Adhyaya 130

Verse 1

ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्यसुतः सूत यस्त्वया परिकीर्तितः । कतमा तस्य माताभूत्सर्वं नो ब्रूहि विस्तरात्

ऋषियों ने कहा—हे सूत! आपने जिस याज्ञवल्क्य-पुत्र का वर्णन किया है, उसकी माता कौन थी? हमें सब कुछ विस्तार से बताइए।

Verse 2

सूत उवाच । तस्य भार्याद्वयं श्रेष्ठमासीत्सर्वगुणान्वितम् । एका गुणवती तस्य मैत्रेयीति प्रकीर्तिता

सूत ने कहा—उनकी दो श्रेष्ठ पत्नियाँ थीं, जो समस्त गुणों से युक्त थीं। उनमें से एक गुणशालिनी ‘मैत्रेयी’ के नाम से प्रसिद्ध थी।

Verse 3

ज्येष्ठा चान्याथ कल्याणी ख्याता कात्यायनीति च । यस्याः कात्यायनः पुत्रो वेदार्थानां प्रजल्पकः

दूसरी, जो ज्येष्ठ और कल्याणी थी, ‘कात्यायनी’ नाम से प्रसिद्ध हुई; जिसके पुत्र कात्यायन वेदों के अर्थों के वाग्मी व्याख्याता थे।

Verse 4

ताभ्यां कुण्डद्वयं तत्र संतिष्ठति सुशोभनम् । यत्र स्नाता नरा यांति लोकांस्तांश्च महोदयान्

उन दोनों से वहाँ दो सुशोभित कुण्ड स्थित हैं; जहाँ स्नान करके मनुष्य महान् उदय और समृद्धि वाले लोकों को प्राप्त होते हैं।

Verse 5

कात्यायन्याश्च तीर्थस्य शांडिल्यास्तीर्थमुत्तमम् । पतिव्रतात्वयुक्तायास्तथान्यत्तत्र संस्थितम्

वहाँ कात्यायनी का तीर्थ है और शाण्डिल्या का परम उत्तम तीर्थ भी; तथा पतिव्रता-धर्म से युक्ता के लिए भी एक अन्य पवित्र स्थान स्थापित है।

Verse 6

यत्र कात्यायनी प्राप्ता शांडिल्या प्रतिबोधिता । वैराग्यं परमं प्राप्ता सपत्नीदुःखदुःखिता

जहाँ कात्यायनी पहुँची और शाण्डिल्या द्वारा उपदेशित हुई; सौत के दुःख से दुःखिता होकर उसने परम वैराग्य प्राप्त किया।

Verse 8

तत्र या कुरुते स्नानं तृतीयायां समाहिता । नारी मार्गसिते पक्षे सा सौभाग्यवती भवेत् । अथ दौर्भाग्यसंपन्ना काणा वृद्धाऽथ वामना । अभीष्टा जायते सा च तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः

हे द्विजोत्तमों! जो नारी मार्गशीर्ष के शुक्लपक्ष की तृतीया को एकाग्रचित्त होकर वहाँ स्नान करती है, वह सौभाग्यवती होती है। और यदि वह दुर्भाग्यग्रस्ता—कानी, वृद्धा अथवा वामना भी हो—तो भी उस तीर्थ-प्रभाव से वह अभीष्ट रूप को प्राप्त होती है।

Verse 9

ऋषय ऊचुः । कीदृक्सपत्निजं दुःखं कात्यायन्या उपस्थितम् । उपदेशः कथं लब्धः शांडिल्याः सूत कीदृशः

ऋषियों ने कहा—हे सूत! कात्यायनी पर सौतन से उत्पन्न कैसा दुःख आया? और शाण्डिल्या का उपदेश कैसा था, वह कैसे प्राप्त हुआ?

