Adhyaya 115
इस अध्याय में ऋषि सूत से त्रिजात के विषय में पूछते हैं—उसका नाम, उत्पत्ति, गोत्र और ‘त्रिजात’ कहे जाने पर भी वह आदर्श क्यों है। सूत बताते हैं कि वह साङ्कृत्य ऋषि की वंश-परंपरा में उत्पन्न हुआ; उसका प्रसिद्ध नाम प्रभव है, उसे ‘दत्त’ भी कहा जाता है, और उसका संबंध निमि की वंश-रेखा से बताया गया है। त्रिजात ने उस क्षेत्र को उन्नत कर शिव का शुभ मंदिर ‘त्रिजातेश्वर’ नाम से स्थापित किया और निरंतर उपासना से देह सहित स्वर्ग को प्राप्त हुआ। फिर एक विधि कही जाती है—जो भक्तिभाव से देव का दर्शन करें और विषुव के समय देव का स्नान कराएँ, उनके कुल में ‘त्रिजात’ जन्म की पुनरावृत्ति नहीं होती और वे संरक्षण पाते हैं। इसके बाद संवाद समुदाय-परंपरा की पुनर्स्थापना की ओर मुड़ता है। ऋषि उन गोत्रों के नाम पूछते हैं जो नष्ट हो गए थे और फिर स्थापित हुए; सूत कौशिक, काश्यप, भारद्वाज, कौण्डिन्य, गर्ग, हारित, गौतम आदि अनेक गोत्र-समूहों का गणनापूर्वक वर्णन करते हैं, तथा नागज के भय से हुई अव्यवस्था और इसी स्थान पर पुनः एकत्रीकरण का उल्लेख करते हैं। फलश्रुति में कहा गया है कि इस गोत्र-वृत्तांत और ऋषि-स्मरण का पाठ/श्रवण वंशच्छेद रोकता है, जीवन-क्रम में उत्पन्न पापों का शमन करता है और प्रिय-वियोग से रक्षा करता है।
Shlokas
Verse 1
त्रिजातो ब्राह्मणस्तत्र किन्नामा कस्य सम्भवः । किंगोत्रश्चैव किंसंज्ञः कीर्तयस्व महामते
वहाँ त्रिजात नामक वह ब्राह्मण—उसका पूरा नाम क्या था, वह किससे उत्पन्न हुआ, उसका गोत्र क्या था और वह किस नाम से प्रसिद्ध था? हे महामति, कृपा करके बताइए।
Verse 2
किं कुलीनैर्गुणाढ्यैर्वा तेजोविद्याविचक्षणैः । त्रिजातोऽपि वरं सोऽपि स्वं स्थानं येन चोद्धृतम्
कुलीन, गुणसम्पन्न, तथा तेज और विद्या में निपुण जनों से क्या प्रयोजन? त्रिजात भी श्रेष्ठ है, क्योंकि उसी ने अपने स्थान को उठाकर पुनः प्रतिष्ठित किया।
Verse 3
सूत उवाच सांकृत्यस्य मुनेर्वंशे स संभूतो द्विजोत्तमः । प्रभाव इति विख्यातो दत्तसंज्ञो निमेः सुतः
सूत बोले—सांकृत्य मुनि के वंश में वह श्रेष्ठ ब्राह्मण उत्पन्न हुआ। वह ‘प्रभाव’ नाम से विख्यात था, ‘दत्त’ संज्ञा से भी जाना जाता था, और वह निमि का पुत्र था।
Verse 4
स एवं स्थानमुद्धृत्य चकारायतनं शुभम् । त्रिजातेश्वरनाम्ना च देवदेवस्य शूलिनः
उसने उस पावन स्थान का उद्धार करके देवों के देव शूलिन के लिए एक शुभ मंदिर बनवाया और वहाँ उन्हें ‘त्रिजातेश्वर’ नाम से प्रतिष्ठित किया।
Verse 5
तमाराध्य दिवा नक्तं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । सशरीरो गतः स्वर्गं ततः कालेन केनचित्
जो दृढ़ श्रद्धा से दिन-रात विधिपूर्वक उनकी आराधना करता है, वह कुछ काल बीतने पर इसी शरीर सहित स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 6
