Adhyaya 23

Verse 1

अगस्त्य उवाच । त्रिलोचनं समासाद्य देवदेवः षडाननः । जगदंबिकयायुक्तः किं चकाराशु तद्वद

अगस्त्य बोले—त्रिलोचन के पास पहुँचकर, जगदम्बिका सहित देवों के देव षडानन ने तत्क्षण क्या किया? वह मुझे कहिए।

Verse 2

स्कन्द उवाच । मुने कलशजाख्यामि यत्पृष्टं तन्निशामय । विरजःसंज्ञकं पीठं यत्प्रोक्तं सर्वसिद्धिदम्

स्कन्द बोले—हे कलशज मुनि! जो तुमने पूछा है, उसे मैं कहता हूँ; सुनो। ‘विरजा’ नामक एक पवित्र पीठ है, जो सर्वसिद्धि देने वाला कहा गया है।

Verse 3

तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः । यत्रास्ति तन्महालिंगं वाराणस्यां त्रिलोचनम्

उस पीठ के दर्शन मात्र से मनुष्य ‘विरज’—निर्मल—हो जाता है। वहीं वाराणसी में त्रिलोचन नामक वह महालिङ्ग स्थित है।

Verse 4

तीर्थं पिलिपिलाख्यं तद्द्युनद्यंभसि विश्रुतम् । सर्वतीर्थमयं तीर्थं तत्काश्यां परिगीयते

‘पिलिपिला’ नामक वह तीर्थ दिव्य नदी के जल में प्रसिद्ध है। काशी में उसे सर्वतीर्थमय—सब तीर्थों का सार—कहा और गाया जाता है।

Verse 5

विष्टपत्रितयांतर्ये देवर्षिमनुजोरगाः । ससरित्पर्वतारण्याः संति ते तत्र यन्मुने

उस त्रिविष्टप के त्रिविध लोक के भीतर देव, ऋषि, मनुष्य और नाग—तथा नदियाँ, पर्वत और वन—ये सब, हे मुने, वहाँ विद्यमान हैं।

Verse 6

तदारभ्य च तत्तीर्थं तच्च लिंगं त्रिलोचनम् । त्रिविष्टपमिति ख्यातमतोहेतोर्महत्तरम्

तब से वह तीर्थ और त्रिलोचन का वह लिङ्ग ‘त्रिविष्टप’ नाम से प्रसिद्ध हुआ; इसी कारण वह अत्यन्त महान माना गया।

Verse 7

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य महिमोक्ताः पिनाकिना । जगज्जनन्याः पुरतो यथा वच्मि तथा मुने

त्रिविष्टप-लिङ्ग की महिमा पिनाकधारी शिव ने जगज्जननी के सम्मुख कही थी; हे मुने, मैं उसे जैसा कहा गया था वैसा ही कहूँगा।

Verse 8

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ शर्व सर्वद सर्वग । सर्वदृक्सर्वजनक किंचित्पृच्छामि तद्वद

देवी बोलीं—हे देवदेव, हे जगन्नाथ! हे शर्व, सर्वद, सर्वव्यापी; सर्वद्रष्टा, सर्वजनक! मैं कुछ पूछती हूँ, वह मुझे कहिए।

Verse 9

इदं तव प्रियं क्षेत्रं कर्मबीजमहौषधम् । नैःश्रेयस्याः श्रियो गेहं ममापि प्रीतिदं महत्

यह आपका प्रिय क्षेत्र है—कर्मबीज के लिए उत्तम औषधि; नैःश्रेयस-लक्ष्मी का गृह। यह मुझे भी महान आनन्द देने वाला है।

Verse 10

यत्क्षेत्ररजसोप्यग्रे त्रिलोक्यपि तृणायते । तस्याखिलस्य महिमा विष्वक्केनावगम्यते

इस पुण्य क्षेत्र की धूल का एक कण भी त्रिलोकी को तिनके-सा कर देता है। उस सर्वव्यापिनी काशी की अपरिमित महिमा को भला कौन पूर्णतः जान सकता है?

Verse 11

यानीह संति लिंगानि तानि सर्वाण्यसंशयम् । निर्वाणकारणान्येव स्वयंभून्यपि तान्यपि

यहाँ जो-जो लिंग हैं, वे सब निःसंदेह निर्वाण के कारण हैं; और उनमें स्वयम्भू (स्वतः प्रकट) लिंग भी हैं।

Verse 12

यद्यप्येवं तथापीश विशेषं वक्तुमर्हसि । काश्यामनादिसिद्धानि कानि लिंगानि शंकर

यद्यपि ऐसा ही है, तथापि हे ईश्वर! आप विशेष भेद को विस्तार से कहने योग्य हैं। हे शंकर! काशी में कौन-कौन से लिंग अनादि-सिद्ध हैं?

