Adhyaya 128

Verse 1

सूत उवाच । सत्यसन्धोपि हृष्टात्मा सतां दृष्ट्वा सुखान्विताम् । अभीष्टपतिना युक्तां कृतकृत्यो बभूव ह

सूत बोले—सत्य में दृढ़ होते हुए भी वह हर्षित-चित्त हो उठा; सत्प्रकृति स्त्री को सुखसम्पन्न और अभीष्ट पति से संयुक्त देखकर वह कृतकृत्य हो गया।

Verse 2

ततस्तस्यैव लिंगस्य दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । दृढं पद्मासनं कृत्वा सम्यग्ध्यानपरायणः

तब उसी लिङ्ग की दक्षिण-मूर्ति का आश्रय लेकर उसने दृढ़ पद्मासन किया और सम्यक् ध्यान में पूर्णतः तल्लीन हो गया।

Verse 3

आत्मानमात्मनैवाथ ब्रह्मद्वारेण संस्थितः । ततो निःसारयामास पुलकेन समन्वितः

फिर ‘ब्रह्मद्वार’ में स्थित होकर उसने अपने ही आत्मबल से, पुलक से युक्त, अपने प्राण-स्वरूप को बाहर निकाल दिया।

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य चमत्कारपुरोद्भवाः । देवता दर्शनार्थाय प्राप्ता दृष्ट्वा कलेवरम्

तब उस अद्भुत घटना से विस्मित वे ब्राह्मण देव-दर्शन के लिए वहाँ पहुँचे और उन्होंने उसका कलेवर देखा।

Verse 5

अप्रियं तेजसा हीनं मृतमस्पृश्यतां गतम् । लिंगस्य नातिदूरस्थं दाह्यार्थं यत्नमास्थिताः

अप्रिय, तेजहीन, मृत और अस्पृश्य मानकर उन्होंने उस शव को देखकर लिङ्ग से अधिक दूर नहीं, दाह के लिए प्रयत्न आरम्भ किया।

Verse 6

यावद्गुर्वीं चितां कृत्वा तमन्वेष्टुं समुद्यताः । तावन्नष्टं शवं तच्च ज्ञायते नैव कुत्रचित्

ज्यों ही उन्होंने भारी चिता बनाकर उसे लाने/खोजने को प्रस्थान किया, त्यों ही वह शव लुप्त हो गया; कहीं भी उसका पता न चला।

Verse 7

ततश्च विस्मयाविष्टास्तं प्रशंसासमन्वितैः । वचनैर्बहुशो भूयो विकथ्य च मुहुर्मुहुः

तब वे विस्मय से भर उठे और अनेक प्रशंसापूर्ण वचनों से उसकी बार-बार, मुहूर्त-मुहूर्त, पुनः-पुनः स्तुति करते हुए कहते रहे।

Verse 8

ततस्तस्योत्थलिंगस्य सर्वं पूजादिकं च यत् । सर्वे निरूपयामासुः सप्तविंशतिमध्यतः

फिर उन सबने प्रकट हुए उस उत्थित लिङ्ग के लिए पूजन आदि समस्त विधि-विधान को सत्ताईस क्रमों के मध्य, यथोचित क्रम से भली-भाँति निर्धारित किया।

Verse 9

लिंगानां तद्भवेन्नित्यं सत्यसंधस्य भूपतेः । कामदं भक्तजंतूनां सर्वपातकनाशनम्

वह लिङ्ग सत्य-संकल्प राजा का नित्य प्रतिष्ठित लिङ्ग बन गया; भक्त प्राणियों के लिए वह कामनाप्रद है और समस्त पापों का नाश करने वाला है।

Verse 10

ऋषय ऊचुः । चमत्कारनरेंद्रस्य वंशे क्षीणे महामते । आनर्त्ताधिपतिः कोऽन्यस्तत्र राजा बभूव ह

ऋषियों ने कहा—हे महामते! जब चमत्कार नरेन्द्र का वंश क्षीण हो गया, तब वहाँ आनर्त का अधिपति कौन अन्य राजा हुआ?

