Adhyaya 15
अध्याय में स्कन्द कुम्भज से ज्येष्ठेश्वर के आसपास स्थित अनेक लिंगों का वर्णन करते हैं और बताते हैं कि ये सिद्धि देने वाले तथा पाप-कलुष को हरने वाले पवित्र स्वरूप हैं। विशेष फल भी कहे गए हैं—पराशरेश्वर के दर्शन से ‘शुद्ध ज्ञान’ की प्राप्ति, माण्डव्येश्वर से बुद्धि-भ्रम का नाश, जाबालीश्वर से दुर्गति का निवारण, और सुमन्तु द्वारा स्थापित आदित्य के दर्शन से कुष्ठ (त्वचा-रोग) का शमन। इन लिंगों का स्मरण, दर्शन, स्पर्श, पूजन, नमस्कार और स्तुति करने से कलुष उत्पन्न नहीं होता—यह सामान्य फल-श्रुति है। फिर पहली उत्पत्ति-कथा आती है: ज्येष्ठस्थान के पास शिवा/देवी कन्दुका (गेंद) से खेल रही थीं। दो शत्रु उन्हें पकड़ने आए, पर सर्वज्ञ देवी ने पहचानकर उसी गेंद से उन्हें मार गिराया। वही कन्दुका लिंग बनकर ‘कन्दुकेश्वर’ कहलाया—दुःख-निवारक और भक्तों के लिए देवी की स्थायी सन्निधि का आश्रय। इसके बाद दण्डखात तीर्थ की दूसरी कथा है: एक दुष्ट वेद-यज्ञ से देवताओं की शक्ति बढ़ती जानकर ब्राह्मण-वध द्वारा देव-बल घटाना चाहता है और छद्म रूप से तपस्वियों पर आक्रमण करता है। शिवरात्रि को एक भक्त पूजक सुरक्षित रहता है; तब शिव व्याघ्र-सम्बद्ध रूप में प्रकट होकर ‘व्याघ्रेश्वर’ लिंग की स्थापना कराते हैं। इसके स्मरण से संकट में विजय, चोर-पशु आदि से रक्षा और उपासकों को निर्भयता मिलती है। अंत में व्याघ्रेश्वर के पश्चिम स्थित ‘उटजेश्वर’ का भी उल्लेख है, जो भक्त-रक्षा हेतु प्रकट माना गया है।
Shlokas
Verse 1
स्कंद उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो यानि लिंगानि कुंभज । तानि पंचसहस्राणि मुनीनां सिद्धिदान्यलम्
स्कन्द बोले—हे कुम्भज (अगस्त्य)! ज्येष्ठेश्वर के चारों ओर स्थित जो लिंग हैं, वे पाँच हजार हैं; वे मुनियों को सिद्धि देने में पूर्ण समर्थ हैं।
Verse 2
पराशरेश्वरं लिंगं ज्येष्ठेशादुत्तरे महत् । तस्य दर्शनमात्रेण निर्मलं ज्ञानमाप्यते
ज्येष्ठेश्वर के उत्तर में पराशरेश्वर नामक महान् लिंग विराजमान है; उसके मात्र दर्शन से निर्मल, शुद्ध ज्ञान प्राप्त होता है।
Verse 3
तत्रैव सिद्धिदं लिंगं मांडव्येश्वरसंज्ञितम् । न तस्य दर्शनाज्जातु दुर्बुद्धिं प्राप्नुयान्नरः
वहीं सिद्धि देने वाला माण्डव्येश्वर नामक लिंग है; उसके दर्शन से मनुष्य कभी भी दुर्बुद्धि या कुटिल बुद्धि को प्राप्त नहीं होता।
Verse 4
लिंगं च शंकरेशाख्यं तत्रैव शुभदं सदा । भृगुनारायणस्तत्र भक्तानां सर्वसिद्धिदः
वहीं सदा शुभ देने वाला शंकरेश नामक लिंग भी है; वहीं भृगुनारायण भक्तों को समस्त सिद्धियाँ प्रदान करते हैं।
Verse 5
जाबालीश्वर संज्ञं च लिंगं तत्रातिसिद्धिदम् । तस्य संदर्शनाज्जातु न जंतुर्दुर्गतिं व्रजेत्
