Adhyaya 33

Verse 1

राज्ञ्युवाच । अवधेहि धरानाथ कथयामि यथातथम् । व्रतस्यास्य विधानं च फलं चाभीष्टदेवताम्

रानी बोली—हे धरानाथ, ध्यान से सुनिए; मैं यथार्थ रूप से इस व्रत की विधि और उसका फल, तथा अभीष्ट देवता की प्राप्ति बताती हूँ।

Verse 2

पुरा पुरः श्रीदपत्न्याः श्रीमुख्या ब्रह्मसूनुना । नारदेन सुतार्थिन्या व्रतमेतदुदीरितम्

प्राचीन काल में ब्रह्मा-पुत्र नारद ने पुत्र-प्राप्ति की कामना करने वाली श्रीविष्णु की परम प्रमुख पटरानी श्री को यह व्रत बताया।

Verse 3

चीर्णं चाथ तया देव्या पुत्रोभून्नलकूबरः । अन्याभिरपि बह्वीभिः पुत्राः प्राप्ता व्रतादितः

उस देवी ने जब यह व्रत किया, तो नलकूबर नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। इसी व्रत से अनेक अन्य स्त्रियों ने भी पुत्र-प्राप्ति की।

Verse 4

विधिनाप्यत्र संपूज्या गौरी सर्वविधानवित् । स्तनंधयेन सहिता धयता स्तनमुन्मुखम्

यहाँ समस्त विधियों की जानकार गौरी का विधिपूर्वक पूजन करना चाहिए—उन्हें स्तनपान करते शिशु सहित, शिशु को स्तन की ओर उन्मुख दिखाकर।

Verse 5

मार्गशीर्ष तृतीयायां शुक्लायां कलशोपरि । ताम्रपात्रं निधायैकं तंडुलैः परिपूरितम्

मार्गशीर्ष मास के शुक्ल पक्ष की तृतीया को कलश के ऊपर एक ताम्रपात्र रखकर उसे चावल के दानों से पूर्ण भर देना चाहिए।

Verse 6

अविच्छिन्नं नवीनं च रजनीरागरंजितम् । वासः पात्रोपरि न्यस्य सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं परम्

पात्र के ऊपर हल्दी और लाल रंग से रँगा हुआ नया, अखंड वस्त्र रखें—अत्यन्त सूक्ष्म, सबसे महीन कपड़ा ही ग्रहण करें।

Verse 7

तस्योपरि शुभं पद्मं रविरश्मिविकासितम् । तत्कर्णिकाया उपरि चतुःस्वर्णविनिर्मितम्

उसके ऊपर सूर्य-किरणों से खिले हुए-से शुभ कमल को स्थापित करे; और उसकी कर्णिका पर चार प्रकार के स्वर्ण से निर्मित आभूषण रखे।

Verse 8

विधिं संपूजयेद्भक्त्या रत्नपट्टाबंरादिभिः । पुष्पैर्नानाविधै रम्यैः फलैर्नारंगमुख्यकैः

रत्नजटित आभूषणों, रेशमी वस्त्रों आदि से भक्तिपूर्वक विधि का यथाविधि पूजन करे; और अनेक प्रकार के रमणीय पुष्पों तथा नारंगी आदि प्रधान फलों से अर्चना करे।

Verse 9

सुगंधैश्चंदनाद्यैश्च कर्पूर मृगनाभिभिः । परमान्नादि नैवेद्यैः पक्वान्नैर्बहुभंगिभिः

चन्दन आदि सुगन्धित द्रव्यों से, कर्पूर और कस्तूरी से भी पूजन करे; तथा परमान्न आदि नैवेद्य और अनेक प्रकार के पक्वान्नों का समर्पण करे।

Verse 10

धूपैरगुरुमुख्यैश्च रम्ये कुसुममंडपे । रात्रौ जागरणं कार्यं विनिंद्रैः परमोत्सवैः

अगुरु आदि प्रधान धूपों से सुशोभित पुष्प-मण्डप में, रात्रि को निद्रारहित रहकर परम उत्सव के साथ जागरण करना चाहिए।

Verse 11

हस्तमात्रमिते कुंडे जातवेदस इत्यृचा । घृतेन मधुनाप्लुत्य जुहुयान्मंत्रविद्द्विजः

हस्त-प्रमाण कुण्ड में ‘जातवेदस…’ से आरम्भ होने वाली ऋचा द्वारा, घृत और मधु से सिक्त करके मन्त्रज्ञ द्विज को हवन करना चाहिए।

Verse 12

सहस्रकमलानां च स्मेराणां स्वयमेव हि । नवप्रसूतां कपिलां सुशीलां च पयस्विनीम्

वह स्वयं प्रसन्न और ताज़े सहस्र कमलों सहित, नवप्रसूता, कपिला, सुशील, सुसंस्कृत तथा दूध से परिपूर्ण गौ का अर्पण करे।

Verse 13

दद्यादाचार्यवर्याय सालंकारां सलक्षणाम् । उपोष्य दंपती भक्त्या नवांबरविभूषितौ

उपवास करके, पति-पत्नी भक्ति सहित नवीन वस्त्रों से विभूषित होकर, अलंकारों से सुसज्जित और शुभ-लक्षणों वाली उस गौ को श्रेष्ठ आचार्य को अर्पित करें।