Verse 11

सूत उवाच । बृहद्बले हते भूपे संग्रामे द्विजसत्तमाः । पुत्रबंधुसमायुक्ताः सर्व लोकाः समाययुः

सूत ने कहा—हे द्विजश्रेष्ठो! संग्राम में राजा बृहद्बल के मारे जाने पर, पुत्रों और बन्धुजनों सहित सब लोग वहाँ एकत्र हो गए।

Verse 12

यत्रस्थः स महीपालः सत्यसंधस्तपोन्वितः । शोकोद्विग्नास्ततः प्राहुस्तं भूपं रहसि स्थितम्

वहाँ पृथ्वी का रक्षक राजा सत्य-प्रतिज्ञ और तप से युक्त होकर निवास कर रहा था। शोक से व्याकुल होकर वे सब एकांत में बैठे उस नरेश से बोले।

Verse 13

क्षीणोऽयं तावको वंशो न कश्चिद्विद्यते यतः । दायादोऽपि कथं पृथ्वी संप्रतीयं भविष्यति

आपका वंश क्षीण हो गया है; कोई भी शेष नहीं रहा। उत्तराधिकारी के बिना अब से यह पृथ्वी-राज्य कैसे चलेगा?

Verse 14

अराजके नृपश्रेष्ठ मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते । राष्ट्रे चैव पुरे चैव ग्रामे चैव विशेषतः

हे नृपश्रेष्ठ! राजा न होने पर ‘मत्स्य-न्याय’ चल पड़ता है—राज्य में, नगरों में और विशेषकर ग्रामों में।

Verse 15

परदाररता ये च ये च तस्करवृत्तयः । सर्वे राजभयाद्राजन्मर्यादां पालयंति वै

पर-स्त्री में आसक्त और चोरी की वृत्ति वाले—ये सब, हे राजन्, केवल राजदंड के भय से ही मर्यादा में रहते हैं।

Verse 16

तस्मात्त्वं तप उत्सृज्य राज्यं पूर्वक्रमागतम् । कुरु राज्यं तथा दारान्पुत्रार्थं प्राप्य मा चिरम्

इसलिए आप तप को छोड़कर पूर्वपरंपरा से प्राप्त राज्य को ग्रहण कीजिए। शासन कीजिए और पुत्र-प्राप्ति हेतु शीघ्र ही पत्नी को स्वीकार कीजिए।

Verse 17

राजोवाच । संन्यस्तोऽहं द्विजश्रेष्ठा न राज्यं कर्तुमुत्सहे । न सुतानां न दाराणां संग्रहं च कथंचन

राजा बोला—हे द्विजश्रेष्ठ! मैंने संन्यास ले लिया है; राज्य करने का उत्साह नहीं है। न पुत्रों का, न पत्नी का, किसी भी प्रकार का भार मैं लेना चाहता हूँ।

Verse 18

तत्पुत्रार्थं प्रवक्ष्यामि युष्माकं स्वामिनः कृते । उपायं येन राजा स्यादानर्त्तो लोकपालकः

आपके स्वामी के लिए पुत्र-प्राप्ति हेतु मैं एक उपाय बताता हूँ, जिससे रक्षक-विहीन राजा भी फिर से प्रजा का पालक बन सके।

Verse 19

जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्रं निपातितम् । गर्भस्थमपि कार्त्स्न्येन कोपोपहतचेतसा

जब जामदग्न्य राम (परशुराम) ने क्रोध से आहत चित्त होकर क्षत्रिय-वर्ग का सर्वथा संहार कर दिया—गर्भस्थ शिशुओं तक को न छोड़ते हुए—

Verse 20

ततः क्षत्रियभार्याः प्रागृतुस्नानात्समाययुः । ब्राह्मणान्पुत्रजन्मार्थं न कामार्थं कथंचन

तब क्षत्रियों की पत्नियाँ पहले ऋतु-स्नान करके ब्राह्मणों के पास पुत्र-जनन के हेतु आईं; काम-वासना के लिए कदापि नहीं।

Verse 21

ततः पुत्राः समुत्पन्नास्तेजोवीर्यसमन्विताः । क्षेत्रजा भूमिपालानां संजाताश्च महीक्षितः

तब तेज और पराक्रम से युक्त पुत्र उत्पन्न हुए—भूमिपालों के ‘क्षेत्रज’ पुत्र—और वे ही आगे चलकर राजा बने।

Verse 22

तस्माद्बृहद्बलस्यैता भार्यास्तिष्ठंति या जनाः । ब्राह्मणांस्ता उपागम्य ऋतुस्नाता यथोचितान्

इसलिए बृहद्बल की जो पत्नियाँ यहाँ निवास करती हैं, वे ऋतु-स्नान करके यथोचित विधि से ब्राह्मणों के पास जाकर उचित आचरण करें।

Verse 23

लभिष्यंति च पुत्रांस्तास्तेभ्यः क्षत्रियपुंगवान् । ये भूमिं पालयिष्यंति पालयिष्यंति च प्रजाः

