Adhyaya 117
इस अध्याय में प्रश्नोत्तर रूप से धर्म-तत्त्व का विवेचन है। ऋषि सूत से पूछते हैं कि भट्टिका के शरीर से विषधर सर्पों के दाँत क्यों झड़ गए—क्या इसका कारण तप है या मंत्र। सूत बताते हैं कि भट्टिका अल्पायु में विधवा होकर केदार में निरंतर भक्ति करती रही; वह प्रतिदिन देवता के सम्मुख मधुर गीत गाती और तपस्या में स्थिर रहती। उसके गीत की भक्तिमय शक्ति से तक्षक और वासुकि ब्राह्मण-वेश में वहाँ आए; बाद में तक्षक भयानक नाग-रूप धारण कर उसे पाताल ले गया। भट्टिका ने नीति और आत्मबल से किसी दबाव को स्वीकार नहीं किया और शर्त सहित शाप उच्चारित किया, जिससे तक्षक को मेल-मिलाप का मार्ग लेना पड़ा। ईर्ष्या से प्रेरित नाग-पत्नियों के कारण संघर्ष हुआ; रक्षा-विद्या का प्रयोग किया गया और एक नागिन के दंश से उसके दाँत झड़ गए—यही आरंभिक प्रश्न का कारण बना। भट्टिका ने आक्रामक नागिन को शाप देकर मनुष्य बना दिया और भविष्य-विधान किया कि तक्षक सौराष्ट्र में राजा के रूप में जन्म लेगा तथा भट्टिका आगे चलकर ‘क्षेमंकारी’ नाम से मनुष्य-रूप में उससे पुनर्मिलन करेगी। केदार लौटने पर समाज ने उसकी शुद्धि पर संदेह किया। भट्टिका स्वेच्छा से अग्नि-परीक्षा में प्रविष्ट हुई; अग्नि जल में बदल गई, पुष्प-वृष्टि हुई और दिव्य दूत ने उसे निष्कलंक घोषित किया। अंत में उसके नाम पर एक तीर्थ की स्थापना होती है; विष्णु के शयन/बोधन व्रतों के अवसर पर वहाँ स्नान करने वालों को उच्च आध्यात्मिक फल का आश्वासन दिया जाता है। भट्टिका आगे भी तप-पूजा करती रही—उसने त्रिविक्रम की प्रतिमा और बाद में महेश्वर-लिंग तथा मंदिर की स्थापना की।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भट्टिकाख्या पुरा प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । कस्मात्तस्याः शरीरान्ताद्दंष्ट्रा नागसमुद्भवाः
ऋषियों ने कहा—हे सूतनन्दन! आपने पहले भट्टिका नाम वाली का वर्णन किया था। उसके शरीर के अन्त भाग से नाग-समुद्भव दंष्ट्राएँ किस कारण उत्पन्न हुईं?
Verse 2
विशीर्णाः किं प्रभावश्च तपसः सूतनन्दन । किं वा मंत्रप्रभावश्च एतन्नः कौतुकं परम्
हे सूतनन्दन! वे दंष्ट्राएँ किस प्रभाव से चूर्ण हुईं—तपस्या के प्रभाव से या मंत्र के प्रभाव से? यह हमारी परम जिज्ञासा है; इसे बताइए।
Verse 3
यन्मानुषशरीरेऽपि विशीर्णास्ता विषोल्बणाः । नागानां तु विशेषेण तस्मात्सर्वं प्रकीर्तय
वे विष से उग्र पीड़ाएँ मनुष्य-शरीर को भी चूर-चूर कर देती हैं; नागों के विषय में तो विशेष ही है। इसलिए समस्त वृत्तान्त विस्तार से कहिए।
Verse 4
।सूत उवाच । सा पुरा ब्राह्मणी बाल्ये वर्तमाना पितुर्गृहे । वैधव्येन समायुक्ता जाता कर्मविपाकतः