Verse 10

कात्यायन्या समाचक्ष्व कौतुकं नो व्यवस्थितम् । सामान्यो भविता नैष उपदेशस्तयेरितः

कात्यायनी का प्रसंग हमें बताइए; हमारी जिज्ञासा दृढ़ हो गई है। उसके द्वारा कहा गया यह उपदेश साधारण नहीं, अत्यन्त महत्त्वपूर्ण होगा।

Verse 11

सूत उवाच । मैत्रेय्या सह संसक्तं याज्ञवल्क्यं विलोक्य सा । कात्यायनी सुदुःखार्ता संजाता चेर्ष्यया ततः

सूत बोले—मैत्रेयी के साथ याज्ञवल्क्य को अत्यन्त आसक्त देखकर कात्यायनी गहरे दुःख से व्याकुल हो गई; फिर उसके भीतर ईर्ष्या उत्पन्न हुई।

Verse 12

सा न स्नाति न भुंक्ते च न हास्यं कुरुते क्वचित् । केवलं बाष्पपूर्णाक्षी निःश्वासाढ्या बभूव ह

वह न स्नान करती, न भोजन करती, और कभी हँसती भी नहीं थी। उसके नेत्र आँसुओं से भरे रहते और वह बार-बार दीर्घ निःश्वास छोड़ती रहती।

Verse 13

ततः कदाचिदेवाथ फलार्थं निर्गता बहिः । अपश्यच्छांडिलीनाम पतिपार्श्वे व्यवस्थिताम्

फिर एक बार वह फल लाने के लिए बाहर निकली। वहाँ उसने शाण्डिली नाम की स्त्री को अपने पति के पास खड़ी देखा।

Verse 14

कृतांजलिपुटां साध्वी विनयावनता स्थिताम् । सोऽपि तस्या मुखासक्तः सानुरागः प्रसन्नदृक्

वह साध्वी हाथ जोड़कर, विनय से झुकी हुई खड़ी रही। और वह भी प्रेमानुराग से उसके मुख पर दृष्टि लगाए, प्रसन्न नेत्रों वाला रहा।

Verse 15

गुणदोषोद्भवां वार्तामापृच्छ्याकथयत्तथा । सा च तौ दंपती दृष्ट्वा संहृष्टावितरेतरम्

गुण-दोष से उत्पन्न बातों को पूछकर वह उससे वैसी ही चर्चा करने लगा। और वह, उन दंपती को देखकर, उन्हें परस्पर हर्षित जानने लगी।

Verse 16

चित्ते स्वे चिंतयामास सुधन्येयं तपस्विनी । यस्याः पतिर्मुखासक्तो गुणदोषप्रजल्पकः । सानुरागश्च सुस्निग्धो नान्यां नारीं बिभर्त्ति च

उसने मन में विचार किया—“यह तपस्विनी स्त्री धन्य है, जिसका पति उसके मुख में आसक्त है, जो गुण-दोष की बातें उससे करता है; प्रेमानुरागी और अत्यन्त स्नेही होकर वह किसी अन्य नारी को नहीं रखता।”

Verse 17

एवं संचित्य सा साध्वी भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । जगाम स्वाश्रमं पश्चान्निंद्यमाना स्वकं वपुः

हे द्विजोत्तमो! ऐसा बार-बार सोचकर वह साध्वी बाद में अपने आश्रम को चली गई, और अपने ही शरीर-भाग्य की निन्दा करती रही।

Verse 18

ततः कदाचिदेकांते स्थितां तां शांडिलीं द्विजाः । बहिर्गते भर्तरि च तस्याः कार्येण केनचित्

तदनन्तर, हे द्विजो! किसी समय एकान्त में स्थित शाण्डिली के पति किसी कार्य से बाहर गए हुए थे।

Verse 19

कात्यायनी समागम्य ततः पप्रच्छ सादरम् । वद कल्याणि मे कंचिदुपदेशं महोदयम्

तब कात्यायनी पास आकर आदर से बोली— “हे कल्याणि! मुझे कोई ऐसा उपदेश कहिए जो महान् कल्याण करने वाला हो।”

Verse 20

मुखप्रेक्षः सदा भर्त्ता येन स्त्रीणां प्रजायते । नापमानं करोत्येव दुरुक्तवचनैः क्वचित्

जो पति सदा मुख-प्रेक्षी (स्नेहपूर्वक ध्यान देने वाला) रहता है, वह स्त्रियों को प्रिय हो जाता है; और वह कभी भी कटु वचनों से उनका अपमान नहीं करता।

Verse 21

नान्यां संगच्छते नारीं चित्तेनापि कथंचन । अहं भर्तुः कृतैर्दुःखैरतीव परिपीडिता । सपत्नीजैर्विशेषेण तस्मान्मे त्वं प्रकीर्तय