वहाँ जाबालीश्वर नामक लिंग भी है, जो अत्यन्त सिद्धिदायक है; उसके दर्शन से कोई भी प्राणी कभी दुर्गति को नहीं जाता।
Verse 6
सुमंतु मुनिना श्रेष्ठस्तत्रादित्यः प्रतिष्ठितः । तस्य संदर्शनादेव कुष्ठव्याधिः प्रशाम्यति
वहाँ श्रेष्ठ मुनि सुमन्तु ने आदित्यदेव की प्रतिष्ठा की है। उनके मात्र दर्शन से ही कुष्ठ-रोग शांत होकर निवृत्त हो जाता है।
Verse 7
भैरेवी भीषणा नाम तत्र भीषणरूपिणी । क्षेत्रस्य भीषणं सर्वं नाशयेद्भावतोर्चिता
वहाँ भैरेवी ‘भीषणा’ नाम की भयानक रूपवाली देवी हैं। भावपूर्वक पूजित होने पर वे क्षेत्र (काशी) से जुड़ा समस्त भय-त्रास नष्ट कर देती हैं।
Verse 8
तत्रोपजंघने लिंगं कर्मबंधविमोक्षणम् । नृभिः संसेवितं भक्त्या षण्मासात्सिद्धिदं परम्
वहाँ उपजंघन में कर्म-बन्धन से विमोचन करने वाला एक लिंग है। मनुष्य भक्ति से उसकी सेवा करें तो वह छह मास में परम सिद्धि प्रदान करता है।
Verse 9
भारद्वाजेश्वरं लिंगं लिंगं माद्रीश्वरं वरम् । एकत्र संस्थिते द्वे तु द्रष्टव्ये सुकृतात्मना
भारद्वाजेश्वर लिंग और उत्तम माद्रीश्वर लिंग—ये दोनों एक ही स्थान पर स्थित हैं; पुण्यात्मा को इनका दर्शन अवश्य करना चाहिए।
Verse 10
अरुणि स्थापितं लिंगं तत्रैव कलशोद्भव । तस्य लिंगस्य सेवातः सर्वामृद्धिमवाप्नुयात्
हे कलशोद्भव (अगस्त्य)! वहाँ अरुणि द्वारा स्थापित लिंग भी है। उस लिंग की सेवा से मनुष्य समस्त समृद्धि प्राप्त करता है।
Verse 11
लिंगं वाजसनेयाख्यं तत्रास्त्यतिमनोहृरम् । तस्य संदर्शनात्पुंसां वाजपेयफलं भवेत्
वहाँ ‘वाजसनेय’ नाम का अत्यन्त मनोहर लिंग है। उसके मात्र दर्शन से ही मनुष्यों को वाजपेय यज्ञ का फल प्राप्त होता है।
Verse 12
कण्वेश्वरं शुभं लिंगं लिंगं कात्यायनेश्वरम् । वामदेवेश्वरं लिंगमौतथ्येश्वरमेव च
वहाँ शुभ कण्वेश्वर लिंग, कात्यायनेश्वर लिंग, वामदेवेश्वर लिंग तथा औतथ्येश्वर लिंग भी हैं।
Verse 13
हारीतेश्वरसंज्ञं च लिंगं वै गालवेश्वरम् । कुंभेर्लिंगं महापुण्यं तथा वै कौसुमेश्वरम्
वहाँ हारीतेश्वर नामक लिंग और गालवेश्वर लिंग; कुंभ का महापुण्यदायक लिंग तथा कौसुमेश्वर लिंग भी हैं।
Verse 14
अग्निवर्णेश्वरं चैव नैध्रुवेश्वरमेव च । वत्सेश्वरं महालिंगं पर्णादेश्वरमेव च
वहाँ अग्निवर्णेश्वर और नैध्रुवेश्वर; वत्सेश्वर नामक महालिंग तथा पर्णादेश्वर भी हैं।
Verse 15
सक्तुप्रस्थेश्वरं लिंगं कणादेशं तथैव च । अन्यत्तत्र महालिंगं मांडूकाय निरूपितम्
वहाँ सक्तुप्रस्थेश्वर लिंग और कणादेश भी हैं; तथा वहाँ एक अन्य महालिंग भी है, जो मांडूक के लिए निरूपित/निर्धारित किया गया है।
Verse 16
वाभ्रवेयेश्वरं लिंगं शिलावृत्तीश्वरं तथा । च्यवनेश्वर लिंगं च शालंकायनकेश्वरम्
उस पावन प्रदेश में वाभ्रवेयेश्वर, शिलावृत्तीश्वर, च्यवनेश्वर तथा शालंकायनकेश्वर नामक शिवलिंग प्रतिष्ठित हैं।
