Adhyaya 18

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यच्च शृणु विप्रेंद्र वृत्तातं तत्र संभवम् । महाश्चर्यप्रजननं महापातकहारि च

स्कन्द बोले—हे विप्रेन्द्र! वहाँ घटित एक और वृत्तान्त सुनो; जो महान् आश्चर्य उत्पन्न करने वाला और महापातकों का नाशक है।

Verse 2

इत्थं कथां प्रकुर्वाणे रत्नशेस्य महेश्वरे । कोलाहलो महानासीत्त्रातत्रातेति सर्वतः

रत्नेश महेश्वर के विषय में इस प्रकार कथा चल ही रही थी कि चारों ओर ‘बचाओ! बचाओ!’ कहते हुए महान् कोलाहल मच गया।

Verse 3

महिषासुरपुत्रोसौ समायाति गजासुरः । प्रमथन्प्रमथान्सर्वान्निजवीर्य मदोद्धतः

महिषासुर का पुत्र वह गजासुर आगे बढ़ रहा है। अपने पराक्रम के मद से उन्मत्त होकर वह सब प्रमथों को रौंदता और तितर-बितर करता है।

Verse 4

यत्रयत्र धरायां स चरणं प्रमिणोति हि । अचलोल्लोलयांचक्रे तत्रतत्रास्य भारतः

हे भारत! पृथ्वी पर जहाँ-जहाँ वह अपना चरण रखता है, वहाँ-वहाँ वह पर्वतों तक को डगमगा देता है।

Verse 5

ऊरुवेगेन तरवः पतंति शिखरैः सह । यस्य दोर्दंडघातेन चूर्णाः स्युश्च शिलोच्चयाः

उसकी जाँघों के वेग से वृक्ष शिखरों सहित गिर पड़ते हैं; और उसके भुजादण्ड के प्रहार से शैल-समूह भी चूर्ण हो जाते हैं।

Verse 6

यस्य मौलिजसंघर्षाद्घ नाव्योम त्यजंत्यपि । नीलिमानं न चाद्यापि जह्युस्तक्लेशसंगजम्

उसके मुकुट के घर्षण से मेघ आकाश को छोड़ते तक नहीं; और उससे उत्पन्न क्लेश के कारण जो नीलिमा हुई है, उसे वे आज भी नहीं त्यागते।

Verse 7

यस्य निःश्वाससंभारैरुत्तरंगा महाब्धयः । नद्योप्यमंदकल्लोला भवंति तिमिभिः सह

उसकी श्वास-झोंकों से महासागर ऊँची-ऊँची तरंगों से उफन उठते हैं; और तिमियों सहित नदियाँ भी उग्र वेग से उछलने लगती हैं।

Verse 8

योजनानां सहस्राणि नवयस्य समुच्छ्रयः । तावानेव हि विस्तारस्तनोर्मायाविनोस्य हि

उस मायावी का कद नौ सहस्र योजन है; और उसके शरीर का विस्तार भी उतना ही है।

Verse 9

यन्नेत्रयोः पिंगलिमा तथा तरलिमा पुनः । विद्युता नोज्झ्यतेऽद्यापि सोयमायाति सत्वरः

जिसकी आँखों की पिंगल आभा और चंचल चमक आज भी बिजली से बढ़कर नहीं ठहरती—वही शीघ्र आ रहा है।

Verse 10

यांयां दिशं समभ्येति सोयं दुःसह दानवः । सासा समी भवेदस्य साध्वसादिव दिग्ध्रुवम्

वह असह्य दानव जिस-जिस दिशा की ओर बढ़ता है, वह-ही दिशा मानो भय से जड़ होकर उसके निकट आ जाती है।

Verse 11

ब्रह्मलब्धवरश्चायं तृणीकृतजगत्त्रयः । अवध्योहं भवामीति स्त्रीपुंसैः कामनिर्जितैः

ब्रह्मा से वर पाकर वह तीनों लोकों को तिनके-सा समझता है और ‘मैं अवध्य हूँ’ ऐसा मानता है—स्त्री-पुरुष सबमें काम से पराजित।

