Adhyaya 107
अध्याय का आरम्भ ऋषियों के प्रश्न से होता है—शिव से सम्बद्ध प्रसिद्ध ‘अष्टाषष्टि’ (अड़सठ) पवित्र क्षेत्र एक ही स्थान पर कैसे स्थित हुए? सूत जी वत्स-वंशीय ब्राह्मण चित्रशर्मा का पूर्ववृत्त बताते हैं, जो चमत्कारपुर में रहता था। वह भक्ति से प्रेरित होकर पाताल में प्रतिष्ठित माने गए हाटकेश्वर-लिङ्ग को प्रकट कराने/लाने हेतु दीर्घ तप करता है। शिव प्रसन्न होकर प्रकट होते हैं, वर देते हैं और लिङ्ग-स्थापना का आदेश देते हैं; चित्रशर्मा भव्य प्रासाद बनाकर शास्त्रोक्त विधि से नित्य पूजन करता है, जिससे लिङ्ग की कीर्ति फैलती है और तीर्थयात्री आने लगते हैं। चित्रशर्मा की बढ़ती प्रतिष्ठा देखकर अन्य ब्राह्मणों में प्रतिस्पर्धा जागती है। वे भी कठोर तप करते-करते निराश होकर अग्नि-प्रवेश (आत्मदाह) तक का निश्चय कर लेते हैं। तब शिव उन्हें रोककर वर माँगने को कहते हैं; वे चाहते हैं कि सभी क्षेत्र/लिङ्गों का समूह वहीं प्रकट हो जाए, ताकि उनका असंतोष मिटे। चित्रशर्मा विरोध करता है, पर शिव मध्यस्थ बनकर बताते हैं कि कलियुग में तीर्थों पर संकट आएगा, इसलिए ये क्षेत्र यहाँ शरण लेंगे; दोनों पक्षों को सम्मान मिलेगा। चित्रशर्मा को श्राद्ध-तर्पण आदि में वंश-नाम की स्थायी प्रतिष्ठा मिलती है, और अन्य ब्राह्मण गोत्र-गोत्र के अनुसार प्रासाद बनाकर लिङ्ग स्थापित करते हैं; इस प्रकार अड़सठ दिव्य धाम बनते हैं। अंत में शिव संतोष प्रकट करते हैं और इस स्थान को क्षेत्रों का स्थिर आश्रय तथा ‘अक्षय’ श्राद्ध-फल देने वाला बताते हैं।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । अष्टषष्टिरियं प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । क्षेत्राणां देवदेवस्य कथं सा तत्र संस्थिता । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः
ऋषियों ने कहा—“हे सूतनन्दन! आपने देवदेव के क्षेत्र-समूह की यह ‘छियासठ’ संख्या कही है। वे वहाँ कैसे स्थापित हुए? यह सब हमें बताइए; हमें अत्यंत कौतूहल है।”
Verse 2
सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष यो भवद्भिः प्रकीर्तितः । तथापि कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्वा पिनाकिनम्
सूत ने कहा—“आप लोगों ने जो प्रश्नों का महान् भार उठाया है, वह बड़ा है; तथापि पिनाकिन (शिव) को नमस्कार करके मैं इसका वर्णन करूँगा।”
Verse 3
चमत्कारपुरेऽवासीत्पूर्वं ब्राह्मणसत्तमः । वत्सस्यान्वयसंभूतश्चित्रशर्मा महायशाः
पूर्वकाल में चमत्कारपुर में वत्स-वंश में उत्पन्न, महायशस्वी चित्रशर्मा नामक एक श्रेष्ठ ब्राह्मण निवास करता था।
Verse 4
