Verse 17

का त्वमत्र विशालाक्षि प्राप्ता स्नातुं जलाशये । मम नाशाय चार्वंगि तस्माच्छृणु वचो मम

हे विशालाक्षि! तुम यहाँ इस सरोवर में स्नान करने कौन आई हो? हे सुडौल अंगों वाली! तुम मेरे विनाश का कारण बनी हो, इसलिए मेरी बात सुनो।

Verse 18

अहं पुष्पशरो लोके प्रसिद्धश्चारुहासिनि । विडंबनां मया नीता देवा अपि निजैः शरैः

हे मधुर-हासिनी! मैं लोक में ‘पुष्पशर’ (कामदेव) के नाम से प्रसिद्ध हूँ। मेरे ही बाणों से देवता भी उपहास और मोह में पड़ गए हैं।

Verse 19

मद्बाणेनाहतो रुद्रः स्वशरीरे नितंबिनीम् । अर्द्धेन धारयामास त्यक्त्वा लज्जां सुदूरतः

मेरे बाण से आहत रुद्र ने सुडौल नितंबों वाली को अपने ही शरीर में आधे रूप से धारण कर लिया, और लज्जा को बहुत दूर त्याग दिया।

Verse 20

ब्रह्मा मच्छरनिर्भिन्नः स्वसुतां चकमे ततः । जनयामास तान्विप्रान्वालखिल्यांस्तथाविधान्

मेरे बाण से विद्ध ब्रह्मा ने तब अपनी ही पुत्री की कामना की; और फिर वलखिल्य आदि वैसे ही ब्राह्मण ऋषियों को उत्पन्न किया।

Verse 21

अहिल्यां चकमे शक्रो गौतमस्य प्रियां सतीम् । मद्बाणैः पीडितोऽतीव स्वर्गादेत्य धरातलम्

शक्र (इन्द्र) ने गौतम की प्रिय, पतिव्रता अहल्या की कामना की। मेरे बाणों से अत्यन्त पीड़ित होकर वह स्वर्ग से उतरकर धरती पर आया।

Verse 22

एवं देवा अपि क्षुण्णा मच्छरैर्ये महत्तराः । किं पुनर्मानवाः सुभ्रूः कृमिप्रायाः सुचंचलाः

इस प्रकार मेरे बाणों से महान् देवता भी परास्त हो जाते हैं; फिर हे सुन्दर-भ्रूवाली, चंचल स्वभाव वाले, कीट-तुल्य मनुष्य तो क्या ही हैं!

Verse 23

आकीटांतं जगत्सर्वमाब्रह्मांतं तथैव च । विडंबनां परां प्राप्तं मच्छरैश्चारुहासिनि

हे मधुर-हासिनी, कीट से लेकर ब्रह्मा तक समस्त जगत् भी मेरे बाणों से परम उपहास की दशा को प्राप्त हो गया है।

Verse 24

अहं पुनस्त्वया भीरु नीतोऽवस्थामिमां शुभे

परन्तु हे भीरु, हे शुभे, तुमने ही मुझे इस अवस्था में पहुँचा दिया है।

Verse 25

तस्माद्देहि महाभागे ममाद्य रतदक्षिणाम् । यावन्न यांति संत्यज्य मम प्राणाः कलेवरात्

अतः हे महाभागे, आज मुझे रति की दक्षिणा प्रदान करो, इससे पहले कि मेरे प्राण इस शरीर को त्यागकर चले जाएँ।

Verse 26

सूत उवाच । सापि तद्वचनं श्रुत्वा पतिव्रतपरायणा । हन्यमाना विशेषेण तद्बाणैर्हृदये भृशम्

सूत बोले—उसके वचन सुनकर, पतिव्रत-धर्म में तत्पर वह स्त्री, उन बाणों से विशेषतः अपने हृदय में अत्यन्त आहत हुई।

Verse 27

अनभिज्ञा च सा साध्वी कामधर्मस्य केवलम् । तापसैः सह संवृद्धा नान्यं जानाति किंचन

वह साध्वी स्त्री काम-धर्म के आचार से सर्वथा अनजान थी; तपस्वियों के साथ पली-बढ़ी होने से वह और कुछ भी नहीं जानती थी।