सूत ने कहा—प्राचीन काल में वह ब्राह्मणी, बाल्यावस्था में पिता के घर रहते हुए, कर्म-विपाक से वैधव्य को प्राप्त हो गई।
Verse 5
ततो बाल्येऽपि शुश्राव शास्त्राणि विविधानि च । देवयात्रां प्रचक्रेऽथ तीर्थे स्नाति समाहिता
तत्पश्चात् उसने बाल्यावस्था में भी विविध शास्त्रों का श्रवण किया; फिर देव-यात्रा आरम्भ की और मन को एकाग्र कर तीर्थ में स्नान किया।
Verse 6
तत्र केदारदेवं च गत्वा नित्यं समाहिता । प्रातरुत्थाय गीतं च भक्त्या चक्रे तदग्रतः
वह वहाँ प्रतिदिन केदारदेव के पास जाती, मन को एकाग्र रखती। प्रातः उठकर वह श्रद्धा से उनके सम्मुख भजन गाती थी।
Verse 7
ततस्तद्गीतलौल्येन पातालात्समुपेत्य च । तक्षको वासुकिश्चैव द्विज रूपधरावुभौ
फिर उसके गीत के प्रति आसक्ति से प्रेरित होकर तक्षक और वासुकि पाताल से ऊपर आए; दोनों ने ब्राह्मण का रूप धारण किया।
Verse 8
साऽपि तत्र महद्गीतं तानैः सर्वैरलंकृतम् । मूर्च्छनाभिः समोपेतं सप्तस्वरविराजितम्
उसने भी वहाँ एक महान गीत गाया, जो सभी तानों से अलंकृत था; मूर्छनाओं से युक्त और सप्तस्वरों से शोभायमान।
Verse 9
यतिभिश्च तथा ग्रामैर्वर्णग्रामैः पृथ ग्विधैः । ततं च विततं चैव घनं सुषिरमेव च
यति-लय और ग्राम-रागों के साथ, विविध वर्ण-समूहों सहित; तथा तंतुवाद्य, अवनद्ध, घन और सुषिर—इन सब वाद्यों के संग उसका गायन पूर्ण था।
Verse 10
तालकालक्रियामानवर्धमानादिकं च यत् । अविदग्धापि सा तेषां गीतांगानां द्विजांगना । केवलं कंठसंशुद्ध्या ताभ्यां तोषं समादधे
ताल, काल, क्रिया, मान, वर्धमान आदि जो कुछ भी गीत के अंग हैं—यद्यपि वह विधिवत् शिक्षिता न थी, फिर भी उस ब्राह्मण स्त्री ने केवल कंठ की शुद्धि से उन दोनों को संतुष्ट कर दिया।
Verse 12
ततस्तद्गीतलोभेन सर्वे तत्पुरवासिनः । प्रातरुत्थाय केदारं समागच्छंति कौतुकात् । कस्य चित्त्वथ कालस्य नागौ तौ स्वपुरं प्रति । निन्युर्बलात्समुद्यम्य सर्वलोकस्य पश्यतः
फिर उस मधुर गान की लालसा से नगर के सब निवासी प्रातः उठकर कौतुकवश केदार पहुँचे। किंतु कुछ समय बाद वे दोनों नाग सब लोगों के देखते-देखते उसे बलपूर्वक उठाकर अपने नगर की ओर ले गए।
Verse 13
नागरूपं समाधाय रौद्रं जनविभीषणम् । भोगाग्र्येण च संवेष्ट्य पातालतलमभ्ययुः
भयानक, जनों को आतंकित करने वाला नाग-रूप धारण करके, और अपने श्रेष्ठ फणों/वलयों से उसे लपेटकर, वह पाताल-लोक के तल में उतर गया।
Verse 14
अथ तां स्वगृहं नीत्वा प्रोचतुः कामपीडितौ । भवावाभ्यां विशालाक्षि भार्या धर्मपरायणा । एतदर्थं समानीता त्वं पाताले महीतलात्
फिर उसे अपने गृह में ले जाकर, काम से पीड़ित वे बोले—“हे विशालाक्षि! तू हमारी धर्मपरायणा पत्नी हो। इसी हेतु तुझे पृथ्वी-तल से पाताल में लाया गया है।”