तस्य बुद्धिरियं जाता पाताले हाटकेश्वरम् । अत्रानीय ततो भक्त्या पूजयामि दिवानिशम्
तब उसके मन में यह संकल्प उत्पन्न हुआ—“पाताल से हाटकेश्वर को यहाँ ले आकर मैं दिन-रात भक्तिपूर्वक उनकी पूजा करूँगा।”
Verse 5
एवं स निश्चयं कृत्वा तपश्चके ततः परम् । नियतो नियताहारः परां निष्ठां समाश्रितः
इस प्रकार दृढ़ निश्चय करके उसने आगे तपस्या आरम्भ की। संयमी और नियमित आहार वाला होकर वह परम निष्ठा में स्थित हो गया।
Verse 6
तस्यापि भगवाञ्छंभुः कालेन महता ततः । संतुष्टो ब्राह्मण श्रेष्ठास्ततः प्रोवाच सादरम्
बहुत समय बीतने पर उसकी तपस्या से भगवान् शम्भु प्रसन्न हुए। तब उस श्रेष्ठ ब्राह्मण से उन्होंने सादर वचन कहा।
Verse 7
वरं प्रार्थय विप्रेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते । अपि त्रैलोक्यराज्यं ते तुष्टो दास्याम्यसंशयम्
“हे विप्रेन्द्र! जो तुम्हारे मन में है, वह वर माँगो। मैं प्रसन्न हूँ; निःसंदेह तुम्हें त्रैलोक्य का राज्य भी दे दूँगा।”
Verse 8
तस्मात्प्रार्थय ते नित्यं यत्र चित्ते व्यवस्थितम् । दुर्लभं सर्वदेवानां मनुष्याणां विशेषतः
इसलिए तुम नित्य उसी वस्तु की प्रार्थना करो जो तुम्हारे हृदय में दृढ़ होकर स्थित है; जो समस्त देवताओं को भी दुर्लभ है, और मनुष्यों के लिए तो विशेषतः दुर्लभ है।
Verse 9
चित्रशर्मोवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेन्मे प्रयच्छसि । तदत्रागच्छ पातालाल्लिंगरूपी सुरेश्वर
चित्रशर्मा ने कहा— हे देव! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं और यदि मुझे वर देना चाहते हैं, तो हे सुरेश्वर! पाताल से यहाँ लिङ्ग-रूप में पधारिए।
Verse 10
यत्पाताले स्थितं लिंगं ब्रह्मणा संप्रतिष्ठितम् । हाटकेश्वरसंज्ञं तु तदिहायातु सत्व रम्
जो लिङ्ग पाताल में स्थित है, जिसे ब्रह्मा ने प्रतिष्ठित किया है, और जो ‘हाटकेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है—वह शीघ्र ही यहाँ आ जाए।
Verse 11
श्रीभगवानुवाच । अचलं सर्वलिंगं स्यात्सर्वत्रापि द्विजोत्तम । कि पुनः प्रथमं यच्च ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्
श्रीभगवान् बोले— हे द्विजोत्तम! सर्वत्र प्रत्येक लिङ्ग अचल ही होता है; फिर जो प्रथम लिङ्ग स्वयं ब्रह्मा द्वारा निर्मित है, वह तो और भी अचल है।
Verse 12
तस्मात्थापय लिंगं तद्धाटकेन द्विजोत्तम । हाटकेश्वरसंज्ञं तु लोके ख्यातं भविष्यति
इसलिए, हे द्विजोत्तम! उस लिङ्ग को हाटका (स्वर्ण) से स्थापित करो; वह ‘हाटकेश्वर’ नाम से संसार में प्रसिद्ध होगा।
Verse 15
चित्रशर्माऽपि कृत्वाथ प्रासादं सुमनोहरम् । तत्र हेममयं लिंगं स्थापयामास भक्तितः