और वे उनसे पुत्र प्राप्त करेंगी—क्षत्रियों में श्रेष्ठ—जो पृथ्वी की रक्षा करेंगे और प्रजा का भी पालन-रक्षण करेंगे।

Verse 24

तथाऽत्रास्ति शुभं कुण्डं वासिष्ठं पुत्रजन्मदम् । यत्र स्नाता ऋतौ नारी सद्यो गर्भवती भवेत् । अमोघरेताः कांता च स्नानादत्र प्रजायते

और यहाँ वासिष्ठ नाम का एक शुभ कुण्ड है, जो पुत्र-जन्म देने वाला है। जहाँ ऋतु में स्नान करने से स्त्री तुरंत गर्भवती हो जाती है; और यहाँ स्नान से अमोघ-वीर्य वाला प्रिय पति भी प्राप्त होता है।

Verse 25

ये पूर्वं क्षत्रिया जाता ब्राह्मणैः क्षत्रिणीषु च । ते सर्वे तत्प्रभावेन संजाता नात्र संशयः

जो क्षत्रिय पहले ब्राह्मणों से क्षत्रिय स्त्रियों में उत्पन्न हुए थे, वे सब उसी (तीर्थ) के प्रभाव से उत्पन्न हुए—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 26

ययायया द्विजो यश्च क्षत्रिण्याऽभूद्वृतः पुरा । तया सह समागत्य स्नातं मन्त्रपुरस्कृतम्

और जिस-जिस क्षत्रिय स्त्री ने पहले जिस ब्राह्मण को वरण किया था, वह उसके साथ आकर यहाँ मंत्रोच्चार सहित स्नान करता था।

Verse 27

सकृन्मैधुनसंसर्गात्ततस्तीर्थप्रभावतः । सर्वासां यत्सुता जाता दुहिता न कथंचन

एक बार दाम्पत्य-संयोग होने पर, उस तीर्थ के प्रभाव से उन सबके यहाँ पुत्र ही उत्पन्न हुए; किसी प्रकार भी कन्या नहीं हुई।

Verse 28

ये केचित्पुत्रदा मंत्राश्चातुश्चरणासंभवाः । ते सर्वेऽत्र वसिष्ठेन प्रयुक्ताः क्षत्त्रमिच्छता

जो भी पुत्र-प्रदाता मंत्र हैं—चार चरणों वाली पवित्र परंपरा से उत्पन्न—वे सब यहाँ वसिष्ठ ने, क्षत्रिय-बल की स्थापना की इच्छा से, प्रयोग किए।

Verse 29

दंपत्योः स्नानमात्रेण जातेऽत्र स्यात्सुपुत्रकः । तस्मात्सुपुत्रदंनाम कुण्डमेतन्निगद्यते

यहाँ दंपती के केवल स्नान करने मात्र से उत्तम पुत्र की प्राप्ति कही गई है। इसलिए इस कुंड का नाम ‘सुपुत्रदा’ कहा जाता है।

Verse 30

तस्माद्भार्याः समस्तास्ता बृहद्बलसमुद्भवाः । अत्र स्नानं प्रकुर्वंतु यथोक्तविधिना जनाः

इसलिए वे सब पत्नियाँ—महाबल से उत्पन्न—यहाँ शास्त्रोक्त विधि के अनुसार स्नान करें, हे जनो।

Verse 31

नैव किंचिदसत्यं स्यान्न च निंदाकरं तथा । श्रूयते च यतः श्लोकः पूर्वाचार्यैरुदाहृतः

यहाँ कुछ भी असत्य नहीं है, न ही यह किसी प्रकार निंदनीय है; क्योंकि पूर्वाचार्यों द्वारा कहा गया यह श्लोक श्रवण में आता है।

Verse 32

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्त्रमश्मनो लोहमुच्छ्रितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

जल से अग्नि उत्पन्न होती है, ब्रह्म से क्षात्र-शक्ति प्रकट होती है, और पत्थर से लोहा निकाला जाता है। परन्तु जो तेज सर्वत्र व्याप्त है, वह अपनी-अपनी योनि में ही शांत हो जाता है।

Verse 33

तच्छ्रुत्वा जनाः सर्वे सचिवानां वचोखिलम् । तदाचख्युर्द्रुतं गत्वा सत्यसंधस्य भूपतेः

मंत्रियों के समस्त वचन सुनकर सब लोग शीघ्र ही जाकर सत्य-प्रतिज्ञ राजा को वह बात कह आए।