Verse 15
भट्टिकोवाच । यत्त्वं तक्षक मां शांतामनपेक्षां रतोत्सवे । आनैषीरपहृत्याशु ब्राह्मणान्वय संभवाम्
भट्टिका बोली—“हे तक्षक! रति-उन्माद में तूने मुझे—शांत, अनिच्छुक, ब्राह्मण-कुल में जन्मी—शीघ्र अपहरण करके यहाँ ले आया।”
Verse 16
मानुषं रूपमास्थाय पुरा मां त्वं समाश्रितः । कामोपहृतचित्तात्मा तस्मान्मर्त्यो भविष्यसि
“पूर्व में मानव-रूप धारण करके तू मेरे पास आया; काम ने तेरा चित्त-आत्मा हर लिया। इसलिए तू मर्त्य (नश्वर) होगा।”
Verse 17
यदि मां त्वं दुराचार धर्षयिष्यसि वीर्यतः । शतधा तव मूर्धाऽयं सद्य एव भविष्यति
यदि तू, हे दुराचारी, बलपूर्वक मेरा अपमान करने का प्रयत्न करेगा, तो तेरा यह सिर उसी क्षण सौ टुकड़ों में फट जाएगा।
Verse 18
तं श्रुत्वा सुमहाशापं तस्याः स भयविह्वलः । ततः प्रसादयामास कृतांजलिपुटः स्थितः
उसके अत्यन्त महान शाप को सुनकर वह भय से व्याकुल हो गया; फिर हाथ जोड़कर खड़ा होकर उसने उसे प्रसन्न करने का यत्न किया।
Verse 19
मया त्वं कामसक्तेन समानीता सुमोहतः । तस्मात्कुरु प्रसादं मे शापस्यांतो यथा भवेत्
काम में आसक्त और अत्यन्त मोहित होकर मैं तुम्हें यहाँ ले आया; इसलिए मुझ पर कृपा करो, जिससे शाप का अंत हो जाए।
Verse 20
सूत उवाच । एवं प्रसादिता तेन तक्षकेण द्विजात्मजा । ततः प्रोवाच तं नागं बाष्पव्याकुललोचना
सूत ने कहा—तक्षक द्वारा इस प्रकार विनीत होकर प्रसन्न की गई ब्राह्मणकन्या, आँसुओं से व्याकुल नेत्रों वाली, तब उस नाग से बोली।
Verse 21
यदि मां मर्त्यलोके त्वं भूयो न यसि तक्षक । तत्र शापस्य पर्यंतं करिष्यामि न संशयः
हे तक्षक, यदि तुम मेरे कारण फिर मनुष्यलोक में नहीं जाओगे, तो मैं निःसंदेह शाप का अंत कर दूँगी।
Verse 22
एतस्मिन्नंतरे ज्ञात्वा मानुषीं स्वगृहागताम् । तक्षकेण समानीतां कामोपहतचे तसा
इसी बीच यह जानकर कि काम से मोहित तक्षक एक मनुष्य-स्त्री को अपने घर ले आया है, सबके मन में वैसा ही भाव जाग उठा।
Verse 23
ततस्तस्य कलत्राणि महेर्ष्यासंश्रितानि च । तस्या नाशार्थमाजग्मुः कोपरक्तेक्षणानि च
तब ईर्ष्या से महर्षि की शरण में गई उसकी पत्नियाँ, क्रोध से लाल नेत्रों वाली, उस स्त्री के विनाश के लिए आ पहुँचीं।
Verse 24
अथ तासां परिज्ञाय तक्षकः स विचेष्टितम् । वाञ्छञ्छापस्य पर्यंतं तत्पार्श्वाद्भयसंयुतः
उनकी चेष्टा और अभिप्राय जानकर भयभीत तक्षक, शाप के अंत की कामना करता हुआ, रक्षा हेतु उसके पास जा लगा।
Verse 25
वज्रां नामास्मरद्विद्यां तस्या गात्रं ततस्तया । योजयामास रक्षार्थं प्राप्ता चाथ भुजंगमी
उसने ‘वज्रा’ नाम की विद्या-साधना का स्मरण किया और उसी से अपने शरीर की रक्षा की; तब नागिनी वहाँ आ पहुँची।
Verse 26