Verse 14

प्रातःस्नात्वा चतुर्थ्यां च संपूज्याचार्यमादृतः । वस्त्रैराभरणैर्माल्यैर्दक्षिणाभिर्मुदान्वितौ

चतुर्थी के दिन प्रातः स्नान करके, आदरपूर्वक आचार्य की सम्यक् पूजा करें; और हर्ष सहित वस्त्र, आभूषण, मालाएँ तथा दक्षिणा देकर उनका सत्कार करें।

Verse 15

सोपस्करां च तां मृर्तिमाचार्याय निवेदयेत् । समुच्चरन्निमं मंत्रं व्रतकृन्मिथुनं मुदा

व्रत का पालन करने वाला दंपती हर्षपूर्वक, उपस्करों सहित उस मूर्ति को आचार्य को निवेदित करे और इस मंत्र का उच्च स्वर से जप करे।

Verse 16

नमो विश्वविधानज्ञे विधे विविधकारिणि । सुतं वंशकरं देहि तुष्टामुष्माद्व्रताच्छुभात्

विश्व की व्यवस्था को जानने वाले, हे विधाता, हे नाना कर्म करने वाले! इस हमारे शुभ व्रत से प्रसन्न होकर हमें वंश-वर्धक पुत्र प्रदान कीजिए।

Verse 17

सहसं भोजयित्वाथ द्विजानां भक्तिपूर्वकम् । भुक्तशेषेण चान्नेन कुर्याद्वै पारणं ततः

भक्ति-पूर्वक सहस्र ब्राह्मणों को भोजन कराकर, फिर उनके भोजन के शेष अन्न से व्रत का पारण करना चाहिए।

Verse 18

इत्थमेतद्व्रतं राजंश्चिकीर्षामि त्वया सह । कुरु चैतत्प्रियं मह्यमभीष्टफललब्धये

हे राजन्! यह व्रत ऐसा है; मैं इसे तुम्हारे साथ करना चाहती हूँ। मेरी प्रसन्नता के लिए इसे करो, जिससे अभीष्ट फल की प्राप्ति हो।

Verse 19

इति भूपालवर्येण श्रुत्वा संहृष्टचेतसा । मुनेव तं समाचीर्णं सांतर्वत्नी बभूव ह

यह सुनकर श्रेष्ठ राजा का मन हर्षित हो उठा; उसने मुनि के कहे अनुसार व्रत का ठीक-ठीक अनुष्ठान कराया, और रानी गर्भवती हो गई।

Verse 20

तयाथ प्रार्थिता गौरी गर्भिण्या भक्तितोषिता । पुत्रं देहि महामाये साक्षाद्विष्ण्वंशसंभवम्

तब गर्भवती स्त्री ने भक्ति से प्रसन्न हुई गौरी से प्रार्थना की—‘हे महामाया! मुझे विष्णु-वंश से उत्पन्न साक्षात् पुत्र प्रदान करो।’

Verse 21

जातमात्रो व्रजेत्स्वर्गं पुनगयाति चात्र वै । भक्तः सदाशिवेऽत्यर्थं प्रसिद्धः सर्वभूतले

जन्म लेते ही वह स्वर्ग को जाएगा और फिर पुनः इसी लोक में आएगा। वह सदाशिव का अत्यन्त भक्त होगा और समस्त पृथ्वी पर प्रसिद्ध होगा।

Verse 22

विनैव स्तन्यपानेन षोडशाब्दाकृतिः क्षणात् । एवंभूतः सुतो गौरि यथा मे स्यात्तथाकुरु

माँ का दूध पिए बिना ही वह क्षणभर में सोलह वर्ष का रूप धारण करे। हे गौरी, ऐसा ही पुत्र मुझे प्राप्त हो—वैसा ही कर दीजिए।

Verse 23

मृडान्यापि तथेत्युक्ता राज्ञी भक्त्यातितुष्टया । अथ कालेन तनयं मूलर्क्षे साप्यजीजनत्

रानी की भक्ति से अत्यन्त प्रसन्न होकर मृडानी (पार्वती) ने कहा—“तथास्तु।” फिर समय आने पर रानी ने मूल नक्षत्र में पुत्र को जन्म दिया।

Verse 24

हितैरमात्यैरथ सा विज्ञप्तारिष्टसंस्थिता । देवि राजार्थिनी चेत्त्वं त्यज दुष्टर्क्षजं सुतम्

तब हितैषी मंत्रियों ने, आशंका से घिरी रानी से कहा—“देवि, यदि आप राजा और राज्य का कल्याण चाहती हैं, तो अशुभ नक्षत्र में जन्मे इस पुत्र का त्याग कर दीजिए।”

Verse 25

सा मंत्रिवाक्यमाकर्ण्य केवलं पतिदेवता । अत्याक्षीत्तं तथा प्राप्तं तनयं नयकोविदा

मंत्रियों की बात सुनकर भी वह, जिनके लिए पति ही देवता थे, उस सलाह को ठुकरा गई। आचरण में निपुण रानी ने, जो पुत्र उसे प्राप्त हुआ था, उसे स्वीकार कर रखा।