Verse 28

वक्तुं तद्विषये यच्च प्रोच्यते कामपीडितैः । अधोमुखाऽलिखद्भूमिमंगुष्ठेन स्थिता चिरम्

काम से पीड़ित लोग उस विषय में जो कुछ कहते थे, वह सब सुनकर वह मुख नीचे किए बहुत देर तक खड़ी रही और अँगूठे से भूमि पर रेखाएँ खींचती रही।

Verse 29

एतस्मिन्नन्तरे भानुः प्राप्तश्चास्तं गिरिं प्रति । विहारसमये प्राप्त आहिताग्निर्निवेशने

इसी बीच सूर्य अस्ताचल की ओर पहुँच गया; और सायंकाल के विश्राम-समय में आहिताग्नि गृहस्थ अपने निवास पर आ पहुँचा।

Verse 30

हारीतोऽपि चिरं वीक्ष्य तन्मार्गं चाकृताशनः । ततः स चिंतयामास कस्मात्सा चात्र नागता

हारीत भी उस मार्ग को बहुत देर तक देखते रहे, बिना भोजन किए; तब उन्होंने सोचा—“वह यहाँ क्यों नहीं आई?”

Verse 31

स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दृष्ट्वा तां चन्द्रकूपिकाम् । कामेश्वरं च देवेशं कामदं सुखदं नृणाम्

उस श्रेष्ठ तीर्थ में स्नान करके और चन्द्रकूपिका को देखकर, उन्होंने देवेश कामेश्वर के दर्शन किए—जो मनुष्यों को अभीष्ट फल देने वाले और सुखदायक हैं।

Verse 32

ततः शिष्यसमायुक्तो वीक्षमाण इतस्ततः । तं देशं समनुप्राप्तो यत्र तौ द्वावपि स्थितौ

तब शिष्यों के साथ इधर-उधर देखते हुए वे उस स्थान पर पहुँचे जहाँ वे दोनों स्थित थे।

Verse 33

आलपन्बहुधा कामो हन्यमानो निजैः शरैः । सापि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

अपने ही बाणों से घायल कामदेव ने अनेक प्रकार से बातें कीं; और वह (स्त्री) भी विशेष रूप से लज्जा के कारण मुख नीचे किए खड़ी रही।

Verse 34

स गुल्मांतरितः सर्वं तच्छ्रुत्वा कामजल्पितम् । तस्याश्च तद्गतं भावं ततः कोपादुवाच सः

झाड़ियों में छिपे हुए उन्होंने कामदेव की सारी बातें सुनीं और उस (पत्नी) के भाव को देखकर क्रोधपूर्वक कहा।

Verse 35

यस्मात्पाप त्वया पत्नी ममैवं शरपीडिता । अनभिज्ञा तथा साध्वी पतिधर्मपरायणा । कुष्ठव्याधिसमायुक्तस्तस्माद्विप्रियदर्शनः

हे पापी! चूँकि तुमने मेरी निर्दोष, साध्वी और पतिव्रता पत्नी को बाणों से पीड़ित किया है, इसलिए तुम कुष्ठ रोग से युक्त और कुरूप हो जाओगे।

Verse 36

त्वं भविष्यसि पापात्मन्मुक्तो दारैः स्वकैरपि । साऽपि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

हे पापात्मा! तुम अपनी पत्नियों से भी वियुक्त हो जाओगे। और वह (ऋषि-पत्नी) भी विशेष रूप से लज्जा के कारण मुख नीचे किए खड़ी रही।

Verse 37

एषापि च शिलाप्राया भविष्यति विचेतना । त्वां दृष्ट्वा या सरागाऽभून्निजधर्मबहिष्कृता

यह भी शिला-सी जड़, चेतनाहीन हो जाएगी; क्योंकि तुम्हें देखकर वह रागवती हुई और अपने स्वधर्म से विचलित हो गई।

Verse 38

ततः प्रसादयामास तं कामः प्रणिपत्य च । न ज्ञातेयं मया विप्र तव भार्येति सुन्दरी

तब कामदेव ने प्रणाम करके उसे प्रसन्न करने का यत्न किया और बोला—“हे विप्र! मुझे ज्ञात न था कि यह सुन्दरी आपकी भार्या है।”

