Adhyaya 27
अध्याय का आरम्भ पार्वती के निवेदन से होता है कि केदार के माहात्म्य का करुणापूर्वक वर्णन किया जाए। शिव बताते हैं कि केदार जाने का केवल संकल्प भी पापों का क्षय आरम्भ कर देता है; घर से निकलना, मार्ग में आगे बढ़ना, नाम-स्मरण, और अंततः दर्शन तथा तीर्थ-जल का ग्रहण—ये सब क्रमशः बढ़ती हुई धार्मिक सिद्धि और पुण्य के कारण हैं। फिर हरपाप-ह्रद (केदार-कुण्ड) का महत्त्व कहा गया है, जहाँ स्नान, लिंग-पूजा और श्राद्ध करने से महान पुण्य मिलता है और पितरों का उद्धार होता है। उदाहरण-कथा में पाशुपत-व्रती युवा तपस्वी (इस प्रसंग में वसिष्ठ) केदार-यात्रा करता है; उसके गुरु को दिव्य गति प्राप्त होती है, और वसिष्ठ के दृढ़ व्रत से शिव प्रसन्न होकर कलियुग में साधकों के हित हेतु तीर्थ में अपनी सन्निधि स्थापित करते हैं। अध्याय केदार के आसपास स्थित लिंगों—चित्राङ्गदेश्वर, नीलकण्ठ, अम्बारीषेश, इन्द्रद्युम्नेश्वर, कालञ्जरेश्वर, क्षेमेश्वर आदि—का भी उल्लेख करता है और प्रत्येक के स्थान-विशेष फल बताता है, जिससे काशी में केदार-सम्बद्ध एक पवित्र यात्रा-क्रम बनता है।
Shlokas
Verse 1
पार्वत्युवाच । नमस्ते देवदेवेश प्रणमत्करुणानिधे । वद केदारमाहात्म्यं भक्तानामनुकंपया
पार्वती बोलीं—हे देवों के देवेश्वर! आपको नमस्कार है; प्रणत जनों पर करुणा के निधान! भक्तों पर अनुकम्पा करके केदार का माहात्म्य कहिए।
Verse 2
तस्मिंल्लिंगे महाप्रीतिस्तव काश्यामनुत्तमा । तद्भक्ताश्च जना नित्यं देवदेवमहाधियः
उस लिंग के प्रति काशी में आपकी महाप्रीति अनुपम है; और उसके भक्तजन सदा देवों के देव में परायण, महान बुद्धि वाले होते हैं।
Verse 3
देवदेव उवाच । शृण्वपर्णेभिधास्यामि केदारेश्वर संकथाम् । समाकर्ण्यापि यां पापोप्यपापो जायते क्षणात्
देवदेव बोले—हे अपर्णे! सुनो, मैं केदारेश्वर की पावन कथा कहूँगा; जिसे सुनकर पापी भी क्षणभर में निष्पाप हो जाता है।
Verse 4
केदारं यातुकामस्य पुंसो निश्चितचेतसः । आजन्मसंचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति
जो पुरुष दृढ़ चित्त से केदार जाने का संकल्प करता है, उसके जन्म-जन्मांतर से संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
Verse 5
गृहाद्विनिर्गते पुंसि केदारमभिनिश्चितम् जन्मद्वयार्जितं पापं शरीरादपि निर्व्रजेत्
जो पुरुष केदार-यात्रा का दृढ़ निश्चय करके घर से निकलता है, उसके दो जन्मों में अर्जित पाप देह से भी निकल जाते हैं।
Verse 6
मध्ये मार्गं प्रपन्नस्य त्रिजन्मजनितं त्वघम् । देहगेहाद्विनिःसृत्य निराशं याति निःश्वसत्
जो मार्ग में प्रवृत्त हो चुका है, उसके तीन जन्मों से उत्पन्न पाप देह-गृह से निकलकर निराश होकर, मानो पराजित-सा निःश्वास छोड़ता हुआ चला जाता है।
Verse 7
सायंकेदारकेदारकेदारेति त्रिरुच्चरन् । गृहेपि निवसन्नूनं यात्राफलमवाप्नुयात्
संध्या समय ‘केदार, केदार, केदार’—ऐसा तीन बार उच्चारण करने वाला, घर में रहते हुए भी निश्चय ही यात्रा का फल प्राप्त करता है।
