Adhyaya 52
इस अध्याय में अर्जुन नारद से पूछते हैं कि कोटितीर्थ कैसे उत्पन्न हुआ, किसने इसका निर्माण किया और इसके फल की इतनी प्रशंसा क्यों की जाती है। नारद बताते हैं कि ब्रह्मा को ब्रह्मलोक से लाया गया; उन्होंने असंख्य तीर्थों का स्मरण किया तो स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल के वे तीर्थ अपने-अपने लिंगों सहित स्मरणमात्र से प्रकट हो गए। स्नान-पूजन के बाद ब्रह्मा ने मन से एक सरोवर रचा और आज्ञा दी कि सभी तीर्थ उसी सरोवर में निवास करें तथा वहाँ एक ही लिंग की पूजा समस्त लिंगों की पूजा के समान मानी जाए। फलश्रुति में कहा गया है कि कोटितीर्थ में स्नान करने से सभी तीर्थों और नदियों—गंगा सहित—का फल मिलता है; श्राद्ध और पिंडदान से पितरों को अक्षय तृप्ति होती है; कोटीश्वर की पूजा से कोटि-लिंग-पूजन का पुण्य प्राप्त होता है। आगे ऋषियों के उदाहरण आते हैं—अत्रि दक्षिण में अत्रीश्वर की स्थापना कर सरोवर बनाते हैं; भरद्वाज भरद्वाजेश्वर स्थापित कर तप और यज्ञ करते हैं; गौतम अहल्या के हेतु घोर तप करते हैं, तब अहल्या अहल्या-सरोवर बनाती हैं—वहाँ स्नान, कर्म और गौतमीश्वर-पूजा से ब्रह्मलोक की प्राप्ति कही गई है। दान के नियम स्पष्ट हैं: श्रद्धा से एक ब्राह्मण को भोजन कराने से ‘कोटि’ तृप्त होती है और यहाँ दिया दान अनेक गुना फल देता है; पर दान का वचन देकर न देना घोर दोष बताया गया है। माघ, मकर-संक्रांति, कन्या-संक्रांति और कार्तिक में फल विशेष बढ़ता है, कोटि-यज्ञ के तुल्य पुण्य कहा गया है; अंत में इस क्षेत्र में मृत्यु, दाह और अस्थि-विसर्जन की महिमा को वाणी से परे बताकर कोटितीर्थ की अद्वितीयता स्थापित की गई है।
Shlokas
Verse 1
अर्जुन उवाच । कोटितीर्थं कथं जातं केन वा निर्मितं मुने । कस्माद्वा कोटितीर्थानां फलमत्रोच्यते मुने
अर्जुन बोले—हे मुने, कोटितीर्थ कैसे उत्पन्न हुआ और किसने इसकी स्थापना की? और हे मुनि, कोटितीर्थों का फल यहाँ ही क्यों कहा जाता है?
Verse 2
नारद उवाच । यदा मे स्थापितं स्थानं प्रसाद्याथ मया प्रभुः । ब्रह्मलोकात्समानीतः साक्षाद्ब्रह्मा पितामहः
नारद बोले—जब मेरा स्थान स्थापित हुआ और मेरे द्वारा प्रभु प्रसन्न हुए, तब ब्रह्मलोक से साक्षात् पितामह ब्रह्मा को यहाँ लाया गया।
Verse 3
ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थे भगवान्विधिः । सस्मार कोटितीर्थानां स्मृतान्यत्रागतानि च
तब मध्याह्न के समय स्नान हेतु भगवान् विधाता ब्रह्मा ने कोटितीर्थों का मन से स्मरण किया; और स्मरण किए गए वे तीर्थ वहीं आ पहुँचे।
Verse 4
स्वर्गात्त्रिदशलक्षाणि सप्ततिश्च महीतलात् । पातालाद्विंशलक्षाणि स्मृतान्यभ्यागतानि च
स्वर्ग से तीस लाख, पृथ्वी-लोक से सत्तर, और पाताल से बीस लाख—इस प्रकार स्मरण किए गए तीर्थ प्रकट होकर एकत्र हो गए।
Verse 5
अनेन प्रविभागेन लिंगान्यपि कुरूद्वह । आयातानि यथा पूजां विदधाति पितामहः
