Adhyaya 131

Verse 1

देव उवाच । एषा रात्रिः समादिष्टा दानवानां सुरेश्वरि । पिशाचानां च भूतानां राक्षसानां विशेषतः

देव बोले—हे सुरेश्वरी! यह रात्रि दानवों के लिए नियत की गई है, और विशेषतः पिशाचों, भूतों तथा राक्षसों के लिए।

Verse 2

यत्किंचित्क्रियते कर्म तत्र स्नानादिकं शुभम् । तत्सर्वं जायते तेषां पुरा दत्तं स्वयंभुवा

उस समय जो भी कर्म किया जाता है—स्नान आदि शुभ कर्म भी—वह सब उनके लिए फलदायी हो जाता है, क्योंकि प्राचीन काल में स्वयंभू (ब्रह्मा) ने उन्हें यह वर दिया था।

Verse 3

मर्यादा तैः समं येन देवानां च यदा कृता । अर्हाणां यज्ञभागस्य काश्यपानामथाग्रजाम्

और जब उनके साथ देवताओं की मर्यादा/संधि स्थापित की गई—यज्ञभाग के अधिकारी, अर्थात काश्यपों में जो अग्रज हैं, उनके विषय में।

Verse 4

तदर्थं दशसाहस्रा दानवा युद्ध दुर्मदाः । कुंतप्रासकरा भानुं रुंधन्त्युद्गतकार्मुकाः

उसी प्रयोजन से युद्धोन्मत्त दस हजार दानव—भाले और प्रास धारण किए, धनुष उठाए हुए—सूर्य को रोक देते हैं।

Verse 5

तमुद्दिश्य सहस्रांशुं यज्जलं परिक्षिप्यते । सावित्रेण च मन्त्रेण तेषां तज्जायते फलम्

उस सहस्रकिरण सूर्य को लक्ष्य करके जो जल अर्पित किया जाता है, और साथ में सावित्री-मंत्र का जप होता है—उसका पुण्यफल उन्हीं को प्राप्त होता है।

Verse 6

ते हतास्तेन तोयेन वज्रतुल्येन तत्क्षणात् । प्रमुंचंति सहस्रांशुं नित्यमेव सुरेश्वरि

हे देवेश्वरी! उस वज्रतुल्य जल से वे उसी क्षण मारे जाते हैं; और वे सदा सहस्रकिरण सूर्य को मुक्त कर देते हैं (कि वह आगे बढ़े)।

Verse 7

एतस्मात्कारणात्तोयमस्त्ररूपं क्षिपाम्यहम् । संध्या कालं समुद्दिश्य भानुं संध्यां न पार्वति

इसी कारण मैं इस जल को अस्त्ररूप में फेंकता हूँ, संध्याकाल को लक्ष्य करके—हे पार्वती! यह स्त्रीरूप संध्या को नमस्कार नहीं, अपितु भानु (सूर्य) की रक्षा हेतु है।

Verse 8

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदुत्तरतः स्थितः । उदयार्थं रविं यान्तं निरुन्धन्ति च दारुणाः

श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, पीछे खड़े लोग उसी का अनुसरण करते हैं; और उदय के लिए जाते हुए रवि को भयंकर प्राणी रोकते हैं।

Verse 9

तेऽपि संध्याजलैर्देवि निहता ब्राह्मणोत्तमैः । मया च तं विमुञ्चंति मूर्च्छिता निपतन्ति च

हे देवी! श्रेष्ठ ब्राह्मणों के संध्याजल से वे भी मारे जाते हैं; और मेरे द्वारा भी वे उसे (सूर्य को) छोड़ देते हैं, फिर मूर्छित होकर गिर पड़ते हैं।

Verse 10

एतस्मात्कारणाद्देवि सन्ध्ययोरुभयोरपि । अहं चान्ये च विप्रा ये ते नमंति दिवाकरम्

इसी कारण, हे देवी, प्रातः और सायं—दोनों संध्याओं में—मैं और अन्य ब्राह्मण दिन-निर्माता दिवाकर को प्रणाम करते हैं।

Verse 11

तस्मात्त्वं गृहमागच्छ त्यक्त्वेर्ष्यां पर्वतात्मजे । प्रशस्यां त्वां परित्यक्त्वा नान्यास्ति हृदये मम