यस्तं पश्यति सद्भक्त्या स्नापयेद्विषुवे सदा । न त्रिजातः कुले तस्य कथञ्चिदपि जायते
जो सच्ची भक्ति से उनका दर्शन करता है और विषुव के दिन सदा स्नान कराता है, उसके कुल में ‘त्रिजात’ (मिश्र/अधम जन्म) किसी प्रकार भी उत्पन्न नहीं होता।
Verse 7
ऋषय ऊचुः । यानि गोत्राणि नष्टानि यानि संस्थापितानि च । नामतस्तानि नो ब्रूहि तत्पुरं सूत नन्दन
ऋषियों ने कहा—जो गोत्र नष्ट हुए और जो पुनः स्थापित किए गए, उनके नाम हमें बताइए; हे सूतनन्दन, उस नगर का भी वर्णन कीजिए।
Verse 8
सूत उवाच । तत्रोपमन्युगोत्रा ये क्रौंचगोत्रसमुद्भवाः । कैशोर्यं गोत्रसंभूतास्त्रैवणेया द्विजोत्तमः
सूत ने कहा—वहाँ उपमन्यु-गोत्र वाले, जो क्रौंच-गोत्र से उत्पन्न थे; तथा कैशोर्य-गोत्र से जन्मे लोग, और त्रैवणेय नामक श्रेष्ठ द्विज भी (थे/ज्ञात हैं)।
Verse 9
ते भूयोऽपि न संप्राप्ता यथा गोत्रचतुष्टयम् । तत्पूर्वकं शुकादीनां यन्नष्टं नागजाद्भयात्
वे फिर कभी लौटकर न आए, जैसे चार गोत्रों का समूह (लौटकर न आया)। पहले भी शुक आदि की वंश-परम्परा, जो नागों से उत्पन्न भय के कारण नष्ट हो गई थी, वैसी ही फिर प्रकट न हुई।
Verse 10
शेषान्वः संप्रवक्ष्यामि ब्राह्मणान्गोत्रसंभवान् । कौशिकान्वयसं भूताः षड्विंशतिश्च ते स्मृताः
अब मैं तुम्हें शेष ब्राह्मणों का वर्णन करता हूँ, जो विभिन्न गोत्रों से उत्पन्न थे। कौशिक वंश में उत्पन्न वे छब्बीस माने गए हैं।
Verse 11
कश्यपान्वयसंभूताः सप्ताशीतिर्द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणान्वयसंभूता एकविंशतिरागताः
कश्यप वंश में उत्पन्न श्रेष्ठ द्विज सत्तासी थे। लक्ष्मण वंश में उत्पन्न इक्कीस वहाँ आए।
Verse 12
तत्र नष्टाः पुनः प्राप्तास्तस्मिन्स्थाने सुदुःखिताः । भारद्वाजास्त्रयः प्राप्ताः कौंडनीयाश्चतुर्दश
वहाँ जो खो गए थे, वे अत्यन्त दुःखी होकर उसी स्थान पर फिर लौट आए। भारद्वाज गोत्र के तीन लौटे और कौण्डिनीय गोत्र के चौदह।
Verse 13
रैतिकानां तथा विंशत्पाराशर्याष्टकं तथा । गर्गाणां च द्विविंशं च हारीतानां विविंशतिः
इसी प्रकार रैतिक गोत्र के बीस, पाराशर्य गोत्र के आठ, गर्ग गोत्र के बाईस और हारीत गोत्र के बीस (थे)।
Verse 14
और्वभार्गवगोत्राणां पञ्चविंशदुदाहृताः । गौतमानां च षड्विंशमालूभायनविंशतिः
और्व-भार्गव गोत्रों की संख्या पच्चीस कही गई है। गौतमों की छब्बीस और आलूभायनों की बीस मानी गई है।
Verse 15
मांडव्यानां त्रिविंशच्च बह्वृचानां त्रिविंशतिः । सांकृत्यानां विशिष्टानां पृथक्त्वेन दशैव तु
माण्डव्य वंश की संख्या तेईस कही गई है। बह्वृच (ऋग्वेदी) समूह की बीस, और विशिष्ट सांकृत्यों की पृथक् गणना दस ही है।
Verse 16
तथैवांगिरसानां च पंच चैव प्रकीर्तिताः । आत्रेया दश संख्याताः शुक्लात्रेयास्तथैव च
