Adhyaya 36

Verse 1

पार्वत्युवाच । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं यत्काश्यां प्रथितं परम् । तस्य लिंगस्य कथय देवदेव समुद्भवम्

पार्वती बोलीं—हे देवों के देव! काशी में प्रसिद्ध परम विश्वकर्मेश्वर लिंग का दिव्य उद्भव मुझे बताइए।

Verse 2

देवदेव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पातकनाशिनीम् । विश्वकर्मेश लिंगस्य प्रादुर्भावं मनोहरम्

देवदेव बोले—हे देवी, सुनो; मैं पाप-नाशिनी कथा कहता हूँ—विश्वकर्मेश लिंग का मनोहर प्रादुर्भाव।

Verse 3

विश्वकर्माभवत्पूर्वं ब्रह्मणस्त्वपरा तनुः । त्वष्टुः प्रजापतेः पुत्रो निपुणः सर्वकर्मसु

पूर्वकाल में विश्वकर्मा ब्रह्मा की एक गौण तनु के रूप में प्रकट हुए; वे त्वष्टा प्रजापति के पुत्र थे और समस्त कर्मों में निपुण थे।

Verse 4

कृतोपनयनः सोथ बालो गुरुकुले वसन् । चकार गुरुशुश्रूषां भिक्षान्नकृतभोजनः

उपनयन-संस्कार के बाद वह बालक गुरु-कुल में रहकर गुरु की सेवा करता रहा और भिक्षा से प्राप्त अन्न ही खाता था।

Verse 5

एकदा तद्गुरुः प्राह प्रावृट्काले समागते । कुरूटजं मदर्थं त्वं यथा प्रावृण्न बाधते

एक बार वर्षा-ऋतु आने पर उसके गुरु ने कहा—“मेरे लिए ऐसा कुटीर बनाओ कि वर्षा हमें कष्ट न दे।”

Verse 6

यत्कदाचिन्न भज्येत न पुरातनतां व्रजेत् । गुरुपत्न्यात्वभिहितो रे त्वाष्ट्र कुरु कंचुकम्

गुरु-पत्नी द्वारा ऐसा कहे जाने पर उसने कहा— “हे त्वाष्ट्र! मेरे लिए ऐसा कंचुक (अंगवस्त्र) बनाओ जो कभी फटे नहीं और कभी पुराना न पड़े।”

Verse 7

ममांगयोग्यं नो गाढं न श्लथं च प्रयत्नतः । विनैव वाससा चारु वाल्कलं च सदोज्ज्वलम्

“वह मेरे अंगों के अनुरूप हो—न बहुत कसा हुआ, न ढीला; यत्नपूर्वक बना हो; और बिना किसी अतिरिक्त वस्त्र के भी वह सुंदर, सदा उज्ज्वल वल्कल-वस्त्र हो।”

Verse 8

गुरुपुत्रेण चाज्ञप्तो ममार्थं पादुके कुरु । यदारूढस्य मे पादौ न पंकः संस्पृशेत्क्वचित्

गुरु-पुत्र की आज्ञा से उसने कहा— “मेरे लिए पादुका बनाओ, ताकि उन्हें पहनने पर मेरे पाँवों को कहीं भी कीचड़ न छुए।”

Verse 9

चर्मादिबंधनिर्मुक्ते धावतो मे सुखप्रदे । याभ्यां च संचरे वारि स्थल भूमाविव द्रुतम्

“वे दौड़ते समय मुझे सुख देने वाली हों, चमड़े की पट्टियों आदि बंधनों से रहित हों; और उनके सहारे मैं जल-भूमि पर भी सूखी धरती की तरह शीघ्र चल सकूँ।”

Verse 10

गुरुकन्यापि तं प्राह त्वाष्ट्र मे श्रवणोचिते । भूषणे स्वेन हस्तेन कुरु कांचननिर्मिते

तब गुरु-कन्या ने भी उससे कहा— “हे त्वाष्ट्र! मेरे कानों के योग्य स्वर्ण-निर्मित कुंडल (कर्ण-भूषण) अपने ही हाथ से बनाओ।”

Verse 11

कुमारी क्रीडनीयानि कौतुकानि च देहि मे । दंतिदंतमयान्येव स्वहस्तरचितानि च

मैं कुमारी हूँ; मुझे खेलने की वस्तुएँ और मनोहर कौतुक दो—हाथी-दाँत से बने, और तुम्हारे अपने हाथों से रचे हुए।

Verse 12

गृहोपकरणं द्रव्यं मुसलोलूखलादिकम् । तथा घटय मेधाविन्यथा त्रुट्यति न क्वचित्

घर के उपयोग की सामग्री—मूसल, ओखली आदि—ऐसे कुशलता से बनाओ, हे मेधाविनी, कि वे कहीं भी टूटें नहीं।

Verse 13

अक्षालितान्यपि यथा नित्यं पीठानि सत्तम । उज्ज्वलानि भवंत्येव स्थालिकाश्च तथा कुरु

हे पुरुषोत्तम, आसन-पीठ और छोटी कटोरियाँ ऐसी बनाओ कि बिना धोए भी वे प्रतिदिन उज्ज्वल और चमकती रहें।

Verse 14

सूपकर्मण्यपि च मां प्रशाधि त्वष्ट्रनंदन । यथांगुल्यो न दह्यंते पाकः स्याच्च यथा शुभः