तब चित्रशर्मा ने भी अत्यन्त मनोहर प्रासाद (मन्दिर) बनवाया और वहाँ भक्तिभाव से स्वर्णमय लिङ्ग की प्रतिष्ठा की।
Verse 16
शास्त्रोक्तेन विधानेन पूजां चक्रे च नित्यशः । ततस्त्रैलोक्य विख्यातं तल्लिंगं तत्र वै द्विजाः
शास्त्रविधि के अनुसार वह नित्य पूजन करता रहा; तब, हे द्विजो, वही लिङ्ग त्रैलोक्य में विख्यात हो गया।
Verse 17
दूरादभ्येत्य लोकाश्च पूजयंति ततः परम् । अथ तत्र द्विजा येऽन्ये संस्थिता गुणवत्तराः
दूर-दूर से लोग आकर उसे और भी अधिक पूजने लगे; फिर वहाँ अन्य द्विज भी निवास करते थे, जो अधिक गुणसम्पन्न थे।
Verse 18
तेषां स्पर्धा ततो जाता दृष्ट्वा तस्य विचेष्टितम् । एकस्थानप्रसूतानां सर्वेषां गुणशालिनाम्
उसके आचरण को देखकर उनमें प्रतिस्पर्धा उत्पन्न हो गई—वे सब एक ही स्थान से उत्पन्न, कुल-समुदाय के और गुणशील थे।
Verse 19
अयं गुणविहीनोऽपि प्रख्यातो भुवनत्रये । हराराधनमासाद्य यस्मात्तस्माद्वयं हरम् । तदर्थे तोषयिष्यामः साम्यं येन प्रजायते
‘यह गुणहीन होकर भी त्रिभुवन में प्रसिद्ध हो गया, क्योंकि इसे हर की आराधना प्राप्त हुई। इसलिए हम भी उसी हेतु हर को प्रसन्न करेंगे, जिससे समानता उत्पन्न हो।’
Verse 20
अष्टषष्टिः स्मृता लोके क्षेत्राणां शूलपाणिनः । यत्र सान्निध्यमभ्येति त्रिकालं परमेश्वरः
लोक में शूलपाणि के अड़सठ पवित्र क्षेत्र स्मरणीय हैं, जहाँ परमेश्वर त्रिकाल में सान्निध्य प्रदान करते हैं।
Verse 22
अष्टषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं चात्र संस्थिता । एतेन मूढमनसा सार्धं सामान्यलक्षणा
हमारे भी अड़सठ गोत्र यहाँ स्थापित हैं; और इस मूढ़-मन वाले के साथ वे सब समान बाह्य-लक्षणों वाले हैं।
Verse 23
तथा सर्वैश्च सर्वाणि क्षेत्रलिंगानि कृत्स्नशः । आनेतव्यानि चाराध्य तपःशक्त्या महेश्वरम्
अतः उन सबके द्वारा समस्त क्षेत्र-लिंग पूर्णतः एकत्र लाए जाने थे, और तपःशक्ति से महेश्वर की आराधना करनी थी।
Verse 24
एतेषां सर्वगोत्राणामानेष्यति च शंकरः । यद्गोत्रं क्षेत्रसंयुक्तं यच्चान्यद्वा भविष्यति
इन सब गोत्रों को शंकर एकत्र करेंगे—जो गोत्र क्षेत्र से संयुक्त है, और जो अन्य भी आगे होने वाला है।
Verse 25
ततस्ते शर्मसंयुक्ताः सर्व एव द्विजोत्तमाः । चक्रुस्तपःक्रियां सर्वे दुष्करां सर्वजन्तुभिः
तब वे सभी द्विजोत्तम शुभ-धैर्य से युक्त होकर, सब प्राणियों के लिए दुष्कर तपः-क्रिया का अनुष्ठान करने लगे।
Verse 26
जपैर्होमोपवासैश्च नियमैश्च पृथग्विधैः । बलिपूजोपहारैश्च स्नानदानादिभिस्तथा
जप, होम, उपवास और नाना प्रकार के नियमों से; बलि, पूजा, उपहार तथा स्नान‑दान आदि से भी—उन्होंने अपने व्रत‑अनुष्ठान किए।