इसी प्रकार आङ्गिरसों की संख्या पाँच कही गई है। आत्रेय दस गिने गए हैं, और शुक्लात्रेय भी वैसे ही।
Verse 19
याजुषास्त्रिंशतिः ख्याताश्च्यावनाः सप्त विंशतिः । आगस्त्याश्च त्रयस्त्रिंशज्जैमिनेया दशैव तु
याजुषों की संख्या तीस प्रसिद्ध है; च्यावन सत्ताईस; आगस्त्य तैंतीस; और जैमिनीय दस ही कहे गए हैं।
Verse 21
औशनसाश्च दाशार्हास्त्रयस्त्रय उदाहृताः । लोकाख्यानां तथा षष्टिरैणिशानां द्विसप्ततिः
औशनस और दाशार्ह—दोनों की संख्या तीन-तीन कही गई है। लोकाख्य साठ हैं, और ऐणिश बहत्तर हैं।
Verse 22
कापिष्ठलाः शार्कराख्या दत्ताख्याः सप्तसप्ततिः । शार्कवानां शतं प्रोक्तं दार्ज्यानां सप्तसप्ततिः
कापिष्ठल, शार्कर नाम से प्रसिद्ध और दत्त कहलाने वाले—ये सब सत्तहत्तर हैं। शार्कवों की संख्या सौ कही गई है, और दार्ज्य भी सत्तहत्तर हैं।
Verse 23
कात्यायन्यास्त्रयोऽधिष्ठा वैदिशाश्च त्रयः स्मृताः । कृष्णात्रेयास्तथा पंच दत्तात्रेया स्तथैव च
कात्यायनी-समूह के तीन अधिष्ठाता हैं; वैदिश भी तीन स्मरण किए गए हैं। इसी प्रकार कृष्णात्रेय पाँच हैं और दत्तात्रेय भी वैसे ही (पाँच) हैं।
Verse 24
नारायणाः शौनकेया जाबालाः शतसंख्यया । गोपाला जामदन्याश्च शालिहोत्राश्च कर्णिकाः
नारायण, शौनकेय और जाबाल—ये सौ की संख्या में हैं। तथा गोपाल, जामदन्य, शालिहोत्र और कर्णिक भी हैं।
Verse 25
भागुरायणकाश्चैव मातृकास्त्रैणवास्तथा । सर्वे ते ब्राह्मणश्रेष्ठाः क्रमेण द्विजसत्तमाः
और भागुरायणक, मातृक तथा त्रैणव—ये सभी ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, क्रमशः द्विजों में उत्तम हैं।
Verse 26
एतेषामेव सर्वेषां सत्काराय द्विजोतमाः । चत्वारिंशत्तथाष्टौ च पुरा प्रोक्ताः स्वयंभुवा
इन सभी के सत्कार के लिए, हे द्विजोत्तम, पूर्वकाल में स्वयंभू (ब्रह्मा) द्वारा अड़तालीस नियुक्त और घोषित किए गए थे।
Verse 27
ते सर्वे च पृथक्त्वेन निर्दिष्टाः पद्मयोनिना । संध्यातर्पणकृत्यानि वैश्वदेवोद्भवानि च । श्राद्धानि पक्षकृत्यानि पितृपिंडांस्तथैव च
वे सब पद्मयोनि ब्रह्मा द्वारा पृथक्-पृथक् बताए गए—संध्या और तर्पण के कर्तव्य, वैश्वदेव से सम्बद्ध कर्म, श्राद्ध-विधि, पक्ष-सम्बन्धी अनुष्ठान तथा पितरों के लिए पिण्ड-दान भी।
Verse 28
यज्ञोपवीतसंयुक्ताः प्रवराश्चैव कृत्स्नशः । तथा मौंजीविशेषाश्च शिखाभेदाः प्रकीर्तिताः
वे विधिपूर्वक यज्ञोपवीत से संयुक्त किए गए; उनके समस्त प्रवर (वंश-परम्परा) घोषित किए गए; तथा मौंजी के विशेष प्रकार और शिखा के भेद भी बताए गए।
Verse 29
त्रिजातेन समाराध्य देवदेवं पितामहम् । तेषां कृत्वा द्विजेद्राणामात्मकीर्तिकृते तदा
उस महात्मा त्रिजात ने देवों के देव पितामह ब्रह्मा की त्रिविध विधि से आराधना की; फिर अपनी कीर्ति के हेतु उन द्विजश्रेष्ठों के लिए (इन) व्यवस्थाओं को किया।
Verse 30