Verse 12

ततस्त्रिशूलहेतिस्तमायांतं दैत्यपुंगवम् । विज्ञायावध्यमन्येन शूलेनाभिजघान तम्

तब त्रिशूलधारी ने, यह जानकर कि वह दैत्यश्रेष्ठ अन्यथा अवध्य है, आगे बढ़ते हुए उसे दूसरे शूल से आघात किया।

Verse 13

प्रोतस्तेन त्रिशूलेन स च दैत्यो गजासुरः । छत्रीकृतमिवात्मानं मन्यमानो जगौ हरम्

उस त्रिशूल पर बेधा हुआ वह दैत्य गजासुर, अपने को मानो शिव के ऊपर तना हुआ राजछत्र समझकर, हर (शिव) से बोला।

Verse 14

गजासुर उवाच । त्रिशूलपाणे देवेश जाने त्वां स्मरहारिणम् । तव हस्ते मम वधः श्रेयानेव पुरांतक

गजासुर बोला—हे त्रिशूलधारी देवेश! मैं आपको स्मर (कामदेव) के संहारक के रूप में जानता हूँ। हे पुरांतक! आपके हाथों मेरा वध होना मेरे लिए निश्चय ही कल्याणकारी है।

Verse 15

किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि अवधेहि ममेरितम् । सत्यं ब्रवीमि नासत्यं मृत्युंजय विचारय

मैं एक निवेदन करना चाहता हूँ; कृपा करके मेरी बात सुनिए। मैं सत्य कहता हूँ, असत्य नहीं; हे मृत्युंजय, इस पर विचार कीजिए।

Verse 16

त्वमेको जगतां वंद्यो विश्वस्योपरि संस्थितः । अहं त्वदुपरिष्टाच्च स्थितोस्मी ति जितं मया

आप ही एकमात्र समस्त लोकों के वंदनीय हैं, समूचे विश्व के ऊपर प्रतिष्ठित हैं। फिर भी मैं आपके ऊपर खड़ा था—यह सोचकर कि ‘मैंने जीत लिया’।

Verse 17

धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि त्वत्त्रिशूलाग्रसंस्थितः । कालेन सर्वैर्मर्तव्यं श्रेयसे मृत्युरीदृशः

मैं धन्य हूँ, अनुगृहीत हूँ—आपके त्रिशूल के अग्रभाग पर स्थित हूँ। समय आने पर सबको मरना ही है; पर ऐसी मृत्यु परम श्रेय देने वाली है।

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेवः कृपानिधिः । प्रोवाच प्रहसञ्छंभुर्घटोद्भव गजासुरम्

उसके वचन सुनकर देवों के देव, करुणानिधान शम्भु मुस्कराए और घटोद्भव गजासुर से बोले।

Verse 19

ईश्वर उवाच । गजासुर प्रसन्नोस्मि महापौरुषशेवधे । स्वानुकूल वरं ब्रूहि ददामि सुमतेऽसुर

ईश्वर बोले— हे गजासुर, महापौरुष के निधि! मैं प्रसन्न हूँ। जो वर तुम्हें अनुकूल हो, माँगो; हे सुमति असुर, मैं दूँगा।

Verse 20

इत्याकर्ण्य स दैत्येंद्रः प्रत्युवाच महेश्वरम् । गजासुर उवाच । यदि प्रसन्नो दिग्वासस्तदा नित्यं वसान मे

यह सुनकर दैत्येन्द्र ने महेश्वर से कहा। गजासुर बोला— यदि आप प्रसन्न हैं, हे दिग्वास! तो मुझे नित्य धारण कीजिए।

Verse 21

इमां कृत्तिं विरूपाक्ष त्वत्त्रिशूलाग्निपाविताम् । स्वप्रमाणां सुखस्पर्शां रणांगणपणीकृताम्

हे विरूपाक्ष! आपके त्रिशूल की अग्नि से पवित्र हुई, उचित प्रमाण की, सुखस्पर्शी, रणभूमि में पण रखकर जीती हुई यह कृत्ति (चर्म) है।

Verse 22

इष्टगंधिः सदैवास्तु सदैवास्त्वतिकोमला । सदैव निर्मला चास्तु सदैवास्त्वतिमंडनम्

यह सदा प्रिय सुगंध वाली हो; सदा अत्यन्त कोमल रहे। यह सदा निर्मल रहे और सदा परम अलंकार बने।