अदशत्तां ततः क्रुद्धा ब्राह्मणस्य सुतां सतीम् । सपत्नीं मन्यमानोच्चैः शीर्णदंष्ट्रा व्यजायत
तब क्रुद्ध नागिनी ने उस ब्राह्मण की सती कन्या को, उसे सौत समझकर, डस लिया; और उसके दाँत-डँस टूटकर नष्ट हो गए।
Verse 27
अथ तामपि सा क्रुद्धा शशाप द्विजसंभवा । दृष्ट्वा सापत्न्यजैर्भावैर्वर्तमानां सहेर्ष्यया
तब ब्राह्मणकुल में उत्पन्न वह स्त्री क्रोधित होकर उसे भी शाप देने लगी। सौतन-जैसी ईर्ष्या-भावना से उसे वैसा आचरण करते देखकर।
Verse 28
यस्मात्त्वं दोषहीनां मां सदोषामिव मन्यसे । तस्माद्भव द्रुतं पापे मानुषी दुःखभागिनी
क्योंकि तू मुझे—निर्दोष होते हुए भी—दोषिणी के समान मानती है; इसलिए, हे पापिनी, शीघ्र ही मनुष्य-स्त्री बन और दुःख की भागिनी हो।
Verse 29
अथ तां संगृहीत्वा स तक्षको नागसत्तमः । केदारायतने तस्मिन्नर्धरात्रे मुमोच ह
तब नागों में श्रेष्ठ तक्षक ने उसे उठाकर उस केदारायतन में मध्यरात्रि के समय छोड़ दिया।
Verse 30
ततः प्रोवाच तां देवीं कृतां जलिपुटः स्थितः । शापांतं कुरु मे साध्वि स्वगृहं येन याम्यहम्
तब वह हाथ जोड़कर खड़ा हुआ और उस साध्वी देवी से बोला—“हे साध्वी, मेरे शाप का अंत कर दो, जिससे मैं अपने घर (धाम) को जा सकूँ।”
Verse 31
भट्टिकोवाच । सौराष्ट्रविषये राजा त्वं भविष्यसि पन्नग । भूमौ रैवतको नाम भोगानां भाजनं सदा
भट्टिका बोली—“हे पन्नग, तू सौराष्ट्र-देश में राजा होगा। पृथ्वी पर ‘रैवतक’ नामक स्थान सदा भोग-समृद्धि का पात्र रहेगा।”
Verse 32
ततश्चैव तनुं त्यक्त्वा क्षेत्रेष्वाश्रममध्यतः । संप्राप्स्यसि निजं स्थानं तत्क्षेत्रस्य प्रभावतः
तब इस पवित्र क्षेत्र में, आश्रम के मध्य, देह का त्याग करके, उस क्षेत्र के प्रभाव से तुम अपना निज स्थान प्राप्त करोगे।
Verse 33
तक्षक उवाच । एषा मम प्रिया कांता त्वया शापेन योजिता । या सा भवतु मे भार्या मानुषत्वेऽपि वर्तिते
तक्षक ने कहा—यह मेरी प्रिय प्रिया तुम्हारे शाप से बँध गई है; वह मनुष्य-भाव में भी स्थित रहे, तो भी मेरी पत्नी बने।
Verse 34
एत त्कुरु प्रसादं मे दीनस्य परियाचतः । माऽस्या भवतु चान्येन पुरुषेण समागमः
मैं दीन होकर विनती करता हूँ—मुझ पर यह कृपा करो; इसका किसी अन्य पुरुष से संगम न हो।
Verse 35
भट्टिकोवाच । आनर्ताधिपतेरेषा भवित्री दुहिता शुभा । ततः पाणिग्रहं प्राप्य भार्या तव भविष्यति
भट्टिका ने कहा—यह आनर्त-नरेश की शुभ कन्या होकर जन्म लेगी; फिर पाणिग्रहण करके तुम्हारी पत्नी बनेगी।
Verse 36
क्षेमंकरीति विख्याता रूपयौवनशालिनी । त्वया सार्धं बहून्भोगान्भुक्त्वाऽथ पृथिवीतले । परलोके पुनस्त्वां वै चानुयास्यति शोभना
वह ‘क्षेमंकरी’ नाम से विख्यात, रूप-यौवन से युक्त होगी; पृथ्वी पर तुम्हारे साथ बहुत भोग भोगकर, परलोक में भी वह शोभना तुम्हारा अनुगमन करेगी।