Verse 13

यत्र देवः सदा तिष्ठेत्संवर्तेऽपि स वल्लभः । यैरियं प्रथितिं प्राप्ता काशी मुक्तिपुरीति च

जिन (लिंगों) में देव सदा निवास करते हैं—और प्रलय के समय भी वे प्रिय रहते हैं—उन्हीं के कारण काशी को ‘मुक्तिपुरी’ की प्रसिद्धि प्राप्त हुई है।

Verse 14

येषां स्मरणतोप्यत्र भवेत्पापस्य संक्षयः । दर्शनस्पर्शनाभ्यां च स्यातां स्वर्गापवर्गकौ

उन (लिंगों) का यहाँ केवल स्मरण भी पाप का क्षय कर देता है; और उनके दर्शन तथा स्पर्श से स्वर्ग और अपवर्ग (मोक्ष) दोनों प्राप्त होते हैं।

Verse 15

येषां समर्चनादेव मध्ये जन्म सकृद्विभो । लिंगानि पूजितानि स्युः काश्यां सर्वाणि निश्चितम्

हे विभो! जिन लिंगों का सम्यक् पूजन किया जाए, उनके प्रभाव से बीच में एक बार जन्म लेना भी पर्याप्त है; निश्चय ही काशी में सब लिंग पूजित हो जाते हैं।

Verse 16

विधाय मय्यनुक्रोशं कारुण्यामृतसागर । एतदाचक्ष्व मे शंभो पादयोः प्रणतास्म्यहम्

हे शम्भो, करुणा-रूपी अमृत के सागर! मुझ पर दया करके यह बात मुझे कहिए; मैं आपके चरणों में प्रणाम करती हूँ।

Verse 17

इत्याकर्ण्य महेशानस्तस्या देव्याः सुभाषितम् । कथयामास र्विध्यारे महालिंगानि सत्तम

उस देवी के सु-वचनों को सुनकर महेशान ने, हे श्रेष्ठ, विधि-क्रम से महान् लिंगों का वर्णन करना आरम्भ किया।

Verse 18

यन्नामाकर्णनादेव क्षीयंते पापराशयः । प्राप्यते पुण्यसंभारः काश्यां निवार्णकारणम्

जिसका नाम मात्र सुनने से पाप-राशियाँ नष्ट हो जाती हैं; काशी में पुण्य का संचय प्राप्त होता है—और वही मोक्ष का कारण है।

Verse 19

देवदेव उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिन्मुक्तिकारणम् । इदं विदंति नैवापि ब्रह्मनारायणादयः

देवदेव बोले—हे देवी, सुनो: इस क्षेत्र में मुक्ति का कारण यह परम रहस्य है; इसे ब्रह्मा, नारायण आदि भी यथार्थ रूप से नहीं जानते।

Verse 20

असंख्यातानि लिंगानि पार्वत्यानंदकानने । स्थूलान्यपि च सूक्ष्माणि नानारत्नमयानि च

पार्वती के आनन्दकानन में असंख्य शिवलिंग हैं—कुछ स्थूल, कुछ सूक्ष्म, और अनेक विविध रत्नों से निर्मित हैं।

Verse 21

नानाधातुमयानीशे दार्षदान्यप्यनेकशः । स्वयंभून्यप्यनेकानि देवर्षिस्थापितान्यहो

हे देवी! अनेक लिंग विविध धातुओं के बने हैं, और बहुत-से पत्थर के भी हैं। अनेक स्वयंभू हैं, और अनेक—अहो आश्चर्य—देवर्षियों द्वारा स्थापित हैं।

Verse 22

सिद्धचारणगंधर्व यक्षरक्षोर्चितान्यपि । असुरोरगमर्त्यैश्च दानवैरप्सरोगणैः

वे सिद्धों, चारणों, गंधर्वों, यक्षों और राक्षसों द्वारा भी पूजित हैं; तथा असुरों, नागों और मनुष्यों द्वारा भी, दानवों और अप्सराओं के गणों द्वारा भी।

Verse 23

दिग्गजेर्गिरिभिस्तीर्थेरृक्ष वानर किन्नरैः । पतत्रिप्रमुखैर्देवि स्वस्वनामांकितानि वै

हे देवी! दिग्गजों, पर्वतों, तीर्थों, भालुओं, वानरों, किन्नरों तथा पक्षियों के प्रमुखों ने जो-जो स्थापित किए, वे अपने-अपने नामों से अंकित हैं।

Verse 24

प्रतिष्ठितानि यानीह मुक्तिहेतूनि तान्यपि । अदृश्यान्यपि दृश्यानि दुरवस्थान्यपि प्रिये

प्रिये! यहाँ जो-जो लिंग प्रतिष्ठित हैं, वे सब भी मुक्ति के हेतु हैं। जो अदृश्य हों वे भी दर्शन दे सकते हैं; और जो दुरवस्था में हों, वे भी इस क्षेत्र में पूज्य हैं।

Verse 25

भग्नान्यपि च कालेन तानि पूज्यानि सुंदरि । परार्धशतसंख्यानि गणितान्येकदा मया

हे सुंदरी! काल से भले ही वे खंडित हो गए हों, फिर भी वे पूज्य हैं। मैंने एक बार उनकी संख्या परार्धों के सैकड़ों के बराबर गिनी थी।

Verse 26

गंगाभस्यपि तिष्ठंति षष्टिकोटिमितानिहि । सिद्धलिंगानि तानीशे तिष्येऽदृश्यत्वमाययुः

गंगा-तट पर भी षष्टि-कोटि प्रमाण लिंग स्थित हैं। हे देवी! वे सिद्ध-लिंग तिष्य (कलि) युग में अदृश्य हो गए हैं।

Verse 27

गणनादिवसादवार्ङ्ममभक्तजनैःप्रिये । प्रतिष्ठितानि यानीह तेषां संख्या न विद्यते

प्रिये! जिस दिन से गणना आरंभ हुई, उसी दिन से मेरे भक्तजन यहाँ (लिंगों को) प्रतिष्ठित करते आ रहे हैं; इसलिए यहाँ प्रतिष्ठित उन (लिंगों) की संख्या ज्ञात नहीं है।