इसी विभाजन के अनुसार, हे कुरुश्रेष्ठ, शिवलिंग भी वहाँ आ पहुँचे; और पितामह ब्रह्मा ने विधिपूर्वक उनकी पूजा की।
Verse 6
ततोऽभिषेचनं कृत्वा लिंगान्यभ्यर्च्य पद्मभूः । मध्याह्नकृत्यं संसाध्य मम प्रेम्णा वरं ददौ
तब पद्मभू ब्रह्मा ने लिंगों का अभिषेक करके और उनका सम्यक् अर्चन कर, मध्याह्नकर्म पूर्ण किया; फिर स्नेहवश मुझे वरदान दिया।
Verse 7
ततो भगवता ह्यत्र मनसा निर्मितं सरः । भगवानर्चितस्तीर्थैरिदमूचे प्रजापतिः
इसके बाद भगवान् ने यहाँ मन से ही एक सरोवर रचा; और तीर्थों द्वारा पूजित होकर प्रजापति ब्रह्मा ने ये वचन कहे।
Verse 8
किं कुर्म भगवन्धातरादेशं देहि नः प्रभो । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मा प्राह प्रजापतिः
“हे भगवन् धाता! हम क्या करें? हे प्रभो, हमें अपनी आज्ञा दीजिए।” उनका वचन सुनकर प्रजापति ब्रह्मा ने उत्तर दिया।
Verse 9
एतस्मिन्सरसि स्थेयं तीर्थैः सर्वैरथात्र च । एकस्मिंश्च तथा लिंगे सर्वलिंगैर्ममार्चनात्
इस सरोवर में तुम सब यहीं समस्त तीर्थों के रूप में निवास करो। और इसी प्रकार एक ही लिंग में, मानो सभी लिंगों द्वारा, मेरी पूजा हो।
Verse 10
कोटीनामेव तीर्थानां लिंगानां स्नानपूजया । दानेन च फलं त्वत्र यदि सत्यं वचो मम
यहाँ स्नान और पूजा से, तथा दान से भी, जो फल मिलता है, वह करोड़ों तीर्थों और करोड़ों लिंगों के फल के समान है—यदि मेरा वचन सत्य है।
Verse 11
यः श्राद्धं कुरुते चात्र पिंडदानं यथाविधि । पितॄणामक्षया तृप्तिर्जायते नात्र संशयः
जो यहाँ विधिपूर्वक श्राद्ध करता है और यथाविधि पिंडदान देता है, उसके पितरों को अक्षय तृप्ति होती है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 12
स्नात्वा योऽभ्यर्चयेद्देवं कोटीश्वरमनन्यधीः । कोटिलिंगार्चनफलं व्यक्तं तस्योपजायते
स्नान करके जो एकाग्रचित्त होकर देव कोटीश्वर की पूजा करता है, उसे प्रत्यक्ष रूप से कोटि लिंगों की अर्चना का फल प्राप्त होता है।
Verse 13
त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । तेषां स फलमाप्नोति कोटितीर्थावगाहनात्
त्रैलोक्य में जितने भी तीर्थ हैं और गंगा आदि पवित्र नदियाँ हैं, उन सबका फल केवल कोटितीर्थ में स्नान करने से प्राप्त होता है।
Verse 14
एवं दत्त्वा वरं ब्रह्मा ब्रह्मलोकं ययौ प्रभुः । कोटितीर्थं च संजातं ततः प्रभृति विश्रुतम्
इस प्रकार वर देकर प्रभु ब्रह्मा ब्रह्मलोक को चले गए; और तभी से वह स्थान ‘कोटितीर्थ’ नाम से सर्वत्र प्रसिद्ध हो गया।
Verse 15
अस्य तीरे पुरा पार्थ ब्रह्माद्यैर्देवसत्तमैः । यज्ञान्बहुविधान्कृत्वा ततः सिद्धिं परां ययुः
हे पार्थ, प्राचीन काल में इस तीर्थ के तट पर ब्रह्मा आदि श्रेष्ठ देवों ने अनेक प्रकार के यज्ञ किए और फिर परम सिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 16