Verse 39

तेन प्रोक्ता विरुद्धानि वाक्यानि विविधानि च । एतस्या नास्ति दोषोऽत्र मद्बाणैः पीडिता भृशम्

मेरे द्वारा अनेक प्रकार के विरुद्ध और अनुचित वचन कहे गए। इसमें इसका कोई दोष नहीं; यह तो मेरे बाणों से अत्यन्त पीड़ित हुई है।

Verse 40

सानुरागा परं जाता नोक्तं किंचिद्वचो मुने । तस्मान्नार्हसि शापं त्वं दातुमस्याः कथंचन

वह अत्यन्त अनुरक्त हो गई, फिर भी उसने एक भी वचन नहीं कहा, हे मुने। इसलिए आप किसी प्रकार भी उसे शाप देने योग्य नहीं हैं।

Verse 41

ममास्त्येषो ऽपराधोऽत्र तस्मान्मे निग्रहं कुरु । भूयोऽपि ब्राह्मणश्रेष्ठ अस्याः शापसमुद्भवम्

इसमें अपराध मेरा ही है; अतः मेरा निग्रह कीजिए, मुझे दण्ड दीजिए। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! इस स्त्री के शाप से उत्पन्न फल भी मुझ पर ही पड़े।

Verse 42

अपि रुद्रादयो देवा मद्बाणेभ्यो द्विजोत्तम । सोढुं शक्ता न ते यस्मात्तत्कथं स्यादियं शिला

हे द्विजोत्तम! रुद्र आदि देवता भी मेरे बाणों को सह नहीं सकते; फिर यह स्त्री कैसे केवल शिला बन सकती है?

Verse 43

तथात्र त्रिविधं पापं प्रवदंति मनीषिणः । मानसं वाचिकं चैव कर्मजं च तृतीयकम् । तदस्माकं द्विधा जातमेकं चास्या मुनीश्वर

यहाँ मनीषीजन पाप को तीन प्रकार का कहते हैं—मानसिक, वाचिक और तीसरा कर्मजन्य। इनमें से दो मुझमें उत्पन्न हुए हैं, और एक ही इसमें, हे मुनीश्वर।

Verse 44

भार्यायास्ते सुरूपायास्तस्मात्संपूर्णनिग्रहम् । करिष्यसि न ते भीतिः काचिदस्ति परत्रजा

इसलिए तुम अपनी सुन्दर पत्नी के विषय में (शाप-बल का) पूर्ण निग्रह करोगे; परलोक में तुम्हें कोई भय नहीं—इससे कोई संकट नहीं होगा।

Verse 45

मनस्तापाद्व्रजेत्पापं मानसं वाचिकं च यत् । तस्य प्रसादनेनैव यस्योपरि विजल्पितम्

मन के पश्चात्ताप से मानसिक और वाचिक पाप दूर हो जाते हैं; और जिसके विरुद्ध अनुचित वचन कहा गया हो, उसे प्रसन्न करने से वह पाप निश्चय ही मिटता है।

Verse 46

प्रायश्चित्तैर्यथोक्तैश्च कर्मजं पातकं व्रजेत् । धर्मशास्त्रैः परिप्रोक्तं यतः सर्वैर्महामुने

किन्तु कर्म से उत्पन्न पातक शास्त्रोक्त प्रायश्चित्तों से दूर होता है; क्योंकि यह सब धर्मशास्त्रों में भली-भाँति कहा गया है, हे महामुने।

Verse 47

हारीत उवाच । अन्यत्र विषये तस्याः पातकं कामदेवते । एतस्य तव धर्मस्य प्राधान्यं मनसः स्मृतम्

हारीत बोले—हे कामदेव! अन्य विषय में उसके पक्ष में पाप-दोष है; परन्तु तुम्हारे कहे इस धर्म में मन की प्रधानता ही निर्णायक मानी गई है।

Verse 48

तस्मादेवंविधा चेयं सदा स्थास्यति चाधम । किं पुनः कुरु यत्कृत्यं नाहं वक्ष्यामि किंचन

इसलिए, हे अधम! वह सदा ऐसी ही अवस्था में रहेगी। अब और क्या करना है? जो कर्तव्य है, वही करो; मैं आगे कुछ नहीं कहूँगा।

