Adhyaya 133
अध्याय 133 हाटकेश्वर-क्षेत्र में अजागृहा के उद्भव और माहात्म्य का वर्णन करता है। सूत मुनि बताते हैं कि अजागृहा नामक देवता/देवी दुःख-रोगों के शमन के लिए प्रसिद्ध हैं। एक ब्राह्मण तीर्थयात्री थककर बकरियों के झुंड के पास सो जाता है और जागने पर तीन रोगों—राजयक्ष्मा, कुष्ठ और पामा—से पीड़ित हो जाता है। तभी एक तेजस्वी पुरुष प्रकट होकर स्वयं को राजा अज (अजपाल) बताता है और कहता है कि वह बकरी-रूप में प्रतीकित क्लेशों को नियंत्रित करके लोगों की रक्षा करता है। रोग स्वयं कहते हैं कि उनमें से दो ब्रह्मशाप से बंधे हैं, इसलिए सामान्य औषधि-मंत्र से सहज नहीं मिटते; तीसरा मंत्र और औषधि से शांत हो सकता है। वे यह भी चेतावनी देते हैं कि उस स्थान की भूमि का स्पर्श भी समान पीड़ा पहुँचा सकता है। तब राजा दीर्घकाल तक होम और भक्ति-विधि करता है—अथर्ववेद-प्रधान जप, क्षेत्रपाल और वास्तु-स्तुतियों सहित—जिससे पृथ्वी से क्षेत्रदेवता प्रकट होते हैं। देवता स्थान को रोग-दोष से शुद्ध घोषित कर उपचार-क्रम बताते हैं: देवता का पूजन, चन्द्रकूपिका और सौभाग्यकूपिका में स्नान, खण्डशिला का दर्शन/समीपगमन, तथा रविवार को अप्सरासां कुण्ड में स्नान करके पामा का शमन। ब्राह्मण विधि का पालन कर क्रमशः रोगमुक्त होकर स्वस्थ लौटता है; अंत में कहा गया है कि नियम और श्रद्धा से वहाँ पूजन करने वालों पर अजागृहा सदा कृपा करती हैं।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथाऽन्यापि च तत्रास्ति देवता द्विजसत्तमाः । अजागृहेति विख्याता सर्वरोगक्षयावहा
सूत बोले—हे द्विजश्रेष्ठो! वहाँ एक अन्य देवता भी हैं, जो ‘अजागृहा’ नाम से प्रसिद्ध हैं और जो समस्त रोगों का क्षय करने वाली हैं।
Verse 2
अजापालो यदा राजा सर्वलोकहिते रतः । अजारूपाः प्रयांति स्म व्याधयः सकला द्विजाः । तदा रात्रौ समानीय तस्मिन्स्थाने दधाति सः
जब राजा अजापाल समस्त लोकों के हित में निरत थे, तब हे द्विज, सब रोग बकरियों के रूप में आया करते थे। तब वे रात्रि में उन्हें एकत्र करके उसी स्थान में रख देते (बाँध देते) थे।
Verse 3
ततस्तदाश्रयात्स्थानमजागृहमिति स्मृतम् । सर्वैर्जनैर्धरा पृष्ठेदर्शनाद्व्याधिनाशनम्
इसलिए आश्रय-स्थान होने के कारण वह स्थान ‘अजागृह’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ। पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों के लिए उसका दर्शन मात्र ही रोगों का नाश करने वाला है।
Verse 4
तत्रैश्वर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । अहं वः कीर्तयिष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः
हे ब्राह्मणश्रेष्ठो, उस स्थान पर पूर्वकाल में ईश्वरीय सामर्थ्य का अद्भुत प्राकट्य हुआ था। मैं उसे तुम्हें वर्णन करूँगा; तुम सब स्थिर और एकाग्र चित्त से सुनो।