अतः, हे पर्वतराज की पुत्री, ईर्ष्या त्यागकर घर लौट आओ। तुम्हें—जो प्रशंसा के योग्य हो—छोड़कर मेरे हृदय में कोई दूसरी नहीं है।

Verse 12

देव्युवाच । निष्कामो वा सकामो वा संध्यां स्त्रीसंज्ञितामिमाम् । यत्त्वं नमसि देवेश तन्मे दुःखं प्रजायते

देवी बोलीं—हे देवेश! तुम निष्काम हो या सकाम, पर जब तुम इस स्त्री-रूपिणी संध्या को नमस्कार करते हो, तब मेरे भीतर दुःख उत्पन्न होता है।

Verse 13

तस्माद्गङ्गापरित्यागं सन्ध्यायाश्च विशेषतः । यावन्न कुरुषे देव तावत्तुष्टिर्न मे भवेत्

इसलिए, हे देव, जब तक तुम गंगा का—और विशेषतः संध्या का—परित्याग नहीं करते, तब तक मुझे संतोष नहीं होगा।

Verse 14

एवमुक्त्वाऽथ सा देवी विशेषव्रतमास्थिता । अवमन्य महादेवं प्रार्थयानमपि स्वयम्

ऐसा कहकर देवी ने विशेष व्रत धारण किया; और स्वयं विनती करते हुए भी महादेव की अवहेलना की।

Verse 16

न च साम्ना व्रजेत्तुष्टिं कथंचिदपि पार्वती । मृषेर्ष्यांधारिणी देवी नैतत्स्वल्पं हि कारणम्

और पार्वती किसी भी प्रकार की मनुहार से भी संतुष्ट न हुईं। अकारण ईर्ष्या धारण करने वाली देवी के लिए यह दुःख का कारण तनिक भी छोटा न था।

Verse 17

ततो मन्त्रप्रभावं तं विज्ञाय परमेश्वरः । ध्यानं धृत्वा सुसूक्ष्मेण ज्ञानेनाथ स्वयं ततः

तब परमेश्वर ने उस मंत्र के प्रभाव को जानकर गहन ध्यान धारण किया और अत्यन्त सूक्ष्म आध्यात्मिक ज्ञान से स्वयं आगे बढ़े।

Verse 18

तमेव मन्त्रं मन्त्रेण न्यासेन च विशेषतः । सम्यगाराधयामास संपूज्यात्मानमात्मना

उन्होंने उसी मंत्र की मंत्र-साधना से, और विशेषतः न्यास द्वारा, विधिपूर्वक आराधना की—आत्मा से आत्मा का पूजन किया।

Verse 19

ततः स चिन्तयामास किमेतत्कारणं स्थितम् । विरक्ताऽपि ममोत्कण्ठां येनैषा प्रकरोति न

तब उन्होंने विचार किया—“यह कौन-सा कारण उपस्थित है, जिससे यह (देवी) विरक्त होकर भी मेरे भीतर उत्कंठा नहीं जगाती?”

Verse 21

तस्मान्नास्ति परः कश्चित्पूज्यपूज्यः स एव च । ऐश्वर्यात्सर्वदेवानामीशानस्तेन निर्मितः

अतः उससे परे कोई नहीं; वही परम पूज्य है। अपने ऐश्वर्य से उसी ने ईशान को समस्त देवताओं का अधिपति ठहराया है।

Verse 22

एवं यावत्स ईशानः समाराधयति प्रभुः । तावद्देवी समायाता मन्त्राकृष्टा च यत्र सः

इस प्रकार जब तक प्रभु ईशान आराधना करते रहे, तब तक मंत्र से आकृष्ट देवी वहीं उसी स्थान पर आ पहुँची जहाँ वे थे।

Verse 23

ततः प्रोवाच तं देवं प्रणिपत्यकृतांजलिः । ज्ञातं मया विभो सर्वं न मां त्यज तव प्रियाम्

तब उसने देव को प्रणाम करके, हाथ जोड़कर कहा— “हे विभो, मैंने सब कुछ जान लिया है; अपनी प्रिया मुझे मत त्यागिए।”

Verse 24

तस्मादागच्छ गच्छावो यत्र त्वं वाञ्छसि प्रभो । क्षम्यतां देव मे सर्वं न कृतं यद्वचस्तव