Verse 28

त्वया तु यानि पृष्टानि यैरिदं क्षेत्रमुत्तमम् । तानि लिंगानि वक्ष्यामि मुक्तिहेतूनि सुंदरि

परंतु हे सुंदरी! जिन लिंगों के विषय में तुमने पूछा है, जिनसे यह क्षेत्र उत्तम है—उन मुक्ति-हेतु लिंगों का मैं अब वर्णन करूँगा।

Verse 29

कलावतीव गोप्यानि भविष्यंति गिरींद्रजे । परं तेषां प्रभावो यः स्वस्वस्थानं न हास्यति

हे गिरिराजकन्या! वे कला के आवरण से ढँके हुए-से गुप्त हो जाएँगे; परंतु उनका प्रभाव ऐसा है कि वे अपने-अपने स्थान को कभी नहीं छोड़ेंगे।

Verse 30

कलिकल्मषपुष्टा ये ये दुष्टा नास्तिकाः शठाः । एतेषां सिद्धलिंगानां ज्ञास्यंत्याख्यामपीह न

जो दुष्ट, नास्तिक और धूर्त लोग कलियुग के पापों से पुष्ट हैं, वे यहाँ इन सिद्धलिंगों के नाम और यश को भी नहीं जान पाएंगे।

Verse 31

नामश्रवणतोपीह यल्लिंगानां शुभानने । वृजिनानि क्षयं यांति वर्धंते पुण्यराशयः

हे सुमुखी! इन लिंगों के नाम सुनने मात्र से ही यहाँ पाप नष्ट हो जाते हैं और पुण्यों की राशि बढ़ जाती है।

Verse 32

ओंकारः प्रथमं लिंगं द्वितीयं च त्रिलोचनम् । तृतीयश्च महादेवः कृत्तिवासाश्चतुर्थकम्

ओंकार प्रथम लिंग है, दूसरा त्रिलोचन है। तीसरा महादेव और चौथा कृत्तिवासा है।

Verse 33

रत्नेशः पंचमं लिंगं षष्ठं चंद्रेश्वराभिधम् । केदारः सप्तमं लिंगं धर्मेशश्चाष्टमं प्रिये

रत्नेश पाँचवाँ लिंग है और छठा चंद्रेश्वर कहलाता है। केदार सातवाँ लिंग है और हे प्रिये, धर्मेश आठवाँ है।

Verse 34

वीरेश्वरं च नवमं कामेशं दशमं विदुः । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं शुभमेकादशं परम्

वीरेश्वर को नौवाँ और कामेश को दसवाँ (लिंग) जाना जाता है। शुभ विश्वकर्मेश्वर परम ग्यारहवाँ लिंग है।

Verse 35

द्वादशं मणिकर्णीशमविमुक्तं त्रयोदशम् । चतुर्दशं महालिंगं मम विश्वेश्वराभिधम्

बारहवाँ मणिकर्णीश है, तेरहवाँ अविमुक्त। चौदहवाँ महालिङ्ग मेरा ही है, जो ‘विश्वेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 36

प्रिये चतुर्दशैतानि श्रियोहेतूनि सुंदरि । एतेषां समवायोयं मुक्तिक्षेत्रमिहेरितम्

हे प्रिये, हे सुन्दरी—ये चौदह समृद्धि के कारण हैं। इनका समवेत स्वरूप ही यहाँ ‘मुक्तिक्षेत्र’ कहा गया है।

Verse 37

देवताः समधिष्ठात्र्यः क्षेत्रस्यास्य परा इमाः । आराधिताः प्रयच्छंति नृभ्यो नैःश्रेयसीं श्रियम्

ये परम देवताएँ इस क्षेत्र की अधिष्ठात्री शक्तियाँ हैं। इनकी आराधना करने पर वे मनुष्यों को परम कल्याण की ओर ले जाने वाली मंगल-समृद्धि प्रदान करती हैं।

Verse 38

आनंदकानने मुक्त्यै प्रोक्तान्येतानि सुंदरि । प्रिये चतुर्दशेज्यानि महालिंगानि देहिनाम्

हे सुन्दरी, आनन्दकानन में मुक्ति के लिए ये बताए गए हैं। हे प्रिये, देहधारियों के लिए ये चौदह महालिङ्ग पूज्य हैं।

Verse 39

प्रतिमासं समारभ्य तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । एतेषां लिंगमुख्यानां कार्या यात्रा प्रयत्नतः

प्रत्येक मास में शुभ प्रतिपदा तिथि से आरम्भ करके, इन प्रधान लिङ्गों की यात्रा यत्नपूर्वक करनी चाहिए।

Verse 40

अनाराध्य महादेवमेषु लिंगेषु कुंभज । कः काश्यां मोक्षमाप्नोति सत्यं सत्यं पुनःपुनः

हे कुम्भज! इन लिंगों में महादेव की आराधना किए बिना काशी में कौन मोक्ष पा सकता है? यह सत्य है—सत्य ही है—बार-बार कहा गया।

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काशीफलमभीप्सुभिः । पूज्यान्येतानि लिंगानि भक्त्या परमया मुने