Verse 23

महातपोऽनलज्वालाः प्राप्यापि सुचिरं विभो । न दग्धा कृत्तिरेषा मे पुण्यगंधनिधिस्ततः

हे विभो! महान् तप की अग्नि-ज्वालाएँ मुझे बहुत काल तक प्राप्त हुईं, फिर भी मेरी यह खाल नहीं जली; इसलिए यह पुण्य और पवित्र सुगंध का निधि-भंडार है।

Verse 24

यदि पुण्यवती नैषा ममकृत्तिर्दिगंबर । तदा त्वदंगसंगोस्याः कथं जातो रणांगणे

हे दिगंबर! यदि मेरी यह खाल सचमुच पुण्यवती न होती, तो रणभूमि में इसका आपके अंगों से स्पर्श कैसे हो पाता?

Verse 25

अन्यं च मे वरं देहि यदि तुष्टोसि शंकर । नामास्तु कृत्तिवासास्ते प्रारभ्याद्यतनं दिनम्

हे शंकर! यदि आप प्रसन्न हैं तो मुझे एक और वर दीजिए—आज के दिन से आपका नाम ‘कृत्तिवासा’ हो।

Verse 26

इति तस्य वचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा च शंकरः । पुनःप्रोवाच तं दैत्यं भक्तिनिर्मलमानसम्

उसकी बात सुनकर शंकर ने कहा, “तथास्तु”; फिर भक्ति से निर्मल-चित्त उस दैत्य से उन्होंने पुनः कहा।

Verse 27

ईश्वर उवाच । शृणु पुण्यनिधे दैत्य वरमन्यं सुदुर्लभम् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे रण त्यक्त कलेवर

ईश्वर बोले—हे पुण्य-निधि दैत्य! सुनो, एक और अत्यन्त दुर्लभ वर (है): अविमुक्त नामक महाक्षेत्र में रण में देह त्यागने वाले के लिए…

Verse 28

इदं पुण्यशरीरं ते क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिसाधने । मम लिंगं भवत्वत्र सर्वेषांमुक्तिदायकम्

यह तुम्हारा पुण्य-शरीर इस मोक्ष-साधक क्षेत्र में मेरा लिंग बने; यहाँ स्थित मेरा लिंग सबको मुक्ति देने वाला हो।

Verse 29

कृत्तिवासेश्वरं नाम महापातकनाशनम् । सर्वेषामेव लिंगानां शिरोभूतमिदं वरम्

इसका नाम ‘कृत्तिवासेश्वर’ है, जो महापातकों का नाशक है; समस्त लिंगों में यह वरदान-स्वरूप लिंग शिरोभूत, अर्थात् सर्वोपरि है।

Verse 30

यावंति संति लिंगानि वाराणस्यां महांत्यपि । उत्तमं तावतामेतदुत्तमांगवदुत्तमम्

वाराणसी में जितने भी लिंग हैं—महान् भी—उन सबमें यह ही उत्तम है; यह उत्तमांग (शिर) के समान परम श्रेष्ठ है।

Verse 31

मानवानां हितायात्र स्थास्येहं सपरिग्रहः । दृष्टेनानेन लिंगेन पूजितेन स्तुतेन च । कृतकृत्यो भवेन्मर्त्यः संसारं न विशेत्पुनः

मानवों के हित के लिए मैं अपने परिवार-परिकर सहित यहाँ निवास करूँगा। इस लिंग के दर्शन मात्र से, तथा इसकी पूजा और स्तुति करने से, मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है और फिर संसार में नहीं पड़ता।

Verse 32

रुद्राः पाशुपताः सिद्धा ऋषयस्तत्त्वचिंतकाः । शांता दांता जितक्रोधा निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

रुद्र, पाशुपत, सिद्ध तथा तत्त्वचिन्तक ऋषि—शान्त, दान्त, क्रोधजयी, द्वन्द्वातीत और निष्परिग्रह—(यहाँ निवास करते हैं)।

Verse 33

अविमुक्ते स्थिता ये तु मम भक्ता मुमुक्षवः । मानापमानयोस्तुल्याः समलोष्टाश्मकांचनाः