“इसलिए आइए; हे प्रभो, जहाँ आप चाहें वहाँ हम चलें। हे देव, मुझे सब क्षमा करें, क्योंकि मैंने आपके कहे अनुसार नहीं किया।”

Verse 25

ततस्तुष्टो महादेवस्तामालिङ्ग्य शुचिस्मिताम् । इदमूचे विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा

तब प्रसन्न महादेव ने उस पवित्र, मंद मुस्कान वाली देवी को आलिंगन किया और हँसते हुए, मेघ-गंभीर वाणी से ऊँचे स्वर में ये वचन कहे।

Verse 26

यैषा त्वयाऽत्मभूतोत्था निर्मिता परमा तनुः । एतां या कामिनी काचित्पूजयिष्यति भक्तितः । अनेनैव विधानेन तस्या भर्ता भविष्यति

“यह परम तनु, जो तुम्हारे अपने स्वरूप से उत्पन्न होकर तुम्हारे द्वारा रची गई है—जो भी स्त्री इसे भक्ति से, इसी विधि के अनुसार पूजेगी, उसे पति की प्राप्ति होगी।”

Verse 27

तृतीयायां विशेषेण यावत्संवत्सरं शुभे । सा लभिष्यति सत्कान्तं पुत्रदं सर्वकामदम्

हे शुभे! तृतीया के दिन विशेष रूप से, पूरे एक वर्ष तक (यह व्रत करने से) वह सत्पति को, पुत्र देने वाले को और समस्त कामनाएँ पूर्ण करने वाले को प्राप्त करती है।

Verse 28

तथैतां मामकीं मूर्तिमीशानाख्यां च ये नराः । तेषां दुष्टापि या कान्ता सौम्या चैव भविष्यति

इसी प्रकार जो पुरुष मेरी ‘ईशाना’ नामक इस मूर्ति की पूजा करते हैं, उनकी प्रिया यदि दुष्टा भी हो, तो भी निश्चय ही सौम्य और सुशीला हो जाती है।

Verse 29

ये पुनः कन्यकाहेतोः पूजयिष्यंति भक्तितः । यां कन्यां मनसि स्थाप्य तां लभिष्यन्त्यसंशयम्

और जो लोग कन्या-प्राप्ति की इच्छा से भक्ति सहित पूजा करते हैं—जिस कन्या को मन में धारण करते हैं—उसे वे निःसंदेह प्राप्त करते हैं।

Verse 30

निष्कामाश्चापि ये मर्त्या पूजयिष्यंति सर्वदा । ते यास्यंति परां सिद्धिं जरामरणवर्जिताम्

और जो मनुष्य निष्काम होकर सदा पूजा करते हैं, वे जरा और मरण से रहित परम सिद्धि को प्राप्त होते हैं।

Verse 31

एवमुक्त्वा महादेवो वृषमारोप्य तां प्रियाम् । स्वयमारुह्य पश्चाच्च कैलासं पर्वतं गतः

ऐसा कहकर महादेव ने अपनी प्रिया को वृषभ पर आरूढ़ कराया; फिर स्वयं भी उस पर चढ़कर कैलास पर्वत को चले गए।

Verse 32

नारद उवाच तस्मात्तव सुतेयं या तामाराधयतु द्रुतम् । पञ्चपिण्डमया गौरीं यावत्संवत्सरं शुभाम्

नारद बोले—इसलिए तुम्हारी पुत्री शीघ्र ही उस गौरी की आराधना करे। पाँच पवित्र पिण्डों से निर्मित शुभ गौरी की वह पूरे एक वर्ष तक पूजा करे।

Verse 33

तृतीयायां विशेषेण ततः प्राप्स्यति सत्पतिम् । मुखप्रेक्षमतिप्रीतं रूपादिभिर्गुणैर्युतम्

तब विशेषकर तृतीया के दिन वह उत्तम पति को प्राप्त करेगी—जिसका मुख देखने मात्र से हर्ष हो, और जो रूप आदि गुणों से युक्त हो।

Verse 34

शांडिल्युवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदः प्रययौ ततः । तीर्थयात्रां प्रति प्रीत्या मम मात्रा विसर्जितः

शाण्डिल्य बोले—ऐसा कहकर मुनिश्रेष्ठ नारद तब चले गए। मेरी माता ने प्रेमपूर्वक उन्हें विदा किया, और वे तीर्थयात्रा के लिए प्रस्थान कर गए।