Verse 17
कलिंदमेश्वरं लिंगं लिंगमक्रोधनेश्वरम् । लिंगं कपोतवृत्तीशं कंकेशं कुंतलेश्वरम
वहीं कलिंदमेश्वर, अक्रोधनेश्वर, कपोतवृत्तीश, कंकेश और कुंतलेश्वर नामक शिवलिंग भी हैं।
Verse 18
कंठेश्वरं कहोलेशं लिंगं तुंबुरुपूजितम् । मतगेशं मरुत्तेशं मगधेयेश्वरं तथा
कंठेश्वर, कहोलेश, तुंबुरु द्वारा पूजित शिवलिंग, तथा मतगेश, मरुत्तेश और मगधेयेश्वर भी वहाँ विद्यमान हैं।
Verse 19
जातूकर्णेश्वरं लिंगं जंबूकेश्वरमेव च । जारुधीशं जलेशं च जाल्मेशं जालकेश्वरम्
जातूकर्णेश्वर और जंबूकेश्वर नामक शिवलिंग वहाँ हैं; साथ ही जारुधीश, जलेश, जाल्मेश और जालकेश्वर भी हैं।
Verse 20
एवमादीनि लिंगानि अयुतार्धानि कुंभज । स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शादर्चनान्नमनात्स्तुतेः
हे कुंभज (अगस्त्य)! इस प्रकार और भी असंख्य शिवलिंग हैं; उनका स्मरण, दर्शन, स्पर्श, अर्चन, नमस्कार और स्तुति करने से शुभ पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 21
न जातु जायते जंतोः कलुषस्य समुद्भवः । एतेषां शुभलिंगानां ज्येष्ठस्थानेति पावने
इन शुभ लिंगों से संबद्ध जन में मलिनता कभी उत्पन्न नहीं होती; क्योंकि ये शुभलिंग परम पावन ज्येष्ठस्थान में प्रतिष्ठित हैं।
Verse 22
स्कंद उवाच । एकदा तत्र यद्वृत्तं ज्येष्ठस्थाने महामुने । तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्वाघविनाशनम्
स्कन्द बोले—हे महामुने! ज्येष्ठस्थान में एक बार जो वृत्तांत हुआ, वह मैं तुम्हें कहूँगा; सुनो, यह पाप-विनाशक है।
Verse 23
स्वैरं विहरतस्तत्र ज्येष्ठस्थाने महेशितुः । कौतुकेनैव चिक्रीड शिवा कंदुकलीलया
वहीं ज्येष्ठस्थान में, जब महेश स्वेच्छा से विहार कर रहे थे, तब शिवा ने कौतुकवश गेंद-खेल की लीला आरम्भ की।
Verse 24
उदंच न्न्यंचदंगानां लाघवं परितन्वती । निःश्वासामोदमुदित भ्रमराकुलितेक्षणा
अंगों को ऊपर-नीचे उठाती-गिराती वह लाघव की छटा फैलाती थी; अपने निःश्वास की सुगंध से हर्षित, उसकी आँखें भौंरों से व्याकुल थीं।
Verse 25
भ्रश्यद्ध म्मिल्लसन्माल्य स्थपुटीकृत भूमिका । स्विद्यत्कपोलपत्राली स्रवदंबुकणोज्ज्वला
उसकी जूड़ा-गाँठ और पुष्पमाला खिसक रही थी; ठोकर-भर कदमों से भूमि धँसती थी। कपोलों की पत्रावलियाँ पसीने से चमकतीं, टपकती बूँदों से दीप्त थीं।
Verse 26
स्फुटच्चोलांशुकपथनिर्यदंगप्रभावृता । उल्लसत्कंदुकास्फालातिशोणितकरांबुजा
उसके वस्त्र के छिद्रों से देह-कान्ति झलक उठी; और गेंद के तीव्र प्रहार से उसके कमल-से हाथ गहरे अरुण प्रकाश से दमकने लगे।
Verse 27
कंदुकानुग सदृष्टि नर्तित भ्रूचलतांचला । मृडानी किल खेलंती ददृशे जगदंबिका
गेंद के पीछे लगी दृष्टि, नाचती भौंहें और हिलते आँचल के साथ, मृडानी—जगदम्बिका—वास्तव में खेलती हुई दिखाई दी।