जो मेरे भक्त मोक्ष की इच्छा रखते हुए अविमुक्त (काशी) में रहते हैं, जो मान-अपमान में समान हैं और मिट्टी, पत्थर तथा सोने को एक समान समझते हैं, वे ही सच्चे मुक्त हैं।

Verse 34

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे स्थास्येहं तदनुग्रहे । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि प्रतिवासरम्

मैं उस (अविमुक्त) के अनुग्रह से कृत्तिवासेश्वर लिंग में स्थित रहूँगा। यहाँ प्रतिदिन दस करोड़ तीर्थ उपस्थित रहते हैं।

Verse 35

त्रिकालमागमिष्यंति कृत्तिवासे न संशयः । कलिद्वापरसंभूता नराः कल्मषबुद्धयः

कलि और द्वापर युग में उत्पन्न हुए पापबुद्धि वाले मनुष्य भी तीनों काल (प्रातः, मध्याह्न, सायं) कृत्तिवास में आएंगे, इसमें कोई संशय नहीं है।

Verse 36

सदाचारविनिर्मुक्ताः सत्यशौचपराङ्मुखाः । मायया दंभलोभाभ्यां मोहाहंकृतिसंयुताः

वे सदाचार से रहित, सत्य और पवित्रता से विमुख, माया के कारण दंभ और लोभ से ग्रस्त तथा मोह और अहंकार से युक्त होंगे।

Verse 37

शूद्रान्नसेविनो विप्रा जिह्वाला अतिलालसाः । संध्यास्नानजपेज्यासु दूरीकृत मनोधियः

वे ब्राह्मण शूद्रों का अन्न खाने वाले, जिह्वा के लोलुप और अत्यंत लालची होंगे; संध्या, स्नान, जप और पूजा से उनका मन और बुद्धि दूर रहेगी।

Verse 38

कृत्तिवासेश्वरं प्राप्य सर्वपापविवर्जिताः । सुखेन मोक्षमेष्यंति यथा सुकृतिनस्तथा

कृत्तिवासेश्वर के दर्शन-प्राप्ति से वे समस्त पापों से रहित हो जाते हैं और जैसे सुकृतात्मा जन होते हैं, वैसे ही सहज ही मोक्ष को प्राप्त करते हैं।

Verse 39

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सेव्यं काश्यां ततो नरैः । जन्मांतरसहस्रेषु मोक्षोन्यत्र सुदुर्लभः

अतः काशी में मनुष्यों को कृत्तिवासेश्वर के लिंग की उपासना करनी चाहिए; क्योंकि अन्यत्र हजारों जन्मों में भी मोक्ष अत्यन्त दुर्लभ है।

Verse 40

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे लभ्यस्त्वेकेन जन्मना । पृर्वजन्मकृतं पापं तपोदानादिभिः शनैः । नश्येत्सद्यो विनश्येत कृत्तिवासे श्वरेक्षणात्

कृत्तिवासेश्वर के लिंग पर (मोक्ष) एक ही जन्म में सुलभ है। पूर्वजन्मों में किया पाप तप, दान आदि से धीरे-धीरे नष्ट होता है; पर कृत्तिवासेश्वर के केवल दर्शन से वह तत्क्षण नष्ट हो जाता है।

Verse 41

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं येर्चयिष्यंति मानवाः । प्रविष्टास्ते शरीरे मे तेषां नास्ति पुनर्भवः

जो मनुष्य कृत्तिवासेश्वर के लिंग की अर्चना करेंगे, वे मेरे ही स्वरूप में प्रविष्ट हो जाते हैं; उनके लिए पुनर्जन्म नहीं है।

Verse 42

अविमुक्तेऽत्र वस्तव्यं जप्तव्यं शतरुद्रियम् । कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनःपुनः

यहाँ अविमुक्त क्षेत्र में निवास करना चाहिए, शतरुद्रीय का जप करना चाहिए, और देव कृत्तिवासेश्वर के दर्शन बार-बार करने चाहिए।

Verse 43

सप्तकोटिमहारुद्रैः सुजप्तैर्यत्फलं भवेत् । तत्फलं लभ्यते काश्यां पूजनात्कृत्तिवाससः

सात करोड़ महा-रुद्र मंत्रों के सुजप से जो पुण्यफल होता है, वही फल काशी में कृत्तिवास (शिव) की पूजा मात्र से प्राप्त हो जाता है।