और रसोई-कर्म में भी मुझे सुसज्जित व शिक्षित करो, हे त्वष्टृ-नंदन, ताकि मेरी उँगलियाँ न जलें और पकवान शुभ व सुपक्व बने।

Verse 15

एकस्तंभमयं गेहमेकदारुविनिर्मितम् । तथा कुरु वरं त्वाष्ट्र यत्रेच्छा तत्र धारये

हे श्रेष्ठ त्वाष्ट्र, एक ही स्तंभ वाला, एक ही काष्ठ-खंड से निर्मित ऐसा गृह बनाओ, जिसे मैं जहाँ इच्छा हो वहाँ रख और ले जा सकूँ।

Verse 16

ये सहाध्यायिनोप्यस्य वयोज्येष्ठाश्च तेपि हि । सर्वेसर्वे समीहंते कर्म तत्कृतमेव हि

उसके सहपाठी—हाँ, आयु में उससे बड़े भी—सब-के-सब यही आशा करते थे कि वह कार्य निश्चय ही उसी के द्वारा अकेले पूरा किया जाएगा।

Verse 17

तथेति स प्रतिज्ञाय सर्वेषां पुरतोद्रिजे । मध्ये वनं प्राविशच्च महाचिंताभयार्दितः

“तथास्तु” कहकर उसने सबके सामने प्रतिज्ञा की; फिर महान चिंता और भय से पीड़ित होकर वह पर्वतज प्रदेश के मध्य स्थित वन में प्रविष्ट हुआ।

Verse 18

किंचित्कर्तुं न जानाति प्रतिज्ञातं च तेन वै । सर्वेषां पुरतः सर्वं करिष्यामीति निश्चितम्

वह थोड़ा-सा भी करना नहीं जानता था, फिर भी उसने प्रतिज्ञा कर ली थी; और सबके सामने उसने दृढ़ निश्चय किया—“मैं सब कुछ कर दिखाऊँगा।”

Verse 19

किं करोमि क्व गच्छामि को मे साहाय्यमर्पयेत् । बुद्धेरपि वनस्थस्य शरणं कं व्रजामि च

“मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? मुझे सहायता कौन देगा? इस वन में मेरी बुद्धि भी डगमगा रही है—तो मैं किसकी शरण जाऊँ?”

Verse 20

अंगीकृत्य गुरोर्वाक्यं गुरुपत्न्या गुरोः शिशोः । यो न निष्पादयेन्मूढः स भवेन्निरयी नरः

गुरु की आज्ञा—और गुरु-पत्नी तथा गुरु-पुत्र के वचन—स्वीकार करके जो मूढ़ उसे पूरा नहीं करता, वह नरकगामी मनुष्य होता है।

Verse 21

गुरुशुश्रूषणं धर्म एको हि ब्रह्मचारिणाम् । अनिष्पाद्य तु तद्वाक्यं कथं मे निष्कृतिर्भवेत्

ब्रह्मचारियों का एकमात्र प्रधान धर्म गुरु-सेवा है। यदि मैं उनके वचन का पालन न करूँ, तो मेरे लिए प्रायश्चित्त कैसे होगा?

Verse 22

गुरूणां वाक्यकरणात्सर्व एव मनोरथाः । सिद्ध्यंतीतरथा नैव तस्मात्कार्यं हि तद्वचः

गुरुओं के वचन का पालन करने से सभी मनोरथ सिद्ध होते हैं; अन्यथा वे कदापि सिद्ध नहीं होते। इसलिए उस आज्ञा का अवश्य पालन करना चाहिए।

Verse 23

कथं तद्वचसः सिद्धिं प्राप्स्याम्यत्र वने स्थितः । कश्च मेत्र सहायी स्याद्धिषणादुर्बलस्य वै

मैं यहाँ वन में रहते हुए उस वचन की सिद्धि कैसे करूँगा? और बुद्धि से दुर्बल मेरे लिए यहाँ कौन सहायक होगा?

Verse 24

आस्तां गुरुकथा दूरं योऽन्यस्यापि लघोरपि । ओमित्युक्त्वा न कुरुते कार्यं सोथ व्रजत्यधः

गुरु की बात तो दूर रही—जो किसी दूसरे के छोटे-से काम के लिए भी ‘हाँ’ कहकर उसे नहीं करता, वह अधोगति को प्राप्त होता है।

Verse 25

कथमेतानि कर्माणि करिष्येऽज्ञोऽसहायवान् । अंगीकृतानि तद्भीत्या नमस्ते भवितव्यते

मैं अज्ञानी और निराश्रय होकर ये कर्म कैसे करूँगा? पर उन्हें स्वीकार कर चुका हूँ; कर्तव्य-भय से मैं नमन करता हूँ—जैसा होना है वैसा ही होगा।

Verse 26

यावदित्थं चिंतयति स त्वाष्ट्रो वनमध्यगः । तावत्तदेव संप्राप्तस्तेनैकोऽदर्शि तापसः

जब त्वष्टा-पुत्र (त्वाष्ट्र) वन के मध्य में इसी प्रकार मनन कर रहा था, तभी उसी क्षण वहाँ एक अकेला तपस्वी आ पहुँचा और उसे दिखाई दिया।

Verse 27

अथ नत्वा स तं प्राह वने दृष्टं तपस्विनम् । को भवान्मानसं मे यो नितरां सुखयत्यहो

फिर उसने वन में देखे हुए उस तपस्वी को प्रणाम करके कहा—“भगवन्, आप कौन हैं, जो मेरे मन को अत्यन्त आनन्दित कर रहे हैं?”