Verse 27
लिंगं संस्थाप्य देवस्य नाम्ना ख्यातं द्विजेश्वरम् । मनोहरतरे प्रोच्चे प्रासादे पर्वतोपमे
उन्होंने भगवान् का एक लिङ्ग स्थापित किया, जो दिव्य नाम से ‘द्विजेश्वर’ के रूप में प्रसिद्ध हुआ; और उसे पर्वत-सम भव्य, अत्यन्त मनोहर, ऊँचे प्रासाद में प्रतिष्ठित किया।
Verse 28
त्यक्त्वा गृहक्रियाः सर्वास्तथा यज्ञसमुद्भवाः । अन्याश्च लोकयात्रोत्थास्तोषयंति महेश्वरम्
उन्होंने समस्त गृहकर्म, यज्ञजन्य विधियाँ, तथा लोक-यात्रा से उत्पन्न अन्य कार्य भी त्यागकर केवल महेश्वर को प्रसन्न करने का प्रयत्न किया।
Verse 29
एवमाराध्यमानोऽपि सन्तोषं परमेश्वरः । नाभ्यगच्छत्परां तुष्टिं कथंचिदपि स द्विजाः
हे द्विजो! इस प्रकार आराधित होने पर भी परमेश्वर को संतोष न हुआ; वह किसी भी प्रकार परम तुष्टि को प्राप्त न कर सका।
Verse 30
ततो वर्षसहस्रांते समाराध्य महेश्वरम् । न च किञ्चित्फलं प्राप्ता यावत्क्रुद्धास्ततोऽखिलाः
तब महेश्वर की सहस्र वर्षों तक सम्यक् आराधना करने पर भी उन्हें कोई फल न मिला; परिणामतः अंत में वे सब क्रुद्ध हो उठे।
Verse 31
अस्य मूर्खतमस्याऽपि त्वं शूलिंश्चित्रशर्मणः । सुस्तोकेनाऽपि कालेन सन्तोषं परमं गतः
इस परम मूर्ख पुरुष के लिए भी, हे शूलिन्, आप चित्रशर्मा से अत्यल्प समय में ही परम संतुष्ट हो गए।
Verse 32
वयं वार्धक्यमापन्ना बाल्यात्प्रभृति शंकरम् । पूजयन्तोऽपि नो दृष्टस्तथाऽपि परमेश्वर
हम बाल्यकाल से शंकर की पूजा करते-करते वृद्धावस्था को पहुँच गए; तथापि, हे परमेश्वर, हमने आपको नहीं देखा।
Verse 33
तस्मात्सर्वे प्रकर्तव्यं हव्यवाहप्रवेशनम् । अस्माभिर्निश्चयो ह्येष तवाग्रे सांप्रतं कृतः
अतः हम सबको अग्नि में प्रवेश करना चाहिए; यह हमारा निश्चय है, जो अभी-अभी आपके सामने किया गया है।
Verse 34
ततश्चाहृत्य काष्ठानि सर्वे ते द्विजसत्तमाः । ईश्वरं मनसि ध्यात्वा चिताश्चक्रुः पृथग्विधाः
तब वे श्रेष्ठ द्विज काष्ठ लाकर, मन में ईश्वर का ध्यान करते हुए, भिन्न-भिन्न प्रकार की अलग-अलग चिताएँ बनाने लगे।
Verse 35
तथा सर्वं क्रियाकल्पं स्नानदानादिकं च यत् । कृत्वा ते ब्राह्मणाः सर्वे सुसमिद्धहुताशनम्
इसी प्रकार स्नान, दान आदि समस्त विधि-विधान करके, उन सब ब्राह्मणों ने हुताशन को भली-भाँति प्रज्वलित किया, ज्वाला प्रखर हो उठी।
Verse 36
यावत्कृत्वा सुतैः सार्धं प्रविशंति समाहिताः । तावत्स भगवांस्तुष्टस्तेषां संदर्शनं ययौ
ज्यों ही वे यह करके अपने पुत्रों सहित, मन को एकाग्र कर, प्रवेश करने को उद्यत हुए, त्यों ही उसी क्षण प्रसन्न भगवान् उनके सामने प्रकट हो गए।