Verse 44

माघ कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य निशि जागृयात् । कृत्तिवासेशमभ्यर्च्य यः स यायात्परां गतिम्

माघ मास की कृष्ण पक्ष चतुर्दशी को उपवास करके रात्रि में जागरण करे और कृत्तिवासेश प्रभु की अर्चना करे—वह परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 45

शुक्लायां पंचदश्यां यश्चैत्र्यां कर्ता महोत्सवम् । कृत्तिवासेश्वरे लिंगे न स गर्भं प्रवक्ष्येते

चैत्र मास की शुक्ल पक्ष पूर्णिमा को जो कृत्तिवासेश्वर-लिंग में महोत्सव करता है, उसके विषय में कहा गया है कि वह फिर गर्भ में प्रवेश नहीं करता (पुनर्जन्म नहीं लेता)।

Verse 46

कथयित्वेति देवेशस्तत्कृत्तिं परिगृह्य च । गजासुरस्य महतीं प्रावृणोद्धरिदंबरः

ऐसा कहकर देवेश ने वह खाल ग्रहण की; और गजासुर की विशाल चर्म को लेकर, हरिदंबर (दिगंबर) प्रभु ने उसे अपने अंगों पर ओढ़ लिया।

Verse 47

महामहोत्सवो जातस्तस्मिन्नहनि कुंभज । कृत्तिवासत्वमापेदे यस्मिन्देवो दिगंबरः

हे कुंभज! उसी दिन महान महोत्सव हुआ—जिस दिन दिगंबर देव ‘कृत्तिवास’ नाम से प्रसिद्ध हुए।

Verse 48

यत्रच्छत्रीकृतो दैत्यः शूलमारोप्य भूतले । तच्छूलोत्पाटनाज्जातं तत्र कुंडं महत्तरम्

जहाँ पृथ्वी पर त्रिशूल पर छत्र-सा बनाकर दैत्य को आरूढ़ किया गया था, उसी त्रिशूल के उखाड़े जाने से वहाँ एक अत्यन्त विशाल पुण्य-कुण्ड प्रकट हुआ।

Verse 49

तस्मिन्कुंडे नरः स्नात्वा कृत्वा च पितृतर्पणम् । कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा कृतकृत्यो नरो भवेत्

उस पुण्य-कुण्ड में स्नान करके और पितरों का तर्पण कर, कृत्तिवासेश्वर के दर्शन करने से मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है।

Verse 50

स्कंद उवाच । तस्मिंस्तीर्थे तु यद्वृत्तं तदगस्ते निशामय । काका हंसत्वमापन्नास्तत्तीर्थस्य प्रभावतः

स्कन्द बोले—हे अगस्त्य! उस तीर्थ में जो वृत्तान्त हुआ, उसे सुनो। उस तीर्थ के प्रभाव से कौए हंसत्व को प्राप्त हो गए।

Verse 51

एकदा कृत्तिवासे तु चैत्र्यां यात्राऽभवत्पुरा । अन्नं राशीकृतं तत्र ह्युपहारसमुद्भवम्

एक बार चैत्र मास में कृत्तिवास में पूर्वकाल में यात्रा-उत्सव हुआ। वहाँ उपहारों से उत्पन्न अन्न के ढेर एकत्र किए गए।

Verse 52

बहुदेवलकैर्विप्र तं दृष्ट्वा पक्षिणो मिलन् । परस्परं तदन्नार्थं युध्यंतो व्योमवर्त्मनि

हे विप्र! बहुत-से देवालय-सेवकों सहित उस अन्न-राशि को देखकर पक्षी इकट्ठे हुए और उस अन्न के लिए आकाश-पथ में परस्पर युद्ध करने लगे।

Verse 53

बलिपुष्टैरपुष्टांगा रटतः करटाः कटु । वलिभिश्चातिपुष्टांगैरबलाश्चंचुभिर्हताः

बलि से पुष्ट होकर भी कुछ के अंग दुर्बल थे और वे कटु स्वर में चिल्लाते थे; और कुछ भोग-विलास से अत्यन्त स्थूल होकर निर्बलों की चोंचों से आहत हो गए।

Verse 54

ते हन्यमाना न्यपतंस्तस्मिन्कुंडे नभोंगणात् । आयुःशेषेण संत्राता हंसीभूतास्तु वायसाः

आघात खाकर वे आकाश-मण्डल से उस कुण्ड में गिर पड़े; आयु के शेष भाग से रक्षित वे कौए सचमुच हंस बन गए।

Verse 55

आश्चर्यवंतस्तत्रत्या यात्रायां मिलिता जनाः । ऊचुरंगुलिनिर्देशैरहो पश्यत पश्यत

वहाँ की यात्रा में एकत्र हुए लोग विस्मित होकर उँगली से संकेत करते हुए बोले—“अहो! देखो, देखो!”