Verse 28
अंतरिक्षचराभ्यां च दितिजाभ्यां मनोहरा । कटाक्षिताभ्यामिव वै समुपस्थितमृत्युना
आकाश में विचरने वाले दिति-पुत्र दो मनोहर दैत्य पास आए; पर देवी की एक कटाक्ष-झलक से ही मानो स्वयं मृत्यु उपस्थित हो गई।
Verse 29
विदलोत्पल संज्ञाभ्यां दृप्ताभ्यां वरतो विधेः । तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्बलात्
वे दो अभिमानी—विदल और उत्पल नामक—विधाता ब्रह्मा से वर पाकर, अपने भुजबल से तीनों लोकों को तिनके-सा तुच्छ समझते थे।
Verse 30
देवीं परिजिहीर्षू तौ विषमेषु प्रपीडितौ । दिवोवतेरतुः क्षिप्रं मायां स्वीकृत्य शांबरीम्
देवी का अपहरण करने की इच्छा से, अपने दुष्कर उपायों में फँसे वे दोनों शीघ्र ही स्वर्ग से उतरे और शम्बर की मायावी छलना धारण कर ली।
Verse 31
धृत्वा पारषदीं मूर्तिमायातावंबिकांतिकम् । तावत्यंतं सुदुर्वृत्तावतिचंचलमानसा
पार्षदों का रूप धारण करके वे दोनों अत्यन्त दुराचारी, चित्त से अति चंचल, अम्बिका के निकट आ पहुँचे।
Verse 32
सर्वज्ञेन परिज्ञातौ चांचल्याल्लोचनोद्भवात् । कटाक्षिताथ देवेन दुर्गादुर्गारिघातिनी
उनकी आँखों में उठी चंचलता से सर्वज्ञ देव ने उन्हें तुरंत पहचान लिया; तब दुर्ग-दुर्ग के शत्रुओं का संहार करने वाली दुर्गा ने उन पर कटाक्ष किया।
Verse 33
विज्ञाय नेत्रसंज्ञां तु सर्वज्ञार्ध शरीरिणी । तेनैव कंदुकेनाथ युगपन्निजघान तौ
नेत्रों से दी गई संकेत-भाषा को समझकर, सर्वज्ञ के अर्ध-शरीरस्वरूपा देवी ने उसी गेंद से उन दोनों को एक साथ मार गिराया।
Verse 34
महाबलौ महादेव्या कंदुकेन समाहतौ । परिभ्रम्य परिभ्रम्य तौ दुष्टौ विनिपेततुः
महादेवी की गेंद से आहत वे दोनों महाबली दुष्ट बार-बार घूमते हुए अंत में धरती पर गिर पड़े।
Verse 35
वृंतादिव फले पक्वे तालादनिललोलिते । दंभोलिना परिहते शृंगेइव महागिरेः
वे ऐसे गिरे जैसे ताड़ के वृक्ष में वायु से डोलती डंठल से पका फल टूटकर गिर पड़े; या जैसे वज्र से आहत महागिरि का शिखर ढह जाए।
Verse 36
तौ निपात्य महादैत्यावकार्यकरणोद्यतौ । ततः परिणतिं यातो लिंगरूपेण कंदुकः
अधर्म करने को उद्यत उन दो महादैत्यों को गिराकर, तत्पश्चात् कंदुक ने अद्भुत परिवर्तन पाया और शिवलिङ्ग-रूप में प्रतिष्ठित हो गया।
Verse 37
कंदुकेश्वरसंज्ञं च तल्लिंगमभवत्तदा । ज्येष्ठेश्वर समीपे तु सर्वदुष्टनिवारणम्
तब वह लिङ्ग ‘कंदुकेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुआ; ज्येष्ठेश्वर के समीप स्थित वह सर्व दुष्टता का निवारण करने वाला माना गया।
Verse 38
कंदुकेश समुत्पत्तिं यः श्रोष्यति मुदान्वितः । पूजयिष्यति यो भक्तस्तस्य दुःखभयं कुतः
जो आनंद सहित कंदुकेश की उत्पत्ति-कथा सुनता है, और जो भक्त होकर उनकी पूजा करता है—उसके लिए दुःख या भय कहाँ से हो सकता है?