Verse 49

प्रथमं मनसा सर्वं चिंत्यते तदनंतरम् । ततः प्रजल्पते वाचा क्रियते कर्मणा ततः

पहले सब कुछ मन में सोचा जाता है; उसके बाद वाणी से कहा जाता है; और फिर कर्म द्वारा उसे किया जाता है।

Verse 50

प्रमाणं हि मनस्तस्मात्सर्वकृत्येषु सर्वदा । एतस्मात्कारणात्पूर्णो मयाऽस्या निग्रहः कृतः

इसलिए हर कार्य में सदा मन ही प्रमाण (निर्णायक) है। इसी कारण मैंने उस पर पूर्ण निग्रह (संयम) लगाया है।

Verse 51

सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो हारीतः स्वाश्रमं ययौ । सापि पूर्णकला जाता शिलारूपा च तत्क्षणात्

सूत बोले—ऐसा कहकर मुनिश्रेष्ठ हारीत अपने आश्रम को चले गए। और वह भी उसी क्षण पूर्णकला होकर शिला-रूप में परिणत हो गई।

Verse 52

कामदेवोऽपि कुष्ठेन ग्रस्तो रौद्रेण च द्विजाः । शीर्णनासांघ्रिपाणिश्च नेत्राणामप्रियोऽभवत्

हे द्विजो! कामदेव भी भयंकर कुष्ठ से ग्रस्त हो गया। उसकी नाक, पाँव और हाथ गल गए और वह देखने में अप्रिय हो गया।

Verse 53

अथ कामे निरुत्साहे संजाते द्विजसत्तमाः । व्याधिग्रस्ते जगत्यस्मिन्सृष्टिरोधो व्यजायत

हे द्विजश्रेष्ठो! जब काम (इच्छा) निष्प्रभ और निरुत्साह हो गया, और यह जगत रोगग्रस्त हो उठा, तब सृष्टि का अवरोध उत्पन्न हो गया।

Verse 54

केवलं क्षीयते लोको नैव वृद्धिं प्रगच्छति । स्वेदजा येऽपि जीवाः स्युस्तेपि याताः परिक्षयम्

लोक केवल क्षीण होता गया, किंचित् भी वृद्धि को न पहुँचा। स्वेद से उत्पन्न जीव भी पूर्ण क्षय को प्राप्त हो गए।

Verse 55

एतस्मिन्नंतरे देवाः सर्वे चिंतासमाकुलाः । किमिदं क्षीयते लोको जलस्थैः स्थलजैः सह

इसी बीच सब देवता चिंता से व्याकुल हो उठे (और बोले)—‘जलचर और स्थलचर सहित यह लोक ऐसा क्यों क्षीण हो रहा है?’

Verse 56

न दृश्यते क्वचिद्बालः कोऽपि कश्चित्कथंचन । न च गर्भवती नारी कच्चित्क्षेमं स्मरस्य च

कहीं भी कोई बालक किसी प्रकार दिखाई नहीं देता। न कोई स्त्री गर्भवती है। क्या स्मर (कामदेव) का कुशल है?

Verse 57

ततस्तं व्याधिना ग्रस्तं ज्ञात्वात्र क्षेत्रसंश्रयम् । आजग्मुस्त्वरिताः सर्वे व्याकुलेनांतरात्मना

फिर यह जानकर कि वह रोग से ग्रस्त होकर इस पवित्र क्षेत्र की शरण में आया है, सब लोग अंतःकरण से व्याकुल होकर शीघ्र वहाँ पहुँचे।

Verse 58

कामेश्वरपुरस्थं च तं दृष्ट्वा कुसुमायुधम् । अत्यंतविकृताकारं चिंतयानं महेश्वरम्

कामेश्वरपुर में स्थित कुसुमायुध (कामदेव) को देखकर, और महेश्वर को अत्यन्त विकृत रूप में चिन्तामग्न देखकर, वे शोक-विस्मय से भर उठे।

Verse 59

ततः प्रोचुः सुदुःखार्ताः किमिदं कुसुमायुध । निरुत्साहः समुत्पन्नः कुष्ठव्याधिसमाकुलः

तब अत्यन्त दुःख से पीड़ित होकर वे बोले—“हे कुसुमायुध! यह क्या हुआ? तुम्हारा उत्साह नष्ट हो गया है और तुम कुष्ठ-व्याधि से व्याकुल हो।”