वह किसी अन्य स्त्री के साथ किसी प्रकार— मन से भी— संबंध नहीं करता; फिर भी मैं पति से उत्पन्न दुःखों से, विशेषकर सौतों के कारण, अत्यन्त पीड़ित हूँ; इसलिए हे पूज्ये, मुझे उपाय बताइए।

Verse 22

यथा ते वशगो भर्त्ता संजातः कामदः सदा । मनसापि न संदध्यान्नारीमेष कथंचन

जिससे तुम्हारा पति तुम्हारे वश में हो जाए, सदा तुम्हारी कामनाएँ पूर्ण करे, और मन से भी किसी अन्य स्त्री की ओर किसी प्रकार न झुके।

Verse 23

शांडिल्युवाच । शृणु साध्वि प्रवक्ष्यामि तवाहं गुह्यमुत्तमम् । यथा ममाभवद्वश्यो मुखप्रेक्षस्तथा पतिः

शाण्डिल्य बोले— हे साध्वी, सुनो; मैं तुम्हें उत्तम गोपनीय रहस्य बताता हूँ, जिससे मेरा पति वश में हुआ और सदा मुख-प्रेक्षी रहा; वैसे ही तुम्हारा पति भी हो।

Verse 24

मम तातः कुरुक्षेत्रे शांडिल्यो मुनिसत्तमः । वानप्रस्थाश्रमेऽतिष्ठत्पूर्वे वयसि संस्थितः

मेरे पिता—मुनिश्रेष्ठ शाण्डिल्य—कुरुक्षेत्र में वानप्रस्थ-आश्रम में, जीवन के पूर्व चरण में प्रविष्ट होकर, निवास करते थे।

Verse 25

तत्रैकाहं समुत्पन्ना कन्या तस्य महात्मनः । वृद्धिं गता क्रमेणाथ तस्मिन्नेव तपोवने

वहीं उस महात्मा की कन्या रूप में मेरा जन्म हुआ; और क्रमशः मैं बढ़ती गई, उसी तपोवन में ही पली-बढ़ी।

Verse 26

करोमि तत्र शुश्रूषां होमकाले यथोचिताम् । नीवारादीनि धान्यानि नित्यं चैवानयाम्यहम्

वहाँ मैं होम-काल में यथोचित सेवा करती थी; और नित्य नीवार आदि धान्य भी लाकर देती थी।

Verse 27

कस्यचित्त्वथ कालस्य नारदो मुनिसत्तमः । आश्रमे मम तातस्य सुश्रांतः समुपागतः

फिर किसी समय मुनिश्रेष्ठ नारद यात्रा से श्रान्त होकर मेरे पिता के आश्रम में पधारे।

Verse 28

तातादेशात्ततस्तत्र मया स विश्रमः कृतः । पादशौचादिभिः कृत्यैः स्नानाद्यैश्च तथापरैः

तब पिता की आज्ञा से मैंने वहीं उनके विश्राम की व्यवस्था की—पाद-प्रक्षालन आदि कर्तव्यों तथा स्नान आदि अन्य सेवाओं सहित।

Verse 29

ततो भुक्तावसानेऽथ निविष्टः मुखसंस्थित । मम मात्रा परिपृष्टो विनयाद्वरवर्णिनि

फिर भोजन समाप्त होने पर वह सामने बैठ गया। तब मेरी माता ने विनयपूर्वक उससे पूछा—हे सुन्दर वर्णवाली!

Verse 30

एकेयं कन्यकास्माकं जाते वयसि संस्थिते । संजाता मुनिशार्दूल प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

हमारी एक ही कन्या है; अब वह यौवन को प्राप्त हो गई है। हे मुनिशार्दूल! वह हमें प्राणों से भी अधिक प्रिय हो गई है।

Verse 31

तदस्याः कीर्तय क्षिप्रं सुखोपायं सुखोदयम् । व्रतं वा नियमं वा त्वं होमं वा मन्त्रमेव वा

अतः उसके लिए शीघ्र कोई सरल उपाय बताइए, जिससे शुभ सुख की प्राप्ति हो—चाहे व्रत हो, नियम हो, होम हो या कोई मंत्र।

Verse 32

येन चीर्णेन भर्त्ता स्यात्सुसौम्यः सद्गुणान्वितः । प्रियंवदो मुखप्रेक्षः परनारीपराङ्मुखः

जिसके करने से उसे ऐसा पति मिले जो अत्यन्त सौम्य और सुन्दर हो, सद्गुणों से युक्त हो—मधुरभाषी, मनोहर मुखवाला, और पर-स्त्रियों से विमुख हो।