Verse 56

अस्मासु वीक्षमाणेषु काकाः कुंडेत्र ये पतन् । धार्तराष्ट्रास्तु ते जातास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

हमारे देखते-देखते जो कौए इस कुण्ड में गिरे, वे इस तीर्थ के प्रभाव से धार्तराष्ट्र (राजहंस) बन गए।

Verse 57

हंसतीर्थं तदारभ्य कृत्तिवास समीपतः । नाम्ना ख्यातमभूल्लोके तत्कुंडं कलशोद्भव

हे कलशोद्भव! तब से कृतिवास के समीप स्थित वह कुण्ड ‘हंसतीर्थ’ नाम से संसार में प्रसिद्ध हो गया।

Verse 58

अतीव मलिनात्मानो महामलिन कर्मभिः । क्षणान्निर्मलतां यांति हंसतीर्थकृतोदकाः

अत्यन्त मलिन कर्मों से भीतर तक कलुषित जन भी हंसतीर्थ के पावन जल से क्षणमात्र में निर्मल हो जाते हैं।

Verse 59

काश्यां सदैव वस्तव्यं स्नातव्यं हंसतीर्थके । द्रष्टव्यः कृत्तिवासेशः प्राप्तव्यं परमं पदम्

काशी में सदा निवास करना चाहिए, हंसतीर्थ में स्नान करना चाहिए, और कृत्तिवासेश प्रभु के दर्शन करने चाहिए—इसी से परम पद प्राप्त होता है।

Verse 60

काश्यां लिंगान्यनेकानि मुने संति पदेपदे । कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सर्वलिंगशिरः स्मृतम्

हे मुनि! काशी में पग-पग पर अनेक लिंग हैं; परंतु कृत्तिवासेश्वर का लिंग समस्त लिंगों का शिरोमणि माना गया है।

Verse 61

कृत्तिवासं समाराध्य भक्तियुक्तेन चेतसा । सर्वलिंगाराधनजं फलं काश्यामवाप्यते

भक्ति-युक्त चित्त से कृत्तिवास का आराधन करने पर काशी में समस्त लिंगों की पूजा का फल प्राप्त हो जाता है।

Verse 62

जपो दानं तपो होमस्तर्पणं देवतार्चनम् । समीपे कृत्तिवासस्य कृतं सर्वमनंतकम्

जप, दान, तप, होम, तर्पण और देवताओं का पूजन—कृत्तिवास के सान्निध्य में किया हुआ सब पुण्य अनन्त फल देने वाला हो जाता है।

Verse 63

तीर्थं त्वनादिसंसिद्धमेतत्कलशसंभव । पुनर्देवस्य सान्निध्यादाविरासीन्महेशितुः

हे कलशसम्भव! यह तीर्थ अनादि और नित्य-सिद्ध है; तथापि देव के पुनः सान्निध्य से महेश्वर की कृपा द्वारा यह फिर प्रकट हुआ।

Verse 64

एतानि सिद्धलिंगानिच्छन्नानि स्युर्युगेयुगे । अवाप्य शंभुसान्निध्यं पुनराविर्भवंति हि

ये सिद्ध लिंग युग-युग में छिपे रहते हैं; पर शम्भु का सान्निध्य पाकर वे निश्चय ही फिर प्रकट हो जाते हैं।

Verse 65

हंसतीर्थस्य परितो लिंगानामयुतं मुने । प्रतिष्ठितं मुनिवरैरत्रास्ति द्विशतोत्तरम्

हे मुने! हंसतीर्थ के चारों ओर दस हज़ार लिंग मुनिवरों ने प्रतिष्ठित किए हैं; और यहाँ इसके अतिरिक्त दो सौ और भी हैं।