Verse 60

ततश्चाधोमुखो जातो लज्जया परया वृतः । प्रोवाच शापजं सर्वं हारीतस्य विचेष्टितम्

तब वह मुख नीचे किए, गहन लज्जा से आच्छादित होकर बोला—“यह सब शापजन्य है; हारीत से सम्बन्धित दुष्कृत्य के कारण ऐसा हुआ है।”

Verse 61

तत्तस्याराधनात्सर्वं संक्षयं यात्यसंशयम्

उस (दिव्य स्वरूप/देवता) की आराधना से यह सब निःसंदेह नष्ट हो जाता है।

Verse 62

तस्मादेतां शिलारूपां त्वमाराधय चित्तज । येन कुष्ठः क्षयं याति ततस्तेजोऽभिवर्धते

इसलिए, हे चित्तज (कामदेव), तुम इस शिला-रूपिणी का भक्ति से आराधन करो; इससे कुष्ठ का नाश होगा और फिर तुम्हारा तेज पुनः बढ़ेगा।

Verse 63

जगति स्यान्महासृष्टिर्देवकृत्यं कृतं भवेत् । न तेऽस्ति कायजं पापं यतो मुक्त्वा प्रवाचिकम्

तब जगत में महान सृष्टि (उत्पत्ति) होगी और देवों का कर्तव्य पूर्ण हो जाएगा। तुम्हारे लिए देहजन्य पाप नहीं है, क्योंकि तुमने वाणीजन्य दोष को त्याग दिया है।

Verse 64

अत्र कुण्डे त्वदीयेऽन्यो यः स्नात्वा श्रद्धयान्वितः । एनां पापविनिर्मुक्तां शिलां वै मानवः स्पृशेत्

तुम्हारे इस कुण्ड में जो कोई अन्य मनुष्य श्रद्धा सहित स्नान करके, पाप से मुक्त इस शिला का स्पर्श करेगा—

Verse 65

कुष्ठव्याधिसमोपेतः कायोत्थेनापि कर्मणा । सोऽपि व्याधिविनिर्मुक्तो भविष्यति गतज्वरः

—यदि वह देहजन्य कर्म के कारण कुष्ठ-व्याधि से भी ग्रस्त हो, तो भी वह रोग से मुक्त हो जाएगा और उसका ज्वर दूर हो जाएगा।

Verse 66

एतत्सौभाग्यकूपं च लोके ख्यातं जलाशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वरोगक्षयावहम्

यह जलाशय लोक में ‘सौभाग्य-कूप’ के नाम से प्रसिद्ध होगा; इसमें संदेह नहीं कि यह समस्त रोगों का क्षय करने वाला है।

Verse 67

दद्रूणि दुर्विभूतानि तथान्याश्च विचर्चिकाः । अत्र स्नातस्य यास्यंति दृष्ट्वैतां सद्य एव हि

दाद और हठीले फोड़े-फुंसियाँ तथा अन्य त्वचा-रोग भी—जो यहाँ स्नान करता है, उसके (शरीर से) इस तीर्थ/देवी-रूप के दर्शन मात्र से उसी क्षण दूर हो जाते हैं।

Verse 68

एवमुक्त्वाथ ते देवाः प्रजग्मुस्त्रिदशालयम् । कामदेवोऽपि तत्रस्थस्तस्याः पूजामथ व्यधात्

ऐसा कहकर वे देवता त्रयस्त्रिंशों के धाम को चले गए। वहीं उपस्थित कामदेव ने भी तब उसका (देवी का) पूजन किया।

Verse 69

ततश्च समतिक्रांते मासमात्रे द्विजोत्तमाः । तादृग्रूपः स संजातो यादृगासीत्पुरा स्मरः

फिर, हे द्विजोत्तमो, केवल एक मास बीतने पर वह वैसा ही रूप धारण कर गया जैसा पूर्वकाल में स्मर (कामदेव) का था।

Verse 70

ततश्चायतनं तस्याः कृत्वा श्रद्धासमन्वितः । जगाम वांछितं देशं सृष्ट्यर्थं यत्नमास्थितः