Verse 39
कंदुकेश्वर भक्तानां मानवानां निरेनसाम् । योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी भयनाशिनी
कंदुकेश्वर के निष्पाप भक्त मनुष्यों के लिए भय-नाशिनी भवानी सदा योगक्षेम—प्राप्ति और रक्षा—का विधान करती हैं।
Verse 40
मृडानी तस्य लिंगस्य पूजां कुर्यात्सदैव हि । तत्रैव देव्या सान्निध्यं पार्वत्या भक्तसिद्धिदम्
मृडानी (पार्वती) उस लिङ्ग की पूजा सदा करती हैं; और वहीं देवी पार्वती का सान्निध्य रहता है, जो भक्तों को सिद्धि प्रदान करता है।
Verse 41
कंदुकेशं महालिंगं काश्यां यैर्न समर्चितम् । कथं तेषां भवनीशौ स्यातां सर्वेप्सितप्रदौ
जो काशी में कंदुकेश महालिंग का विधिपूर्वक पूजन नहीं करते, उनके लिए भवानी और ईश कैसे समस्त अभिलषित वर देने वाले हो सकते हैं?
Verse 42
द्रष्टव्यं च प्रयत्नेन तल्लिंगं कंदुकेश्वरम् । सर्वोपसर्गसंघातविघातकरणं परम्
प्रयत्नपूर्वक उस कंदुकेश्वर लिंग के दर्शन करने चाहिए; क्योंकि वह समस्त उपद्रवों के समूह का परम नाश करने वाला है।
Verse 43
कंदुकेश्वर नामापि श्रुत्वा वृजिनसंततिः । क्षिप्रं क्षयमवाप्नोति तमः प्राप्योष्णगुं यथा
‘कंदुकेश्वर’ नाम मात्र सुन लेने से भी पापों की निरंतर परंपरा शीघ्र नष्ट हो जाती है—जैसे उष्णता और प्रकाश के पास पहुँचकर अंधकार मिट जाता है।
Verse 44
स्कंद उवाच । संशृणुष्व महाभाग ज्येष्ठेश्वर समीपतः । यद्वृत्तांतमभूद्विप्र परमाश्चर्यकृद्ध्रुवम्
स्कंद बोले—हे महाभाग ब्राह्मण! ज्येष्ठेश्वर के समीप जो परम अद्भुत और निश्चय ही आश्चर्यकारी वृत्तांत हुआ, उसे ध्यान से सुनो।
Verse 45
दंडखाते महातीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदे । तप्यमानेषु विप्रेषु निष्कामं परमं तपः
दंडखात नामक महातीर्थ में—जो देवों, ऋषियों और पितरों को तृप्ति देने वाला है—जब ब्राह्मण तप में लगे थे, तब निष्काम परम तप किया जा रहा था।
Verse 46
दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमचिंतयत्
दुष्ट दैत्य दुंदुभिनिर्ह्राद, जो प्रह्लाद का मामा था, यह सोचकर उपाय करने लगा—“देवताओं को कैसे सहज ही जीता जा सके?”