Verse 8
दृष्ट्वा केदारशिखरं पीत्वा तत्रत्यमंबु च । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः
केदार-शिखर का दर्शन करके और वहाँ का जल पीकर, मनुष्य सात जन्मों में किए पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 9
हरपापह्रदे स्नात्वा केदारेशं प्रपूज्य च । कोटिजन्मार्जितैनोभिर्मुच्यते नात्र संशयः
हर-पाप-ह्रद में स्नान करके और केदारेश का पूजन करके, मनुष्य करोड़ों जन्मों में संचित पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 10
सकृत्प्रणम्य केदारं हरपापकृतोदकः । स्थाप्य लिंगं हृदंभोजे प्रांते मोक्षं गमिष्यति
जो एक बार केदार को प्रणाम कर हर-पाप-हरिणी जल से पवित्र हो, और हृदय-कमल में शिवलिंग की स्थापना करे—वह अंत में मोक्ष को प्राप्त होता है।
Verse 11
हरपापह्रदे श्राद्धं श्रद्धया यः करिष्यति । उद्धृत्य सप्तपुरुषान्स मे लोकं गमिष्यति
जो श्रद्धा सहित हर-पाप-ह्रद में श्राद्ध करेगा, वह सात पीढ़ियों को उद्धार कर मेरे लोक को प्राप्त होगा।
Verse 12
पुरा राथंतरे कल्पे यदभूदत्र तच्छृणु । अपर्णे दत्तकर्णा त्वं वर्णयामि तवाग्रतः
राथंतर कल्प में यहाँ जो कुछ हुआ था, उसे सुनो। हे अपर्णा, तुम कान लगाकर सावधान रहो; मैं तुम्हारे सामने उसका वर्णन करता हूँ।
Verse 13
एको ब्राह्मणदायाद उज्जयिन्या इहागतः । कृतोपनयनः पित्रा ब्रह्मचर्यव्रतेस्थितः
उज्जयिनी से एक ब्राह्मण-कुल का युवक यहाँ आया। पिता ने उसका उपनयन किया था, और वह ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित था।
Verse 14
स्थलीं पाशुपतीं काशीं स विलोक्य समंततः । द्विजैः पाशुपतैः कीर्णां जटामुकुटभूषितैः
उसने चारों ओर पाशुपती-स्वरूपिणी काशी की पवित्र स्थली को देखा—जो जटामुकुट से विभूषित पाशुपत द्विजों से परिपूर्ण थी।
Verse 15
कृतलिंगसमर्चैश्च भूतिभूषितवर्ष्मभिः । भिक्षाहृतान्नसंतुष्टैः पुष्टैर्गंगामृतोदकैः
वे विधिपूर्वक लिङ्ग की समर्चना करते थे; उनके शरीर विभूति से विभूषित थे। भिक्षा से प्राप्त अन्न में संतुष्ट रहकर वे गङ्गा के अमृततुल्य जल से पुष्ट होते थे।
Verse 16
बभूवानंदितमना व्रतं जग्राह चोत्तमम् । हिरण्यगर्भादाचार्यान्महत्पाशुपताभिधम्
आनन्दित मन से उसने उत्तम व्रत ग्रहण किया—महान् ‘पाशुपत’ नामक आचार—जो आचार्य हिरण्यगर्भ से प्राप्त हुआ था।
Verse 17
स च शिष्यो वशिष्ठोभूत्सर्वपाशुपतोत्तमः । स्नात्वा ह्रदे हरपापे नित्यप्रातः समुत्थितः
वह शिष्य वशिष्ठ बना—समस्त पाशुपतों में श्रेष्ठ। नित्य प्रातः उठकर वह हरपाप-ह्रद में स्नान करता था।
Verse 18
विभूत्याहरहः स्नाति त्रिकालं लिंगमर्चयन् । नांतरं स विजानाति शिवलिंगे गुरौ तथा
वह प्रतिदिन विभूति धारण कर स्नान करता और त्रिकाल लिङ्ग की अर्चना करता। शिवलिङ्ग और गुरु में वह कोई भेद नहीं जानता था।
Verse 19
स द्वादशाब्ददेशीयो वशिष्ठो गुरुणा सह । ययौ केदारयात्रार्थं गिरिं गौरीगुरोर्गुरुम्