Verse 26

धात्रेयिकां समाकार्य प्राहेदं सा नृपांगना । पंचमुद्रे महापीठे विकटा नाम मातृका

धाय को बुलाकर उस राजमहिषी ने कहा—“पञ्चमुद्रा नामक स्थान पर, महापीठ में, विकटा नाम की मातृका देवी विराजती हैं।”

Verse 27

तदग्रे स्थापयित्वामुं बालं धात्रेयिके वद । गौर्यादत्तः शिशुरसौ तवाग्रे विनिवेदितः

इस शिशु को उसके सामने रखकर, हे धाय, ऐसा कहना—“यह बालक गौरी द्वारा प्रदत्त है; तुम्हारे आगे निवेदित और सौंपा गया है।”

Verse 28

राज्ञ्या पत्युः प्रियेषिण्या मंत्रिविज्ञप्तिनुन्नया । सापि राज्ञ्युदितं श्रुत्वा शिशुं लास्य शशिप्रभम्

मंत्रियों की विनती से प्रेरित, पति को प्रिय लगने वाली बात चाहने वाली रानी ने कहा। रानी के वचन सुनकर धाय ने चन्द्र-प्रभा-सा दीप्त शिशु को उठा लिया।

Verse 29

विकटायाः पुरः स्थाप्य गृहं धात्रेयिका गता । अथ सा विकटा देवी समाहूय च योगिनीः

विकटा के सामने शिशु को रखकर धाय अपने घर लौट गई। तब देवी विकटा ने योगिनियों को बुलाया।

Verse 30

उवाच नयत क्षिप्रं शिशुं मातृगणाग्रतः । तासामाज्ञां च कुरुत रक्षतामुं प्रयत्नतः

उसने कहा—“शीघ्र इस शिशु को मातृगण के सामने ले जाओ। उनकी आज्ञा का पालन करो और इस बालक की यत्नपूर्वक रक्षा करो।”

Verse 31

योगिन्यो विकटावाक्यात्खेचर्यस्ताः क्षणेन तम् । निन्युर्गगनमार्गेण ब्राह्म्याद्या यत्र मातरः

विकटा के वचन से वे आकाशगामिनी योगिनियाँ क्षणभर में उसे गगन-मार्ग से वहाँ ले गईं जहाँ ब्राह्मी आदि माताएँ निवास करती हैं।

Verse 32

प्रणम्य योगिनीवृंदं तं शिशुं सूर्यवर्चसम् । पुरो निधाय मातॄणां प्रोवाच विकटोदितम्

योगिनियों के वृन्द को प्रणाम करके, सूर्य-तेज से दीप्त उस शिशु को विकट ने मातृगण के सम्मुख रख दिया और यथोचित वचन कहा।

Verse 33

ब्रह्माणी वैष्णवी रौद्री वाराही नारसिंहिका । कौमारी चापि माहेंद्री चामुंडा चैव चंडिका

ब्रह्माणी, वैष्णवी, रौद्री, वाराही, नारसिंहिका; तथा कौमारी, माहेंद्री, चामुंडा और चंडिका—ये ही माताएँ थीं।

Verse 34

दृष्ट्वा तं बालकं रम्यं विकटाप्रेषितं ततः । पप्रच्छुर्युगपड्डिंभं कस्ते तातः प्रसूश्च कः

विकट द्वारा भेजे गए उस रमणीय बालक को देखकर वे सब एक साथ उस बालक से पूछने लगीं—“वत्स, तेरा पिता कौन है और तेरी माता कौन है?”

Verse 35

मातृभिश्चेति पुष्टः स यदा किंचिन्न वक्ति च । तदा तद्योगिनीचक्रं प्राह मातृगणस्त्विति

माताओं द्वारा पोषित होने पर भी जब वह कुछ भी नहीं बोला, तब उस योगिनी-चक्र ने कहा—“यह मातृगण का ही है।”

Verse 36

राज्ययोग्यो भवत्येष महालक्षणलक्षितः । पुनस्तत्रैव नेतव्यो योगिन्यस्त्वविलंबितम्

“यह महालक्षणों से युक्त है, अतः राज्य के योग्य है। इसलिए, हे योगिनियो, इसे बिना विलंब वहीं वापस ले जाओ।”

Verse 37

पंचमुद्रा महादेवी तिष्ठते यत्र काम्यदा । यस्याः संसेवनान्नृणां निर्वाणश्रीरदूरतः

जहाँ कामनाएँ पूर्ण करने वाली महादेवी पञ्चमुद्रा निवास करती हैं, उनकी भक्ति-सेवा से मनुष्यों के लिए निर्वाण की श्री दूर से ही समीप आ जाती है।

Verse 38

सर्वत्रशुभजन्मिन्यां काश्यां मुक्तिः पदेपदे । तथापि सविशेषं हि तत्पीठं सर्वसिद्धिकृत्

सर्वत्र शुभता से उत्पन्न काशी में पग-पग पर मुक्ति है; फिर भी वह विशेष पीठ अत्यन्त विलक्षण है, क्योंकि वह समस्त सिद्धियाँ प्रदान करता है।