अतः हे मुने! काशी के सच्चे फल की अभिलाषा रखने वालों को सर्वप्रयत्न से, परम भक्ति सहित, इन लिंगों की पूजा करनी चाहिए।

Verse 42

अगस्त्य उवाच । एतान्येव किमन्यानि महालिंगानि षण्मुख । निर्वाणकारणानीह यदि संति तदा वद

अगस्त्य बोले: हे षण्मुख! क्या ये ही महान लिंग हैं, या यहाँ अन्य भी हैं—जो निर्वाण के कारण हैं? यदि हैं तो बताइए।

Verse 43

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च संतीह महालिंगानि सुव्रत । कलिप्रभावाद्गुप्तानि भविष्यंत्येव तानि वै

स्कन्द बोले: हे सुव्रत! यहाँ अन्य महान लिंग भी हैं; पर कलि के प्रभाव से वे निश्चय ही गुप्त रहेंगे।

Verse 44

यस्येश्वरे सदाभक्तिर्यः काशीतत्त्ववित्तमः । स एवैतानि लिंगानि वेत्स्यत्यन्यो न कश्चन

जिसकी ईश्वर में सदा भक्ति है और जो काशी-तत्त्व का परम ज्ञाता है, वही इन लिंगों को पहचान पाएगा; अन्य कोई नहीं।

Verse 45

येषां नामग्रहेणापि कलिकल्मष संक्षयः । अमृतेशस्तारकेशो ज्ञानेशः करुणेश्वरः

जिनके नाम का केवल स्मरण करने से ही कलियुग के पाप नष्ट हो जाते हैं—अमृतेश, तारकेश, ज्ञानेश और करुणेश्वर।

Verse 46

मोक्षद्वारेश्वरश्चैव स्वर्गद्वारेश्वरस्तथा । ब्रह्मेशो लांगलश्चैव वृद्धकालेश्वरस्तथा

तथा मोक्षद्वारेश्वर, स्वर्गद्वारेश्वर, ब्रह्मेश, लांगल और इसी प्रकार वृद्धकालेश्वर (भी हैं)।

Verse 47

वृषेशश्चैव चंडीशो नंदिकेशो महेश्वरः । ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं ख्यातमत्र चतुर्दशम्

और वृषेश, चंडीश, नंदिकेश, महेश्वर; तथा यहाँ ज्योतीरूपेश्वर नामक लिंग चौदहवाँ प्रसिद्ध है।

Verse 48

काश्यां चतुर्दशैतानि महालिंगानि सुंदरि । इमानि मुक्तिहेतूनि लिंगान्यानंदकानने

हे सुंदरी, काशी में ये चौदह महालिंग हैं; आनंदकानन में स्थित ये लिंग मुक्ति के हेतु हैं।

Verse 49

कलिकल्मषबुद्धीनां नाख्येयानि कदाचन । एतान्याराधयेद्यस्तु लिंगानीह चतुर्दश

कलि के कल्मष से मलिन बुद्धि वालों के लिए इनका वर्णन कभी नहीं करना चाहिए; पर जो यहाँ इन चौदह लिंगों की आराधना करता है…

Verse 50

न तस्य पुनरावृत्तिः संसाराध्वनि कर्हिचित् । काशीकोशोयमतुलो न प्रकाश्यो यतस्ततः

उसके लिए संसार-मार्ग में फिर कभी लौटना नहीं होता। यह अतुल ‘काशी-कोष’ सर्वत्र और सबके लिए प्रकट करने योग्य नहीं है।

Verse 51

एतल्लिंगाभिधा देवि महापद्यपि दुःखहृत् । रहस्यं परमं चैतत्क्षेत्रस्यास्य वरानने

हे देवी, महाविपत्ति में भी इस लिंग के नाम का उच्चारण/ज्ञान दुःख हर लेता है। हे सुन्दर-मुखी, यह इस क्षेत्र का परम रहस्य है।

Verse 52

चतुर्दशापि लिंगानि मत्सान्निध्यकराणि हि । अविमुक्तस्य हृदयमेतदेव गिरींद्रजे

ये चौदहों लिंग निश्चय ही मेरी सन्निधि कराते हैं। हे गिरिराजकन्या, यही अविमुक्त का हृदय है।

Verse 53

इमानि यानि लिंगानि सर्वेषां मुक्तिदानि हि । एकैकभुवनस्येह सारमादाय सर्वतः । मयैतानि कृतान्येव महाभक्तिकृपावशात्

ये लिंग निश्चय ही सबको मुक्ति देने वाले हैं। प्रत्येक लोक का सार चारों ओर से समेटकर, महाभक्ति पर करुणावश मैंने स्वयं इन्हें स्थापित किया।

Verse 54

अस्मिन्क्षेत्रे ध्रुवं मुक्तिरिति या प्रथिति प्रिये । कारणं तत्र लिंगानि ममैतानि चतुर्दश

प्रिय, ‘इस क्षेत्र में मुक्ति निश्चित है’—यह जो प्रसिद्ध वचन है, उसका कारण मेरे ये चौदह लिंग हैं।

Verse 55

त एव व्रतिनः कांते त एव च तपस्विनः । ध्यातान्येतानि यैर्भक्तैर्लिंगान्यानंदकानने

हे कान्ते! वही सच्चे व्रती हैं और वही सच्चे तपस्वी—जो भक्त आनन्दकानन में स्थित इन लिङ्गों का ध्यान करते हैं।