बारह वर्ष की आयु होने पर वशिष्ठ गुरु के साथ केदार-यात्रा हेतु चला—उस गिरि की ओर, जो गौरी के गुरु के भी परम गुरु हैं।
Verse 20
यत्र गत्वा न शोचंति किंचित्संसारिणः क्वचित । प्राश्योदकं लिंगरूपं लिंगरूपत्वमागताः
उस स्थान पर पहुँचकर संसार के जीव कभी भी किसी प्रकार शोक नहीं करते। लिंग से संबद्ध पवित्र जल का पान करके वे लिंग-स्वरूपता को प्राप्त होकर शिव-रूप में एकत्व पाते हैं।
Verse 21
असिधारं गिरिं प्राप्य वशिष्ठस्य तपस्विनः । गुरुर्हिरण्यगर्भाख्यः पंचत्वमगमत्तदा
तपस्वी वशिष्ठ के असिधार पर्वत पर पहुँचते ही, हिरण्यगर्भ नामक उनके गुरु ने तब पंचत्व को प्राप्त किया—अर्थात पंचमहाभूतों में लीन होकर देह त्याग दिया।
Verse 22
पश्यतां तापसानां च विमाने सार्वकामिके । आरोप्य तं पारिषदाः कैलासमनयन्मुदा
तपस्वियों के देखते-देखते, शिव के पार्षदों ने उसे सर्वकामना-पूर्ति करने वाले विमान पर बैठाया और आनंदपूर्वक कैलास ले गए।
Verse 23
यस्तु केदारमुद्दिश्य गेहादर्धपथेप्यहो । अकातरस्त्यजेत्प्राणान्कैलासे स चिरं वसेत्
जो केदार की ओर निकलकर घर से आधे मार्ग में भी—अकातर और अडिग रहकर—प्राण त्याग दे, वह दीर्घकाल तक कैलास में निवास करता है।
Verse 24
तदाश्चर्यं समालोक्य स वशिष्ठस्तपोधनः । केदारमेव लिंगेषु बह्वमंस्त सुनिश्चितम्
उस आश्चर्य को देखकर तपोधन वशिष्ठ दृढ़ निश्चय से मान गए कि शिवलिंगों में केदार ही निश्चय ही परम महान है।
Verse 25
अथ कृत्वा स कैदारीं यात्रां वाराणसीमगात् । अग्रहीन्नियमं चापि यथार्थं चाकरोत्पुनः
फिर वह केदार-यात्रा पूर्ण करके वाराणसी गया। और उसने पुनः विधिपूर्वक नियम ग्रहण किए तथा उन्हें यथावत् ठीक-ठीक आचरण में लाया।
Verse 26
प्रति चैत्रं सदा चैत्र्यां यावज्जीवमहं ध्रुवम् । विलोकयिष्ये केदारं वसन्वाराणसीं पुरीम्
प्रत्येक वर्ष चैत्र मास में—हाँ, जीवन भर निश्चय ही—मैं वाराणसी पुरी में निवास करते हुए केदार का दर्शन करूँगा।
Verse 27
तेन यात्राः कृताः सम्यक् षष्टिरेकाधिका मुदा । आनंदकानने नित्यं वसता ब्रह्मचारिणा
इस प्रकार ब्रह्मचारी होकर आनंदकानन में निरंतर निवास करते हुए उसने हर्षपूर्वक विधिवत् यात्राएँ कीं—कुल इकसठ।
Verse 28
पुनर्यात्रां स वै चक्रे मधौ निकटवर्तिनि । परमोत्साहसंतुष्टः पलिता कलितोप्यलम्
जब मधु (वसंत) मास निकट आया, तब उसने फिर यात्रा आरंभ की; परम उत्साह से परिपूर्ण था, यद्यपि उसके केश पूरी तरह श्वेत हो चुके थे।
Verse 29
तपोधनैस्तन्निधनं शंकमानैर्निवारितः । कारुण्यपूर्णहृदयैरन्यैरपि च संगिभिः
उसकी मृत्यु की आशंका से तपोधन मुनियों ने उसे रोका; और करुणा-पूर्ण हृदय वाले अन्य साथी भी उसे रोकने लगे।
Verse 30
ततोपि न तदुत्साहभंगोभूद्दृढचेतसः । मध्ये मार्गं मृतस्यापि गुरोरिव गतिर्मम
फिर भी उस दृढ़चित्त का उत्साह नहीं टूटा। मार्ग के बीच में भी, मृत गुरु के समान, उसकी गति मेरे लिए पथ-प्रदर्शक बनी।
Verse 31