Verse 5
तत्रागतो द्विजः कश्चित्क्षेत्रे तापसरूपधृक् । तीर्थयात्राप्रसंगेन रात्रौ प्राप्तः श्रमान्वितः
वहाँ उस पवित्र क्षेत्र में एक ब्राह्मण आया, जो तपस्वी का रूप धारण किए हुए था। तीर्थयात्रा के प्रसंग में वह रात्रि को वहाँ पहुँचा, श्रम से क्लान्त होकर।
Verse 6
अजावृंदमथालोक्य निविष्टं सुसुखान्वितम् । रोमंथ कर्मसंयुक्तं विश्वस्तमकुतोभयम्
तब उसने बकरियों के झुंड को वहाँ बड़े सुख से बैठा देखा—जुगाली करते हुए—निश्चिन्त, विश्वासपूर्ण और चारों ओर से निर्भय।
Verse 7
स ज्ञात्वा मानुषेणात्र भवितव्यमसंशयम् । न शून्याः पशवो रात्रौ स्थास्यंति विजने वने
उसने निःसंदेह जान लिया कि यहाँ किसी मनुष्य की उपस्थिति अवश्य है; क्योंकि निर्जन वन में रात के समय पशु अकेले और निराधार नहीं ठहरते।
Verse 8
ततः फूत्कृत्य फूकृत्य दिवं यावन्न संदधे । कश्चिद्वाचं प्रसुप्तश्च तावत्तत्रैव चिंतयन्
फिर उसने बार-बार फूत्कार/पुकार की, और कुछ समय तक नींद में मन नहीं लगाया; पर वहीं विचार करते-करते उसकी वाणी शांत हो गई और वह धीरे-धीरे सो गया।
Verse 9
अवश्यं मानुषेणात्र पशूनां रक्षणाय च । आगंतव्यं कुतोऽप्याशु तस्मात्तिष्ठामि निर्भयः
इन पशुओं की रक्षा के लिए यहाँ किसी मनुष्य का कहीं से शीघ्र आना निश्चित है; इसलिए मैं निर्भय होकर यहीं ठहरूँगा।
Verse 10
एवं तस्य प्रसुप्तस्य गता सा रजनी ततः । ततस्त्वरितवत्तस्य सुश्रांतस्य द्विजोत्तमाः
इस प्रकार उसके सोते-सोते वह रात बीत गई; फिर, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो, उस अत्यन्त थके हुए पर आगे की घटनाएँ शीघ्र ही घटित होने लगीं।
Verse 11
अथ यावत्प्रभाते स प्रपश्यति निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिभी रोगैः समंतात्परिवारिताम्
फिर प्रातःकाल जब उसने अपने शरीर को देखा, तो वह कुष्ठ आदि रोगों से चारों ओर से घिरा हुआ पाया।
Verse 12
अशक्तश्चलितुं स्थानादपि चैकं पदं क्वचित् । तेजो हीनोऽपि रौद्रेण चिन्तयामास वै ततः
वह उस स्थान से हिल भी न सका, कभी एक कदम भी नहीं; तेज क्षीण हो जाने पर भी वह दाहक पीड़ा से व्याकुल होकर तब गहन चिन्तन करने लगा।
Verse 13
किमिदं कारणं येन ममैषा संस्थिता तनुः । अकस्मादेव रोगोऽयं चलितुं नैव च क्षमः
यह कौन-सा कारण है जिससे मेरा शरीर ऐसी दशा में आ गया? अचानक यह रोग उत्पन्न हो गया है और मैं तनिक भी चलने में समर्थ नहीं हूँ।
Verse 14
एवं चिन्तयमानस्य तस्य विप्रस्य तत्क्षणात् । द्वादशार्कप्रतीकाशः पुरुषः समुपागतः
इस प्रकार विचार करते हुए उस ब्राह्मण के पास उसी क्षण बारह सूर्यों के समान तेजस्वी एक पुरुष आ पहुँचा।
Verse 15
तं यूथं कालयामास ततः संज्ञाभिराह्वयन् । पृथक्त्वेन समादाय यष्टिं सव्येन पाणिना