Verse 39

तत्पीठसेवनादस्य षोडशाब्दाकृतेः शिशोः । सिद्धिर्भवित्री परमा विश्वेशानुग्रहात्परात्

उस पवित्र पीठ की सेवा से यह सोलह वर्ष का बालक भी परम सिद्धि प्राप्त करेगा—यह सब विश्वेश्वर की परम कृपा से होगा।

Verse 40

एवं मातृगणाशीर्भिर्योगिनीभिः क्षणेन हि । प्रापितो मातृवाक्येन पंचमुद्रांकितं पुनः

इस प्रकार मातृगण के आशीर्वाद और योगिनियों के प्रभाव से—क्षण भर में ही—माताओं के वचन से वह फिर पञ्चमुद्रा-चिह्नित स्थान पर पहुँचा दिया गया।

Verse 41

संप्राप्य तन्महापीठं स्वर्गलोकादिहागतः । आनंदकानने दिव्यं तताप विपुलं तपः

उस महान पीठ को प्राप्त करके—जो स्वर्गलोक से यहाँ आया था—उसने आनंदकानन में दिव्य और विपुल तप किया।

Verse 42

तपसातीव तीव्रेण निश्चलेंद्रियचेतसः । तस्य राजकुमारस्य प्रसन्नोभूदुमाधवः

अत्यन्त तीव्र तपस्या से, इन्द्रियों और चित्त को अचल रखकर, उस राजकुमार पर उमापति (शिव) प्रसन्न हो गए।

Verse 43

आविर्बभूव पुरतो लिंगरूपेण शंकरः । प्रोवाच च प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि नृपांगज

शंकर लिंगरूप में उसके सामने प्रकट हुए और बोले—“मैं प्रसन्न हूँ; हे नृपपुत्र, जो वर चाहो कहो।”

Verse 44

स्कंद उवाच । सर्वज्योतिर्मयं लिंगं पुरतो वीक्ष्य वाङ्मयम् । सप्तपातालमुद्भिद्य स्थितं बृहदनुग्रहात

स्कन्द बोले—सर्वज्योतिमय, वाणी से परे उस लिंग को सामने देखकर, जो महान अनुग्रह से सप्तपातालों को भेदकर प्रकट होकर स्थित था।

Verse 45

प्रणम्य दंडवद्भूमौ परितुष्टाव धूर्जटिम् । सूक्तैर्जन्मांतराभ्यस्तैः सुहृष्टो रुद्रदेवतैः

भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करके उसने धूर्जटि (शिव) की स्तुति की—पूर्वजन्मों से अभ्यासित सूक्तों द्वारा—और रुद्रदेवता-भाव से हर्षित हुआ।

Verse 46

ततः प्रसन्नो भगवान्देवदेवो महेश्वरः । संतुष्टस्तपसा तस्य प्रोवाच वृषभध्वजः

तब देवों के देव भगवान् महेश्वर प्रसन्न हुए; उसके तप से संतुष्ट वृषभध्वज (शिव) ने उससे कहा।

Verse 47

देवदेव उवाच । वरं वरय संतप्त तपसा क्लेशितं वपुः । त्वयेदं बालवपुषा वशीकृतं मनो मम

देवदेव बोले—हे तप से संतप्त, तपस्या से क्लेशित देह वाले! वर माँग। तुमने बालक-देह में रहते हुए भी मेरा मन वश में कर लिया है।

Verse 48

शिवोक्तं च समाकर्ण्य वरदानं पुनःपुनः । वरं च प्रार्थयांचक्रे परिहृष्टतनूरुहः

शिव के वचनों को सुनकर—जो बार-बार वर देने वाले थे—वह वर माँगने लगा; हर्ष से उसके तन के रोएँ खड़े हो गए।

Verse 49

कुमार उवाच । देवदेवमहादेव यदि देयो वरो मम । तदत्र भवता स्थेयं भवतापहृता सदा

कुमार बोला—हे देवों के देव, महादेव! यदि मुझे वर देना हो, तो आप यहीं प्रतिष्ठित रहें—सदा उपस्थित, कभी भी हटाए न जाएँ।

Verse 50

अस्मिंल्लिंगे स्थितः शंभो कुरु भक्तसमीहितम् । विना मुद्रादिकरणं मंत्रेणापि विना विभो

हे शम्भो! इस लिंग में स्थित होकर भक्त की अभिलाषा पूर्ण करें—मुद्राओं आदि कर्मों के बिना भी, मंत्र के बिना भी, हे विभो।

Verse 51

दिश सिद्धिं परामत्र दर्शनात्स्पर्शनान्नतेः । अस्य लिंगस्य ये भक्ता मनोवाक्कायकर्मभिः

यहाँ केवल दर्शन, स्पर्श और नमन से ही परम सिद्धि प्रदान करें। और इस लिंग के जो भक्त मन, वाणी और काया के कर्मों से सेवा करते हैं…

Verse 52

सदैवानुग्रहस्तेषु कर्तव्यो वर एष मे । इति तद्व्रतमाकर्ण्य लिंगरूपोवदत्प्रभुः

मेरा यह वर है कि मैं उन पर सदा अनुग्रह करूँगा। उस व्रत को सुनकर लिङ्ग-रूप में स्थित प्रभु ने ऐसा कहा।