Verse 37
सूत उवाच । एवं च स तया प्रोक्तः क्षम्यतामिति सादरम् । प्रणिपत्य जगामाऽथ निजं स्थानं प्रहर्षितः
सूतजी बोले—उसके ऐसा कहने पर उसने आदरपूर्वक कहा, “मुझे क्षमा किया जाए।” फिर प्रणाम करके वह हर्षित होकर अपने स्थान को चला गया।
Verse 38
साऽपि प्राप्ते निशाशेषे केदारस्य पुरः स्थिता । पुनश्चक्रे च तद्गीतं श्रुतिसौख्यकरं परम्
और जब रात्रि का अंत हो गया, तब वह भी केदार के सम्मुख खड़ी हुई और फिर वही गीत गाने लगी, जो कानों को परम सुख देने वाला था।
Verse 39
अथ तस्य समायाताः केदारस्य दिदृक्षवः । पुनः केदारभक्त्याढ्या ब्राह्मणाः शतशः परम्
तब केदार के दर्शन की इच्छा से केदार-भक्ति से परिपूर्ण सैकड़ों-सैकड़ों ब्राह्मण वहाँ आ पहुँचे।
Verse 40
ते तां दृष्ट्वा समायातां भट्टिंकां तां द्विजोद्भवाम् । विस्मयेन समायुक्ताः पप्रच्छुस्तदनंत रम्
वहाँ आई हुई ब्राह्मण-कुल की भट्टिंका को देखकर वे विस्मित हो गए और तत्क्षण उसके विषय में पूछने लगे।
Verse 42
कस्मात्पुनः प्रमुक्ताऽसि सर्वं वद यथातथम् । अत्र नः कौतुकं जातं सुमहत्तव कारणात्
“तुम्हें फिर से मुक्ति कैसे मिली? जो जैसा हुआ, सब ठीक-ठीक बताओ। तुम्हारे इस अद्भुत कारण से हमारे मन में यहाँ बड़ा कौतूहल उत्पन्न हुआ है।”
Verse 43
सूत उवाच । ततः सा कथयामास सर्वं तक्षकसंभवम् । वृत्तांतं नागसंभूतं शापानुग्रहजं तथा
सूत बोले—तब उसने तक्षक से उत्पन्न समस्त वृत्तान्त, नाग से उद्भूत प्रसंग तथा शाप और अनुग्रह से बने क्रम को यथावत् कह सुनाया।
Verse 44
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तं सर्वं तस्याः कुटुम्बकम् । रोरूयमाणं दुःखार्तं श्रुत्वा तां तत्र चागताम्
इसी बीच उसका सारा कुटुम्ब वहाँ आ पहुँचा। वह वहाँ आई है—यह सुनकर वे दुःख से व्याकुल, रोते-बिलखते हुए उस स्थान पर दौड़ पड़े।
Verse 45
अथ सा जननी तस्या वाष्प पर्याकुलेक्षणा । सस्वजे तां तथा चान्याः सख्यः स्निग्धेन चेतसा
तब उसकी माता, आँसुओं से भरी आँखों वाली, उसे गले लगा बैठी; और अन्य सखियाँ भी स्नेहपूर्ण हृदय से उसे आलिंगन करने लगीं।
Verse 46
ततो निन्युर्गृहं स्वं च शृण्वंतश्च मुहुर्मुहुः । नागलोकोद्भवां वार्तां विस्य याविष्टचेतसः
फिर वे उसे अपने घर ले गए। नागलोक से उत्पन्न उस कथा को वे बार-बार सुनते रहे; विस्मित होकर उनके चित्त उसी में एकाग्र हो गए।
Verse 47
अथ तत्र पुरे पौराः सर्वे प्रोचुः परस्परम् । अयुक्तं कृतमेतेन ब्राह्मणेन दुरात्मना
तब उस नगर में सब नागरिक आपस में कहने लगे—“इस दुरात्मा ब्राह्मण ने अनुचित कर्म किया है।”
Verse 48
यदानीता सुतरुणी परहर्म्योषिता तया । अन्येषामपि विप्राणां संति नार्यो ह्यनेकशः
