Adhyaya 109

Verse 1

। ईश्वर उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि वरानने । सर्वेषामेव तीर्थानां सारं तीर्थसमुच्चयम्

ईश्वर ने कहा—हे वरानने, जो कुछ तुमने पूछा था वह सब मैंने कह दिया। अब (आगे) समस्त तीर्थों का सार—तीर्थसमुच्चय—कहा जाता है।

Verse 2

एतेष्वहं वरारोहे सर्वेष्वेव व्यवस्थितः । नाम्ना चान्येषु तीर्थेषु त्रिदशानां हितार्थतः

हे वरारोहे, इन सब तीर्थों में मैं ही स्थित हूँ; और देवताओं के हित के लिए अन्य तीर्थों में भी भिन्न-भिन्न नामों से मैं विद्यमान हूँ।

Verse 3

यो मामेतेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति मानवः । कीर्तयेत्कीर्तनान्नाम्ना स नूनं मोक्षमाप्नुयात्

जो मनुष्य इन तीर्थों में स्नान करके मेरा दर्शन करता है और मेरे नाम का कीर्तन करके मेरी स्तुति करता है, वह निश्चय ही मोक्ष को प्राप्त होता है।

Verse 4

श्रीदेव्युवाच । येषु तीर्थेषु यन्नाम कीर्तनीयं तव प्रभो । तत्कार्त्स्येन मम ब्रूहि यच्चहं तव वल्लभा

श्रीदेवी बोलीं—हे प्रभो, किन-किन तीर्थों में आपका कौन-सा नाम कीर्तन योग्य है? वह सब मुझे विस्तार से कहिए, क्योंकि मैं आपकी वल्लभा हूँ।

Verse 5

ईश्वर उवाच । वाराणस्यां महादेवं प्रयागे च महेश्वरम् । नैमिषे देवदेवं च गयायां प्रपितामहम्

ईश्वर बोले—वाराणसी में (मेरा नाम) महादेव, प्रयाग में महेश्वर, नैमिष में देवदेव और गया में प्रपितामह (के रूप में) कीर्तन किया जाता है।

Verse 6

कुरुक्षेत्रे विदुः स्थाणुं प्रभासे शशिशेखरम् । पुष्करे तु ह्यजागन्धिं विश्वं विश्वेश्वरे तथा

कुरुक्षेत्र में मुझे स्थाणु कहते हैं, प्रभास में शशिशेखर; पुष्कर में अजागन्धि, और विश्वेश्वर में (मेरा नाम) विश्व है।

Verse 7

अट्टहासे महानादं महेन्द्रे च महाव्रतम् । उज्जयिन्यां महाकालं मरुकोटे महोत्कटम्

अट्टहास में (मेरा नाम) महानाद, महेन्द्र में महाव्रत; उज्जयिनी में महाकाल, और मरुकोट में महोत्कट (के रूप में) कीर्तन होता है।

Verse 8

शंकुकर्णे महातेजं गोकर्णे च महाबलम् । रुद्रकोट्यां महायोगं महालिंगं स्थलेश्वरे

शंकुकर्ण में वे महातेजस्वी हैं, गोकर्ण में महाबल; रुद्रकोटि में महायोग, और स्थलेश्वर में महालिंग रूप से प्रतिष्ठित हैं।

Verse 9

हर्षिते च तथा हर्षं वृषभं वृषभध्वजे । केदारे चैव ईशानं शर्वं मध्यमकेश्वरे

हर्षित में वे ‘हर्ष’ कहलाते हैं; वृषभध्वज में ‘वृषभ’ रूप से पूजित हैं। केदार में ‘ईशान’ और मध्यमकेश्वर में ‘शर्व’ के नाम से वंदित हैं।

Verse 10

सुपर्णाक्षं सहस्राक्षे सुसूक्ष्मं कार्तिकेश्वरे । भवं वस्त्रापथे देवि ह्युग्रं कनखले तथा

सहस्राक्ष में वे ‘सुपर्णाक्ष’ रूप से पूजित हैं, कार्तिकेश्वर में ‘सुसूक्ष्म’। हे देवि, वस्त्रापथ में ‘भव’ और कनखल में ‘उग्र’ रूप से आराध्य हैं।

Verse 11

भद्रकर्णे शिवं चैव दण्डके दण्डिनं तथा । ऊर्ध्वरेतं त्रिदण्डायां चण्डीशं कृमिजांगले

भद्रकर्ण में वे ‘शिव’ हैं, दण्डक में ‘दण्डिन’। त्रिदण्डा में ‘ऊर्ध्वरेता’ और कृमिजांगल में ‘चण्डीश’ रूप से पूज्य हैं।

Verse 12

कृत्तिवासं तथैकाम्रे छागलेये कपर्दिनम् । कालिञ्जरे नीलकण्ठं श्रीकण्ठं मण्डलेश्वरे

एकाम्र में वे ‘कृत्तिवास’ हैं, छागलेय में ‘कपर्दिन’। कालिंजर में ‘नीलकण्ठ’ और मण्डलेश्वर में ‘श्रीकण्ठ’ रूप से स्तुत्य हैं।

Verse 13

विजयं चैव काश्मीरे जयन्तं मरुकेश्वरे । हरिश्चन्द्रे हरं चैव पुरश्चन्द्रे च शंकरम्