Verse 66

एकैकं सिद्धिदं नृणामविमुक्तनिवासिनाम् । लिंगं कात्यायनेशादि च्यवनेशां तमेव हि

इनमें से प्रत्येक लिंग अविमुक्त (काशी) में रहने वाले मनुष्यों को सिद्धि देता है; उनमें कात्यायनेश नामक लिंग तथा च्यवनेश भी है।

Verse 67

लोमशेशं महालिंगं लोमशेन प्रतिष्ठितम् । कृत्तिवासः प्रतीच्यां तु तद्दृष्ट्वा क्वांतकाद्भयम्

लोमश द्वारा प्रतिष्ठित लोमशेश नामक महालिंग है; और पश्चिम में कृत्तिवास है—उसे देखकर मृत्यु का भय समाप्त हो जाता है।

Verse 68

मालतीशं शुभं लिंगं कृत्तिवासोत्तरे महत् । सपर्ययित्वा तल्लिंगं राजा गजपतिर्भवेत्

कृत्तिवास के उत्तर में महाशुभ मालतीश नामक महान् लिंग विराजमान है। उस लिंग की विधिवत् पूजा करने से राजा गजपति—अर्थात् महाबली सम्राट—हो जाता है।

Verse 69

अंतकेश्वर संज्ञं च लिंगं तद्रुद्रदिक्स्थितम् । अतिपापोपि निष्पापो जायते तद्विलोकनात्

रुद्र-दिशा में ‘अंतकेश्वर’ नामक लिंग प्रतिष्ठित है। उसके केवल दर्शन मात्र से भी महापापी मनुष्य पापरहित हो जाता है।

Verse 70

जनकेशं महालिंगं तत्पार्श्वे ज्ञानदं परम् । तल्लिंग वरिवस्यातो ब्रह्मज्ञानमवाप्यते

वहाँ ‘जनकेश’ नामक महालिंग है और उसके समीप परम ज्ञान देने वाला दूसरा लिंग भी है। उस लिंग की भक्ति-सेवा से ब्रह्मज्ञान की प्राप्ति होती है।

Verse 71

तदुत्तरे महामूर्तिरसितांगोस्ति भैरवः । तस्य दर्शनतः पुंसां न भवेद्यमदर्शनम्

उसके उत्तर में असिताङ्ग नामक महाकाय भैरव विराजते हैं। उनके दर्शन से मनुष्यों को यम का दर्शन नहीं होता।

Verse 72

शुष्कोदरी च तत्रास्ति देवी विकटलोचना । कृत्तिवासादुदीच्यां तु काशीप्रत्यूह भक्षिणी

वहीं शुष्कोदरी देवी, विकटलोचना (विशाल नेत्रों वाली) भी हैं। कृत्तिवास के उत्तर में वे ‘काशी-प्रत्यूह-भक्षिणी’—अर्थात् काशी-मार्ग के विघ्नों का नाश करने वाली—प्रसिद्ध हैं।

Verse 73

अग्निजिह्वोस्ति वेतालस्तस्या देव्यास्तु नैरृते । ददाति वांछितां सिद्धिं सोर्चितो भौमवासरे

उस देवी के पवित्र क्षेत्र की नैऋत्य दिशा में अग्निजिह्व नामक वेताल है। मंगलवासर को उसकी पूजा करने पर वह इच्छित सिद्धि प्रदान करता है॥

Verse 74

वेतालकुंडं तत्रास्ति सर्वव्याधिविघातकृत् । तत्कुंडोदकसंस्पर्शाद्व्रणविस्फोटरुग्व्रजेत्

वहाँ वेताल-कुण्ड है, जो समस्त व्याधियों का नाश करने वाला है। उस कुण्ड के जल का स्पर्श मात्र करने से घावों और फोड़ों का दर्द दूर हो जाता है॥

Verse 75

वेतालकुंडे सुस्नातो वेतालं प्रणिपत्य च । लभेत वांछितां सिद्धिं दुर्लभां सर्वदेहिभिः

वेताल-कुण्ड में भलीभाँति स्नान करके और वेताल को प्रणाम करके मनुष्य इच्छित सिद्धि प्राप्त करता है, जो देहधारियों के लिए दुर्लभ है॥