Verse 37
अब्रवीच्च विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा । सर्वांस्तान्ब्राह्मणश्रेष्ठान्मृतान्संजीवयन्निव
तब वे ऊँचे स्वर में हँसते हुए, मेघ-गर्जन-सी गंभीर वाणी से बोले—जिससे वे श्रेष्ठ ब्राह्मण मानो मृत से जीवित हो उठे।
Verse 38
भो भो ब्राह्मणशार्दूला मा मैवं साहसं महत् । यूयं कुरुत मद्वाक्यात्संतुष्टस्य विशेषतः
हे ब्राह्मण-शार्दूलो! इस प्रकार इतना बड़ा साहस मत करो। मेरी आज्ञा के अनुसार ही करो—विशेषकर अब, जब मैं प्रसन्न हूँ।
Verse 39
तस्माद्वदत यच्चित्ते युष्माकं चैव संस्थितम् । येन दत्त्वा प्रगच्छामि स्वमेव भुवनं पुनः
इसलिए तुम्हारे हृदय में जो निश्चय है, वह मुझे बताओ; उसे प्रदान करके मैं फिर अपने ही लोक को चला जाऊँगा।
Verse 40
ब्राह्मणा ऊचुः । अस्मिन्क्षेत्रे सुरश्रेष्ठ पुरस्यास्य च संनिधौ । क्षेत्राणामष्टषष्टिर्या धन्या संकीर्त्यते जनैः
ब्राह्मण बोले—हे देवश्रेष्ठ! इस क्षेत्र में, इस नगर के समीप, अड़सठ धन्य तीर्थ-क्षेत्र हैं, जिनका लोग कीर्तन और वर्णन करते हैं।
Verse 41
सदाभ्यैतु समं लिंगैस्तैराद्यैः सुरसत्तम । येनामर्षप्रशांतिर्नः सर्वेषामिह जायते
हे देवश्रेष्ठ, वे आद्य लिंग सदा यहाँ एक साथ उपस्थित रहें, जिससे हम सबका क्रोध और परस्पर स्पर्धा इस स्थान में शांत हो जाए।
Verse 42
एष संस्पर्धतेऽस्माभिः सर्वैर्गुणविवर्जितः । त्वल्लिंगस्य प्रभावेन तस्मादेतत्समाचर
यह पुरुष गुणहीन होकर भी हम सबके साथ स्पर्धा करता है; इसलिए अपने लिंग के प्रभाव से इस कलह-शमन का उपाय कीजिए।
Verse 43
सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे विप्रो ज्ञात्वा तं वरदं हरम् । उवाच स्पर्धया युक्तश्चित्रशर्मा महेश्वरम्
सूत बोले—इसी बीच ब्राह्मण चित्रशर्मा, हर को वरदाता जानकर, स्पर्धा से युक्त होकर महेश्वर से बोला।
Verse 44
चित्रशर्मोवाच । एतैः प्राणपरित्यागमारभ्य तदनतरम् । तुष्टिं नीतोऽसि देवश कृत्वा च सुमहत्तपः
चित्रशर्मा बोला—देवेश, इन लोगों ने जब प्राणत्याग आरम्भ किया, उसके तुरंत बाद तुमने अत्यन्त महान तप करके प्रसन्नता प्राप्त की।
Verse 46
मया स्पर्द्धमानैश्च केवलं गुणगर्वितैः । तस्मादेषो न दातव्यत्वं त्वया किंचित्सुरेश्वर
वे केवल अपने गुणों के गर्व में भरकर मुझसे स्पर्धा करते हैं; इसलिए, हे सुरेश्वर, तुम उन्हें कुछ भी न देना।
Verse 47
सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । चिन्तयामास चित्तेन किमत्र सुकृतं भवेत्
सूत बोले—उन वचनों को सुनकर भगवान् शशिशेखर ने हृदय में विचार किया—“यहाँ कौन-सा कर्म सच्चा पुण्य और धर्मयुक्त होगा?”