Verse 34

ततस्ताः सर्वशो दारा ब्राह्मणानतिसुन्दरान् । ऋतुस्नाताः समाजग्मुर्नृपपत्न्यः सुहर्षिताः

तब वे राज-पत्नियाँ सब प्रकार से सुसज्जित होकर, ऋतु-स्नान करके, अत्यन्त हर्षित हुईं और अति सुन्दर ब्राह्मणों के पास पहुँचीं।

Verse 35

यत्र तत्पुत्रदं तीर्थं वसिष्ठेन विनिर्मितम् । तत्र स्नात्वा सकृत्संगं समासाद्य द्विजोद्भवम्

जहाँ वसिष्ठ ने वह पुत्र-प्रद तीर्थ बनाया था, वहाँ स्नान करके और एक बार द्विज-श्रेष्ठ के साथ संग प्राप्त करके—

Verse 36

सर्वास्ताः पुत्रवत्यश्च संजाता द्विजसत्तमाः । आसीत्तस्य नरेंद्रस्य शतं पंचभिरन्वितम्

हे द्विज-श्रेष्ठ! वे सब पुत्रवती हो गईं। और उस नरेन्द्र के सौ पुत्र हुए, और पाँच और अधिक।

Verse 37

तासां समभवद्विप्राः शतं पंचाधिकं तथा

उनसे, हे ब्राह्मणो, सौ और पाँच—कुल एक सौ पाँच पुत्र उत्पन्न हुए।

Verse 38

प्रत्येकं वरपुत्राणां वंशवृद्धिकरं परम् । आनंदजननं सम्यक्सर्वेषां राष्ट्रवासिनाम्

उन शुभ पुत्रों में से प्रत्येक राजवंश-वृद्धि का परम कारण बना और राज्य के समस्त निवासियों के लिए सच्चा आनंद-जनक हुआ।

Verse 39

तत्र श्रेष्ठोऽभवत्पुत्रो य आनर्तपतिर्भुवि । अटोनाम सुविख्यातः सर्वशत्रुनिबर्हणः

उनमें श्रेष्ठ पुत्र पृथ्वी पर आनर्त का अधिपति हुआ—‘अट’ नाम से सुविख्यात—जो समस्त शत्रुओं का संहारक था।

Verse 40

अटेश्वरैति ख्यातो येन देवोऽत्र निर्मितः । सुभक्त्या येन दृष्टेन वंशोच्छित्तिर्न जायते

उसने यहाँ ‘अटेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध देव की स्थापना की; जिसे सच्ची भक्ति से देखने पर वंश-उच्छेद नहीं होता।

Verse 41

ऋषय ऊचुः । कस्मात्तस्य कृतं नाम एतच्चाऽट इति स्मृतम् । अन्वयेन परित्यक्तं तस्मात्कीर्तय सूतज

ऋषियों ने कहा—“उसका यह नाम किस कारण रखा गया, और वह ‘अट’ क्यों स्मरण किया जाता है? यह तो वंशानुसार नामकरण से भिन्न है; अतः बताइए, हे सूतपुत्र।”

Verse 42

सचिवैर्ब्राह्मणैर्वापि तस्यैतन्नाम निर्मितम् । मात्रा वा तत्समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

क्या यह नाम उसके मंत्रियों ने बनाया, या ब्राह्मणों ने, अथवा माता ने? हमें बताइए; हमारी जिज्ञासा अत्यन्त प्रबल है।

Verse 43

सूत उवाच । न मात्रा तत्कृतं नाम न विप्रैः सचिवैर्नृप । तत्कृतं देवदूतेन व्योमस्थेन द्विजोत्तमाः

सूत बोले—हे राजन्, वह नाम न माता ने दिया, न ब्राह्मणों ने, न मंत्रियों ने। हे द्विजोत्तमो, वह नाम आकाशस्थ देवदूत ने प्रदान किया।

Verse 45

सा रूपयौवनोपेता रूपाढ्यं प्राप्य सद्द्विजम् । प्रस्थिता स्नातुकामाथ पुत्रतीर्थे मृगेक्षणा

वह मृगनयनी, रूप और यौवन से युक्त, सुन्दर रूप वाले सद्ब्राह्मण को पाकर, पुत्रतीर्थ में स्नान की इच्छा से चल पड़ी।