Verse 33

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तदनंतरम् । चिरं ध्यात्वा वचः प्राह प्रसन्नवदनस्ततः

उसके वचन सुनकर वह मुनि तत्पश्चात् बहुत देर तक विचार करता रहा; फिर प्रसन्न मुख से उसने उत्तर दिया।

Verse 34

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पञ्चपिंडा व्यवस्थिता । गौरी गौर्या स्वयं तत्र स्थापिता परमेश्वरी

हाटकेश्वर के पवित्र क्षेत्र में पाँच पिण्ड प्रतिष्ठित हैं; वहीं परमेश्वरी गौरी को स्वयं गौरी ने स्थापित किया।

Verse 35

तामेषा वत्सरं यावच्छ्रद्धया परया युता । सदा पूजयतु प्रीत्या तृतीयायां विशेषतः

यह कन्या परम श्रद्धा से युक्त होकर पूरे एक वर्ष तक उनका पूजन करे; सदा प्रेम से, और विशेषकर तृतीया तिथि को।

Verse 36

ततो वर्षांतमासाद्य संप्राप्स्यति यथोचितम् । भर्त्तारं नात्र संदेहो यादृग्रूपं यथोचितम्

फिर वर्ष के अंत में वह यथोचित पति प्राप्त करेगी—उचित रूप और गुण वाला; इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 37

तत्र पूर्वं गता गौरी परित्यज्य महेश्वरम् । गंगेर्ष्यया महाभागे ज्ञात्वा क्षेत्रं सुसिद्धिदम्

हे महाभाग! पूर्वकाल में गौरी महेश्वर को छोड़कर वहाँ गईं; गंगा के प्रति ईर्ष्या से उन्होंने उस क्षेत्र को उत्तम सिद्धि देने वाला जान लिया।

Verse 38

ततः सा चिंतयामास कां देवीं पूजयाम्यहम् । सौभाग्यार्थं यतोऽन्या मां पूजयंति सुरस्त्रियः

तब उन्होंने विचार किया—‘सौभाग्य के लिए मैं किस देवी का पूजन करूँ? क्योंकि अन्य देवस्त्रियाँ तो मेरा ही पूजन करती हैं।’

Verse 39

तस्मादहं प्रभक्त्याढ्या स्वयमात्मानमेव च । आत्मनैव कृतोत्साहा पूजयिष्यामि सिद्धये

इसलिए मैं भक्तिभाव से परिपूर्ण होकर अपने ही आत्मस्वरूप की पूजा करूँगी। स्वयं ही अपने भीतर उत्साह जगाकर सिद्धि के लिए प्रवृत्त होऊँगी।

Verse 40

ततः प्राणाग्निहोत्रोत्थैर्मंत्रैराथर्वणैः शुभैः । मृत्पिंडान्पंच संयोज्य ह्येकस्थाने समाहिता

तत्पश्चात् प्राणाग्निहोत्र-विधि से उत्पन्न शुभ अथर्वण मंत्रों द्वारा, देवी ने पाँच मिट्टी के पिंडों को जोड़कर, एक ही स्थान में समाहित किया।

Verse 41

पृथ्वीमपश्च तेजश्च वायुमाकाशमेव च । तेषु संयोजयामास मृत्पिंडेषु निधाय सा

फिर उसने उन मिट्टी के पिंडों में पृथ्वी, जल, तेज, वायु और आकाश—इन पाँचों को स्थापित करके, उन तत्त्वों का परस्पर संयोग कराया।

Verse 42

महद्भूतानि चैतानि पञ्च देवी यतव्रता । ततः संपूजयामास पुष्पधूपानुलेपनैः

ये पाँच महाभूत थे; और व्रत में दृढ़ देवी ने तब पुष्प, धूप और सुगंधित अनुलेपन से उनका विधिपूर्वक पूर्ण पूजन किया।

Verse 43

अथ तां तत्र विज्ञाय तपःस्थां गिरजां भवः । तन्मंत्राकृष्टचित्तश्च सत्वरं समुपागतः

तब वहाँ तप में स्थित गिरिजा को जानकर भव (शिव) का चित्त उसके मंत्रों से आकृष्ट हो गया, और वह शीघ्र ही उस स्थान पर आ पहुँचा।