Verse 48
एते ब्राह्मणशार्दूला विनाशं यांति मत्कृते । एषोऽपि सर्वसंसिद्धो गणतुल्यो द्विजोत्तमः
“ये सिंह-सदृश ब्राह्मण मेरे कारण विनाश को प्राप्त हो रहे हैं। और यह द्विजोत्तम भी—सर्वसिद्ध—शिवगण के तुल्य हो गया है।”
Verse 49
तस्माद्द्वाभ्यां मया कार्यं क्षेत्रे सौख्यं यथा भवेत् । ब्राह्मणानां विशेषेण तथा चात्र निवासिनाम्
“अतः तुम दोनों के द्वारा मुझे ऐसा करना है कि इस क्षेत्र में कल्याण और सुख हो—विशेषतः ब्राह्मणों का, और यहाँ निवास करने वालों का भी।”
Verse 50
ममापि सर्वदा चित्ते कृत्यमेतद्धि वर्तते । एक स्थाने करोम्येव सर्वक्षेत्राणि यानि मे
“यह कार्य तो सदा मेरे चित्त में रहता है। मैं निश्चय ही अपने समस्त क्षेत्रों को एक ही स्थान में एकत्र कर दूँगा।”
Verse 51
भविष्यति तथा कालो रौद्रः कलिसमुद्भवः । तत्र क्षेत्राणि तीर्थानि नाशं यास्यंति भूतले
“कली से उत्पन्न एक भयंकर समय आएगा; तब पृथ्वी पर क्षेत्र और तीर्थ नाश और क्षय को प्राप्त होंगे।”
Verse 52
सत्तीर्थैस्तद्भयात्सर्वैः क्षेत्रमेतत्समाश्रितम् । आनयिष्याम्यहमपि स्वानि क्षेत्राणि कृत्स्नशः
इसलिए उस (कलिजन्य) भय से सब सच्चे तीर्थ इस क्षेत्र में शरण ले चुके हैं। मैं भी अपने समस्त पवित्र क्षेत्रों को पूर्ण रूप से यहाँ ले आऊँगा।
Verse 53
ततस्तं चित्रशर्माणं प्राह चेदं महेश्वरः । शृणु मद्वचनं कृत्स्नं कुरुष्व तदनंतरम्
तब महेश्वर ने उस चित्रशर्मा से कहा— ‘मेरी पूरी आज्ञा सुनो और उसके बाद तुरंत वैसा ही करो।’
Verse 54
अत्र क्षेत्राणि सर्वाणि मदीयानि द्विजोत्तम । समागच्छंतु विप्राश्च प्रभवंतु प्रहर्षिताः
हे द्विजोत्तम, मेरे सभी पवित्र क्षेत्र यहाँ एकत्र हों; और ब्राह्मण भी प्रसन्न होकर यहाँ आएँ तथा आनंदपूर्वक उन्नति करें।
Verse 55
तवापि योग्यतां श्रेष्ठां करिष्यामि महामते । यदि मे वर्तसे वाक्ये मुक्त्वा स्पर्द्धां द्विजोद्भवाम्
हे महामति, मैं तुम्हें भी सर्वोच्च योग्यता और अधिकार प्रदान करूँगा—यदि तुम ब्राह्मण-गर्व से उत्पन्न प्रतिस्पर्धा छोड़कर मेरे वचन के अनुसार चलो।
Verse 56
तुरीयमपि ते गोत्रं वेदोक्तेन क्रमेण च । आद्यतां चापि ते सर्वे कीर्तयिष्यंति ते द्विजाः
वेदोक्त क्रम के अनुसार तुम्हारे लिए चौथा गोत्र भी स्थापित किया जाएगा; और वे सभी ब्राह्मण तुम्हारी आद्यता (प्रथमत्व) का भी कीर्तन करेंगे।
Verse 57
तथान्यदपि सन्मानं तव यच्छामि च द्विज । आचन्द्रार्कमसंदिग्धं पुत्रपौत्रादिकं च यत्
हे द्विज! मैं तुम्हें और भी सत्कार प्रदान करता हूँ—चन्द्र-सूर्य के रहने तक अच्युत—और पुत्र-पौत्र आदि संतति का सुनिश्चित वर भी देता हूँ।
Verse 58
त्वदन्वये भविष्यंति पुत्रपौत्रास्तथा परे । कृत्ये श्राद्धे तर्पणे वा क्रियमाणे विधानतः
तुम्हारे वंश में पुत्र, पौत्र तथा आगे की संतति अवश्य होगी। और श्राद्ध या तर्पण आदि कर्म जब विधिपूर्वक किए जाएँगे, तब वे यथाविधि संपन्न होंगे।
Verse 59