Verse 28

त्वद्दर्शनेन मे गात्रं चिंतासंतापतापितम् । हिमानी गाहनेनेव शीतलं भवति क्षणम्

आपके दर्शन से मेरा शरीर—चिन्ता-शोक की ज्वाला से तप्त—क्षण भर में शीतल हो जाता है, मानो हिम-जलधारा में डुबकी लगाने से।

Verse 29

किं त्वं मे प्राक्तनं कर्म प्राप्तं तापसरूपधृक् । अथवा करुणावार्धिराविर्भूतः शिवो भवान्

क्या आप मेरे पूर्वकृत कर्म ही हैं, जो तपस्वी-रूप धारण करके मेरे सामने आए हैं? अथवा करुणा-सागर स्वयं शिव आप ही प्रकट हुए हैं?

Verse 30

योसि सोसि नमस्तुभ्यमुपदेशेन युंक्ष्व माम् । गुरूक्तं गुरुपत्न्युक्तं गुर्वपत्योक्तमेव च

आप जो भी हों, वैसे ही हों—आपको नमस्कार है; उपदेश द्वारा मुझे जोड़िए (शिक्षा दीजिए)। गुरु का कहा, गुरु-पत्नी का कहा और गुरु-पुत्र का कहा—यह सब मेरे लिए प्रमाण है।

Verse 31

कथं कर्तुमहं शक्तः कर्म तत्र दिशाद्भुतम् । कुरु मे बुद्धिसाहाय्यं निर्जने बंधुतां गतः

मैं उस दिशाओं से भी अद्भुत, कठिन-से-ग्रहण कार्य को कैसे कर सकूँ? इस निर्जन स्थान में तुम मेरे बंधु बन गए हो—मुझे सद्बुद्धि का सहारा प्रदान करो।

Verse 32

इत्युक्तस्तेन स वने तापसो ब्रह्मचारिणा । कारुण्यपूर्णहृदयो यथोक्तमुपदिष्टवान्

वन में उस ब्रह्मचारी द्वारा ऐसा कहे जाने पर, करुणा से परिपूर्ण हृदय वाले तपस्वी ने, जैसा कहा गया था वैसा ही उपदेश दिया।

Verse 33

य आप्तत्वेन संपृष्टो दुर्बुद्धिं संप्रयच्छति । स याति नरकं घोरं यावदाभूतसंप्लवम्

जो विश्वसनीय समझकर पूछे जाने पर भी कुटिल/हानिकारक सलाह देता है, वह प्रलय तक भयंकर नरक को प्राप्त होता है।

Verse 34

तापस उवाच । ब्रह्मचारिञ्शृणु ब्रूयां किमद्भुततरं त्विदम् । विश्वेशानुग्रहाद्ब्रह्माप्यभवत्सृष्टिकोविदः

तपस्वी बोले—हे ब्रह्मचारी, सुनो; इससे अधिक अद्भुत क्या है? विश्वेश के अनुग्रह से ब्रह्मा भी सृष्टि-विद्या में निपुण हुए।

Verse 35

यदि त्वं त्वाष्ट्र सर्वज्ञं काश्यामाराधयिष्यसि । ततस्ते विश्वकर्मेति नाम सत्यं भविष्यति

हे त्वाष्ट्र, यदि तुम काशी में सर्वज्ञ प्रभु की आराधना करोगे, तो ‘विश्वकर्मा’ नाम तुम्हारा सचमुच सार्थक हो जाएगा।

Verse 36

विश्वेशानुग्रहात्काश्यामभिलाषा न दुर्लभाः । सुलभो दुर्लभो वै यद्यत्र मोक्षस्तनुत्यजाम्

विश्वेश्वर की कृपा से काशी में कोई भी शुभ अभिलाषा दुर्लभ नहीं रहती; यहाँ तो देह-त्याग के समय भी मोक्ष सहज हो जाता है, जो अन्यत्र अत्यन्त दुर्लभ है।

Verse 37

सृष्टेःकरण सामर्थ्यं सृष्टिरक्षाप्रवीणता । विधिना विष्णुना प्रापि विश्वेशानुग्रहात्परात्

सृष्टि रचने की सामर्थ्य और सृष्टि की रक्षा में प्रवीणता—ये दोनों, विधाता और विष्णु को भी, परम विश्वेश्वर की कृपा से ही प्राप्त होते हैं।

Verse 38

याहि वैश्वेश्वरं सद्म पद्मया समधिष्ठितम् । निर्वाणसंज्ञया बाला यदीच्छेः स्वान्मनोरथान्

पद्मा द्वारा अधिष्ठित वैष्वेश्वर के धाम में जाओ; हे ‘निर्वाणा’ नाम की बालिका, यदि तुम अपने मनोवांछित मनोरथ पूर्ण करना चाहती हो।

Verse 39

स हि सर्वप्रदः शंभुर्याचितश्चोपमन्युना । पयोमात्रं ददौ तस्मै सर्वं क्षीराब्धिमेव च

वह शम्भु सर्व देने वाले हैं। उपमन्यु के माँगने पर उन्होंने उसे केवल दूध दिया—और उसी के द्वारा मानो सम्पूर्ण क्षीरसागर ही प्रदान कर दिया।

Verse 40

आनंदकानने शंभोः किं किं केन न लभ्यते । यत्र वासकृतां पुंसां धर्मराशिः पदेपदे

शम्भु के आनन्दकानन में ऐसा क्या है जो किसे नहीं मिलता? वहाँ तो जो केवल निवास करता है, उसके लिए पग-पग पर धर्म के ढेर प्रकट होते हैं।

Verse 41

स्वर्धुनी स्पर्शमात्रेण महापातकसंततिः । यत्र संक्षयति क्षिप्रं तां काशीं को न संश्रयेत्

जहाँ स्वर्धुनी के केवल स्पर्श से ही महापातकों की परम्परा शीघ्र नष्ट हो जाती है—उस काशी का आश्रय कौन न ले?