फिर उसने संकेतों से बुलाकर उस झुंड को हटाया; और उन्हें अलग कर, बाएँ हाथ से एक दण्ड उठा लिया।
Verse 16
अथापश्यत्स तं विप्रं व्याधिभिः सर्वतो वृतम् । अशक्तं चलितुं क्वापि ततः प्रोवाच सादरम्
तब उसने उस ब्राह्मण को देखा—जो चारों ओर से रोगों से घिरा था और कहीं भी चलने में असमर्थ था—और फिर आदरपूर्वक उससे बोला।
Verse 17
कस्त्वमेवंविधः प्राप्तः स्थाने चात्र द्विजोत्तम । नास्ति राज्ये मम व्याधिः कस्यचित्कुत्रचित्स्फुटम्
हे द्विजोत्तम! तुम ऐसी दशा में यहाँ इस स्थान पर कैसे आए? मेरे राज्य में कहीं भी किसी को कोई प्रकट रोग नहीं सताता।
Verse 18
अजोनाम नरेन्द्रोऽहं यदि ते श्रोत्रमागतः । व्याधींश्च च्छागरूपेण रक्षामि जनकारणात्
मैं ‘अजो’ नाम का नरेन्द्र हूँ, यदि मेरा नाम तुम्हारे कानों तक पहुँचा हो। प्रजाजन के हित हेतु मैं छागर-रूप धारण कर रोगों को नियंत्रित रखता हूँ।
Verse 19
तस्माद्ब्रूहि शरीरस्थो यस्ते व्याधिर्व्यवस्थितः । येनाऽहं निग्रहं तस्य करोमि द्विजसत्तम
अतः बताओ, हे द्विजसत्तम! तुम्हारे शरीर में कौन-सा रोग आकर बैठा है, जिससे मैं उसका निग्रह कर सकूँ।
Verse 20
ब्राह्मण उवाच । तीर्थयात्रापरोऽहं च भ्रमामि क्षितिमंडले । क्रमेणाऽत्र समायातः क्षेत्रेऽस्मिन्हाटकेश्वरे
ब्राह्मण बोला: मैं तीर्थयात्रा में तत्पर होकर पृथ्वी-मंडल में भ्रमण करता हूँ। क्रम से चलते-चलते मैं इस हाटकेश्वर-क्षेत्र में आ पहुँचा हूँ।
Verse 21
निशावक्त्रे नृपश्रेष्ठ वासः संचिंतितो मया । दृष्ट्वाऽमूंश्च पशून्भूप मानुषं भाव्यमेव हि
हे नृपश्रेष्ठ! रात्रि के आगमन पर मैंने यहाँ ठहरने का विचार किया। हे भूप! इन पशुओं को देखकर मैंने निश्चय किया कि ये अवश्य मनुष्यों की देख-रेख में होंगे।
Verse 22
ततश्चात्र प्रसुप्तोऽहं पशूनामंतिके नृप
तब, हे नृप, मैं यहाँ पशुओं के निकट ही सो गया।
Verse 23
अथ यावत्प्रभातेऽहं प्रपश्यामि निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिरोगैश्च समंतात्परिवारिताम्
फिर प्रभात होते ही, जैसे ही मैंने अपना शरीर देखा, वैसे ही उसे कुष्ठ आदि रोगों ने चारों ओर से घेर लिया पाया।
Verse 24
नान्यत्किंचिन्नृपश्रेष्ठ कारणं वेद्मि तत्त्वतः । किमेतेन नृपश्रेष्ठ भूयोभूयः प्रजल्पता । बहुत्वात्कुरु तस्मान्मे यथा स्यान्नीरुजा तनुः
हे नृपश्रेष्ठ, सत्यतः मैं कोई अन्य कारण नहीं जानता। हे राजन्, बार-बार कहने से क्या लाभ? अतः अपनी महान सामर्थ्य से ऐसा कीजिए कि मेरा शरीर निरोग हो जाए।
Verse 25
ततस्ते व्याधयः प्रोक्ता अजापालेन भूभुजा । केनाज्ञा खंडिता मेऽद्य को वध्यः सांप्रतं मम
तब प्रजापालक राजा ने उन व्याधियों से कहा—“आज मेरी आज्ञा किसने भंग की है? अब मेरे द्वारा कौन दण्डनीय है?”