ऋषय ऊचुः । कथं सन्तोषितो ब्रह्मा त्रिजातेन महात्मना । कर्मकांडं कथं भिन्नं कृतं तेन महात्मना । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः
ऋषियों ने कहा—महात्मा त्रिजात द्वारा ब्रह्मा कैसे संतुष्ट हुए? उसने कर्मकाण्ड का विभाजन कैसे किया? सब कुछ विस्तार से कहिए; हमें अत्यन्त कौतूहल है।
Verse 31
सूत उवाच । तस्यार्थे ब्राह्मणैः सर्वैस्तोषितः प्रपितामहः । अनेनैवोद्धृतं स्थानमस्माकं सकलं विभो
सूत ने कहा—उसके प्रयोजन के लिए सब ब्राह्मणों द्वारा प्रपितामह ब्रह्मा प्रसन्न हुए; और हे विभो, इसी कर्म से हमारा समस्त स्थान/प्रतिष्ठान उद्धृत होकर स्थिर हुआ।
Verse 32
तस्मादस्य विभो यच्छ वेदज्ञानमनुतमम् । येन कर्मविशेषाश्च जायतेऽत्र पुरोत्तमे
अतः हे विभो, इसे वेद का अनुपम ज्ञान प्रदान कीजिए, जिससे इस उत्तम नगर में कर्मकाण्ड के विशेष विधान सम्यक् रूप से उत्पन्न होकर प्रतिष्ठित हों।
Verse 33
एतस्य च गुरुत्वं च प्रसादात्तव पद्मज । यथा भवति देवेश तया नीतिर्विधीयताम्
हे पद्मज! आपकी कृपा से इसकी गुरुता (आचार्य-प्रतिष्ठा) भी हो। हे देवेश! जिस प्रकार यह वास्तव में सिद्ध हो, उसी प्रकार उचित नीति का विधान किया जाए।
Verse 34
ब्रह्मा ददौ ततस्तस्य मंत्रग्राममनुत्तमम् । येन विज्ञायते सर्वं वेदार्थो यज्ञकर्म च
तब ब्रह्मा ने उसे मंत्रों का अनुपम समूह प्रदान किया, जिससे सब कुछ जाना जाता है—वेद का अर्थ भी और यज्ञकर्म की विधि भी।
Verse 35
ततः प्रोवाच तान्सर्वान्प्रहष्टेनातरात्मना । एष वेदार्थसंपन्नो भविष्यति महायशाः
तब अंतःकरण से प्रसन्न होकर उसने उन सब से कहा—“यह वेदार्थ में संपन्न होगा और महान् यशस्वी बनेगा।”
Verse 37
तत्कार्यं स्वर्गमोक्षाय मम वाक्यात्प्रबोधितैः । वेदार्थानेष सर्वेषां युष्माकं योजयिष्यति
वह कार्य स्वर्ग और मोक्ष के लिए है। मेरे वचन से प्रबुद्ध होकर यह तुम सबको वेद के अर्थों से जोड़ेगा और उन्हें प्रदान करेगा।
Verse 38
ये चान्येषु च देशेषु स्थानेषु च गताः क्वचित् । एतत्स्थानं परित्यज्य सत्यमेतद्विजोत्तमाः
जो अन्य देशों और अन्य स्थानों में कहीं चले गए हैं, इस पवित्र स्थान को त्यागकर—यह सत्य है, हे द्विजोत्तमो।
Verse 39
वेदस्थाने च बुद्ध्यैष यत्कर्म प्रचरिष्यति । नानृते वाथ पापे च वाणी चास्य चरिष्यति
वेद-स्थान में प्रतिष्ठित होकर उसकी बुद्धि जिस कर्म में लगेगी, उसी में धर्मपूर्वक प्रवृत्त होगी; और उसकी वाणी न असत्य में चलेगी, न पाप में।
Verse 40
एवमुक्त्वा स देवेशो विरराम पितामहः । भर्तृयज्ञोऽपि ताः सर्वाश्चक्रे यज्ञक्रियाः शुभाः
ऐसा कहकर देवेश पितामह (ब्रह्मा) मौन हो गए। और भर्तृयज्ञ ने भी वे सब शुभ यज्ञ-कर्म संपन्न किए।
Verse 41
ब्राह्मणानां हितार्थाय श्रुत्यर्थं तस्य केवलम् । दशप्रमाणाः संप्रोक्ताः सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः
ब्राह्मणों के हित के लिए और केवल श्रुति की रक्षा व परंपरा-प्रवर्तन हेतु दस प्रमाण (अधिकार) नियुक्त किए गए—वे सब श्रेष्ठ ब्राह्मण थे।
Verse 42
चतुःषष्टिषु गोत्रेषु ह्येवं ते ब्राह्मणोत्तमाः । तेन तत्र समानीतास्त्रिजातेन महात्मना
इस प्रकार वे श्रेष्ठ ब्राह्मण चौंसठ गोत्रों में विभक्त थे; और उस महात्मा त्रिजात ने उन्हें वहाँ एकत्र कर लाया।
Verse 43
तेषामेकत्र जातानि दशपंचशतानि च । सामान्य भोगमोक्षाणि तानि तेन कृतानि च
वहाँ एक ही स्थान पर उनके पंद्रह सौ गृह-समूह बस गए; और उनके लिए उसी ने आजीविका तथा मोक्ष-कल्याण की समान व्यवस्था स्थापित की।
Verse 44
अष्टषष्टिविभागेन पूर्वमायुव्ययोद्भवम् । तत्रासीदथ गोत्रे च पुरुषाणां प्रसंख्यया
पूर्वकाल में वहाँ अड़सठ विभागों के अनुसार आयु और व्यय से संबद्ध एक नियत व्यवस्था उत्पन्न हुई; और गोत्रों में भी पुरुषों की संख्या के अनुसार गणना होने लगी।
Verse 45
ततः प्रभृति सर्वेषां सामान्येन व्यवस्थितम् । त्रिजातस्य च वाक्येन येन दूरादपि द्रुतम्
तब से आगे सबके लिए यह सामान्य नियम के रूप में निश्चित हो गया; और त्रिजात के वचन से—जिससे दूरस्थ लोग भी शीघ्र प्रवृत्त हो जाते—वह व्यवस्था चलती रही।
Verse 46
समागच्छंति विप्रेन्द्राः पुरवृद्धिः प्रजायते । न कश्चिद्याति संत्यक्त्वा दौस्थ्यादन्यत्र च द्विजाः
श्रेष्ठ ब्राह्मण वहाँ एकत्र होते हैं और नगर की उन्नति होती है। कोई भी द्विज कष्ट के कारण उसे छोड़कर अन्यत्र नहीं जाता।
Verse 47
ततस्तेषां सुतैः पौत्रैर्नप्तृभिश्च सहस्रशः । दौहित्रैर्भागिनेयैश्च भूयो भूरि प्रपूरितम्
फिर उनके पुत्रों, पौत्रों और प्रपौत्रों ने—हज़ारों की संख्या में—तथा दौहित्रों और भागिनेयों ने भी, उसे बार-बार अत्यधिक रूप से भर दिया।
Verse 48
तत्पुरं वृद्धिमायाति दूर्वांकुरैरिव द्विजाः । कांडात्कांडात्प्ररोहद्भिः संख्याहीनैरनेकधा
हे द्विजो! वह नगर दूर्वा-घास के अंकुरों की भाँति महान वृद्धि को प्राप्त होता है—डंठल-डंठल से उगते हुए, असंख्य और अनेक प्रकार से।
Verse 49
सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं गोत्रसंख्यानकं शुभम् । ऋषीणां कीर्तनं चापि सर्वपातकनाशनम्
सूत ने कहा—गोत्रों की यह शुभ गणना का समस्त वृत्तांत मैंने तुमसे कह दिया। ऋषियों के नामों का कीर्तन भी समस्त पापों का नाश करने वाला है।
Verse 50
यश्चैतत्पठते नित्यं शृणुयाद्वा प्रभक्तितः । न स्यात्तस्य कुलच्छेदः कदाचिदपि भूतले
जो इसे नित्य पढ़ता है अथवा परम भक्ति से सुनता है, उसका कुल-च्छेद पृथ्वी पर कभी भी नहीं होता।
Verse 51
तथा विमुच्यते पापैराजन्ममरणोद्भवैः । न पश्यति वियोगं च कदाचित्प्रियसंभवम्
उसी प्रकार वह जन्म-मरण से उत्पन्न पापों से मुक्त हो जाता है; और अपने प्रियजनों से वियोग को वह कभी नहीं देखता।