Verse 42

न तादृग्धर्मसंभारो लभ्यते क्रतुकोटिभिः । यादृग्वाराणसी वीथी संचारेण पदेपदे

ऐसा धर्म-संचय करोड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलता, जैसा वाराणसी की गलियों में पद-पद चलने मात्र से मिलता है।

Verse 43

धर्मार्थकाममोक्षाणां यद्यत्रास्ति मनोरथः । तदा वाराणसीं याहि याहि त्रैलोक्यपावनीम्

यदि कहीं भी धर्म, अर्थ, काम या मोक्ष की इच्छा हो, तो वाराणसी जाओ—तीनों लोकों को पावन करने वाली नगरी में जाओ।

Verse 44

सर्वकामफलप्राप्तिस्तदैव स्याद्ध्रुवं नृणाम् । यदैव सर्वदः सर्वः काश्यां विश्वेश्वरः श्रितः

जब मनुष्य काशी में सर्वदाता, सर्वस्व विश्वेश्वर का आश्रय लेता है, तभी निश्चय ही उसे सभी कामनाओं के फल प्राप्त होते हैं।

Verse 45

स तापसोक्तमाकर्ण्य त्वाष्ट्र इत्थं सुहृष्टवान् । काशीसंप्रात्युपायं च तमेव समपृच्छत

तपस्वी के वचन सुनकर त्वाष्ट्र अत्यन्त प्रसन्न हुआ और काशी पहुँचने का उपाय उसी मुनि से पूछने लगा।

Verse 46

त्वाष्ट्र उवाच । तदानंदवनं शंभोः क्वास्ति तापससत्तम । यत्र नो दुर्लभं किंचित्साधकानां त्रयीस्थितम्

त्वाष्ट्र बोले—हे तपस्वियों में श्रेष्ठ! शम्भु का वह आनन्दवन कहाँ है? जहाँ वेद-मार्ग में स्थित साधकों के लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं रहता।

Verse 47

स्वर्गे वा मर्त्यलोके वा बलिसद्मनि वा मुने । क्व तदानंदगहनं यत्रानंदपयोब्धिजा

हे मुने! क्या वह स्वर्ग में है, या मर्त्यलोक में, या बलि के भवन में? वह आनन्द-गहन कहाँ है, जहाँ से मानो आनन्द का समुद्र उमड़ता है?

Verse 48

यत्र विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां कर्णधारकः । व्याचष्टे तारकं ज्ञानं येन तन्मयतां ययुः

जहाँ समस्तों के कर्णधार भगवान् विश्वेश्वर ‘तारक’ ज्ञान का उपदेश करते हैं, जिसके द्वारा जीव परम तत्त्व में तन्मय हो जाते हैं।

Verse 49

सुलभा यत्र नियतमानंदवनचारिणः । अपि नैःश्रेयसी लक्ष्मीः किमन्येल्प मनोरथाः

जहाँ आनन्दवन में नियमपूर्वक रहने वालों को सहज ही नैःश्रेयसी लक्ष्मी (मोक्ष-सम्पदा) मिल जाती है—फिर अन्य छोटे मनोरथों की क्या बात!

Verse 50

कस्तां मां प्रापयेच्छंभोः कथं यामि तथा वद । स तपस्वीति तद्वाक्यमाकर्ण्य श्रद्धयान्वितम्

“शम्भु के उस धाम तक मुझे कौन पहुँचाएगा? मैं कैसे जाऊँ—वैसा ही बताइए।” यह श्रद्धायुक्त वचन सुनकर उस तपस्वी ने उत्तर दिया।

Verse 51

प्राहागच्छ नयामि त्वां यियासुरहमप्यहो । दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं यदि काशी न सेविता

उसने कहा—“आओ, मैं तुम्हें ले चलता हूँ; मैं भी चलने को उत्सुक हूँ। हाय! दुर्लभ मानव-जन्म पाकर भी यदि काशी की सेवा-यात्रा न की जाए, तो यह बड़ी हानि है।”

Verse 52

पुनःक्व नृत्वं श्रेयोभूः क्व काशीकर्मबंधहृत् । वृथागते हि मानुष्ये काशीप्राप्तिविवर्जनात्

“फिर मनुष्य होना ही क्या, और कहाँ काशी—जो परम कल्याण देने वाली, कर्म-बन्धन हरने वाली है? काशी-प्राप्ति से वंचित रहकर मानव-जीवन सचमुच व्यर्थ चला जाता है।”