Verse 26
व्याधय ऊचुः । मा कोपं कुरु भूपाल कृत्येऽस्मिंस्त्वं कथंचन । यस्मादेष द्विजो विष्टः सांप्रतं व्याधिभिस्त्रिभिः
व्याधियाँ बोलीं—“हे भूपाल, इस विषय में तनिक भी क्रोध न कीजिए; क्योंकि यह द्विज अब तीन व्याधियों से ग्रस्त (आविष्ट) है।”
Verse 27
राजयक्ष्मा च कुष्ठं च पामा च द्विजसत्तम । एते संसर्गजा दोषास्त्रयोऽद्यापि प्रकीर्तिताः
हे द्विजश्रेष्ठ! राजयक्ष्मा, कुष्ठ और पामा—ये तीनों संसर्ग से उत्पन्न दोष आज भी प्रसिद्ध कहे जाते हैं।
Verse 28
एतेषां प्रथमौ यौ द्वौ निवृत्तिरहितौ स्मृतौ । औषधैश्चैव मंत्रैश्च शेषा नाशं व्रजंति च
इनमें जो प्रथम दो हैं, वे निवृत्ति से रहित (दूर करना कठिन) माने गए हैं; पर शेष एक औषधियों और मंत्रों से नष्ट हो जाती है।
Verse 29
आभ्यां च ब्रह्मशापोस्ति येन नास्ति निवर्तनम् । तस्मादत्र नृपश्रेष्ठ कुरु यत्ते क्षमं भवेत्
इन दोनों पर ब्राह्मण-शाप है, जिससे लौटना (निवर्तन) नहीं होता; इसलिए, हे नृपश्रेष्ठ, यहाँ वही करो जो तुम्हारे लिए उचित और संभव हो।
Verse 30
एतेन ब्राह्मणेनैते स्पृष्टा राजंस्त्रयोपि च । तस्मात्तावत्तनुं चास्याविशतां तावसंशयम्
हे राजन्! इस ब्राह्मण ने इन तीनों को स्पर्श किया है; इसलिए निःसंदेह उतनी ही मात्रा में वे उसके शरीर में प्रविष्ट हो गए हैं।
Verse 32
यत्र स्थानं चिरं तत्र मेदिन्यां विहितं नृप । पुरीषं च समाविद्धा तेनैषा मेदिनी द्रुतम्
हे नृप! जहाँ-जहाँ पृथ्वी पर दीर्घकाल तक ठहराव हुआ, वहाँ-वहाँ यह भूमि शीघ्र ही मल से भी लिप्त होकर दूषित हो गई; इस प्रकार यह मिट्टी तुरंत अपवित्र हो उठी।
Verse 33
कालांतरेपि ये मर्त्या भूम्यामस्यां समागताः । भूमेः स्पर्शं करिष्यंति ते भविष्यंति चेदृशाः
आगे के समय में भी जो नश्वर प्राणी इस भूमि पर आएँगे और यहाँ की धरती का स्पर्श करेंगे, वे भी वैसे ही (पीड़ित) हो जाएँगे।
Verse 34
वयं शेषा महाराज व्याधयो ये व्यवस्थिताः । त्वया मुक्त्वा भविष्यामो मन्त्रौषधवशानुगाः
हे महाराज, हम वे शेष रोग हैं जो यहाँ अब भी स्थित हैं। आपके द्वारा मुक्त किए जाने पर हम मंत्रों और औषधियों के अधीन हो जाएँगे।
Verse 35
नैतौ पुनस्तु दुर्ग्राह्यौ ब्रह्मशाप समुद्भवौ
परंतु ये दोनों तो अत्यन्त दुर्ग्राह्य हैं, क्योंकि वे ब्रह्मा के शाप से उत्पन्न हुए हैं।
Verse 36
तच्छ्रुत्वा पार्थिवः सोऽपि तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तं ब्राह्मणं पुनः प्राह न भेतव्यं त्वया द्विज
यह सुनकर राजा उसी पवित्र स्थान में ठहरकर फिर उस ब्राह्मण से बोला—“हे द्विज, तुम्हें भय नहीं करना चाहिए।”
Verse 37