इति निश्चितचेतस्के वशिष्ठे तापसे शुचौ । अशूद्रान्न परीपुष्टे तुष्टोहं चंडिकेऽभवम्
इस प्रकार निश्चयशील, पवित्र तपस्वी वशिष्ठ जब शूद्रों के अन्न से पोषित नहीं हुए, तब मैं चण्डिका उनसे पूर्णतः प्रसन्न हुई।
Verse 32
स्वप्रेमया स संप्रोक्तो वशिष्ठस्तापसोत्तमः । दृढव्रत प्रसन्नोस्मि केदारं विद्धि मामिह
अपने प्रेमपूर्ण भक्ति से वशिष्ठ—श्रेष्ठ तपस्वी—ने मुझे संबोधित किया। तब मैंने कहा: ‘हे दृढ़व्रती, मैं प्रसन्न हूँ; यहाँ मुझे केदार जानो।’
Verse 33
अभीष्टं च वरं मत्तः प्रार्थयस्वाविचारितम् । इत्युक्तवत्यपि मयि स्वप्नो मिथ्येति सोब्रवीत्
मेरे यह कहने पर भी—‘मुझसे अपना अभीष्ट वर बिना संकोच माँगो’—उसने कहा, ‘यह तो स्वप्न है; यह असत्य है।’
Verse 34
ततोपि स मया प्रोक्तः स्वप्नो मिथ्याऽशुचिष्मताम् । भवादृशाममिथ्यैव स्वाख्या सदृशवर्तिनाम्
तब भी मैंने उससे कहा—‘स्वप्न अशुचि जनों के लिए मिथ्या है; पर तुम्हारे जैसे, अपने सदाचार के अनुरूप रहने वालों के लिए, मेरा आत्म-प्रकाशन कभी असत्य नहीं।’
Verse 35
वरं ब्रूहि प्रसन्नोस्मि स्वप्नशंकां त्यज द्विज । तव सत्त्ववतः किंचिन्मयादेयं न किंचन
वर माँग लो, मैं प्रसन्न हूँ; हे द्विज, इसे स्वप्न समझने का संदेह छोड़ दो। तुम जैसे सत्य-धर्मयुक्त के लिए मेरे द्वारा देने योग्य कोई वस्तु असंभव नहीं है।
Verse 36
इत्युक्तं मे समाकर्ण्य वरयामास मामिति । शिष्यो हिरण्यगर्भस्य तपस्विजनसत्तमः
मेरे ये वचन सुनकर, तपस्वियों में श्रेष्ठ—हिरण्यगर्भ के शिष्य—ने उसी प्रकार मुझसे वर माँगा।
Verse 37
यदि प्रसन्नो देवेश तदा मे सानुगा इमे । सर्वे शूलिन्नुग्राह्या एष एव वरो मम
यदि आप प्रसन्न हैं, हे देवेश, तो मेरे साथ रहने वाले ये सभी अनुयायी शूलधारी प्रभु की कृपा के पात्र हों—यही मेरा वर है।
Verse 38
देवि तस्येदमाकर्ण्य परोपकृतिशालिनः । वचनं नितरां प्रीतस्तथेति तमुवाच ह
हे देवी, परोपकार-सम्पन्न उस पुरुष के ये वचन सुनकर (भगवान) अत्यन्त प्रसन्न हुए और उससे बोले—‘तथास्तु’।
Verse 39
पुनः परोपकरणात्तत्तपो द्विगुणीकृतम् । तेन पुण्येन स मया पुनः प्रोक्तो वरं वृणु
फिर परोपकार के कारण उसका तप द्विगुण हो गया। उस पुण्य-प्रभाव से मैंने उससे पुनः कहा—‘वर चुनो’।
Verse 40
स वशिष्ठो महाप्राज्ञो दृढ पाशुपतव्रतः । देवि मे प्रार्थयामास हिमशैलादिह स्थितिम्
वह महाप्राज्ञ वशिष्ठ, पाशुपत-व्रत में दृढ़ स्थित, हे देवी! हिमशैल से आकर मुझसे यहीं निवास करने की प्रार्थना करने लगा।
Verse 41
ततस्तत्तपसाकृष्टः कलामात्रेण तत्र हि । हिमशैले ततश्चात्र सर्वभावेन संस्थितः
फिर उस तपस्या के प्रभाव से आकृष्ट होकर, क्षणमात्र में ही मैं हिमशैल पर पहुँचा; और उसके बाद यहाँ अपने समस्त भाव से स्थिर हो गया।
Verse 42
ततः प्रभाते संजाते सर्वेषां पश्यतामहम् । हिमाद्रे प्रस्थितः प्राप्तस्तूयमानः सुरर्षिभिः
फिर प्रभात होने पर, सबके देखते-देखते मैं हिमाद्रि की ओर चला और वहाँ पहुँचा, देवर्षियों द्वारा स्तुत होता हुआ।