तत्पश्चात् श्रद्धायुक्त होकर उसने उसका एक आयतन/मंदिर स्थापित किया और सृष्टि-कार्य के हेतु प्रयत्न करते हुए इच्छित देश को चला गया।

Verse 71

सापि नम्रमुखी तादृक्तेन शप्ता तथैव च । संजाता खण्डकाकारा तेन खण्डशिला स्मृता

वह भी—मुख झुकाए हुए—उसी प्रकार उसके द्वारा शपित हुई; और खण्ड-खण्ड-सी आकृति वाली हो गई। इसलिए वह ‘खण्डशिला’ के नाम से स्मरण की जाती है।

Verse 72

यस्तां पूजयते भक्त्या त्रयोदश्यां तथैव च । नापवादो भवेत्तस्य परदारसमुद्भवः

जो उस देवी की भक्ति से, विशेषकर त्रयोदशी को, पूजा करता है—उस पर पर-स्त्री/पर-पुरुष-संबंध से उत्पन्न कोई अपवाद या कलंक नहीं लगता।

Verse 73

कामिन्याश्च विशेषेण प्राहैतच्छंकरात्मजः । कार्तिकेयो द्विजश्रेष्ठाः सत्यमेतन्मयोदितम्

यह बात विशेषकर कामाकुल स्त्रियों के विषय में शंकर-पुत्र कार्त्तिकेय ने कही है। हे द्विजश्रेष्ठो, मैंने जो कहा है वह सत्य ही है।

Verse 74

तथा कामेश्वरं देवं कामदेवप्रतिष्ठितम् । त्रयोदश्यां समाराध्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

इसी प्रकार कामदेव द्वारा प्रतिष्ठित भगवान कामेश्वर की त्रयोदशी को विधिपूर्वक आराधना करने से मनुष्य सभी अभिलाषित कामनाएँ प्राप्त करता है।

Verse 75

रतिप्रीतिसमायुक्तः स्थितस्तत्र स्मरस्तथा । मूर्तो ब्राह्मणशार्दूलाः श्रेष्ठं प्रासादमाश्रितः

वहाँ स्मर (कामदेव) रति और प्रीति से संयुक्त होकर स्थित रहा; हे ब्राह्मण-शार्दूलो, वह मूर्तिमान होकर उस श्रेष्ठ प्रासाद-मंदिर में निवास करता था।

Verse 76

विरूपो दुर्भगो यो वा त्रयोदश्यां समाहितः । यस्तं कुंकुमजैः पुष्पैः संपूजयति मानवः

जो मनुष्य कुरूप हो या दुर्भाग्यग्रस्त—यदि वह त्रयोदशी को एकाग्र होकर, कुंकुम-सुगंधित पुष्पों से उसकी सम्यक् पूजा करता है,

Verse 77

स सौभाग्यसमायुक्तो रूपवांश्च प्रजायते । या नारी पतिना त्यक्ता सपत्नीजनसंवृता

वह उत्तम सौभाग्य और रूप से युक्त होकर जन्म लेता है। और जो नारी पति द्वारा त्यागी गई हो, सह-पत्नियों के समूह से घिरी हुई—

Verse 78

तं देवं सुकलत्राढ्यं तथैव परिपूजयेत् । त्रयोदश्यां द्विजश्रेष्ठाः केसरैः कुंकुमोद्भवैः

हे द्विजश्रेष्ठो, उस देव को—सुकलत्र से युक्त—त्रयोदशी के दिन भी विधिपूर्वक पूजना चाहिए, केसर और कुंकुम से उत्पन्न सुगंधित चूर्ण अर्पित करके।

Verse 79

सा सौभाग्यवती विप्रा जायते च प्रजावती । धनधान्यसमृद्धा च दुःखशोकविवर्जिता । दोषैः सर्वैर्विनिर्मुक्ता शंसिता धरणीतले

वह ब्राह्मणी सौभाग्यवती होती है और संतानवती भी बनती है। धन-धान्य से समृद्ध, दुःख और शोक से रहित, समस्त दोषों से मुक्त होकर पृथ्वी पर प्रशंसित होती है।

Verse 134

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये खंडशिलासौभाग्यकूपिकोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, श्रीहाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘खण्डशिला तथा सौभाग्य-कूपिका की उत्पत्ति-माहात्म्य’ नामक एक सौ चौंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।