Verse 56

त एवाभ्यस्तसद्योगा दत्तदानास्त एव हि । काश्यामिमानि लिंगानि यैर्दृष्टान्यपि दूरतः

वही सच्चे सद्योग के अभ्यासी हैं और वही दान देने वाले—जिन्होंने काशी में इन लिङ्गों को दूर से भी देखा है।

Verse 57

इष्टापूर्ताश्च ये धर्माः प्रणीता मुनिसत्तमैः । ते सर्वे तेन विहिता यावज्जीवं निरेनसा

श्रेष्ठ मुनियों द्वारा प्रतिपादित इष्ट और पूर्त के जो-जो धर्म हैं, वे सब उसके द्वारा सिद्ध हो जाते हैं; वह जीवनभर निष्पाप रहता है।

Verse 58

येनाविमुक्तमासाद्य महालिंगानि पार्वति । सकृदभ्यर्चितानीह स मुक्तो नात्र संशयः

हे पार्वती! जो अविमुक्त क्षेत्र में पहुँचकर यहाँ महालिङ्गों की एक बार भी पूजा करता है, वह मुक्त हो जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 59

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च विंध्यारे देव्यै प्रोक्तानि शंभुना । स्वभक्तानां हिताथार्य तान्यथाकर्णयाग्रज

स्कन्द बोले—हे अग्रज! विंध्य वन में शम्भु ने अपने भक्तों के हित के लिए देवी से और भी बातें कही थीं; उन्हें क्रम से सुनो।

Verse 60

शैलेशः संगमेशश्च स्वर्लीनो मध्यमेश्वरः । हिरण्यगर्भ ईशानो गोप्रेक्षो वृषभध्वजः

(काशी के पूज्य लिंग ये हैं:) शैलेश, संगमेश, स्वर्लीन, मध्यमेश्वर, हिरण्यगर्भ, ईशान, गोप्रेक्ष और वृषभध्वज।

Verse 61

उपशांत शिवो ज्येष्ठो निवासेश्वर एव च । शुक्रेशो व्याघ्रलिंगं च जंबुकेशं चतुर्दशम्

उपशान्त-शिव, ज्येष्ठ तथा निवासेश्वर; और शुक्रेश, व्याघ्रलिंग तथा जम्बुकेश—इनसे चौदह (महान्) लिंग पूर्ण होते हैं।

Verse 62

मुने चतुर्दशैतानि महांत्यायतनानि वै । एतेषामपि सेवातो नरो मोक्षमवाप्नुयात्

हे मुने! ये चौदह निश्चय ही महान् आयतन (तीर्थ-स्थान) हैं; इनकी सेवा-उपासना से मनुष्य मोक्ष को प्राप्त होता है।

Verse 63

चैत्रकृष्णप्रतिपदं समारभ्य प्रयत्नतः । आ चतुर्दशिपूज्यानि लिंगान्येतानि सत्तमैः

चैत्र मास के कृष्ण पक्ष की प्रतिपदा से यत्नपूर्वक आरम्भ करके, चतुर्दशी तक इन लिंगों की पूजा श्रेष्ठ भक्तों द्वारा करनी चाहिए।

Verse 64

एतेषां वार्षिकी यात्रा सुमहोत्सवपूर्वकम् । कार्या मुमुक्षुभिः सम्यक्क्षेत्रसंसिद्धिदायिनी

इनकी वार्षिक यात्रा महान् उत्सव सहित करनी चाहिए; मुमुक्षुओं द्वारा सम्यक् रूप से की गई यह यात्रा क्षेत्र (काशी) में पूर्ण सिद्धि प्रदान करती है।

Verse 65

मुने चतुर्दशैतानि महालिंगानि यत्नतः । दृष्ट्वा न जायते जंतुः संसारे दुःखसागरे

हे मुने! इन चौदह महालिंगों का यत्नपूर्वक दर्शन कर लेने पर जीव दुःख-सागर रूपी संसार में फिर जन्म नहीं लेता।

Verse 66

क्षेत्रस्य परमं तत्त्वमेतदेव प्रिये ध्रुवम् । संसाररोगग्रस्तानामिदमेव महौषधम्

प्रिये! यह ही क्षेत्र का निश्चयात्मक परम तत्त्व है; संसार-रोग से पीड़ितों के लिए यही एक महौषधि है।

Verse 67

क्षेत्रस्योपनिषच्चैषा मुक्तिबीजमिदं परम् । कर्मकाननदावाग्निरेषा लिंगावलिः प्रिये

प्रिये! यह क्षेत्र की उपनिषद्-तुल्य रहस्य-वाणी है, मुक्ति का परम बीज; यह लिंगावली कर्म-वन को भस्म करने वाली दावाग्नि है।

Verse 68

एकैकस्यास्य लिंगस्य महिमाद्यंत वर्जितः । मयैव ज्ञायते देवि सम्यङ्नान्येन केनचित्

देवि! इन में से प्रत्येक लिंग की महिमा आदि-अंत से रहित है; उसे यथार्थतः केवल मैं ही जानता हूँ, अन्य कोई नहीं।

Verse 69

इति श्रुत्वा मुने प्राह देवी हृष्टतनूरुहा । प्रणम्य देवमीशानं सर्वज्ञं सर्वदं शिवम्

हे मुने! यह सुनकर देवी हर्षित हो उठीं, तन के रोमांचित हो गए; सर्वज्ञ, सर्वद, ईशान-स्वरूप शिव को प्रणाम करके बोलीं।