कश्मीर में वे ‘विजय’ कहलाते हैं, और मरुकेश्वर में ‘जयन्त’। हरिश्चन्द्र तीर्थ में वे ‘हर’ रूप से पूजित हैं, तथा पुरश्चन्द्र में ‘शंकर’ नाम से।

Verse 14

जटिं वामेश्वरे विन्द्यात्सौम्यं वै कुक्कुटेश्वरे । भूतेश्वरं भस्मगात्रे ओंकारेऽमरकण्टकम्

वामेश्वर में वे ‘जटी’ रूप से जाने जाते हैं, कुक्कुटेश्वर में ‘सौम्य’। भस्मगात्र में वे ‘भूतेश्वर’ हैं, और ओंकार में ‘अमरकण्टक’ कहलाते हैं।

Verse 15

त्र्यंबकं च त्रिसंध्यायां विरजायां त्रिलोचनम् । दीप्तमर्केश्वरे ज्ञेयं नेपाले पशुपालकम्

त्रिसंध्या में वे ‘त्र्यंबक’ हैं, विरजा में ‘त्रिलोचन’। अर्केश्वर में वे ‘दीप्त’ रूप से जाने जाते हैं, और नेपाल में ‘पशुपालक’—समस्त प्राणियों के रक्षक।

Verse 16

यमलिंगं च दुष्कर्णे कपाली करवीरके । जागेश्वरे त्रिशूली च श्रीशैले त्रिपुरांतकम्

दुष्कर्ण में वे ‘यमलिंग’ रूप से पूजित हैं, करवीरक में ‘कपाली’। जागेश्वर में वे ‘त्रिशूली’ हैं, और श्रीशैल में ‘त्रिपुरांतक’—त्रिपुर का संहारक।

Verse 17

रोहणं तु अयोध्यायां पाताले हाटकेश्वरम् । कारोहणे नकुलीशं देविकायामुमापतिम्

अयोध्या में वे ‘रोहण’ कहलाते हैं, पाताल में ‘हाटकेश्वर’। कारोहन में वे ‘नकुलीश’ हैं, और देविका में ‘उमापति’—उमा के स्वामी।

Verse 18

भैरवे भैरवाकारममरं पूर्वसागरे । सप्तगोदावरे भीमं स्वयंभूर्निर्मलेश्वरे

भैरव-तीर्थ में वे भैरव-स्वरूप प्रकट होते हैं; पूर्व-सागर में अमर (मृत्युरहित) रूप से पूजित हैं। सप्तगोदावरा में वे भीम हैं और निर्मलेश्वर में स्वयंभू कहे गए हैं।

Verse 19

कर्णिकारे गणाध्यक्षं कैलासे तु गणाधिपम् । गंगाद्वारे हिमस्थानं जल लिंगे जलप्रियम्

कर्णिकारा में वे गणाध्यक्ष हैं, और कैलास पर गणाधिप। गंगाद्वार (हरिद्वार) में हिमस्थान, तथा जल-लिंग में जलप्रिय—ऐसे शिव के रूप अपने-अपने धामों में प्रसिद्ध हैं।

Verse 20

अनलं वाडवेऽग्नौ च भीमं बदरिकाश्रमे । श्रेष्ठे कोटीश्वरं चैव वाराहं विन्ध्यपर्वते

वाडव-अग्नि में वे अनल हैं; बदरिकाश्रम में भीम। श्रेष्ठ-तीर्थ में कोटीश्वर, और विन्ध्य-पर्वत पर वाराह—ये अपने-अपने पवित्र स्थानों में प्रसिद्ध लिंग-रूप हैं।

Verse 21

हेमकूटे विरूपाक्षं भूर्भुवं गन्धमादने । लिंगेश्वरे च वरदं लंकायां च नरांतकम्

हेमकूट पर वे विरूपाक्ष हैं; गन्धमादन पर भूर्भुव। लिंगेश्वर में वरद, और लंका में नरांतक—ऐसे शिव के पावन रूप स्थानानुसार घोषित हैं।

Verse 22

अष्टषष्टिरियं देवि तवाख्याता विशेषतः । पठतां शृण्वतां वापि सर्वपातकनाशिनी

हे देवी, यह अड़सठ (नामों/तीर्थों) का वर्णन तुम्हें विशेष रूप से कहा गया है; जो इसे पढ़ते हैं या सुनते भी हैं, उनके समस्त पापों का नाश होता है।

Verse 23

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कीर्तनीया विचक्षणैः । कालत्रयेऽपि शुचिभिर्विशेषाच्छिवदीक्षितैः

अतः विवेकी जन इसे पूर्ण प्रयत्न से कीर्तन करें; प्रातः, मध्यान्ह और सायं—तीनों समय शुद्ध रहकर, विशेषतः शिव-दीक्षा प्राप्त साधक।

Verse 24

लिखितापि वरारोहे यस्यैषा तिष्ठते गृहे । न तत्र जायते दोषो भूतप्रेतसमुद्भवः

हे सुन्दरी! यह केवल लिखित रूप में भी जिसके घर में रहती है, वहाँ भूत-प्रेत से उत्पन्न कोई दोष कभी नहीं होता।

Verse 25

न व्याधेर्न च सर्पाणां न चौराणां वरानने । नान्येषां भूभुजादीनां कदाचिदपि कुत्रचित्

हे सुन्दर-मुखी! न रोग का भय, न सर्पों का, न चोरों का; और न राजाओं व उनके जनों आदि अन्य उपद्रवों का—कभी, कहीं भी।