Verse 53

एवमस्तु यदुक्तं ते वीरवैष्णव सूनुना । जनेतुर्विष्णुभक्ताच्च राज्ञोऽमित्रज्जितो भवान्

वीर वैष्णव के पुत्र ने जो तुमसे कहा है, वैसा ही हो। तुम विष्णुभक्त राजा से जन्म लेकर शत्रुओं को जीतने वाले बनोगे।

Verse 54

विष्ण्वंश एवमुत्पन्नो मम भक्तिपरांगज । वीरवीरेश्वरं नाम लिंगमेतत्त्वदाख्यया

हे मुझमें भक्ति रखने वाले पुत्र! तुम विष्णु-अंश से इस प्रकार उत्पन्न हुए हो। यह लिङ्ग तुम्हारे ही नाम से ‘वीर-वीरेश्वर’ कहलाएगा।

Verse 55

काश्यां दास्यत्यभीष्टानि भक्तानां चिंतितान्यहो । अस्मिंल्लिंगे सदा वीर स्थास्याम्यद्यदिनावधि

काशी में यह भक्तों के अभीष्ट—यहाँ तक कि हृदय में सोचे हुए—फल भी देगा। और हे वीर! आज से मैं इस लिङ्ग में सदा निवास करूँगा।

Verse 56

दास्यामि च परां सिद्धिमाश्रितेभ्यो न संशयः । परं न महिमानं मे कलौ कश्चिच्च वेत्स्यति

जो शरण आएँगे उन्हें मैं परम सिद्धि दूँगा—इसमें संशय नहीं। पर कलियुग में मेरे महिमा को यथार्थतः कोई विरला ही जानेगा।

Verse 57

यस्तु वेत्स्यति भाग्येन स परां सिद्धिमाप्स्यति । अत्र जप्तं हुतं दत्तं स्तुतमर्चितमेव वा

जो सौभाग्यवश इस माहात्म्य को जान लेता है, वह परम सिद्धि को प्राप्त होता है। यहाँ किया गया जप, हवन, दान, स्तुति या पूजन—सब विशेष फल देने वाला होता है।

Verse 58

जीर्णोद्धारादिकरणमक्षय्यफलहेतुकम् । त्वं तु राज्यं परं प्राप्य सर्वभूपालदुर्लभम्

जीर्णोद्धार आदि कार्य अक्षय पुण्य के कारण होते हैं। और तुम ऐसा परम राज्य प्राप्त करोगे जो समस्त राजाओं में भी दुर्लभ है।

Verse 59

भुक्त्वा भोगांश्च विपुलानंते सिद्धिमवाप्स्यसि । पुरी वाराणसी रम्या सर्वस्मिञ्जगतीतले

विपुल भोगों का उपभोग करके अंत में तुम सिद्धि प्राप्त करोगे। समस्त पृथ्वी पर वाराणसी पुरी अत्यंत रमणीय है।

Verse 60

पुण्यस्तत्रापि संभेदः सरितोरसि गंगयोः । ततोऽपि च हयग्रीवं तीर्थं चैवाति पुण्यदम्

वहाँ भी नदी के विस्तार में गंगाओं का संगम अत्यंत पुण्यदायक है। पर उससे भी अधिक पुण्य देने वाला हयग्रीव तीर्थ है।

Verse 61

यत्र विष्णुर्हयग्रीवो भक्तचिंतितमर्पयेत् । हयग्रीवाच्च वै तीर्थाद्गजतीर्थं विशिष्यते

जहाँ विष्णु हयग्रीव रूप में भक्तों के चिंतित (अभिलषित) फल अर्पित करते हैं—वही पावन स्थान है। और हयग्रीव तीर्थ से भी गज तीर्थ अधिक श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 62

यत्र वै स्नानमात्रेण गजदानफलं लभेत् । कोकावराहतीर्थं च पुण्यदं गजतीर्थतः

जहाँ केवल स्नान करने मात्र से ही गजदान के समान पुण्यफल प्राप्त होता है, वह कोकावराह तीर्थ है—महापुण्य देने वाला, गजतीर्थ से भी श्रेष्ठ।

Verse 63

कोकावराहमभ्यर्च्य तत्र नो जन्मभाग्जनः । अपि कोकावराहाच्च दिलीपेश्वरसन्निधौ

वहाँ कोकावराह का विधिपूर्वक पूजन करके मनुष्य फिर जन्म नहीं लेता; और फिर कोकावराह से दिलीपेश्वर के सान्निध्य में जाता है।

Verse 64

दिलीपतीर्थं सुश्रेष्ठं सद्यः पापहरं परम् । ततः सगरतीर्थं च सगरेश समीपतः

दिलीप तीर्थ अत्यन्त श्रेष्ठ है—परम और तत्काल पापहर। उसके बाद सगरेश के समीप सगर तीर्थ है।

Verse 65

यत्र मज्जन्नरो मज्जेन्न भूयो दुःखसागरे । सप्तसागरतीर्थं च शुभं सगरतीर्थतः

जहाँ स्नान करके मनुष्य फिर दुःख-सागर में नहीं डूबता; वहाँ सगर तीर्थ के आगे शुभ सप्तसागर तीर्थ है।