Verse 70

देव्युवाच । रहस्यं परमं काश्यां यदेतत्समुदीरितम् । तच्छ्रुत्वोत्सुकतां प्राप्तं मनो मेतीव वल्लभ

देवी बोलीं—हे वल्लभ! काशी के विषय में जो यह परम रहस्य कहा गया है, उसे सुनकर मेरा मन अत्यन्त उत्सुक हो उठा है।

Verse 71

यदुक्तं लिगमेकैकं महासारतरं परम् । काश्यां परमनिर्वाणकारणं कारणेश्वर

हे कारणेश्वर! आपने कहा है कि प्रत्येक लिंग एक-एक करके परम सारभूत है; और काशी में वही परम निर्वाण (मोक्ष) का कारण है।

Verse 72

प्रत्येकं महिमानं मे ब्रूह्येषां भुवनेश्वर । चतुर्दशानां लिंगानां श्रवणादघहारिणाम्

हे भुवनेश्वर! इन चौदह लिंगों का, जिनका श्रवण पापों का नाश करता है, प्रत्येक का महिमा मुझे बताइए।

Verse 73

ओंकारेशस्य लिंगस्य कथमत्र समागमः । अतिपुण्यतमात्तस्मात्क्षेत्रादमरकंटकात्

ओंकारेश के लिंग का यहाँ (काशी में) आगमन कैसे हुआ—उस अत्यन्त पुण्यतम क्षेत्र अमरकण्टक से?

Verse 74

किमात्मकोऽयमोंकारो महिमास्य च को हर । केनाराधि पुरा चैष ददावाराधितश्च किम्

हे हर! यह ओंकार किस स्वरूप का है और इसकी महिमा क्या है? प्राचीन काल में इसकी आराधना किसने की, और प्रसन्न होकर इसने क्या प्रदान किया?

Verse 75

मृडानीवाक्सुधामेतां विधाय श्रुतिगोचराम् । कथामकथयद्देव ओंकारस्यमहाद्भुताम्

इस प्रकार मृडानी (पार्वती) की अमृत-सी वाणी को, जो श्रुति-गोचर पावन कथा है, रचकर भगवान ने फिर ओंकार की अद्भुत कथा का वर्णन किया।

Verse 76

देवदेव उवाच । कथामाकर्णयापर्णे वर्णयामि तवाग्रतः । यथोंकारस्य लिंगस्य प्रादुर्भाव इहाभवत्

देवाधिदेव बोले—हे अपर्णे, यह कथा सुनो; मैं तुम्हारे सामने बताता हूँ कि यहाँ ओंकार-लिंग का प्रादुर्भाव कैसे हुआ।

Verse 77

पुरानंदवने चात्र ब्रह्मणा विश्वयोनिना । तपस्तप्तं महादेवि समाधिं दधतापरम्

पूर्वकाल में यहीं आनंदवन में विश्व-योनि ब्रह्मा ने, हे महादेवी, परम समाधि धारण करके तप किया।

Verse 78

पूर्णे युगसहस्रेऽथ भित्त्वा पातालसप्तकम् । उदतिष्ठत्पुरोज्योतिर्विद्योतित हरिन्मुखम्

फिर जब युगों के एक सहस्र पूर्ण हुए, तब सात पातालों को भेदकर सामने एक दिव्य ज्योति उदित हुई, जिसने विधाता ब्रह्मा के हरित मुख को प्रकाशित कर दिया।

Verse 79

यदंतराविरभवन्निर्व्याजेन समाधिना । तदेव परमं धाम बहिराविरभूद्विधेः

जो परम धाम ब्रह्मा की निष्कपट समाधि से भीतर प्रकट हुआ था, वही सृष्टिकर्ता को बाहर भी प्रत्यक्ष हो गया।

Verse 80

योभूच्चटचटाशब्दः स्फुटतो भूमिभागतः । तच्छब्दाद्व्यसृजद्वेधाः समाधिं क्रमतो वशी

तभी पृथ्वी के एक भाग से स्पष्ट “चट-चट” शब्द उठा। उस शब्द से वशी स्रष्टा ब्रह्मा क्रमशः समाधि से बाहर आए।

Verse 81

स्रष्टाविसृष्ट तद्ध्यानो यावदुन्मील्यलोचने । पुरः पश्येद्ददर्शाग्रे तावदक्षरमादिमम्

सृष्टि-प्रवर्तन में तत्पर स्रष्टा ने ध्यान सहित नेत्र खोले। सामने देखते ही उन्होंने अग्रभाग में आद्य अक्षर—अविनाशी—को देखा।

Verse 82

अकारं सत्त्वसंपन्नमृक्क्षेत्रं सृष्टिपालकम् । नारायणात्मकं साक्षात्तमः पारे प्रतिष्ठितम्

उन्होंने ‘अ’कार को देखा—सत्त्व से परिपूर्ण, ऋग्वेद का क्षेत्र, सृष्टि का पालक; साक्षात् नारायणस्वरूप, तम के पार प्रतिष्ठित।

Verse 83

उकारमथ तस्याग्रे रजोरूपं यजुर्जनिम् । विधातारं समस्तस्य स्वाकारमिव बिंबितम्

फिर उनके सामने ‘उ’कार प्रकट हुआ—रजोगुणरूप, यजुर्वेद का जनक; वह समस्त का विधाता, मानो अपने ही स्वरूप में प्रतिबिम्बित।