Verse 35

मयापि च तदादेशात्कौमार्येपि च संस्थया । पूजया वत्सरं यावत्पूजिता पतिकाम्यया

और मैंने भी उस आदेश के अनुसार—कौमार्य अवस्था में विधिपूर्वक—पति की कामना से (गौरी की) एक वर्ष तक पूजा की।

Verse 36

तृतीयायां विशेषेण मार्गमासादितः शुभे । नैवेद्यैर्विविधैर्दानैर्गंधमाल्यानुलेपनैः

विशेषकर तृतीया के दिन, शुभ मार्गशीर्ष मास से आरम्भ करके, विविध नैवेद्य, दान, सुगंध, मालाएँ और अनुलेपन आदि से पूजा की गई।

Verse 37

तत्प्रभावादयं प्राप्तो जैमिनिर्नाम सद्द्विजः । कात्यायनि यथा दृष्टस्त्वया किं कीर्तितैः परैः

उस व्रत के प्रभाव से यह जैमिनि नामक श्रेष्ठ ब्राह्मण यहाँ प्राप्त हुआ है। हे कात्यायनी, जिसे तुमने स्वयं देख लिया, उसके लिए दूसरों के वर्णन की क्या आवश्यकता है?

Verse 38

तस्मात्त्वमपि कल्याणि पूजयैनां समाहिता । संप्राप्स्यसि सुसौभाग्यं मैत्रेय्या सदृशं शुभे

इसलिए, हे कल्याणी, तुम भी चित्त को एकाग्र करके इस देवी की पूजा करो। हे शुभे, तुम मैत्रेयी के समान उत्तम सौभाग्य प्राप्त करोगी।

Verse 39

त्वया न पूजिता चेयं कौमार्ये वर्तमानया । यावत्संवत्सरं गौरी तृतीयायां न चाधिकम्

तुमने, कौमार्य अवस्था में रहते हुए, तृतीया तिथि को पूरे एक वर्ष तक इस गौरी की पूजा नहीं की—और उससे अधिक भी नहीं किया—

Verse 40

सापत्न्यं तेन संजातं सौभाग्येपि निरर्गले । यथोक्तविधिना देवी सत्यमेतन्मयोदितम्

उसी कारण, सौभाग्य में कोई बाधा न होते हुए भी, सापत्न्य (सौतन का होना) उत्पन्न हुआ। हे देवी-स्वरूपा, विधि के अनुसार मैंने जो कहा है, वह सत्य है।

Verse 41

सूत उवाच । श्रुत्वा कात्यायनी सर्वं शांडिल्या यत्प्रकीर्तितम् । ततः प्रणम्य तां पृष्ट्वा स्वमेव भवनं ययौ

सूत बोले—शांडिल्या द्वारा कही हुई सारी बात सुनकर कात्यायनी ने उन्हें प्रणाम किया, फिर उनसे पूछकर, अपने ही घर को चली गई।

Verse 42

मार्गशीर्षेऽथ संप्राप्ते तृतीयादिवसे सिते । तां देवीं पूजयामास वर्षं यावकृतक्षणा

फिर मार्गशीर्ष के आने पर, शुक्ल पक्ष की तृतीया के दिन, उसने उस देवी की पूजा आरम्भ की और व्रत के नियत समयों का पालन करते हुए पूरे एक वर्ष तक निरन्तर करती रही।

Verse 43

गौरिणीर्भोजयामास मृष्टान्नैर्भोजनै रसैः । तैलक्षारपरित्यक्तैर्गन्धैः कुंकुमपूर्वकैः

उसने गौरी-व्रत करने वाली स्त्रियों को मिष्टान्न, उत्तम भोजन और रसयुक्त व्यंजनों से तृप्त किया; तथा तैल और क्षार से रहित सुगन्धियाँ, और कुंकुम आदि से आरम्भ करके अर्पित किए।

Verse 44

ततस्तु वत्सरे पूर्णे याज्ञवल्क्यस्तदन्तिकम् । गत्वा प्रोवाच किं कष्टं त्वं करोषि शुचिस्मिते

फिर वर्ष पूर्ण होने पर याज्ञवल्क्य उसके पास गए और बोले— “हे शुद्ध मुस्कान वाली, तुम यह कौन-सा कष्ट साध रही हो?”