Verse 66

सप्ताब्धिस्नानजं पुण्यं यत्र स्नात्वा नरो लभेत् । महोदधीति विख्यातं तीर्थं सप्ताब्धितीर्थतः

जहाँ स्नान करके मनुष्य सात समुद्रों में स्नान का पुण्य प्राप्त करता है, वह ‘महोदधि’ नाम से विख्यात तीर्थ है, जो सप्ताब्धि तीर्थ के आगे है।

Verse 67

सकृद्यत्राप्लुतो धीमान्दहेदघमहोदधिम् । चौरतीर्थं ततः पुण्यं कपिलेश्वर सन्निधौ

जहाँ बुद्धिमान पुरुष एक बार स्नान करके भी पापों के महान् समुद्र को जला देता है—उसके बाद कपिलेश्वर के सान्निध्य में पुण्यदायक चौरतीर्थ है।

Verse 68

पापं सुवर्णचौर्यादि यत्र स्नात्वा क्षयं व्रजेत् । हंसतीर्थ ततोपीड्यं केदारेश्वर सन्निधौ

जहाँ स्नान करने से सुवर्ण-चौर्य आदि पाप नष्ट हो जाते हैं—उसके बाद केदारेश्वर के सान्निध्य में पूज्य हंसतीर्थ है।

Verse 69

हंस स्वरूपी यत्राहं नयामि ब्रह्मदेहिनः

जहाँ मैं हंस-स्वरूप धारण करके ब्रह्मदेही, अर्थात् ब्रह्म-ज्ञानी जनों को आगे (परम पद की ओर) ले जाता हूँ।

Verse 70

ततस्त्रिभुवनाख्यस्य केशवस्याति पुण्यदम् । तीर्थं यत्राप्लुता मर्त्या मर्त्यलोकं विशंति न

इसके बाद त्रिभुवन नामक केशव का अत्यन्त पुण्यदायक तीर्थ है; जहाँ स्नान करने वाले मर्त्य फिर मर्त्यलोक में प्रवेश नहीं करते।

Verse 71

गोव्याघ्रे श्वर तीर्थं च ततोप्यधिकमेव हि । स्वभाववैरमुत्सृज्य यत्रोभौ सिद्धिमापतुः

फिर उससे भी अधिक श्रेष्ठ गोव्याघ्रेश्वर तीर्थ है; जहाँ स्वभावगत वैर को त्यागकर वे दोनों सिद्धि को प्राप्त हुए।

Verse 72

ततोपि हि वरं वीर तीर्थं मांधातुसंज्ञितम् । चक्रवर्तिपदं यत्र प्राप्तं तेन महीभुजा

हे वीर! इनसे भी श्रेष्ठ ‘मांधातु’ नामक तीर्थ है, जहाँ उस पृथ्वी-रक्षक नरेश ने चक्रवर्ती पद प्राप्त किया था।

Verse 73

ततोपि मुचुकुंदाख्यं तीर्थं चातीव पुण्यदम् । यत्र स्नातो नरो जातु रिपुभिर्नाभिभूयते

इनसे भी आगे ‘मुचुकुन्द’ नामक तीर्थ अत्यन्त पुण्यदायक है; वहाँ स्नान करने वाला मनुष्य कभी शत्रुओं से पराजित नहीं होता।

Verse 74

पृथु तीर्थं ततोप्युच्चैः श्रेयसां साधनं परम् । पृथ्वीश्वरं यत्र दृष्ट्वा नरः पृथ्वीपतिर्भवेत्

इनसे भी ऊँचा ‘पृथु-तीर्थ’ है, जो कल्याण का परम साधन है; वहाँ पृथ्वीश्वर के दर्शन से मनुष्य पृथ्वीपति बन सकता है।

Verse 75

ततः परशुरामस्य तीर्थं चातीव सिद्धिदम् । यत्र क्षत्रवधात्पापाज्जामदग्न्यो विमुक्तवान्

इसके बाद परशुराम का तीर्थ आता है, जो अत्यन्त सिद्धिदायक है; वहीं जामदग्न्य क्षत्रिय-वध से उत्पन्न पाप से मुक्त हुए।

Verse 76

अद्यापि क्षत्रवधजं पापं तत्र प्रणश्यति । एकेन स्नानमात्रेण ज्ञानाज्ञानकृतेन च

आज भी वहाँ क्षत्रिय-वध से उत्पन्न पाप नष्ट हो जाता है—केवल एक बार स्नान करने से, चाहे जानकर किया हो या अनजाने।

Verse 77

ततोपि श्रेयसां कर्तृ तीर्थं कृष्णाग्रजस्य हि । यत्र सूतवधात्पापाद्बलदेवो विमुक्तवान्

उससे भी अधिक कल्याणकारी कृष्ण के अग्रज बलदेव का तीर्थ है; जहाँ सूत-वध से उत्पन्न पाप से वे मुक्त हुए।

Verse 78

दिवोदासस्य वै तीर्थं तत्र राज्ञोऽतिमेधसः । तत्र स्नातो नरो जातु न ज्ञानाच्च्यवतेंऽततः