Verse 84

नीरवध्वांतसंकेत सदनाभं तदग्रतः । मकारं स ददर्शाथ तमोरूपं विशेषतः

तत्पश्चात् उनके आगे ‘म’कार दिखाई दिया—मौन अंधकार का संकेत, निवास-सा आभास; विशेषतः वह तमोगुणरूप ही था।

Verse 85

साम्नो योनिं लये हेतुं साक्षाद्रुद्रस्वरूपिणम् । अथ तत्पुरतो ध्याता व्यधात्स्वनयनातिथिम्

उसने उसे सामवेद के सामन् की योनि, प्रलय का हेतु, और साक्षात् रुद्र-स्वरूप के रूप में देखा। तब उस ध्याता ने उसे अपने नेत्रों के अतिथि-सा सामने स्थापित किया।

Verse 86

विश्वरूपमयाकारं सगुणं वापि निर्गुणम् । अनाख्यनादसदनं परमानंदविग्रहम्

वह विश्वरूपमय आकार था—कभी सगुण, कभी निर्गुण; अवर्णनीय नाद का धाम, और परम आनन्द का साकार विग्रह।

Verse 87

शव्दब्रह्मेति यत्ख्यातं सर्ववाङ्मयकारणम् । अथोपरिष्टान्नादस्य बिंदुरूपं परात्परम्

जो ‘शब्द-ब्रह्म’ के नाम से प्रसिद्ध है—समस्त वाणी-रूप अभिव्यक्ति का कारण—उस नाद के ऊपर उसने परात्पर बिन्दु-रूप का दर्शन किया।

Verse 88

कारणं कारणानां च जगद्योनिं च तं परम् । विधिर्विलोकयांचक्रे तपसागोचरीकृतम्

उस परम को—कारणों का भी कारण और जगत् की योनि—विधाता ब्रह्मा ने तपस्या से गोचर किया हुआ जानकर निहारना आरम्भ किया।

Verse 89

अवनादोमिति ख्यातं सर्वस्यास्य प्रभावतः । भक्तमुन्नयते यस्मात्तदोमिति य ईरितः

यह ‘अवनाद-ॐ’ के नाम से प्रसिद्ध है; इसी के प्रभाव से यह समस्त प्रपञ्च प्रवर्तित होता है। और क्योंकि यह भक्त को उन्नत करता है, इसलिए इसे ‘ॐ’ कहा गया है।

Verse 90

अरूपोपि सरूपाढ्यः स धात्रा नेत्रगीकृतः । तारयेद्यद्भवांभोधेः स्वजपासक्तमानसम् । ततस्तार इति ख्यातो यस्तं ब्रह्मा व्यलोकयत्

वह अरूप होकर भी समस्त रूपों से सम्पन्न है। धाता ने उसे अन्तर्दृष्टि का विषय बनाया; क्योंकि वह अपने जप में आसक्त मन को भव-सागर से पार उतार देता है। इसलिए वह ‘तार’ नाम से प्रसिद्ध है—जिसे ब्रह्मा ने देखा।

Verse 91

प्रणूयते यतः सर्वैः परनिर्वाणकामुकैः । सर्वेभ्योभ्यधिकस्तस्मात्प्रणवो यैः प्रकीर्तितः

परम निर्वाण की कामना करने वाले सभी साधक जिस अक्षर का उच्चारण करते हैं, वही ‘प्रणव’ कहलाता है; वह सब ध्वनियों से श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 92

स्वसेवितारं पुरुषं प्रणयेद्यः परंपदम् । अतस्तप्रणवं शांतं प्रत्यक्षीकृतवान्विधिः

जो अपने सेवक-जीव को परम पद तक ले जाता है, वही वह पुरुष है। इसलिए विधाता ब्रह्मा ने उस शान्त प्रणव को प्रत्यक्ष अनुभव में प्रकट किया।

Verse 93

त्रयीमयस्तुरीयोयस्तुर्यातीतोखिलात्मकः । नादबिंदुस्वरूपो यः स प्रैक्षि द्विजगामिना

जो वेदत्रयी का सार है, जो तुरीय है और तुरीयातीत भी—समस्त का आत्मरूप—जो नाद और बिन्दु के स्वरूप में प्रकट होता है, उसे द्विज-गामी (ब्रह्मा) ने देखा।

Verse 94

प्रावर्तंत यतो वेदाः सांगाः सर्वस्य योनयः । सवेदादिः पद्मभुवा पुरस्तादवलोकितः

जिससे वेद अपने अंगों सहित प्रवृत्त हुए, जो सबका कारण-योनि है—वही वेदों का आदि, पद्मभव ब्रह्मा के सामने प्रकट होकर देखा गया।

Verse 95

वृषभो यस्त्रिधाबद्धो रोरवीति महोमयः । सनेत्रविषयी चक्रे परमः परमेष्ठिना

वह त्रिविध बंधन से बँधा, महा-ॐ से गूँजता परम ‘वृषभ’—परमेष्ठी ब्रह्मा द्वारा नेत्रों का विषय बनाया गया।

Verse 96

शृंगश्चत्वारि यस्यासन्हस्तासः सप्त एव च । द्वे शीर्षे च त्रयः पादाः स देवो विधिनैक्षत