Verse 43
वशिष्ठं पुरतः कृत्वा सर्वसार्थसमायुतम् । हरपापह्रदे तीर्थे स्थितोहं तद्नुग्रहात्
वशिष्ठ को अग्रभाग में रखकर, समस्त अनुयायी-समूह सहित, उनके अनुग्रह से मैं हरपाप-ह्रद नामक तीर्थ में स्थित हुआ।
Verse 44
मत्परिग्रहतः सर्वे हरपापे कृतोदकाः । आराध्य मामनेनैव वपुषा सिद्धिमागताः
मेरे संरक्षण में रहने वाले सभी जन हरपाप में उदक-क्रिया करके, इसी मेरे साकार रूप की आराधना से सिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 45
तदा प्रभृति लिंगेस्मिन्स्थितः साधकसिद्धये । अविमुक्ते परे क्षेत्रे कलिकाले विशेषतः
तब से मैं इसी लिंग में भक्त-साधकों की सिद्धि के लिए स्थित हूँ—परम अविमुक्त क्षेत्र (काशी) में, विशेषकर कलियुग में।
Verse 46
तुषाराद्रिं समारुह्य केदारं वीक्ष्य यत्फलम् । तत्फलं सप्तगुणितं काश्यां केदारदर्शने
हिमालय पर चढ़कर केदार के दर्शन से जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य काशी में केदार-दर्शन से सात गुना प्राप्त होता है।
Verse 47
गौरीकुंडं यथा तत्र हंसतीर्थं च निर्मलम् । यथा मधुस्रवा गंगा काश्यां तदखिलं तथा
जैसे वहाँ गौरीकुंड और निर्मल हंसतीर्थ है, और जैसे वहाँ मधुर-धारा वाली गंगा है—वैसे ही वह सब काशी में भी उसी प्रकार विद्यमान है।
Verse 48
इदं तीर्थं हरपापं सप्तजन्माघनाशनम् । गंगायां मिलितं पश्चाज्जन्मकोटिकृताघहम्
यह हरपाप तीर्थ सात जन्मों के पापों का नाश करता है; और बाद में गंगा में मिलकर करोड़ों जन्मों में किए पापों को भी मिटा देता है।
Verse 49
अत्र पूर्वं तु काकोलौ युध्यतौ खान्निपेततुः । पश्यतां तत्र संस्थानां हंसौ भूत्वा विनिर्गतौ
यहाँ पूर्वकाल में दो कौए लड़ते-लड़ते आकाश से गिर पड़े; वहाँ उपस्थित लोगों के देखते-देखते वे हंस बनकर प्रस्थान कर गए।
Verse 50
गौरि त्वया कृतं पूर्वं स्नानमत्र महाह्रदे । गौरीतीर्थं ततः ख्यातं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम्
हे गौरी! तुमने पूर्वकाल में इस महाह्रद में स्नान किया था, इसलिए यह ‘गौरीतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ—सब तीर्थों में परम श्रेष्ठ।
Verse 51
अत्रामृतस्रवा गंगा महामोहांधकारहृत् । अनेकजन्मजनित जाड्यध्वंसविधायिनी
यहाँ गंगा अमृतधारा-सी बहती है; वह महामोह के घोर अंधकार को हरती है और अनेक जन्मों से उत्पन्न जड़ता का नाश करती है।
Verse 52
सरसा मानसेनात्र पूर्वं तप्तं महातपः । अतस्तु मानसं तीर्थं जने ख्यातिमिदं गतम्
यहाँ प्राचीन काल में सरसा और मानसा ने महान तप किया था; इसलिए यह तीर्थ लोगों में ‘मानसतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 53
अत्र पूर्वं जनः स्नानमात्रेणैव प्रमुच्यते । पश्चात्प्रसादितश्चाहं त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दृशैः
यहाँ पहले लोग केवल स्नान मात्र से ही बंधन से मुक्त हो जाते थे; बाद में मोक्ष देने वाले, दुर्लभ-दर्शन देवताओं ने मुझे भी प्रसन्न किया।