Verse 46

सहिता तेन विप्रेण कंदर्पप्रतिमेन च । अथ ताभ्यां महान्रामो मिथः संदर्शनात्स्थितः

कंदर्प के समान सुन्दर उस ब्राह्मण के साथ वह चली; और केवल परस्पर दर्शन से ही दोनों में महान् अनुराग उत्पन्न हो गया।

Verse 47

तादृङ्मात्रं सुकृच्छ्रेण प्राप्तं तीर्थं सुतप्रदम् । ततः स्नात्वा जले तस्मिन्निष्क्रांतौ तौ सुकामुकौ

बड़े कष्ट से उस पुत्रप्रद तीर्थ को प्राप्त कर, उन्होंने उसके जल में स्नान किया; फिर वे दोनों कामातुर होकर जल से बाहर निकले।

Verse 48

व्रजमानौ च मार्गेऽपि कामधर्ममुपागतौ । अत्यौत्सुक्यात्सुसंहृष्टौ लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः

मार्ग में चलते-चलते वे दोनों काम-धर्म के वश हो गए। अत्यधिक उत्कंठा से हर्षित होकर उन्होंने लज्जा को बहुत दूर त्याग दिया।

Verse 49

यथा तथा प्रवक्ष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः । यया स भूपतिर्जातो दशार्णाधिपतेः सुता

जैसा-तैसा भी हुआ, मैं उसे कहूँगा; तुम सब स्थिर और एकाग्र चित्त से सुनो—दशार्णाधिपति की पुत्री से वह राजा कैसे उत्पन्न हुआ।

Verse 50

तावदाकाशगा वाणी सहसा देवनिर्मिता । अटताराजमार्गेण विप्रेणानेन वै यतः

तभी आकाश में विचरती, देवों द्वारा सहसा प्रकट की गई दिव्य वाणी बोली, क्योंकि यह ब्राह्मण राजमार्ग से भटकता फिर रहा था।

Verse 51

उत्पादितस्तु पुत्रोऽयमौत्सुक्याद्ब्राह्मणेन तु । अटाख्यो भूपतिस्तस्माल्लोके ख्यातो भविष्यति

इस पुत्र का जन्म ब्राह्मण की उत्कंठा से हुआ है; इसलिए वह राजा ‘अट’ नाम से संसार में प्रसिद्ध होगा।

Verse 52

दीर्घायुर्बहुपुत्रश्च शत्रुंपक्षक्षयावहः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा अटाख्यः स बभूव ह

वह दीर्घायु, अनेक पुत्रों से युक्त और शत्रु-पक्ष का क्षय करने वाला होगा; इन्हीं कारणों से, हे ब्राह्मणों, वह ‘अट’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Verse 53

स्ववंशोद्धरचंद्रोऽत्र वांछितार्थप्रदोऽर्थिनाम् । तेनैतत्क्षेत्रमासाद्य स्थापितं लिंगमुत्तमम् । स्वनाम्ना ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वदेष्टप्रदं नृणाम्

यहाँ वह अपने कुल का उद्धार करने वाला चन्द्रमा-सा हुआ और याचकों को वांछित फल देने वाला बना। इस पवित्र क्षेत्र में आकर उसने उत्तम शिवलिंग की स्थापना की और अपने नाम से उसे अभिषिक्त किया—हे ब्राह्मणश्रेष्ठो—जो मनुष्यों को सब इच्छित फल देता है।

Verse 54

यस्तन्माघचतुर्दश्यां पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः । न तस्य जायते किंचिद्दुःखं संतानसंभवम्

जो माघ शुक्ल चतुर्दशी को श्रद्धा सहित उस (लिंग) की पूजा करता है, उसके लिए संतान से उत्पन्न कोई भी दुःख कभी नहीं होता।

Verse 55

अपि वर्षशतानारी स्नात्वा कुण्डे सुतप्रदे । अटेश्वरं ततः पश्येच्छिवभक्तिपरायणा

सौ वर्ष से भी निःसंतान स्त्री, पुत्र-प्रद कुण्ड में स्नान करके, फिर शिवभक्ति में तत्पर होकर अटेश्वर के दर्शन करे।

Verse 56

सद्यः पुत्रमवाप्नोति वंशवृद्धिकरं परम् तत्प्रसादान्न संदेहः कार्तिकेय वचो यथा

वह तुरंत पुत्र प्राप्त करती है, जो वंश-वृद्धि का परम कारण है। उसके प्रसाद से इसमें कोई संदेह नहीं—यह कार्तिकेय का वचन है।

Verse 128

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽटेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘अटेश्वर-उत्पत्ति-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ अट्ठाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।