Verse 53

आयुष्यं च भविष्यं च सर्वमेव वृथागतम् । अतोहं सफलीकर्तुं मानुष्यं चातिचंचलम्

“आयु भी और भविष्य भी—सब कुछ व्यर्थ बीत जाता है। इसलिए इस अत्यन्त चंचल मानव-जीवन को सफल करने के लिए मैं (ऐसा) करता हूँ।”

Verse 54

यास्यामि काशीमायाहि मायां हित्वा त्वमप्यहो । इति तेन सह त्वाष्ट्रो मुनिनातिकृपालुना

“मैं काशी जा रहा हूँ—तुम भी आओ; मोह को त्याग दो!” ऐसा कहकर, उस अत्यन्त कृपालु मुनि के साथ त्वाष्ट्र भी चल पड़ा।

Verse 55

पुरीं वैश्वेश्वरीं प्राप्तो मनःस्वास्थ्यमवाप च । ततः प्रापय्य तां काशीं तापसः क्वाप्यतर्कितम्

वैश्वेश्वर की पुरी में पहुँचकर उसने मन की शान्ति और स्वास्थ्य पाया। फिर उस तपस्वी ने उसे काशी में ही किसी अप्रत्याशित स्थान तक पहुँचा दिया।

Verse 56

जगाम कुंभसंभूत स त्वाष्ट्रोपीत्यमन्यत । अवश्यं स हि विश्वेशः सर्वेषां चिंतितप्रदः

तब कुम्भज मुनि चले गए। तब त्वष्टा-पुत्र ने मन में सोचा—“निश्चय ही वे विश्वेश्वर प्रभु सब भक्तों को उनके चिर-चिन्तित अभिलाषित फल अवश्य प्रदान करते हैं।”

Verse 57

सत्पथस्थिरवृतीनां दूरस्थोपि समीपगः । यस्मिन्प्रसन्नदृक्त्र्यक्षस्तं दविष्ठमपि ध्रुवम्

जो सत्य-पथ पर स्थिर आचरण वाले हैं, उनके लिए वह दूर होकर भी निकट हैं। जिस पर त्रिनेत्र प्रभु की कृपादृष्टि हो जाए, उसके लिए अत्यन्त कठिन भी निश्चय ही सिद्ध हो जाता है।

Verse 58

सुनेदिष्ठं करोत्येव स्वयंवर्त्मोपदेशयन् । क्वाहं तत्र वने बालश्चिंताकुलितमानसः । क्व तापसः स यो मां वै सूदिश्येह चानयत्

वह स्वयं मार्ग का उपदेश देकर मनुष्य का पथ अत्यन्त सुगम और श्रेष्ठ कर देता है। ‘कहाँ मैं—उस वन में एक बालक, चिंता से व्याकुल मन वाला—और कहाँ वह तपस्वी, जिसने मुझे ठीक दिशा दिखाकर यहाँ ले आया!’

Verse 59

खेलोयमस्य त्र्यक्षस्य यस्य भक्तस्य कुत्रचित् । न दुर्लभतरं किंचिदहो क्वाहं क्व काशिका

यह त्रिनेत्र प्रभु की लीला है—जो उनका भक्त है, उसके लिए कहीं भी कुछ भी दुर्लभ नहीं। अहा! कहाँ मैं, और कहाँ यह काशिका (काशी)!

Verse 60

नाराधितो मया शंभुः प्राक्तने जन्मनि क्वचित् । शरीरित्वानुमानेन ज्ञातमेतदसंशयम्

किसी पूर्व जन्म में मैंने शम्भु की आराधना नहीं की थी। अपने देहधारी होने की सीमाओं से अनुमान करके यह बात मैं निःसंदेह जानता हूँ।

Verse 61

अस्मिञ्जन्मनि बालत्वान्न चैवाराधितः स्फुटम् । प्रत्यक्षमेव मे वैतत्कुतोनुग्रहधीर्मयि

इसी जन्म में बाल्यावस्था के कारण मैंने उन्हें स्पष्ट रूप से आराधित भी नहीं किया। यह बात मुझे प्रत्यक्ष ही ज्ञात है—फिर मुझ पर अनुग्रह की भावना कैसे हो सकती है?

Verse 62

आज्ञातं गुरुभक्तिर्मे हेतुः शंभुप्रसादने । ययेहानुगृहीतोस्मि विश्वेशेन कृपालुना

अब मुझे ज्ञात हुआ कि गुरु-भक्ति ही शम्भु को प्रसन्न करने का कारण है; उसी से कृपालु विश्वेश्वर ने यहाँ मुझ पर अनुग्रह किया है।

Verse 63

अथवा कारणापेक्षस्त्र्यक्षस्त्वितरदेववत् । रंकमप्यनुगृह्णाति केवलं कारणं कृपा

अथवा—अन्य देवताओं की भाँति यदि त्रिनेत्र प्रभु किसी कारण की अपेक्षा भी करें, तो भी वे दरिद्र को भी अनुग्रह कर देते हैं। वहाँ एकमात्र कारण करुणा ही है।

Verse 64

यदि नो मय्यनुक्रोशः कथं तापससंगतिः । तद्रूपेण स्वयं शंभुरानिनायेह मां ध्रुवम्

यदि मुझ पर करुणा न होती, तो उस तपस्वी से मेरा संग कैसे होता? उसी रूप में स्वयं शम्भु ने निश्चय ही मुझे यहाँ ले आया।