Verse 45

मया कांतेन रक्तेन कामदेन सदैव तु । तस्मादागच्छ गच्छाव स्वमेव भवनं शुभे

“मैं—तुम्हारा प्रिय—सदा तुम पर अनुरक्त और तुम्हारी कामनाएँ पूर्ण करने वाला (यहाँ) हूँ। इसलिए आओ; हे शुभे, हम अपने ही घर चलें।”

Verse 46

एवमुक्त्वा तु तां हृष्टां गृहीत्वा दक्षिणे करे । जगाम भवनं पश्चात्पुलकांकितगात्रजाम्

ऐसा कहकर उसने प्रसन्न हुई उसे दाहिने हाथ से पकड़ लिया; फिर वह घर की ओर चला गया, और उसके अंग आनन्द से रोमाञ्चित हो उठे।

Verse 47

ततः परं तया सार्धं वर्तते हर्षिताननः । मैत्रेय्या सहितो यद्वदविशेषेण सर्वदा

इसके बाद वह उसके साथ रहता रहा, मुख सदा प्रसन्न; मैत्रेयी के समान ही वह उसे भी निरन्तर बिना भेदभाव के मान देता रहा।

Verse 48

ततः संजनयामास तस्यां पुत्रं गुणान्वितम् । कात्यायनाभिधानं च यज्ञ विद्याविचक्षणम्

फिर उसने उसके गर्भ से गुणसम्पन्न पुत्र उत्पन्न किया—जिसका नाम कात्यायन था, जो यज्ञविद्या में निपुण और विवेकी था।

Verse 49

पुत्रो वररुचिर्यस्य बभूव गुणसागरः । सर्वज्ञः सर्वकृत्येषु वेदवेदांगपारगः

उसका पुत्र वररुचि नाम से प्रसिद्ध हुआ—गुणों का सागर; जीवन के समस्त कर्तव्यों में सर्वज्ञ, और वेद तथा वेदाङ्गों का पारगामी।

Verse 50

स्थापितोऽत्र शुभे क्षेत्रे येन विद्यार्थिनां कृते । समाराध्य विशेषेण चतुर्थ्यां शुक्लवासरे

इस शुभ क्षेत्र में उसने विद्यार्थियों के हित के लिए (देवता की) स्थापना की; शुक्लपक्ष की चतुर्थी को विशेष भक्ति से आराधना करके।

Verse 51

महागणपतिर्भक्त्या सर्वविद्याप्रदायकः । यस्तस्य पुरतो विप्राः शांतिपाठविधानतः

वह महागणपति भक्ति से पूजित होकर समस्त विद्याएँ प्रदान करता है; और उसके सम्मुख ब्राह्मण विधिपूर्वक शान्तिपाठ का पाठ करते हैं।

Verse 52

गृह्णाति पुष्पमालां यः पठेच्छक्त्या द्विजोत्तमाः । वेदांतकृत्स विप्रः स्यात्सदा जन्मनिजन्मनि

हे द्विजोत्तमो! जो पुष्पमाला धारण करके सामर्थ्यपूर्वक इस स्तुति का पाठ करता है, वह जन्म-जन्मांतर में सदा वेदान्त-निपुण ब्राह्मण होता है।

Verse 53

अशक्त्या चाथ पाठस्य यो गृह्णाति धनेन च । स विशेषाद्भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः

जो पाठ करने में असमर्थ होकर धन द्वारा उसका अनुष्ठान कराता है, वह भी विशेष रूप से वेद और वेदाङ्गों का पारगामी ब्राह्मण बनता है।

Verse 54

विदुषां स गृहे जन्म याज्ञिकानां सदा लभेत् । न कदाचित्तु मूर्खार्णां निन्दितानां कथञ्चन

वह सदा विद्वानों और यज्ञपरायणों के घर जन्म पाता है; मूर्खों और निन्दितों के कुल में वह कभी भी जन्म नहीं लेता।

Verse 131

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य ईशानोत्पत्तिपंचपिंडिकागौरीमाहात्म्य वररुचिस्थापितगणपतिमाहात्म्यवर्णनं नामैकत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के षष्ठ भाग नागरखण्ड में ‘हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य, ईशानोत्पन्न पञ्चपिण्डिका-गौरी-माहात्म्य तथा वररुचि-स्थापित गणपति-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ इकतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।