वहीं अत्यन्त मेधावी राजा दिवोदास का भी तीर्थ है; वहाँ स्नान करने वाला मनुष्य फिर कभी सच्चे ज्ञान से नहीं गिरता।

Verse 79

ततोपि हि महातीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । यत्र भागीरथी साक्षान्मूर्तिरूपेण तिष्ठति

उससे भी महान वह महातीर्थ है जो समस्त पापों का नाश करता है—जहाँ भागीरथी (गङ्गा) स्वयं साक्षात् मूर्तिरूप में विराजती हैं।

Verse 80

स्नात्वा भागीरथी तीर्थे कृत्वा श्राद्धं विधानवित् । दत्त्वा दानं च पात्रेभ्यो न भूयो गर्भभाग्भवेत्

भागीरथी-तीर्थ में स्नान करके, विधि जानकर श्राद्ध करके, और पात्रों को दान देकर—मनुष्य फिर गर्भ-जन्य जन्म का भागी नहीं होता।

Verse 81

हरपापं च भो वीर तीर्थं भागीरथीतटे । तत्र स्नात्वा क्षयं यांति महापापकुलान्यपि

हे वीर! भागीरथी के तट पर ‘हरपाप’ नामक तीर्थ है; वहाँ स्नान करने से महापापों से ग्रस्त कुलों के भी पाप क्षीण हो जाते हैं।

Verse 82

यो निष्पापेश्वरं लिंगं तत्र पश्यति मानवः । निष्पापो जायते वीर स तल्लिंगेक्षणात्क्षणात्

हे वीर! जो मनुष्य वहाँ निष्पापेश्वर के लिंग का दर्शन करता है, वह उसी क्षण उस लिंग-दर्शन मात्र से पापरहित हो जाता है।

Verse 83

दशाश्वमेधतीर्थं च ततोपि प्रवरं मतम् । दशानामश्वमेधानां यत्र स्नात्वा फलं लभेत्

और दशाश्वमेध तीर्थ उससे भी श्रेष्ठ माना गया है; जहाँ स्नान करने से दस अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त होता है।

Verse 84

ततोपि शुभदं वीर बंदीतीर्थं प्रचक्षते । यत्र स्नातो नरो मुच्येदपि संसारबंधनात्

हे वीर! उससे भी अधिक शुभदायक ‘बंदी तीर्थ’ कहा गया है; जहाँ स्नान करने वाला मनुष्य संसार-बन्धन से भी मुक्त हो जाता है।

Verse 85

हिरण्याक्षेण दैत्येन बहुशो देवताः पुरा । बंदीकृता निगडिता स्तुष्टुवुर्जगदंबिकाम्

पूर्वकाल में दैत्य हिरण्याक्ष ने देवताओं को अनेक बार बंदी बनाकर बेड़ियों से जकड़ दिया; वे शृंखलाबद्ध होकर जगदम्बिका की स्तुति करने लगे।

Verse 86

ततो विशृंखलीभूतैर्वंदिता यज्जगज्जनिः । तदा प्रभृति बंदीति गीयतेद्यापि मानवैः

तब शृंखलाओं से मुक्त होकर उन्होंने जगज्जनी (विश्व-माता) की वंदना की; उसी समय से यह स्थान आज भी मनुष्यों द्वारा ‘बंदी’ नाम से गाया जाता है।

Verse 87

बंदीतीर्थस्तु तत्रैव महानिगडखंडनम् । तत्र स्नातो विमुच्येत सर्वस्मात्कर्मपाशतः

वहीं बन्धीतीर्थ है, जो महान् बेड़ियों का छेदन करने वाला है। उसमें स्नान करने वाला मनुष्य समस्त कर्म-पाशों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है।

Verse 88

बंदीतीर्थं महाश्रेष्ठं काशिपुर्यां विशांपते । तत्र स्नातो नरो यायाद्विमुक्तिं देव्यनुग्रहात्

हे विशांपते! काशीपुरी में बन्धीतीर्थ परम श्रेष्ठ है। वहाँ स्नान करने वाला मनुष्य देवी के अनुग्रह से मुक्ति को प्राप्त होता है।

Verse 89

ततोपि हि श्रेष्ठतरं प्रयागमिति विश्रुतम् । प्रयागमाधवो यत्र सर्वयागफलप्रदः

उससे भी श्रेष्ठ ‘प्रयाग’ नाम से विख्यात है; क्योंकि वहाँ प्रयाग-माधव विराजते हैं, जो समस्त यज्ञों के फल प्रदान करने वाले हैं।

Verse 90

क्षोणीवराहतीर्थं च ततोपि शुभदं परम् । तत्र स्नातो नरो जातु तिर्यग्योनिं न गच्छति

और उससे भी अधिक परम शुभदायक क्षोणीवराहतीर्थ है। वहाँ स्नान करने वाला मनुष्य कभी भी तिर्यक्-योनि (पशु-जन्म) को नहीं प्राप्त होता।