Verse 65

न दानानि न वै यज्ञा न तपांसि व्रतानि च । शंभोः प्रसादहेतूनि कारणं तत्कृपैव हि

न दान, न यज्ञ, न तप, न व्रत—ये शम्भु के प्रसाद के सच्चे हेतु नहीं हैं; उस कृपा का कारण तो केवल उनकी करुणा ही है।

Verse 66

दयामपि तदा कुर्यादसौ विश्वेश्वरः पराम् । यदाश्रुत्युक्तमध्वानं सद्भिः क्षुण्णं न संत्यजेत्

तब विश्वेश्वर परम करुणा प्रदान करते हैं—जब मनुष्य श्रुति-उपदेशित, सत्पुरुषों द्वारा पहले से चलाए गए धर्ममार्ग को नहीं छोड़ता।

Verse 67

अनुक्रोशं समर्थ्येति स त्वाष्ट्रः र्शाभवं शुचिः । संस्थाप्य लिंगमीशस्याराधयत्स्वस्थमानसः

करुणा पाने का संकल्प करके, ऋशा से उत्पन्न वह शुद्ध त्वाष्ट्र—ईश्वर का लिंग स्थापित कर—स्वस्थ चित्त से ईश की आराधना करने लगा।

Verse 68

आनीय पुष्पसंभारमार्तवं काननाद्बहु । स्नात्वाभ्यर्चयतीशानं कंदमूलफलाशनः

वन से ऋतु के अनुसार बहुत-से पुष्प-संग्रह लाकर, स्नान करके, और कंद-मूल-फल का आहार करते हुए, वह ईशान की पूजा करता रहा।

Verse 69

इत्थं त्वष्टृतनूजस्य लिंगाराधनचेतसः । त्रिहायनात्प्रसन्नोभूत्तस्येशः करुणानिधिः

इस प्रकार त्वष्टा के पुत्र ने लिंग-आराधना में मन लगाकर तीन वर्ष पूरे किए; तब करुणा-निधि प्रभु उससे प्रसन्न हो गए।

Verse 70

तस्मादेव हि लिंगाच्च प्रादुर्भूय भवोऽब्रवीत् । वरं वरय रे त्वाष्ट्र दृढभक्त्यानया तव

उसी लिंग से प्रकट होकर भव बोले—“हे त्वाष्ट्र! वर माँग; तुम्हारी इस दृढ़ भक्ति से मैं संतुष्ट हूँ।”

Verse 71

प्रसन्नोस्मि भृशं बाल गुर्वर्थकृतचेतसः । गुरुणा गुरुपत्न्या च गुर्वपत्यद्वयेन च

हे बालक! मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ, क्योंकि तुम्हारा चित्त गुरु-हित में रत है—गुरु, गुरुपत्नी तथा गुरु के दोनों पुत्रों का भी यथोचित सम्मान करने में।

Verse 72

यथार्थितं तथा कर्तुं ते सामर्थ्यं भविष्यति

तुमने जैसा याचना किया है, वैसा ही करने की सामर्थ्य तुम्हें प्राप्त होगी।

Verse 73

अन्यान्वरांश्च ते दद्यां त्वाष्ट्र तुष्टस्त्वदर्चया । ताञ्शृणुष्व महाभाग लिंगस्यास्याद्भुतश्रियः

हे त्वाष्ट्र! तुम्हारी अर्चना से मैं तुष्ट हूँ; मैं तुम्हें अन्य वर भी दूँगा। हे महाभाग! इस लिङ्ग की अद्भुत शोभा सुनो।

Verse 74

त्वं सुवर्णादिधातूनां दारूणां दृषदामपि । मणीनामपिरत्नानां पुष्पाणामपि वाससाम्

तुम स्वर्ण आदि धातुओं के, काष्ठों के और शिलाओं के भी; मणियों और रत्नों के; तथा पुष्पों और वस्त्रों के भी ज्ञाता/अधिपति होओगे।

Verse 75

कर्पूरादिसुगंधीनां द्रव्याणामप्यपामपि । कंदमूलफलानां च द्रव्याणामपि च त्वचाम्

तुम कर्पूर आदि सुगन्धित द्रव्यों पर, जलों पर भी; कन्द-मूल-फलों पर तथा त्वचा/छाल से उत्पन्न द्रव्यों पर भी अधिकार/ज्ञान रखोगे।

Verse 76

सर्वेषां वस्तुजातानां कर्तुं कर्म प्रवेत्स्यसि । यस्य यस्य रुचिर्यत्र सद्म देवालयादिषु

तुम समस्त प्रकार की वस्तुओं के निर्माण और कार्य करने में समर्थ हो जाओगे। जहाँ-जहाँ जिसकी जैसी रुचि हो—गृह, देवालय आदि में—वैसा ही तुम उसे बनाकर दे सकोगे।

Verse 77

तस्य तस्येह तुष्ट्यै त्वं तथा कर्तुं प्रवेत्स्यसि । सर्वनेपथ्यरचनाः सर्वाः सूपस्य संस्कृतीः

यहाँ प्रत्येक की तुष्टि के लिए तुम उसी प्रकार सब कुछ बना सकोगे। समस्त साज-सज्जा की रचनाएँ तथा भोजन-व्यंजन की सभी संस्कृतियाँ (परिष्कार) तुम जान जाओगे।

Verse 78

सर्वाणि शिल्पकार्याणि तौर्यत्रिकमथापि च । सर्वं ज्ञास्यसि कर्तुं त्वं द्वितीय इव पद्मभूः