अहं त्वां रक्षयिष्यामि व्याधेरस्मात्सुदारुणात् । अत्र तस्मात्प्रतीक्षस्व कञ्चित्कालं ममाज्ञया
मैं तुम्हें इस अत्यन्त भयानक रोग से बचाऊँगा। इसलिए मेरी आज्ञा से यहाँ कुछ समय प्रतीक्षा करो।
Verse 38
एवमुक्त्वा ततश्चक्रे तदर्थं सुमहत्तपः । आराधयन्प्रभक्त्या च सम्यक्तां क्षेत्रदेवताम्
ऐसा कहकर उसने उस उद्देश्य के लिए महान तप किया और गहन भक्ति से उस क्षेत्र-देवता की विधिपूर्वक आराधना की।
Verse 39
मुंडेनाथर्वशीर्षेण दिवारात्रमतंद्रितः । क्षेत्रपालोत्थसूक्तेन वास्तुसूक्तेन च द्विजाः
हे द्विजो! मुंड और अथर्वशीर्ष के पाठ से वह दिन-रात बिना थके लगा रहा; तथा क्षेत्रपालोत्थ सूक्त और वास्तु-सूक्त से भी (कर्म) किया।
Verse 41
अथ नक्तावसानेन तस्य होमस्य चोत्थिता । भित्त्वा धरातलं देवी मन्त्राकृष्टा विनिर्गता
फिर रात्रि के अंत में, उस होम के पूर्ण होते ही, मंत्रों से आकृष्ट देवी धरातल को भेदकर प्रकट हुई।
Verse 42
देवता तस्य क्षेत्रस्य ततः प्रोवाच तं नृपम्
तब उस क्षेत्र की देवता ने उस नृप से कहा।
Verse 43
एकाहं तव भूपाल होमस्यास्य प्रभावतः । विनिर्गता धरापृष्ठात्क्षेत्रस्यास्याधिपा स्मृता
हे भूपाल! इस होम के प्रभाव से मैं एक ही दिन में धरापृष्ठ से प्रकट हुई हूँ; मैं इस क्षेत्र की अधिष्ठात्री अधिपा मानी जाती हूँ।
Verse 44
तस्माद्वद महाभाग यत्ते कृत्यं करोम्यहम् । परां तुष्टिमनुप्राप्ता तस्माद्ब्रूहि यदीप्सितम्
इसलिए, हे महाभाग, बताइए—आपका कौन-सा कार्य मैं करूँ? मैं परम प्रसन्न हूँ; अतः जो आपको अभिष्ट हो, वह कहिए।
Verse 45
राजोवाच । अत्र स्थाने सदा स्थेयं त्वया देवि विशेषतः । व्याधिसंसर्गजो दोषो भूमेरस्या यथा व्रजेत्
राजा बोला—हे देवी, इस स्थान पर आपको विशेषतः सदा निवास करना चाहिए, जिससे इस भूमि का रोग-संसर्ग से उत्पन्न दोष दूर हो जाए।
Verse 46
अद्यप्रभृति देवेशि तथा नीतिर्विधीयताम् । नो चेदस्याः प्रसंगेन प्रभविष्यंति मानवाः
आज से, हे देवेशी, ऐसी ही व्यवस्था स्थापित की जाए; अन्यथा इस (दोष) के संसर्ग से मनुष्य पीड़ित/पराभूत होंगे।
Verse 47
व्याधिग्रस्ता यथा विप्रो योऽयं संदृश्यते पुरः । मयात्र व्याधयः कालं चिरं संस्थापिता यतः । भविष्यति च मे दोषो नो चेद्देवि न संशयः
जैसे यह रोगग्रस्त ब्राह्मण हमारे सामने दिखाई दे रहा है, वैसे ही मैंने यहाँ रोगों को बहुत काल से ठहरा रखा है; यदि (उपाय) न हुआ तो, हे देवी, मुझ पर दोष आएगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 48
तथायं ब्राह्मणो रोगात्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वरि । मुक्तो भवतु मेदिन्यामत्र स्थेयं सदा त्वया