वसिष्ठाद्यैर्मुनिवरैस्तपश्चीर्णं पुरानघ । मनसोऽभीप्सितान्कामान्प्रापुरन्ये तपोधनाः
हे निष्पाप, प्राचीन काल में वसिष्ठ आदि श्रेष्ठ मुनियों ने यहाँ तप किया; और अन्य तपोधन तपस्वियों ने मनोवांछित कामनाएँ प्राप्त कीं।
Verse 17
अत्र तीर्थे पुरा पार्थ अत्रिणा विहितं तपः । कोटितीर्थाद्दक्षिणतः स्थापितं लिंगमुत्तमम्
हे पार्थ, प्राचीन काल में इसी तीर्थ पर अत्रि ने तप किया; और कोटितीर्थ के दक्षिण में एक उत्तम शिवलिंग की स्थापना की।
Verse 18
अत्रीश्वराभिसंज्ञं तु महापापहरं परम् । स्थापयित्वा च तल्लिंगमग्रे चक्रे सरोवरम्
अत्रीश्वर नामक वह लिंग परम है और महान पापों का नाश करने वाला है। उसे स्थापित करके उसने उसके सामने एक पवित्र सरोवर बनवाया।
Verse 19
तत्र स्नात्वा च यो मर्त्यः श्राद्धं कुर्यात्प्रयत्नतः । अत्रीश्वरं समभ्यर्च्य रुद्रलोके वसेच्चिरम्
वहाँ स्नान करके जो मनुष्य प्रयत्नपूर्वक श्राद्ध करता है और अत्रीश्वर की विधिवत् पूजा करता है, वह रुद्रलोक में दीर्घकाल तक निवास करता है।
Verse 20
भरद्वाजेन मुनिना कोटितीर्थे सरोवरे । तपश्चीर्णं महाबाहो यज्ञाश्च विहिताः किल
हे महाबाहो! कोटितीर्थ के सरोवर में मुनि भरद्वाज ने तप किया था, और वहाँ यज्ञ भी किए गए—ऐसा कहा जाता है।
Verse 21
भरद्वाजेश्वरं लिंगं स्थापितं सुमनोहरम् । तत्र कृत्वा सरो रम्यं परां मुदमवाप्तवान्
उसने भरद्वाजेश्वर नामक अत्यन्त मनोहर लिंग की स्थापना की। वहाँ रमणीय सरोवर बनाकर उसने परम आनंद प्राप्त किया।
Verse 22
तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्याद्विधानतः । भरद्वाजेश्वरं पूज्य शिवलोके महीयते
वहाँ भक्तिभाव से स्नान करके मनुष्य को विधिपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए। भरद्वाजेश्वर की पूजा करके वह शिवलोक में सम्मानित होता है।
Verse 23
ततश्च कोटितीर्थेऽस्मिन्गौतमो भगवानृषिः । अतप्यत तपो घोरमहल्यासंगमाशया
तब इस कोटितीर्थ में भगवान् ऋषि गौतम ने अहल्या से पुनर्मिलन की आशा से घोर तप किया।
Verse 24
तं कामं प्राप्तवान्धीमान्परां मुदमुपागतः । अहल्यया समायोगमेतत्तीर्थप्रभावतः
वह बुद्धिमान अपने अभिलषित उद्देश्य को पाकर परम आनंद को प्राप्त हुआ; इसी तीर्थ के प्रभाव से उसे अहल्या का संग मिला।
Verse 25
अस्मिन्क्षेत्रे महालिंगं गौतमेश्वरसंज्ञितम् । स्थापयामास भगवानहल्यासरसस्तटे
इस क्षेत्र में भगवान् ने ‘गौतमेश्वर’ नामक महालिंग की स्थापना अहल्या-सरोवर के तट पर की।
Verse 26
अर्जुन उवाच । अहल्यया कदा ब्रह्मन्खानितं वै महत्सरः । तन्मम ब्रूहि सकलमहल्यासरःकारणम्
अर्जुन बोले—हे ब्राह्मण! अहल्या ने वह महान सरोवर कब खुदवाया? अहल्या-सरोवर का समस्त कारण मुझे बताइए।
Verse 27
नारद उवाच । अहल्या शापमापन्ना गौतमात्किल फाल्गुन । पुरा चेंद्रसमायोगे परं दुःखमुपागता
नारद बोले—हे फाल्गुन! कहा जाता है कि अहल्या को गौतम से शाप मिला; और पहले इन्द्र के संग से वह परम दुःख में पड़ी।