Verse 44

प्रोवाच च प्रहृष्टात्मा कस्मात्त्वमिह चागता । मां मुक्त्वा दोषनिर्मुक्तं मुखप्रेक्षं सदा रतम्

हर्षित हृदय से उसने कहा— “तुम यहाँ क्यों आई हो? मुझे—निर्दोष—छोड़कर, जो सदा तुम्हारे मुख-दर्शन में ही रमण करता हूँ।”

Verse 45

तस्मादागच्छ कैलासं वृषारूढा मया सह । अथवा कारणं ब्रूहि यदि दोषोऽस्ति मे क्वचित्

“इसलिए मेरे साथ वृषभ पर आरूढ़ होकर कैलास चलो; अथवा यदि मुझमें कहीं कोई दोष हो तो उसका कारण बताओ।”

Verse 46

देव्युवाच । त्वं मूर्ध्ना जाह्नवीं धत्से मूर्तां पदजलात्मिकाम् । तस्मान्नाहं गमिष्यामि मंदिरं ते कथंचन

देवी बोलीं— “तुम अपने मस्तक पर जाह्नवी (गंगा) को धारण करते हो, जो प्रभु के चरणों से निकले जल की मूर्ति है; इसलिए मैं तुम्हारे मंदिर/धाम में किसी भी प्रकार नहीं जाऊँगी।”

Verse 47

यावन्न त्यजसि व्यक्तं मम सापत्न्यतां गताम् । तथा नित्यं प्रणामं त्वं करोषि वृषभध्वज

“जब तक तुम स्पष्ट रूप से उस (गंगा) को नहीं त्यागते जो मेरी सौत-भावना का कारण बनी है, और जब तक तुम प्रतिदिन प्रणाम करते रहते हो, हे वृषभध्वज!”

Verse 48

प्रत्यक्षमपि मे नित्यं संध्यायाश्च न लज्जसे । तस्मादेतत्परित्यज्य कर्म लज्जाकरं परम्

“मेरे प्रत्यक्ष सामने भी तुम प्रतिदिन—संध्या-काल में भी—लज्जित नहीं होते; इसलिए इस अत्यन्त लज्जाजनक कर्म को छोड़ दो।”

Verse 49

आकारयसि मां देव तत्स्याद्यदि मतं मम । अन्यथाहं न यास्यामि तव हर्म्ये कथंचन । एतच्छ्रुत्वा यदिष्टं ते कुरुष्व वृषभध्वज

हे देव! यदि मेरा मत मान्य हो तो वैसा ही आदेश दीजिए; अन्यथा मैं किसी भी प्रकार आपके महल में नहीं जाऊँगी। यह सुनकर, हे वृषभध्वज प्रभु, जो आपको प्रिय हो वही कीजिए।

Verse 50

देव उवाच नाहं सौख्येन तां गंगां धारयामि सुरेश्वरि

देव बोले—हे सुरेश्वरी! मैं उस गंगा को सहज सुख से धारण नहीं कर सकता।

Verse 51

भगीरथेन भूपेन प्रार्थितो ज्ञाति कारणात् । दिव्यं वर्षसहस्रं तु तपस्तप्त्वा सुदारुणम्

राजा भगीरथ ने पितरों के कारण प्रार्थना की; तब उन्होंने दिव्य एक सहस्र वर्ष तक अत्यन्त कठोर तप किया।

Verse 52

येन नो याति पातालं गंगा स्वर्गपरिच्युता । तस्मात्त्वं देव मद्वाक्यात्स्वमूर्ध्ना वह जाह्नवीम्

जिससे स्वर्ग से गिरी गंगा पाताल में न चली जाए, इसलिए हे देव! मेरे वचन पर अपनी जटा-मस्तक पर जाह्नवी को धारण कीजिए।

Verse 53

मया तस्य प्रतिज्ञातं धारयिष्याम्यसंशयम् । आकाशाज्जाह्नवीवेगं पतंतं धरणीतले

मैंने उससे प्रतिज्ञा की—‘निःसंदेह मैं धारण करूँगा’—आकाश से धरती पर गिरते हुए जाह्नवी के प्रचण्ड वेग को।

Verse 54

नो चेद्व्रजेत पातालं यदत्र विषयेस्थिम् । ततोऽहं संप्रवक्ष्यामि तदिहैकमनाः शृणु

यदि यह पाताल को न जाता और इसी लोक-सीमा में स्थित रहता, तो मैं उसका रहस्य बतलाऊँगा; तुम यहाँ एकाग्रचित्त होकर सुनो।