Verse 91

ततः कालेश्वरं तीर्थं वीरश्रेष्ठतरं परम् । कलिकालौ न बाधेते यत्र स्नातं नरोत्तमम्

तत्पश्चात् परम श्रेष्ठ, हे वीरश्रेष्ठ, कालेश्वरतीर्थ है। जहाँ स्नान करने वाले नरोत्तम को कलि और काल—दोनों भी बाधित नहीं करते।

Verse 92

अशोकतीर्थं तत्रैव ततोप्यतितरां शुभम् । यत्र स्नातो नरो जातु नापतेच्छोकसागरे

वहीं अशोक-तीर्थ है, जो उससे भी अधिक परम शुभ है। जहाँ स्नान करने वाला मनुष्य कभी भी शोक-सागर में नहीं गिरता।

Verse 93

ततोति निर्मलतरं शक्रतीर्थं नृपांगज । शुक्रद्वारा न जायेत यत्र स्नातो नरोत्तमः

तदनंतर, हे राजकुमार, उससे भी अधिक निर्मल शक्र-तीर्थ है। जहाँ स्नान करने वाला उत्तम पुरुष ‘शुक्र-द्वार’ से फिर जन्म नहीं लेता।

Verse 94

ततोऽपि पुण्यदं राजन्भवानीतीर्थमुत्तमम् । यत्र स्नात्वा भवानीशौ दृष्ट्वा नैव पुनर्भवेत्

हे राजन्, उससे भी अधिक पुण्यदायक परम भवानी-तीर्थ है। जहाँ स्नान करके और भवानी तथा ईश का दर्शन करके फिर पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 95

प्रभासतीर्थं विख्यातं ततोपि शुभदं नृणाम् । सोमेश्वरस्य पुरतस्तत्र स्नातो न गर्भभाक्

तदनंतर प्रसिद्ध प्रभास-तीर्थ है, जो मनुष्यों के लिए और भी शुभदायक है। सोमेश्वर के सम्मुख वहाँ स्नान करने वाला फिर गर्भ-धारण (पुनर्जन्म) नहीं करता।

Verse 96

ततो गरुडतीर्थं च संसारविषनाशनम् । गरुडेशं समभ्यर्च्य तत्र स्नात्वा न शोचति

तदनंतर गरुड-तीर्थ है, जो संसार-विष का नाश करता है। गरुडेश की सम्यक् पूजा करके और वहाँ स्नान करके मनुष्य शोक नहीं करता।

Verse 97

ब्रह्मतीर्थं ततः पुण्यं वीरब्रह्मेश्वरात्पुरः । ब्रह्मविद्यामवाप्नोति तत्र स्नानेन मानवः

इसके बाद वीर-ब्रह्मेश्वर के सामने पवित्र ब्रह्मतीर्थ है। वहाँ स्नान करने से मनुष्य ब्रह्मविद्या को प्राप्त करता है।

Verse 98

ततो वृद्धार्कतीर्थं च विधितीर्थं ततः परम् । तत्राप्लुतो नरो याति रविलोकं सुनिर्मलम्

फिर वृद्धार्कतीर्थ आता है और उसके बाद विधितीर्थ। वहाँ स्नान करने वाला पुरुष निर्मल रविलोक (सूर्यलोक) को जाता है।

Verse 99

ततो नृसिंहतीर्थं च महाभयनिवारणम् । कालादपि कुतस्तत्र स्नात्वा परिबिभेति च

फिर नृसिंहतीर्थ है, जो महान भय का निवारण करता है। वहाँ स्नान करके मनुष्य काल (मृत्यु) से भी कैसे डरे, फिर और किससे?

Verse 100

ततोपि पुण्यदं नृणां तीर्थं चित्ररथेश्वरम् । यत्र स्नात्वा च दत्त्वा च चित्रगुप्तं न पश्यति

इसके बाद भी मनुष्यों के लिए अधिक पुण्यदायक चित्ररथेश्वर-तीर्थ है। वहाँ स्नान और दान करने से (कर्मलेखक) चित्रगुप्त के दर्शन नहीं होते।

Verse 110

तत्राल्पमपि यच्छेद्यत्कल्पांतेप्यक्षयं हि तत् । एतेभ्योपि हि तीर्थेभ्यो लिंगकोटित्रयादपि

वहाँ दिया हुआ थोड़ा-सा दान भी कल्पांत तक अक्षय हो जाता है। निश्चय ही उसका फल इन सब तीर्थों से भी, और तीन करोड़ लिंगों से भी बढ़कर है।

Verse 120

अप्येकं यो महारुद्रं जपेद्वीरेश सन्निधौ । जापयेद्वा भवेत्तस्य कोटिरुद्रफलं ध्रुवम्

जो वीरेश के सान्निध्य में महा-रुद्र मंत्र का एक बार भी जप करता है, अथवा दूसरों से जप कराता है, उसे निश्चय ही कोटि-रुद्र के समान फल प्राप्त होता है।

Verse 128

इति श्रुत्वा महेशानो महीप तनयोदितम् । पुनस्तीर्थानि गंगायां वक्तुं समुपचक्रमे

राजपुत्र के वचन इस प्रकार सुनकर महेशान (शिव) ने फिर से गंगा के तट पर स्थित तीर्थों का वर्णन आरम्भ किया।