आद्यस्य वत्ससंज्ञस्य नाम उच्चार्य गोत्रजम् । ततो नामानि चाप्येवं कीर्तयिष्यंति भक्तितः
पहले ‘वत्स’ नाम से प्रसिद्ध आदि-पूर्वज का नाम गोत्र सहित उच्चारित करेंगे। फिर उसी प्रकार अन्य नामों का भी भक्तिपूर्वक कीर्तन करेंगे।
Verse 60
ततः संतर्पयिष्यंति पितॄनथ पितामहान् । तथान्यानपि बंधूंश्च सुहृत्संबंधिबांधवान्
तत्पश्चात वे पितरों और पितामहों को तर्पण देंगे; और इसी प्रकार अन्य बंधु, सुहृद, संबंधी तथा कुटुम्बियों को भी।
Verse 61
त्वदन्वये विना नाम्ना त्वदीयेन विमोहिताः । ये पितॄंस्तर्पयिष्यंति तेषां व्यर्थं भविष्यति
परंतु तुम्हारे वंश में जो लोग मोहवश तुम्हारा नाम लिए बिना पितरों को तर्पण करेंगे, उनका वह तर्पण निष्फल हो जाएगा।
Verse 62
श्राद्धं वा यदि वा दानं तर्पणं वा त्वदुद्भवम् । तस्मादहंकृतिं मुक्त्वा मामाराधय केवलम्
श्राद्ध हो या दान, या तर्पण—जो कुछ भी तुम्हारे द्वारा उत्पन्न हो—इसलिए अहंकार छोड़कर केवल मेरी ही आराधना करो।
Verse 63
येन सिद्धोऽपि संसिद्धिं परामाप्नोषि शाश्वतीम् । एवं संबोध्य तं विप्रं कृत्वाद्यमपि पश्चिमम्
जिससे तुम सिद्ध होकर भी परम और शाश्वत संसिद्धि को प्राप्त करते हो। इस प्रकार उस विप्र को उपदेश देकर उसने आरम्भ को भी अन्त कर दिया (विषय का समापन किया)।
Verse 64
ततस्तान्ब्राह्मणानाह प्रासादः क्रियतामिति । गोत्रंगोत्रं पुरस्कृत्य स्थाप्यं लिंगमनुत्तमम् । येन संक्रमणं तेषु मम संजायतेद्विजाः
तब उसने उन ब्राह्मणों से कहा—“एक प्रासाद (मन्दिर) बनाया जाए।” गोत्र-गोत्र का यथोचित सम्मान करते हुए उत्तम लिङ्ग की स्थापना करो, जिससे, हे द्विजो, उनमें मेरी कृपामयी संक्रान्ति (उद्धार-सम्बन्ध) उत्पन्न हो।
Verse 65
अथ ते ब्राह्मणास्तत्र भूमिभागान्मनोहरान् । दृष्ट्वादृष्ट्वा प्रचक्रुश्च प्रासादान्हर्षसंयुताः
तब वे ब्राह्मण वहाँ के मनोहर भूमिभागों को बार-बार देखकर, हर्ष से युक्त होकर प्रासादों (मन्दिरों) के निर्माण में लग गए।
Verse 66
अष्टषष्टिमितान्दिव्यान्कैलासशिखरोपमान् । तेषु संस्थापयामासु लिङ्गानि विविधानि च । क्षेत्रेक्षत्रे च यन्नाम तत्तत्संज्ञां प्रचक्रिरे
उन्होंने अड़सठ दिव्य प्रासाद बनाए, जो कैलास-शिखरों के समान थे। उनमें विविध लिङ्गों की स्थापना की; और प्रत्येक क्षेत्र-स्थल में जो नाम प्रचलित था, उसी नाम की संज्ञा उन्होंने (लिङ्ग/धाम को) दी।
Verse 67
अथ तेषां पुनर्दृष्टिं गत्वा देवस्त्रिलोचनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कस्मिंश्चित्कालपर्यये । आराधितस्तपःशक्त्या लिंगसंस्थापनादनु
तब कुछ काल बीतने पर त्रिलोचन देव पुनः उनके सामने प्रकट हुए और मधुर वचन बोले—उनकी तपःशक्ति से प्रसन्न होकर, लिंगों की स्थापना के अनंतर।
Verse 68
श्रीभगवानुवाच । परितुष्टोऽस्मि विप्रेंद्रा युष्माकमहमद्य वै । एतन्मम कृतं कृत्यं भवद्भिरखिलं ततः
श्रीभगवान बोले—हे विप्रेंद्रों! आज मैं तुमसे पूर्णतः प्रसन्न हूँ। तुम्हारे द्वारा मेरा समस्त कर्तव्य निश्चय ही पूर्ण हो गया है।