Verse 28
ततो दुःखार्तः स मुनिः कोटितीर्थेऽकरोत्तपः । तपसा तेन वै पार्थाहल्यया सह संगतः
तब शोक से पीड़ित उस मुनि ने कोटितीर्थ में तप किया। हे पार्थ, उस तप के प्रभाव से वह अहल्या के साथ पुनः मिल गया।
Verse 29
ततः साध्वी परं हृष्टा अत्र क्षेत्रे सरोवरम् । चकार सुमहत्पुण्यं तीर्थोदैः परिपूरितम्
फिर वह साध्वी अत्यन्त प्रसन्न हुई और इस क्षेत्र में एक सरोवर बनाया। वह विशाल, परम पुण्यशाली था और तीर्थों के जल से परिपूर्ण था।
Verse 30
अहल्यासरसि स्नानं पिंडदानं समाचरेत् । गौतमेशं च संपूज्य ब्रह्मलोकं स गच्छति
अहल्या-सरोवर में स्नान करे और विधिपूर्वक पिण्डदान करे। गौतमेश का पूर्ण पूजन करके वह ब्रह्मलोक को जाता है।
Verse 31
कोटितीर्थे नरश्रेष्ठ अनेके मुनयोऽमलाः । तपस्तप्त्वा सुघोरं च परां सिद्धिमपागताः
हे नरश्रेष्ठ, कोटितीर्थ में अनेक निर्मल मुनियों ने अत्यन्त घोर तप किया और उससे परम सिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 32
राजभिर्बहुभिः पूर्वं तपो दानं तथाध्वराः । अस्मिंस्तीर्थे सुविहिताः परां सिद्धिमुपागताः
पूर्वकाल में अनेक राजाओं ने इसी तीर्थ में तप, दान और यज्ञादि कर्म भलीभाँति किए; और उनसे परम सिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 33
अस्य तीरे द्विजं चैकं मृष्टान्नैर्यश्च तर्पयेत् । तेन श्रद्धासहायेन कोटिर्भवति तर्पिता
इस पुण्य तट पर जो कोई भी उत्तम अन्न से एक भी ब्राह्मण को श्रद्धा सहित तृप्त करता है, उसके द्वारा मानो एक कोटि ब्राह्मण तृप्त हो जाते हैं।
Verse 34
अस्य तीरे नरः पार्थ रत्नानि विविधानि च । गोभूमितिलधान्यानि वासांसि विविधानि च
हे पार्थ, इस तट पर मनुष्य विविध रत्न, तथा गायें, भूमि, तिल, धान्य और अनेक प्रकार के वस्त्र भी दान कर सकता है।
Verse 35
श्रद्धया परया पार्थ द्विजेभ्यः संप्रयच्छति । शतकोटिगुणं पुण्यं कोटितीर्थप्रभावतः । कोटितीर्थे प्रतिश्रुत्य द्विजेभ्यो न प्रयच्छति
हे पार्थ, जो यहाँ परम श्रद्धा से ब्राह्मणों को दान देता है, वह कोटितीर्थ के प्रभाव से शत-कोटि गुना पुण्य पाता है। पर जो कोटितीर्थ में प्रतिज्ञा करके भी ब्राह्मणों को नहीं देता, वह भारी पाप का भागी होता है।
Verse 36
नरके पातयित्वा च कुलमेकोत्तरं शतम् । आत्मानं पातयेत्पश्चाद्दारुणं रौरवं महत्
वह अपने कुल की एक सौ एक पीढ़ियों को नरक में गिराता है और फिर स्वयं भी भयानक, महान रौरव नरक में गिरता है।
Verse 37
माघमासे तु संप्राप्ते प्रातःकाले तथाऽमले । यः स्नाति मकरादित्ये तस्य पुण्यं शृणुष्व मे
माघ मास के आने पर, निर्मल प्रातःकाल में, जो मकर-सूर्य के समय स्नान करता है—उसका पुण्य मुझसे सुनो।
Verse 38
सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । सर्वदानव्रतैर्यच्च कोटि तीर्थे दिनेदिने