उसने एक अति-तरुणी कन्या को लौटा लाया है, जो पर-पुरुष की पत्नी बन चुकी थी। और अन्य ब्राह्मणों के यहाँ भी ऐसी अनेक स्त्रियाँ हैं।
Verse 49
तरुण्यो रूपवत्यश्च वैधव्येन समन्विताः । तासामपि च सर्वासामेष न्यायो भविष्यति । योनिसंकरजो नूनं तस्मान्निर्वास्यतामिति
युवा और रूपवती स्त्रियाँ भी हैं जो वैधव्य से युक्त हैं। उन सबके लिए भी यही ‘न्याय’ आगे चलकर नियम बन जाएगा। निश्चय ही वह वर्ण-संकर से उत्पन्न है; इसलिए उसे निर्वासित किया जाए—ऐसा उन्होंने कहा।
Verse 50
एकीभूय ततः सर्वे ब्राह्मणं तं द्विजोत्तमाः । सामपूर्वमिदं वाक्यं प्रोचुः शास्त्र समुद्भवम्
तब वे सब श्रेष्ठ द्विज एकत्र होकर उस ब्राह्मण से बोले—पहले साम (मधुर) वचनों सहित—और शास्त्र-समुद्भूत यह कथन कहा।
Verse 51
एषा तव सुता विप्र तरुणी रूपसंयुता । सानुरागेण नागेण पाताले च समाहृता
हे विप्र! यह तुम्हारी पुत्री है—युवा और रूपसम्पन्न। इसे अनुराग से युक्त एक नाग पाताल में ले गया था।
Verse 52
तद्वक्ष्यति प्रमुक्ताहं निर्दोषा तेन रागिणा । न श्रद्धां याति लोकोऽयं शुद्धैषा समुदाहृता
वह कहेगी—‘मैं मुक्त कर दी गई; उस रागी द्वारा (ले जाई गई) होते हुए भी मैं निर्दोष हूँ।’ पर यह लोक उस पर श्रद्धा नहीं करता, यद्यपि उसे शुद्ध कहा गया है।
Verse 53
तस्माच्छुद्धिं द्विजेद्राणां प्रयच्छतु द्विजोत्तम । येनान्येषामपि प्राज्ञ विनश्यंति न योषितः
अतः हे द्विजोत्तम, द्विजों के प्रधानों के लिए शुद्धि का उपाय प्रदान कीजिए, जिससे हे प्राज्ञ, अन्य स्त्रियाँ भी शंका और कलंक से नष्ट न हों।
Verse 54
बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततस्तां विजने सुताम् । पप्रच्छ यदि ते दोषः कश्चिदस्ति प्रकीर्तय
उसने “ठीक है” कहकर, फिर एकांत में अपनी पुत्री से पूछा— “यदि तुममें कोई दोष हो, तो उसे स्पष्ट कहो।”
Verse 55
नो चेत्प्रयच्छ संशुद्धिं ब्राह्मणानां प्रतुष्टये
अन्यथा, ब्राह्मणों की पूर्ण तुष्टि के लिए सम्पूर्ण शुद्धि प्रदान कीजिए।
Verse 56
भट्टिकोवाच । युक्तमुक्तं त्वया तात तथान्यैरपि च द्विजैः । युक्ता स्याद्योषितः शुद्धिर्द्वारातिक्रमणादपि
भट्टिका बोली— “तात, आपने जो कहा वह उचित है, जैसा अन्य ब्राह्मणों ने भी कहा है। वास्तव में, केवल देहरी लाँघने पर भी स्त्री की शुद्धि उचित मानी जा सकती है।”
Verse 57
किं पुनः परदेशं च गताया रागिणा सह । तस्मादहं न संदेहः प्रातः स्नाता हुताशनम्
फिर तो, रागी पुरुष के साथ परदेश गई स्त्री के विषय में क्या कहना! इसलिए मुझे कोई संदेह नहीं— मैं प्रातः स्नान करके पवित्र अग्नि के समीप जाऊँगी।
Verse 58
प्रविश्य सर्वविप्राणां शुद्धिं दास्याम्य संशयम् । अहमत्र च पानं च यच्चान्यदपि किंचन । प्राशयिष्यामि संप्राप्य शुद्धिं चैव हुताशनात्