उसी प्रकार, हे सुरेश्वरी, आपकी कृपा से यह ब्राह्मण रोग से मुक्त हो; और इस पृथ्वी पर आप यहाँ सदा निवास करें।
Verse 49
क्षेत्रदेवतोवाच । एतत्स्थानं मया सर्वं व्याधिदोषविवर्जितम् । विहितं सर्वदैवात्र स्थास्येऽहमिह सर्वदा
क्षेत्र-देवता बोले—यह समस्त स्थान मैंने रोग-दोष से रहित करके स्थापित किया है। और मैं यहाँ सदा, नित्य ही, निवास करूँगा।
Verse 50
सांप्रतं योऽत्र मे स्थाने व्याधिग्रस्तः समेष्यति । पूजयिष्यति मां भक्त्या नीरोगः स भविष्यति
अब से जो कोई मेरे इस स्थान पर रोग से पीड़ित होकर आएगा और भक्तिभाव से मेरी पूजा करेगा, वह निरोग हो जाएगा।
Verse 51
तस्मादद्य द्विजेंद्रोऽयं मां पूजयतु सादरम् । भक्त्या परमया युक्तः शुचिर्भूत्वा समाहितः
इसलिए आज यह श्रेष्ठ ब्राह्मण श्रद्धापूर्वक मेरी पूजा करे—परम भक्ति से युक्त, शुद्ध होकर और मन को एकाग्र करके।
Verse 52
अत्र क्षेत्रे पराऽन्यास्ति विख्याता चंद्रकूपिका तस्यां स्नातु यथान्यायं नित्यमेव महीपते
हे राजन्, इस क्षेत्र में एक और प्रसिद्ध स्थान है—चन्द्र-कूपिका। उसमें विधिपूर्वक नित्य स्नान करना चाहिए।
Verse 53
दक्षशापप्रशप्तेन या चंद्रेण पुरा कृता । स्वस्नानार्थं क्षयव्याधिप्रग्रस्तेन महात्मना
वह चन्द्र-कूपिका पूर्वकाल में चन्द्रमा ने बनाई थी—दक्ष के शाप से शप्त, और क्षय-रोग से पीड़ित उस महात्मा ने अपने स्नान के लिए।
Verse 54
तथा खण्डशिलानाम देवता चात्र तिष्ठति । सौभाग्यकूपिकास्नानं कृत्वा तां च प्रपश्यतु
इसी प्रकार यहाँ ‘खण्डशिला’ नाम की देवता भी विराजमान हैं। सौभाग्य-कूपिका में स्नान करके उस देवता के भी दर्शन करने चाहिए।
Verse 55
या कृता कामदेवेन कुष्ठग्रस्तेन वै पुरा । स्नपनार्थं च कुष्ठस्य विनाशाय च सादरम्
यह (पवित्र कूपिका) पूर्वकाल में कुष्ठ-पीड़ित कामदेव ने आदरपूर्वक बनवाई थी—स्नान के हेतु और उस कुष्ठ के पूर्ण विनाश के लिए।
Verse 57
सूत उवाच । ततः स ब्राह्मणः प्राप्य सुपुण्यां चन्द्रकूपिकाम् । स्नानं कृत्वा च तां देवीं पूजयामास भक्तितः । यावन्मासं ततो मुक्तः सत्वरं राजयक्ष्मणा
सूत बोले—तब वह ब्राह्मण अत्यन्त पुण्यमयी चन्द्र-कूपिका पर पहुँचा। वहाँ स्नान करके उसने उस देवी की भक्ति से पूजा की; और एक मास के भीतर वह शीघ्र ही राजयक्ष्मा से मुक्त हो गया।
Verse 58
ततः सौभाग्यकूपीं तां दृष्ट्वा कामविनिर्मिताम् । तथा स्नानं विधायाथ पश्यन्खंडशिलां च ताम्
फिर कामदेव द्वारा निर्मित उस सौभाग्य-कूपी को देखकर उसने वहाँ भी विधिपूर्वक स्नान किया और उस खण्डशिला के भी दर्शन किए।
Verse 59