समस्त तीर्थों में जो पुण्य है, समस्त यज्ञों का जो फल है, तथा दान और व्रतों से जो भी पुण्य उत्पन्न होता है—वह सब कोटितीर्थ में प्रतिदिन प्राप्त होता है।
Verse 39
तत्पुण्यं लभते मर्त्यो नात्र कार्या विचारणा । कन्यागते सवितरि यः श्राद्धं कुरुते नरः
वही पुण्य मनुष्य प्राप्त करता है—इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं। जब सूर्य कन्या राशि में हो, तब जो पुरुष श्राद्ध करता है, उसे महान फल मिलता है।
Verse 40
पितरस्तस्य तुष्यंति गयाश्राद्धशतैर्न तु । कार्तिके मासि संप्राप्ते स्नानादि कुरुते यदि
उसके पितर तृप्त होते हैं—सैकड़ों गया-श्राद्धों से भी उतने नहीं। और यदि कार्तिक मास आने पर वह यहाँ स्नान आदि आचरण करता है, तो फल अत्यन्त महान होता है।
Verse 41
तदक्षयफलं सर्वं ब्रह्मणो वचनं यथा । इष्ट्वात्र यज्ञमेकं तु कोटियज्ञफलं लभेत्
वह समस्त फल अक्षय है—जैसे ब्रह्मा का वचन अचूक होता है। यहाँ एक यज्ञ भी कर लेने से मनुष्य को कोटि यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
Verse 42
कन्यां ब्राह्मेण विधिना दत्त्वा कोटिगुणं फलम् । सर्वदानं कोटिगुणं कोटितीर्थे भवेद्यतः
ब्राह्म-विधि से कन्या-दान करने पर कोटिगुण फल मिलता है। क्योंकि कोटितीर्थ में प्रत्येक दान का फल कोटिगुण हो जाता है।
Verse 43
कोटि तीर्थे त्यजेत्प्राणान्हृदि कृत्वा तु माधवम् । तस्य पार्थ चिरं स्वर्गे ह्यक्षया शाश्वती गतिः
जो कोटितीर्थ में हृदय में माधव का स्मरण धारण करके प्राण त्यागता है, हे पार्थ, उसके लिए स्वर्ग में दीर्घ निवास और अक्षय, शाश्वत गति होती है।
Verse 44
कोटितीर्थे तीर्थवरे देहत्यागं करोति यः । तस्य पूजां प्रकुर्वंति ब्रह्माद्या देवतागणाः
कोटितीर्थ—तीर्थों में श्रेष्ठ—में जो देहत्याग करता है, उसकी पूजा ब्रह्मा आदि देवगण स्वयं करते हैं।
Verse 45
अस्य तीरे देहदाहो यस्य कस्य प्रजायते । अस्थिक्षेपो यस्य भवेन्महीसागरसंगमे
इस तट पर जिसका भी दाह-संस्कार होता है, और जिसकी अस्थियों का विसर्जन भूमि-समुद्र के संगम में होता है—
Verse 46
तत्फलं गदितुं पार्थ वागीशोऽपि न वै क्षमः । एतज्ज्ञात्वा परं पार्थ कोटितीर्थं प्रसेवते
हे पार्थ, उस फल का वर्णन करने में वाणी के स्वामी भी समर्थ नहीं हैं। यह जानकर, हे पार्थ, कोटितीर्थ का आश्रय लेकर उसकी सेवा करनी चाहिए।
Verse 47
दिनेदिने फलं तस्य कापिलं गोसहस्रकम् । स्वर्गे मर्त्ये च पाताले तस्मादेतत्सुदुर्लभम्
दिन-प्रतिदिन उसका फल एक सहस्र कापिला गौओं के दान के समान है। स्वर्ग, मर्त्य और पाताल—तीनों लोकों में इसलिए यह अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 52
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे कोटितीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के प्रथम माहेश्वरखण्ड के कौमारिकाखण्ड में ‘कोटितीर्थ-माहात्म्य-वर्णन’ नामक बावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।