Verse 69
अस्मदीयानि लिंगानि क्षेत्राणि च कलेर्भयात् । ततो मान्याश्च मे यूयं नान्यैरेतद्भविष्यति
कलि के भय से मेरे लिंग और मेरे क्षेत्र तुम पर ही आश्रित रहेंगे। इसलिए तुम मेरे द्वारा मान्य और पूज्य होओगे; यह पद अन्य किसी से नहीं मिलेगा।
Verse 70
तस्माच्चित्तस्थितं शीघ्रं प्रार्थयंतु द्विजोत्तमाः । संप्रयच्छामि येनाशु यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
अतः हे द्विजोत्तमों! जो तुम्हारे चित्त में स्थित है, उसे शीघ्र माँगो। मैं उसे तुरंत प्रदान करूँगा, चाहे वह अत्यन्त दुर्लभ ही क्यों न हो।
Verse 71
ब्राह्मणा ऊचुः । यदि देव प्रसन्नस्त्वमस्माकं च सुरेश्वर । पश्चिमश्चित्रशर्मा च यथाद्यो भवता कृतः
ब्राह्मण बोले—हे देव! हे सुरेश्वर! यदि आप हम पर प्रसन्न हैं, तो जैसे आपने पूर्व में चित्रशर्मा को बनाया था, वैसे ही हमें भी वैसा बना दीजिए।
Verse 72
अस्मदीयं सदा नाम कीर्तनीयमसंशयम् । श्राद्धकृत्येषु सर्वेषु यथा तेन समा वयम् । भवामस्त्वत्प्रसादेन सांप्रतं चित्रशर्मणा
हमारा नाम भी सदा, निःसंदेह, कीर्तित होता रहे। और समस्त श्राद्धकर्मों में आपकी कृपा से हम अब चित्रशर्मा के समान हो जाएँ।
Verse 73
श्रीभगवानुवाच । युष्माकमपि ये केचिद्वशं यास्यंति मानवाः । युवानः शास्त्रसंयुक्ता वेदविद्याविशारदाः
श्रीभगवान बोले—तुम में से भी जो-जो मनुष्य तुम्हारे अनुशासन में आएँगे, वे युवा होंगे, शास्त्रों से संयुक्त और वेदविद्या में निपुण होंगे।
Verse 74
आनयिष्यथ तान्यूयमामुष्यायणसंज्ञितान् । नित्यं स्थिताश्च ते क्षेत्रे श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः
तुम उन लोगों को—‘आमुṣ्यायण’ नाम से प्रसिद्ध—यहाँ ले आओगे। वे उस क्षेत्र में नित्य स्थित रहकर श्राद्ध के फल को अक्षय करने वाले होंगे।
Verse 75
एवमुक्त्वाथ देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । तेऽपि विप्राः सुसंतुष्टास्तत्र स्थाने व्यवस्थिताः
ऐसा कहकर देवेश्वर फिर अंतर्धान हो गए। वे ब्राह्मण भी अत्यन्त संतुष्ट होकर उसी स्थान में स्थिर रहे।
Verse 76
एवं तत्र समस्तानि क्षेत्राण्यायतनानि च । कलिभीतानि विप्रेंद्रा निवसंति सदैव हि
इस प्रकार वहाँ समस्त तीर्थक्षेत्र और देवायतन, कलि से भयभीत होकर, हे विप्रवर, सदा ही निवास करते हैं।
Verse 77
एवं ते ब्राह्मणाः प्राप्य सिद्धिं चेश्वरपूजनात् । ख्याताः सर्वत्र भुवने श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः
इस प्रकार वे ब्राह्मण ईश्वर-पूजन से सिद्धि को प्राप्त होकर, समस्त जगत में श्राद्ध-फल को अक्षय करने वाले के रूप में प्रसिद्ध हो गए।
Verse 107
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये ब्राह्मणचित्रशर्मलिंगस्थापनवृत्तांतवर्णनंनाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत ‘ब्राह्मण चित्रशर्मा द्वारा शिवलिङ्ग-स्थापना के वृत्तान्त का वर्णन’ नामक एक सौ सातवाँ अध्याय समाप्त हुआ।