विधि-स्थान में प्रवेश करके मैं निःसंदेह सब ब्राह्मणों को शुद्धि प्रदान करूँगा। यहाँ मैं पेय और जो कुछ भी अन्य हो, सब अर्पित करूँगा; पावक से शुद्धि पाकर उन्हें भोजन भी कराऊँगा।
Verse 59
एवमुक्तस्तया सोऽथ हर्षेण महतान्वितः । प्रातरुत्थाय दारूणि पुरबाह्ये न्ययोजयत्
उसके ऐसा कहने पर वह अत्यन्त हर्ष से भर गया। प्रातः उठकर उसने नगर के बाहर लकड़ियाँ सजा दीं।
Verse 60
भट्टिकाऽपि ततः स्नात्वा शुक्लांबरधरा शुचिः । सर्वैः परिजनैः सार्धं तथा निज कुटुंबकैः
तब भट्टिका भी स्नान करके शुद्ध हुई और श्वेत वस्त्र धारण किए। वह अपने समस्त सेवकों तथा अपने कुटुम्बजनों के साथ चली।
Verse 61
प्रसन्नवदना हृष्टा विष्णुध्यानपरायणा । जगाम तत्र यत्रास्ते सुमहान्दारुपर्वतः
प्रसन्न मुख और हर्षित हृदय से, विष्णु-ध्यान में तत्पर होकर, वह वहाँ गई जहाँ लकड़ियों का विशाल ढेर पर्वत-सा खड़ा था।
Verse 62
ततो वह्निं समाधाय स्वयं तत्र द्विजोत्तमाः । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा प्राह चैव कृतांजलिः
तब श्रेष्ठ द्विज ने वहाँ स्वयं अग्नि प्रज्वलित की। उसे तीन बार प्रदक्षिणा करके, हाथ जोड़कर उसने कहा।
Verse 63
यदि मेऽस्ति क्वचिद्दोषः कामजोऽल्पोऽपि गात्रके । कृतो वाऽपि बलात्तेन तक्षकेण दुरात्मना
यदि मेरे शरीर में कामवासना से उत्पन्न तनिक भी दोष हो, अथवा उस दुरात्मा तक्षक द्वारा बलपूर्वक कोई अपराध किया गया हो...
Verse 64
अन्येनापि च केनापि भविष्यत्यथवा परः । तस्मात्प्रदहतु क्षिप्रं समिद्धोऽयं हुताशनः
अथवा भविष्य में किसी अन्य के द्वारा भी कुछ होने वाला हो, तो यह प्रज्वलित अग्नि मुझे शीघ्र ही भस्म कर दे।
Verse 65
एवमुक्त्वाऽथ सा साध्वी प्रविष्टा निजहर्म्यवत् । सुसमिद्धो हुतो वह्निर्जातो जलमयः क्षणात्
ऐसा कहकर वह साध्वी अपने घर के समान अग्नि में प्रविष्ट हो गई। तब वह भली-भांति प्रज्वलित अग्नि क्षण भर में जलमय हो गई।
Verse 66
पपाताऽथ महावृष्टिः कुसुमानां नभस्तलात्
तदनन्तर आकाश से फूलों की भारी वर्षा होने लगी।
Verse 67
देवदूतो विमानस्थ इदं वाक्यमुवाच ह । शुद्धासि त्वं महाभागे चारित्रै र्निजगात्रजैः
विमान में स्थित देवदूत ने यह वचन कहा: 'हे महाभागे! तुम अपने शरीर से उत्पन्न चरित्रों (सतीत्व) के कारण शुद्ध हो।'
Verse 68
न त्वया सदृशी चान्या काचिन्नारी भविष्यति । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे । प्रभवंति महाभागे सर्वगात्रेषु सर्वदा
तुम्हारे समान कोई दूसरी स्त्री नहीं होगी, हे महाभागे। मनुष्य के समस्त अंगों में सदा उत्पन्न होने वाले रोम तीन करोड़ और आधा करोड़ होते हैं।
Verse 69