तद्वन्मासेन निर्मुक्तः कुष्ठेन द्विजसत्तमाः । तस्या देव्याः प्रभावेन कूपिकायां विशेषतः
उसी प्रकार, हे द्विजश्रेष्ठो, एक मास में वह कुष्ठ से मुक्त हो गया—विशेषतः उसी कूपिका में स्थित उस देवी के प्रभाव से।
Verse 60
ततश्चाप्सरसां कुंडे स्नात्वैकं रविवासरम् । पामया संपरित्यक्तो बुद्ध्येव विषयात्मकः
तब उसने अप्सराओं के कुण्ड में एक रविवार को स्नान किया; और पामा (चर्मरोग) उसे पूर्णतः छोड़ गया, जैसे सम्यक् बुद्धि से मन विषयों को त्याग देता है।
Verse 61
ततः स ब्राह्मणो जातो द्वादशार्कसमप्रभः । तोषेण महता युक्तो दत्ताशीस्तस्य भूपतेः
तब वह ब्राह्मण बारह सूर्यों के समान तेजस्वी हो गया। महान् संतोष से युक्त होकर उसने उस राजा को आशीर्वाद दिया।
Verse 62
प्रययौ वांछितं देशमनुज्ञातश्च भूभुजा । देवतायां प्रणामं च ताभ्यां कृत्वा पुनःपुनः
राजा से अनुमति पाकर वह अपने इच्छित देश को चला गया; और उस देवता को बार-बार प्रणाम करके (विदा हुआ)।
Verse 63
सोपि राजा सदोषांस्तानजारूपान्विलोक्य च । स्वस्यैव ब्राह्मणं दृष्ट्वा तं तथा संप्रहर्षितः
वह राजा भी उन दोषयुक्त बकरों को देखकर, और फिर अपने ही ब्राह्मण को (पूर्ववत्) देखकर अत्यन्त हर्षित हुआ।
Verse 64
स्वयं च प्रययौ तत्र यत्रस्थो हाटकेश्वरः । तेनैव च शरीरेण निजकांतासमन्वितः
और वह स्वयं भी वहाँ गया जहाँ हाटकेश्वर विराजमान हैं—उसी शरीर में, अपनी प्रिय रानी के साथ।
Verse 65
अजागृहे स्थिता यस्मात्सा देवी क्षेत्रदेवता । अजागृहा ततः ख्याता सर्वत्रैव द्विजोत्तमाः
क्योंकि वह देवी—उस पवित्र क्षेत्र की अधिष्ठात्री—अजागृह (बकरी-गृह) में निवास करती हैं, इसलिए हे द्विजोत्तमो, वह स्थान सर्वत्र ‘अजागृहा’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 66
अद्यापि यक्ष्मणा ग्रस्तो यस्तां पूजयते नरः । तैनैव विधिना सम्यक्स नीरोगो द्रुतं भवेत्
आज भी जो मनुष्य यक्ष्मा से ग्रस्त होकर उस देवी की उसी विधि से, यथावत् और सम्यक् पूजन करता है, वह शीघ्र ही निरोग हो जाता है।
Verse 96
तथा चाप्सरसां कुण्डमत्रास्ति नृपसत्तम । तत्र स्नात्वा रवेरह्नि ततः पामा प्रशाम्यति
और यहाँ, हे नृपश्रेष्ठ, अप्सराओं का कुण्ड भी है। सूर्य के दिन वहाँ स्नान करने से तत्पश्चात् पामा (त्वचा-रोग) शांत हो जाती है।
Verse 133
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽजागृहोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘अजागृह-उत्पत्ति-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ तैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
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