Verse 54
सर्वे मुक्तिं गमिष्यंति यदि देवेह मानवाः । केदारकुंडे सुस्नातास्तदोच्छित्तिर्भविष्यति
यदि इस दिव्य स्थान में सब मनुष्य केदारकुंड में भली-भाँति स्नान करें, तो सब मोक्ष को प्राप्त होंगे; तब जगत् की निरंतरता भी समाप्त हो जाएगी।
Verse 55
सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां च धर्मिणाम् । तस्मात्तनुविसर्गेत्र मोक्षं दास्यति नान्यथा
सब वर्णों और सब आश्रमों के धर्मपरायण जनों के लिए; इसलिए यहाँ देह-त्याग के समय ही यह मोक्ष प्रदान करता है, अन्यथा नहीं।
Verse 56
ततस्तदुपरोधेन तथेति च मयोदितम् । तदारभ्य महादेवि स्नानात्केदारकुंडतः
फिर उनके आग्रह से मैंने कहा—‘तथास्तु’। हे महादेवी, उसी समय से केदारकुण्ड में स्नान का यह फल प्रकट हुआ।
Verse 57
समर्चनाच्च भक्त्या वै मम नाम जपादपि । नैःश्रेयसीं श्रियं दद्यामन्यत्रापि तनुत्यजाम
भक्ति से सम्यक् पूजन और मेरे नाम-जप से भी मैं परम कल्याण-लक्ष्मी देता हूँ; जो अन्यत्र देह त्यागते हैं, उन्हें भी वही परम गति प्रदान करता हूँ।
Verse 58
केदारतीर्थे यः स्नात्वा पिंडान्दास्यति चात्वरः । एकोत्तरशतं वंश्यास्तस्य तीर्णा भवांबुधिम्
जो केदार-तीर्थ में स्नान करके शीघ्र पिण्ड-दान करता है, उसके एक सौ एक वंशज भव-सागर को पार कर जाते हैं।
Verse 59
भौमवारे यदा दर्शस्तदा यः श्राद्धदो नरः । केदारकुंडमासाद्य गयाश्राद्धेन किं ततः
जब दर्श-अमावस्या मंगलवार को पड़े, तब जो मनुष्य केदारकुण्ड पहुँचकर श्राद्ध करता है—उसे फिर गया-श्राद्ध की क्या आवश्यकता?
Verse 60
केदारं गंतुकामस्य बुद्धिर्देया नरैरियम् । काश्यां स्पृशंस्त्वं केदारं कृतकृत्यो भविष्यसि
जो केदार जाने की इच्छा रखता हो, उसे लोग यह उपदेश दें—‘काशी में ही केदार का स्पर्श और पूजन करके तुम कृतकृत्य हो जाओगे।’
Verse 61
चैत्रकृष्णचतुर्दश्यामुपवासं विधाय च । त्रिगंडूषान्पिबन्प्रातर्हृल्लिंगमधितिष्ठति
चैत्र मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को उपवास करके, प्रातः तीन बार आचमन (तीन गण्डूष) कर, विधिपूर्वक हृल्लिंग की उपासना करता है।
Verse 62
केदारोदकपानेन यथा तत्र फलं भवेत् । तथात्र जायते पुंसां स्त्रीणां चापि न संशयः
केदार-जल के पान से वहाँ जैसा फल मिलता है, वैसा ही फल यहाँ काशी में भी पुरुषों और स्त्रियों को प्राप्त होता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 63
केदारभक्तं संपूज्य वासोन्नद्रविणादिभिः । आजन्मजनितं पापं त्यक्त्वा याति ममालयम्
केदार-भक्त का वस्त्र, अन्न, धन आदि से विधिपूर्वक सत्कार करके, मनुष्य जन्म-जन्मांतर से संचित पाप त्यागकर मेरे धाम को जाता है।
Verse 64
आषण्मासं त्रिकालं यः केदारेशं नमस्यति । तं नमस्यंति सततं लोकपाला यमादयः
जो छह मास तक प्रतिदिन तीनों समय केदारेश को नमस्कार करता है, उसे यम आदि लोकपाल सदा नमस्कार करते हैं।
Verse 65