जिसके चार शृंग, सात हाथ, दो सिर और तीन पाँव थे—उस देव का दर्शन विधि (ब्रह्मा) ने किया।

Verse 97

यदंतर्लीनमखिलं भूतं भावि भवत्पुनः । तद्बीजं बीजरहितं द्रुहिणेन विलोकितम्

जिसमें भूत, भविष्य और वर्तमान—समस्त प्राणी अंतर्लीन रहते हैं; वह बीजरहित बीज द्रुहिण (ब्रह्मा) ने देखा।

Verse 98

लीनं मृग्येत यत्रैतदाब्रह्मस्तंबभाजनम् । अतः स भाज्यते सद्भिर्यल्लिंगं तद्विलोकितम्

जहाँ ब्रह्मा से लेकर तृण-स्तंभ तक यह समस्त जगत् लीन रूप में खोजा जाता है—इसलिए सत्पुरुष उस तत्त्व को भेदकर जानना चाहते हैं; वही लिंग ब्रह्मा ने देखा।

Verse 99

पंचार्था यत्र भासंते पंचब्रह्ममयं हि यत् । आदिपंचस्वरूपंयन्निरैक्षि ब्रह्मणा हि तत्

जहाँ पंच तत्त्व प्रकाशित होते हैं—जो पंचब्रह्ममय है—उस आद्य पंचस्वरूप का ब्रह्मा ने दर्शन किया।

Verse 100

तमालोक्य ततो वेधा लिंगरूपिणमीश्वरम् । पंचाक्षरं प्रपंचाच्च भिन्नं तुष्टाव शंकरम्

उस लिङ्ग-रूप धारण किए हुए ईश्वर को देखकर ब्रह्मा ने तब प्रपञ्च से भिन्न श्रीशंकर की तथा पञ्चाक्षरी मन्त्र-राज की स्तुति की।

Verse 110

नानावर्णस्वरूपाय वर्णानां पतये नमः । नमस्ते स्वररूपाय नमो व्यंजनरूपिणे

अनेक वर्णों के स्वरूप वाले, समस्त वर्णों के स्वामी आपको नमस्कार। स्वर-रूप आपको नमस्कार, व्यंजन-रूप को भी नमस्कार।

Verse 120

शब्दब्रह्म नमस्तुभ्यं परब्रह्म नमोस्तुते । नमो वेदांतवेद्याय वेदानां पतये नमः

शब्दब्रह्म-रूप आपको नमस्कार, परब्रह्म-रूप आपको नमस्कार। वेदान्त से ज्ञेय आपको नमस्कार; वेदों के स्वामी को नमस्कार।

Verse 130

सर्वभुक्सर्वकर्ता त्वं सर्वसंहारकारक । योगिनां हृदयाकाश कृतालय नमोस्तु ते

आप ही सर्वभोगी, सर्वकर्ता और सर्वसंहार के कारण हैं। योगियों के हृदय-आकाश में निवास करने वाले आपको नमस्कार।

Verse 140

त्वमेव हि शरण्यं मे त्वमेव हि गतिः परा । त्वामेव प्रणमामीश नमस्तुभ्यं नमो नमः

आप ही मेरे शरण हैं, आप ही मेरी परम गति हैं। हे ईश! मैं केवल आपको प्रणाम करता हूँ; आपको नमस्कार, बार-बार नमस्कार।

Verse 150

ईश्वर उवाच । सुरश्रेष्ठ तपःश्रेष्ठ सर्वाम्नाय निधिर्भव । सृष्टेःकरणसामर्थ्यं तवास्तु मदनुग्रहात्

ईश्वर बोले—हे देवश्रेष्ठ, हे तपश्रेष्ठ! तुम समस्त आम्नायों के निधि बनो। मेरी कृपा से सृष्टि-कार्य करने की सामर्थ्य तुम्हें प्राप्त हो।

Verse 160

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तीर्थानि सह सागरैः । षष्टि कोटि सहस्राणि मत्स्योदर्यां विशंति हि

अष्टमी और चतुर्दशी को समस्त तीर्थ, सागरों सहित, निश्चय ही मत्स्योदरी में प्रवेश करते हैं—साठ करोड़ और सहस्रों की संख्या में।

Verse 170

केवलं भूमिभाराय जन्मिनो जन्म तस्य वै । येनानंदवने दृष्टो नोंकारः सर्वकामदः

जो जन्मा है, उसका जन्म वास्तव में पृथ्वी पर केवल भार ही है—यदि आनंदवन में सर्वकामद ओंकार का दर्शन न हुआ हो।

Verse 180

स्कंद उवाच । ब्रह्मापि भजतेद्यापि तल्लिंगं कलशोद्भव । स्तुवन्ब्रह्म स्तवेनैव स्वात्मना विहितेन हि

स्कन्द बोले—हे कलशोद्भव अगस्त्य! आज भी ब्रह्मा उसी लिंग की उपासना करते हैं और अपने ही द्वारा रचित इस स्तव से परम ब्रह्म की स्तुति करते हैं।

Verse 182

ब्रह्मस्तवमिमं जप्त्वा त्रिकालं परिवत्सरम् । अंतकाले भवेज्ज्ञानं येन बंधात्प्रमुच्यते

इस ब्रह्म-स्तव का एक वर्ष तक त्रिकाल जप करने से, अंत समय में वह ज्ञान उत्पन्न होता है जिससे बंधन से मुक्ति मिलती है।