तेषां मध्ये न ते साध्वि पापमेकमपि क्वचित् । तस्माच्छीघ्रं ग्रहं गच्छ निजं बांधवसंयुता
उनमें, हे साध्वी, तुम्हारा एक भी पाप कहीं नहीं है। इसलिए अपने बंधुजनों के साथ शीघ्र अपने घर जाओ।
Verse 70
कुरु कृत्यानि पुण्यानि समाराधय केशवम् । एतच्चैव चितेः स्थानं त्वदीयं जलपूरितम्
पुण्य कर्मों का आचरण करो और केशव की भली-भाँति आराधना करो। और यह चिता का स्थान अब तुम्हारा हो गया है—जल से परिपूर्ण।
Verse 71
तव नाम्ना सुविख्यातं तीर्थं लोके भविष्यति । येऽत्र स्नानं करिष्यंति शयने बोधने हरेः
तुम्हारे नाम से प्रसिद्ध एक तीर्थ लोक में होगा। जो यहाँ हरि के शयन और बोधन के समय स्नान करेंगे…
Verse 72
ते यास्यंति परां सिद्धिं दुष्प्राप्या याऽमरैरपि । उक्त्वैवं विरता वाणी देवदूतसमुद्भवा
…वे परम सिद्धि को प्राप्त होंगे, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। ऐसा कहकर देवदूत से उत्पन्न वाणी शांत हो गई।
Verse 73
भट्टिका तु ततो हृष्टा प्रणम्य जनकं निजम् । नाहं गृहं गमिष्यामि किं करिष्याम्यहं गृहे
तब भट्टिका हर्षित होकर अपने पिता को प्रणाम करके बोली— “मैं घर नहीं जाऊँगी; गृहस्थी में मेरा क्या प्रयोजन है?”
Verse 74
अत्रैवाराधयिष्यामि निजतीर्थे सदाऽच्यु तम् । तथा तपः करिष्यामि भिक्षान्नकृतभोजना
“यहीं अपने तीर्थ में मैं सदा अच्युत (विष्णु) की आराधना करूँगी; भिक्षा से प्राप्त अन्न ही ग्रहण करके तपस्या भी करूँगी।”
Verse 75
तस्मात्तात गृहं गच्छ स्थिताऽहं चाग्र संश्रये
“इसलिए, हे तात! आप घर जाइए; मैं यहीं रहकर इस परम आश्रय-स्थल में शरण लूँगी।”
Verse 76
ततः स जनकस्तस्यास्ते वाऽपि पुरवासिनः । संप्रहृष्टा गृहं जग्मुः शंसतस्तां पृथक्पृथक्
तब उसके पिता और नगरवासी भी हर्षित-चित्त होकर अपने-अपने घर लौट गए, और अलग-अलग उसकी प्रशंसा करते रहे।
Verse 77
तया त्रैविक्रमी तत्र प्रतिमा प्राग्विनिर्मिता । पश्चान्माहेश्वरं लिंगं कृत्वा प्रासादमुत्तमम्
उसने वहाँ पहले त्रिविक्रम की प्रतिमा बनवाई; फिर माहेश्वर-लिंग की स्थापना करके एक उत्तम प्रासाद (मंदिर) का निर्माण कराया।
Verse 78
ततः परं तपश्चक्रे भिक्षान्नकृतभोजना । शस्यमाना जनैः सर्वैश्चमत्कारपुरोद्भवैः
इसके बाद उसने तप किया, भिक्षा से प्राप्त अन्न ही उसका भोजन था। अद्भुत घटनाओं से विस्मित समस्त जन उसकी बहुत प्रशंसा करने लगे।
Verse 79
सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा तस्या दृढं कायमभेद्यं संस्थितं सदा
सूत बोले—हे द्विजोत्तमो! जो कुछ तुमने मुझसे पूछा था, वह सब मैंने कह दिया—कि उसका शरीर सदा दृढ़, अखण्ड और अभेद्य होकर स्थिर रहा।
Verse 80
सा च पश्यति चात्मानं जलमध्यगतां शुभा
और वह शुभा नारी जल के मध्य स्थित अपने ही स्वरूप को देखने लगी।