Verse 55

एषा गंगा वरारोहे मम मूर्ध्नो विनिर्गता । हिमवंतं नगं भित्त्वा द्विधा जाता ततः परम्

हे वरारोहे! यह गंगा मेरे मस्तक से प्रकट हुई; फिर हिमवान् पर्वत को भेदकर आगे चलकर दो धाराओं में विभक्त हो गई।

Verse 56

ततः सिंध्वभिधाना सा पश्चिमं सागरं गता । शतानि नव संगृह्य नदीनां परमेश्वरि

तत्पश्चात् ‘सिन्धु’ नाम वाली वह धारा पश्चिम समुद्र को गई, हे परमेश्वरि! और उसने नदियों के नौ सौ समूह को अपने में समेट लिया।

Verse 57

तथा गंगाभिधाना च सैव प्राक्सागरं गता । तावतीश्च समादाय नदीः पर्वतनन्दिनि

उसी प्रकार ‘गंगा’ नाम वाली दूसरी धारा पूर्व समुद्र को गई, हे पर्वतनन्दिनि! और उतनी ही संख्या की नदियों को साथ लेकर चली।

Verse 58

एवमष्टादशैतानि नदीनां पर्वतात्मजे । शतानि सागरे यांति तेन नित्यं स तिष्ठति

हे पर्वतात्मजे! इस प्रकार नदियों के ये अठारह सौ समूह सागर में प्रविष्ट होते हैं; इसी कारण सागर नित्य परिपूर्ण बना रहता है।

Verse 59

सततं शोष्यमाणोऽपि वाडवेन दिवानिशम् । समुद्रसलिलं मेघाः समादाय ततः परम्

वाडव-अग्नि से दिन-रात निरन्तर सूखाए जाने पर भी मेघ समुद्र का जल खींच लेते हैं, और फिर आगे बढ़ते हैं।

Verse 60

मर्त्यलोके प्रवर्षंति ततः सस्यं प्रजायते । सस्येन जीवते लोकः प्रभवन्ति मखास्तथा । मखांशेन सुराः सर्वे तृप्तिं यांति ततः परम्

मर्त्यलोक में फिर वर्षा होती है; वर्षा से अन्न उत्पन्न होता है। अन्न से जगत् जीवित रहता है और उससे यज्ञ भी प्रवर्तित होते हैं। यज्ञ के भाग से सब देवता तृप्त होते हैं।

Verse 61

एतस्मात्कारणान्मूर्ध्नि देवि गंगां दधाम्यहम् । न स्नेहात्कामतो नैव जगद्येन प्रवर्तते

इसी कारण, हे देवि, मैं गङ्गा को अपने मस्तक पर धारण करता हूँ—न केवल स्नेह से, न कामना से; क्योंकि उन्हीं से जगत् का प्रवाह चलता है।

Verse 62

अथवा सन्त्यजाम्येनां यदि मूर्ध्नः कथंचन । तद्दूरं वेगतो भित्त्वा पृथ्वीं याति रसातलम्

अथवा यदि किसी प्रकार मैं उसे अपने मस्तक से छोड़ दूँ, तो वह वेग से दूर तक पृथ्वी को भेदकर रसातल में जा गिरेगी।

Verse 63

ततः शोषं व्रजेदाशु समुद्रः सरितां पतिः । और्वेण पीयमानोऽत्र ततो वृष्टिर्न जायते । वृष्ट्यभावाज्जगन्नाशः सत्यमेतन्मयोदितम्

तब सरिताओं का पति समुद्र शीघ्र ही सूख जाएगा, क्योंकि यहाँ और्व-अग्नि उसे पी जाएगी; फिर वर्षा उत्पन्न नहीं होगी। वर्षा के अभाव से जगत् का नाश होता है—यह मैंने सत्य कहा है।

Verse 64

एवं गंगाकृते प्रोक्तं मया तव सुरेश्वरि । शृणु सन्ध्याकृतेऽन्यच्च येन तां प्रणमाम्यहम्

हे सुरेश्वरी! गंगा के विषय में जो कारण था, वह मैंने तुम्हें कह दिया। अब संध्या के विषय में भी दूसरा कारण सुनो, जिसके द्वारा मैं उसे प्रणाम करता हूँ।