कलौ केदारमाहात्म्यं योपि कोपि न वेत्स्यति । यो वेत्स्यति सुपुण्यात्मा सर्वं वेत्स्यति स ध्रुवम्
कलियुग में केदार की महिमा को प्रायः कोई भी नहीं जान पाएगा। पर जो इसे जान लेता है, वह महापुण्यात्मा है; निश्चय ही वह जानने योग्य सब कुछ जान लेता है।
Verse 66
केदारेशं सकृद्दृष्ट्वा देवि मेऽनुचरो भवेत् । तस्मात्काश्यां प्रयत्नेन केदारेशं विलोकयेत्
हे देवि, केदारेश का एक बार दर्शन कर लेने से मनुष्य मेरा अनुचर बन जाता है। इसलिए काशी में प्रयत्नपूर्वक केदारेश के दर्शन करने चाहिए।
Verse 67
चित्रांगदेश्वरं लिंगं केदारादुत्तरे शुभम् । तस्यार्चनान्नरो नित्यं स्वर्गभोगानुपाश्नुते
केदार के उत्तर में ‘चित्रांगदेश्वर’ नामक शुभ लिंग है। उसकी नित्य पूजा से मनुष्य निरंतर स्वर्ग के भोगों का आनंद पाता है।
Verse 68
केदाराद्दक्षिणे भागे नीलकंठ विलोकनात् । संसारोरगदष्टस्य तस्य नास्ति विषाद्भयम्
केदार के दक्षिण भाग में नीलकंठ के दर्शन से, संसार-रूपी सर्प से दंशित जन को विषाद-रूपी विष का भय नहीं रहता।
Verse 69
तद्वायव्यंबरीषेशो नरस्तदवलोकनात् । गर्भवासं न चाप्नोति संसारे दुःखसंकुले
उसके वायव्य (उत्तर-पश्चिम) में अंबरीषेश है; उसके दर्शन से मनुष्य दुःख-संकुल संसार में फिर गर्भवास (पुनर्जन्म) नहीं पाता।
Verse 70
इंद्रद्युम्नेश्वरं लिंगं तत्समीपे समर्च्य च । तेजोमयेन यानेन स स्वर्ग भुवि मोदते
इंद्रद्युम्नेश्वर लिंग की उसके समीप विधिपूर्वक पूजा करके, साधक तेजोमय दिव्य विमान से स्वर्गलोक में आनंदित होता है।
Verse 71
तद्दक्षिणे नरो दृष्ट्वा लिंगं कालंजरेश्वरम् । जरां कालं विनिर्जित्य मम लोके वसेच्चिरम्
उसके दक्षिण में स्थित कालंजरेश्वर लिंग का दर्शन करने वाला मनुष्य जरा और काल को जीतकर मेरे लोक में दीर्घकाल तक निवास करता है।
Verse 72
दृष्ट्वा क्षेमेश्वरं लिंगमुद्क्चित्रांगदेश्वरात् । सर्वत्र क्षेममाप्नोति लोकेऽत्र च परत्र च
चित्रांगदेश्वर के उत्तर में स्थित क्षेमेश्वर लिंग का दर्शन करके मनुष्य इस लोक और परलोक—दोनों में सर्वत्र कल्याण पाता है।
Verse 73
स्कंद उवाच । देवदेवेन विंध्यारे केदार महिमा महान् । इत्याख्यायि पुरांबायै मया तेपि निरूपितः
स्कंद बोले—विंध्य प्रदेश में केदार की महान महिमा देवों के देव ने पूर्वकाल में अंबा पार्वती से कही थी; वही मैंने भी तुम्हें विस्तार से बताई है।
Verse 74
केदारेश्वरलिंगस्य श्रुत्वोत्पत्तिं कृती नरः । शिवलोकमवाप्नोति निष्पापो जायते क्षणात्
केदारेश्वर लिंग की उत्पत्ति का वृत्तांत जो पुण्यात्मा सुनता है, वह शिवलोक को प्राप्त होता है और क्षणमात्र में निष्पाप हो जाता है।
Verse 77
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे केदारमहिमाख्यानं नाम सप्तसप्ततितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के चतुर्थ भाग के काशीखण्ड के उत्तरार्ध में ‘केदार-महिमा-आख्यान’ नामक सतहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।