Verse 76

गणोस्ति तत्र द्विभुजश्चतुष्पात्पंचशीर्षकः । तस्य संवीक्षणादेव पापं याति सहस्रधा

वहाँ एक गण भी है—दो भुजाओं वाला, चार पाँवों वाला और पाँच शिरों वाला। उसका दर्शन मात्र करने से पाप सहस्रधा नष्ट हो जाता है॥

Verse 77

तदुत्तरे मुने रुद्रश्तुःशृंगोस्ति भीषणः । त्रिपादस्तु द्विशीर्षा च हस्ताः स्युः सप्त एव हि

उसके उत्तर में, हे मुनि, तुःशृंग नामक एक भीषण रुद्र है। उसके तीन पाँव, दो शिर और निश्चय ही सात हाथ हैं॥

Verse 78

रोरूयते वृषाकारस्त्रिधा बद्धः स कुंभज । काशीविघ्रकरा ये च ये काश्यां पापबुद्धयः

हे कुंभज! वह वृषभ-रूप धारण कर त्रिविध बन्धन में बँधा हुआ गरजता है। और जो काशी में विघ्न करने वाले हैं, तथा जो काशी में पाप-बुद्धि से रहते हैं—

Verse 79

तेषां च संछिदां कर्तुमहं धृतकुठारकः । ये काश्यां विघ्नहर्तारो ये काश्यां धर्मबुद्धयः

उन (विघ्नकारियों) का छेदन करने के लिए मैं कुठार धारण करता हूँ। पर जो काशी में विघ्न हरने वाले हैं, और जो काशी में धर्म-बुद्धि वाले हैं—

Verse 80

सुधाघटकरश्चाहं तद्वंशपरिषेककृत् । तं दृष्ट्वा वृषरुद्रं वै पूजयित्वा तु भक्तितः

मैं भी सुधा-घट हाथ में लिए उस वंश का परिषेक करने वाला हूँ। उस वृष-रुद्र को देखकर और भक्तिभाव से पूजन करके—

Verse 81

महामहोपचारैश्च न विघ्नैरभिभूयते । मणिप्रदीपो नागोऽस्ति तस्माद्रुद्रादुदग्दिशि

महान्-महान् उपचारों सहित (उसकी आराधना करने वाला) विघ्नों से पराभूत नहीं होता। उस रुद्र के उत्तर दिशा में मणिप्रदीप नामक एक नाग है।

Verse 82

मणिकुंडं तदग्रे तु विषव्याधिहरं परम् । तस्मिन्कुंडे कृतस्नानस्तं नागं परिवीक्ष्य च

उसके आगे मणि-कुण्ड है, जो विष से उत्पन्न व्याधियों को हरने में परम समर्थ है। उस कुण्ड में स्नान करके और उस नाग का दर्शन करके—

Verse 83

मणिमाणिक्यसंपूर्ण गजाश्वरथसंकुलम् । स्त्रीरत्नपुत्ररत्नैश्च समृद्धं राज्यमाप्नुयात्

मनुष्य मणि-माणिक्यों से परिपूर्ण, हाथी-घोड़े-रथों से भरा, तथा स्त्रीरत्न और पुत्ररत्न आदि खजानों से समृद्ध, ऐसा वैभवशाली राज्य प्राप्त करता है।

Verse 84

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं काश्यां यैर्न विलोकितम् । ते मर्त्यलोके भाराय भुवो भूता न संशयः

जिन्होंने काशी में कृत्तिवासेश्वर लिंग का दर्शन नहीं किया, वे मर्त्यलोक में पृथ्वी पर केवल भार ही बनते हैं—इसमें संदेह नहीं।

Verse 85

स्कंद उवाच । कृत्तिवासः समुत्पत्तिं ये श्रोष्यंतीह मानवाः । तल्लिंगदर्शनाच्छ्रेयो लप्स्यंते नात्र संशयः

स्कन्द बोले: जो मनुष्य यहाँ कृत्तिवास की उत्पत्ति का आख्यान सुनते हैं, वे निश्चय ही कल्याण प्राप्त करते हैं; और उस लिंग के दर्शन से भी शुभ-श्रेय पाते हैं—इसमें संदेह नहीं।