Verse 47
किं बलाश्च किमाहाराः किमाधारा हि देवताः । विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम्
“उनकी शक्ति क्या है? उनका आहार क्या है? देवता वास्तव में किस पर आश्रित हैं?”—ऐसा दैत्य बार-बार विचार करता रहा और तत्त्व को जानकर दृढ़ निश्चय पर पहुँचा।
Verse 48
अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोत्र विचारतः । ब्राह्मणान्हंतुमसकृत्कृतवानुद्यमं ततः
ऐसा विचार करके उसने निश्चय किया कि यहाँ निर्णायक कारण तो अग्रजन्मा ब्राह्मण ही हैं; इसलिए वह बार-बार ब्राह्मणों का वध करने का प्रयत्न करने लगा।
Verse 49
यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधीनास्ततो देवबलं द्विजाः
क्योंकि देवता यज्ञों का भोग करते हैं; यज्ञ वेदों से उत्पन्न होते हैं; और वेद ब्राह्मणों पर आश्रित हैं—इसलिए, हे द्विजो, देवताओं का बल ब्राह्मणों में ही स्थित है।
Verse 50
निश्चितं ब्राह्मणाधाराः सर्वे वेदाः सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा
निश्चय ही समस्त वेद, इन्द्र सहित देवगण, ब्राह्मणों पर ही आश्रित हैं। देवता ब्राह्मण-बल से पुष्ट होते हैं—यहाँ और विचार की आवश्यकता नहीं।
Verse 51
ब्राह्मणा यदि नष्टाः स्युर्वेदा नष्टास्ततः स्वयम् । आम्नायेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः शततंतवः
यदि ब्राह्मण नष्ट हो जाएँ, तो उनके बाद वेद भी स्वयं नष्ट हो जाते हैं। और जब आम्नाय (पवित्र परम्पराएँ) नष्ट हों, तब परम्परा की शत-शाखाएँ भी विनष्ट हो जाती हैं।
Verse 52
यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हृताहारास्ततः सुराः । निर्बलाः सुखजेयाः स्युर्जितेषु त्रिदशेष्वथ
जब यज्ञ नष्ट होने लगते हैं, तब देवताओं का आहार छिन जाता है। तब वे निर्बल और सहज ही जीते जाने योग्य हो जाते हैं; और जब त्रिदश पराजित हों, तब लोक-व्यवस्था उलट जाती है।
Verse 53
अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । आहरिष्यामि देवानामक्षयाः सर्वसंपदः
मैं ही त्रिलोकी का मान्य स्वामी बनूँगा। देवताओं की समस्त अक्षय संपदाएँ और ऐश्वर्य मैं छीन लूँगा।
Verse 54
निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्मुने
काँटे (विघ्न) काट दिए गए राज्य में मैं केवल सुख ही भोगूँगा। ऐसा निश्चय करके, हे मुने, उस दुर्बुद्धि ने फिर विचार किया।
Verse 55
द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिताः । श्रुत्यध्ययन संपन्नास्तपोबल समन्विताः
वे बहुत से द्विज कहाँ हैं—जो ब्रह्मतेज से बढ़े हुए, श्रुति-अध्ययन में निपुण और तपोबल से युक्त हैं?
Verse 56
भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी भवेत् । तानादावुपसंहृत्य यामि तीर्थांतरं ततः
अनेक ब्राह्मणों का प्रधान निवास वाराणसी ही है। पहले वहीं उन्हें नष्ट करके, फिर मैं अन्य तीर्थों की ओर जाऊँगा।
Verse 57
यत्रयत्र हि तीर्थेषु यत्रयत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्याः समंततः
जहाँ-जहाँ तीर्थ हैं, जहाँ-जहाँ आश्रम हैं—वहाँ-वहाँ अग्रज द्विज रहते हैं; वे सब चारों ओर से मेरे द्वारा मारे जाने योग्य हैं।
Verse 58
इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्
ऐसा निश्चय करके दुंदुभिनिर्ह्राद ने, अपने कुल के अनुरूप बुद्धि धारण की। काशी पहुँचकर वह दुष्ट मायावी द्विजों का वध करने लगा।
Verse 60
यथा कोपि न वेत्त्येव तथाच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपी जलाशये
जिससे कोई उसे बिल्कुल न पहचान सके, वह फिर छिप गया। वह वन में वनचारी बनकर और जलाशयों में जलचर-रूप धारण करके घूमता रहा।
Verse 61
अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवाध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः
अदृश्य रूप वाला वह मायावी, देवताओं की भी पहुँच से परे था। वह दिन में ध्यान में तत्पर रहता और मुनियों के बीच मुनि-सा विचरता।
Verse 62
प्रवेशमुटजानां च निर्गमं च विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेण ब्राह्मणान्भक्षयेद्बहून्