तुम समस्त शिल्प-कार्य और तीनों प्रकार की संगीत-कला भी साध लोगे। सब कुछ करना तुम जान जाओगे—मानो स्वयं पद्मभू ब्रह्मा के समान दूसरे हो।

Verse 79

नानाविधानि यंत्राणि नानायुधविधानकम् । जलाशयानां रचनाः सुदुर्गरचनास्तथा

तुम नाना प्रकार के यंत्रों का ज्ञान, विविध रूपों के आयुधों की रचना, जलाशयों की बनावट तथा सुदृढ़ दुर्गों का निर्माण भी जानोगे।

Verse 80

तादृक्कर्तुं पुरा वेत्सि यादृङ्नान्योऽधियास्यति । कलाजातं हि सर्वं त्वमवयास्यसि मे वरात्

ऐसे-ऐसे कार्यों को तुम पहले ही जानकर कर सकोगे, जिन्हें कोई दूसरा मन में भी न लाएगा। मेरे वरदान से तुम समस्त कलाओं के समूह में पूर्ण निपुण हो जाओगे।

Verse 81

सर्वेंद्रजालिकी विद्या त्वदधीना भविष्यति । सर्वकर्मसु कौशल्यं सर्वबुद्धिवरिष्ठताम्

समस्त इन्द्रजाल-विद्याएँ तुम्हारे अधीन होंगी। सभी कार्यों में तुम्हें कौशल प्राप्त होगा और बुद्धि में तुम सर्वोच्च श्रेष्ठता को प्राप्त करोगे।

Verse 82

सर्वेषां च मनोवृत्तिं त्वं ज्ञास्यसि वरान्मम । किं बहूक्तेन यत्स्वर्गे यत्पाताले यदत्र च

मेरे वरदान से तुम सब प्राणियों की मनोवृत्ति जानोगे। अधिक कहने से क्या—स्वर्ग में जो है, पाताल में जो है और यहाँ जो है, सब तुम समझ लोगे।

Verse 83

अतिलोकोत्तरं कर्म तत्सर्वं वेत्स्यसि स्वयम्

जो कर्म लोकों की सीमा से परे, अतिलोकोत्तर हैं—उन सबको तुम स्वयं जान लोगे।

Verse 84

विश्वेषां विश्वकर्माणि विश्वेषु भुवनेषु च । यतो ज्ञास्यसि तन्नाम विश्वकर्मेति तेऽनघ

समस्त लोकों और भुवनों में सबके कर्मों को तुम जानोगे; इसलिए, हे निष्पाप, तुम्हारा नाम ‘विश्वकर्मा’ होगा।

Verse 85

अपरः को वरो देयस्तव तं प्रार्थयाश्वहो । तवादेयं न मे किंचिल्लिंगार्चनरतस्य हि

तुम्हें और कौन-सा वर दिया जाए? उसे शीघ्र माँगो। लिङ्ग-पूजन में रत तुम्हारे लिए मेरे पास देने योग्य ऐसा कुछ नहीं जो अदेय हो।

Verse 86

अन्यत्रापि हि यो लिंगं समर्चयति सन्मतिः । तस्यापि वांछितं देयं किंपुनर्योविकाशिकम्

जो सज्जन-बुद्धि पुरुष अन्यत्र भी शिवलिङ्ग की विधिपूर्वक पूजा करता है, उसे भी इच्छित वर देना चाहिए; फिर काशी में पूजने वाले को तो अवश्य ही।

Verse 87

येन काश्यां समभ्यर्चि येन काश्यां प्रतिष्ठितम् । येन काश्यां स्तुतं लिंगं स मे रूपाय दर्पणः

जिसने काशी में पूजा की, जिसने काशी में लिङ्ग की प्रतिष्ठा की, और जिसने काशी में लिङ्ग की स्तुति की—वही मेरे स्वरूप का दर्पण है।

Verse 88

तत्त्वं स्वच्छोसि मुकुरो मम नेत्रत्रयस्य हि । काश्यां लिंगार्चनात्त्वाष्ट्र वरं वरय सुव्रत

तू वास्तव में मेरे त्रिनेत्र का निर्मल दर्पण है। हे त्वाष्ट्र (विश्वकर्मा), काशी में लिङ्ग-पूजन के फलस्वरूप कोई वर माँग—हे उत्तम व्रतधारी।

Verse 89

काश्यां यो राजधान्यां मे हित्वा मामन्यमर्चयेत् । स वराकोल्पधीर्मुष्टोऽल्पतुष्टिर्मुक्तिवर्जितः

मेरी राजधानी काशी में जो मुझे छोड़कर किसी अन्य की पूजा करता है, वह दीन है, अल्पबुद्धि है, कृपण है, थोड़े में ही तुष्ट हो जाता है और मुक्ति से वंचित रहता है।

Verse 90

तदानंदवनेह्यत्र समर्च्योहं मुमुक्षुभिः । द्रुहिणोपेंद्रचंद्रेंद्रैरिहान्यो न समर्च्यते

इसलिए यहाँ आनन्दवन में मुक्ति चाहने वालों को केवल मेरी ही पूजा करनी चाहिए। यहाँ ब्रह्मा, विष्णु, चन्द्र और इन्द्र भी किसी अन्य की पूजा नहीं करते।

Verse 91

यथानंदवनं प्राप्य त्वं मामर्चितवानसि । तथान्ये पुण्यकर्माणो मामभ्यर्च्यैव मामिताः

जिस प्रकार तुम आनन्दवन में पहुँचकर मेरी पूजा कर चुके, उसी प्रकार अन्य पुण्यकर्मी भी केवल मेरी आराधना करके मुझे ही प्राप्त हुए हैं।

Verse 92

अनुग्राह्योऽसि नितरां ततो वरय दुर्लभम् । श्राणितं तदवैहि त्वं वद मा चिरयस्व भोः

तुम मेरे अनुग्रह के अत्यन्त योग्य हो; इसलिए कोई दुर्लभ वर माँगो। जानो, वह प्रदान किया जा चुका है—कहो, हे प्रिय, विलम्ब मत करो।

Verse 93

विश्वकर्मोवाच । इदं यत्स्थापितं लिंगं मयाज्ञेनापि शंकर । तल्लिंगमन्येप्याराध्य संतु समृद्धिभाजनम्

विश्वकर्मा बोले—हे शंकर, यह लिङ्ग मैंने अज्ञानवश स्थापित किया। अन्य लोग भी उस लिङ्ग की पूजा करके समृद्धि के पात्र बनें।

Verse 94

अन्यच्च नाथ प्रार्थ्योसि तच्च विश्राणयिष्यसि । मया विनिर्मापयिता स्वं प्रासादं कदा भवान्

और एक बात, हे नाथ, आपसे प्रार्थना है—कृपा करके उसे भी प्रदान करें। आप अपना प्रासाद-मन्दिर मुझसे कब बनवाएँगे?

Verse 95

देवदेव उवाच । एवमस्तु यदुक्तं ते तव लिंगसमर्चकाः । समृद्धिभाजनं वै स्युः स्युश्च निर्वाणदीक्षिताः

देवदेव बोले—तुमने जैसा कहा, वैसा ही हो। तुम्हारे लिङ्ग के उपासक निश्चय ही समृद्धि के पात्र होंगे और वे निर्वाण-दीक्षा से भी दीक्षित होंगे।

Verse 96

यदा च राजा भविता दिवोदासो विधेर्वरात् । तदा मे वचनात्तात प्रासादं मे विधास्यति

जब विधाता ब्रह्मा के वर से राजा दिवोदास उत्पन्न होगा, तब हे प्रिय, मेरे वचन से वह मेरे लिए प्रासाद-रूप मंदिर बनवाएगा।

Verse 97

नवीकृत्य पुनः काशी निर्विष्टा तेन भूभुजा । गणेशमायया राज्यात्परिनिर्विण्णचेतसा

काशी को फिर से नव्य रूप देकर वह राजा वहीं बस गया; और गणेश की दिव्य माया से उसका चित्त राज्य-भोग से पूर्णतः विरक्त हो गया।

Verse 98

विष्णोः सदुपदेशाच्च मामेव शरणं गतः । निर्वाणलक्ष्मीः प्राप्तेह हित्वा राज्यश्रियं चलाम्

विष्णु के सदुपदेश से उसने केवल मेरी ही शरण ली; चंचल राज-श्री को त्यागकर उसने यहीं निर्वाण-लक्ष्मी (मोक्ष-सम्पदा) प्राप्त की।

Verse 99

विश्वकर्मन्व्रज गुरोः शासनाय यतस्व च । गुरुभक्तिकृतो यस्मान्मद्भक्ता नात्र संशयः

हे विश्वकर्मा, गुरु की आज्ञा का पालन करने हेतु जाओ और प्रयत्न करो; क्योंकि गुरु-भक्ति से बना हुआ जन निश्चय ही मेरा भक्त है—इसमें संशय नहीं।

Verse 100

ये गुरुं चावमन्यंते तेवमान्या मयाप्यहो । तस्माद्गुरूपदिष्टं हि कुरु शिष्यसमीहितम्

जो गुरु का अपमान करते हैं, वे मेरे द्वारा भी तिरस्कृत हैं; इसलिए गुरु ने जो उपदेश दिया है वही करो, शिष्य-धर्म के अनुरूप कर्तव्य पूर्ण करो।

Verse 110

ममार्च्यमविमुक्ताख्यं ततो देवि ममा ख्यकम् । विश्वनाथेति विश्वस्मिन्प्रथितं विश्वसौख्यदम्

मेरा पूज्य स्वरूप ‘अविमुक्त’ कहलाता है; और फिर, हे देवी, मेरा प्रसिद्ध नाम ‘विश्वनाथ’ है, जो समस्त जगत् में विख्यात होकर सबको कल्याण और सुख देता है।

Verse 120

काश्यां स्वलीलया देवि तिर्यग्योनिजुषामपि । ददामि चांते तत्स्थानं यत्र यांति न याज्ञिकाः

हे देवी, काशी में अपनी दिव्य लीला से मैं तिर्यक्-योनि (पशु-जन्म) वालों को भी अंत में वह पद/धाम देता हूँ, जहाँ यज्ञकर्म में रत लोग भी नहीं पहुँचते।

Verse 125

चतुर्दशानां लिंगानां श्रुत्वाख्यानानि सत्तमः । चतुर्दश सुलोकेषु पूजां प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

चौदह लिंगों की कथाएँ सुनकर श्रेष्ठ पुरुष चौदह शुभ लोकों में अनुपम सम्मान और पूजा प्राप्त करेगा।