वह पर्णकुटियों में प्रवेश और उनसे निकलने को ताकता रहता; और रात्रि में व्याघ्र-रूप धारण कर अनेक ब्राह्मणों को भक्षण कर लेता था।
Verse 63
निःशब्दमेव नयति नत्यजेदपि कीकसम् । इत्थं निपातिता विप्रास्तेन दुष्टेन भूरिशः
वह उन्हें पूर्णतः निःशब्द ले जाता, और पीछे शव तक न छोड़ता। इस प्रकार उस दुष्ट ने बहुत-से ब्राह्मणों को मार गिराया।
Verse 64
एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोभवत्
एक बार शिवरात्रि को एक भक्त अपने ही कुटीर में अकेला था; देवाधिदेव की सपर्या करके वह ध्यान में स्थिर हो गया।
Verse 65
स च दुंदुभिनिर्ह्राद दैत्येंद्रो बलदर्पितः । व्याघ्र रूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे
और वह दुंदुभिनिर्ह्राद नामक दैत्येन्द्र, बल के मद से उन्मत्त, व्याघ्र-रूप धारण कर उसे पकड़ लेने का निश्चय करने लगा।
Verse 66
तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमंत्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः
पर वह भक्त ध्यान में लीन, शिव-दर्शन में दृढ़चित्त, और मंत्र-रक्षा तथा आस्त्र-विन्यास से सुरक्षित था; उसे वह दबा न सका।
Verse 67
अथ सर्वगतः शंभुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्
तब सर्वव्यापी हर-शंभु ने उस दैत्य का अभिप्राय जानकर, उस दुष्ट-रूप असुर के वध और पावन क्षेत्र की रक्षा हेतु उपाय ठान लिया।
Verse 68
यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षण दक्षधीः
ज्यों ही व्याघ्र प्रहार करने को उद्यत हुआ, त्यों ही धरो (शिव) प्रकट हो गए—त्रिनेत्र, जगत्-रक्षा के मणि, और भक्त-रक्षण में निपुण दृढ़-निश्चयी।
Verse 69
रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चित लिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः
भक्त द्वारा पूजित उस लिंग से रुद्र को आते देख, दैत्य वैर-गर्व से उसी रूप में फूल उठा और पर्वत-सा विशाल हो गया।
Verse 70
सावज्ञमथसर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायांतमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्
फिर दानव ने सर्वज्ञ प्रभु को तिरस्कार से देखते हुए, उनके निकट आते ही उन्हें पकड़कर कमर के बंधन-यंत्र-सा कसकर दबा दिया।
Verse 71
पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्धन्यताडयत् । स च तेनैव रूपेण कक्षानिष्पेषणेन च
तब पंचास्य (शिव) ने पंचास्य शत्रु के मस्तक पर मुष्टि से प्रहार किया; और उसी रूप से तथा उस कक्ष-निष्पेषण के द्वारा भी दैत्य के आक्रमण को रोक दिया।
Verse 72
अत्यार्तमरटद्व्याघ्रो रोदसी परिपूरयन् । तेन नादेन सहसा सं प्रवेपितमानसाः
अत्यन्त पीड़ा से व्याकुल व्याघ्र गरजा, उसकी गर्जना से आकाश और पृथ्वी भर उठे; उस सहसा उठे नाद से सबके मन भय से काँप उठे।
Verse 73
तपोधनाः समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः । तत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृत मृगेश्वरम्
तप-धन से सम्पन्न मुनि रात्रि में उस शब्द के पीछे-पीछे वहाँ पहुँचे; और वहाँ उन्होंने ईश्वर को देखा, जो मृगों के राजा को अपनी कक्ष में धारण किए थे।
Verse 74
तुष्टुवुः प्रणता सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः । परित्राता जगत्त्रातः प्रत्यूहाद्दारुणादितः
सबने प्रणाम करके ‘जय! जय!’ के अक्षरों से शर्व की स्तुति की—क्योंकि वही परित्राता, जगत्-रक्षक, जो भयानक विघ्नों से उद्धार करते हैं।
Verse 75
अनुग्रहं कुरुध्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो । अनेनैव हि रूपेण व्याघ्रेश इति नामतः
अनुग्रह कीजिए, हे ईश! हे जगद्गुरो! यहीं निवास कीजिए; और इसी रूप में, ‘व्याघ्रेश’ नाम से विख्यात रहिए।
Verse 76
कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा । अन्येभ्योप्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः
हे महादेव! इस प्राचीनतम स्थान की सदा रक्षा कीजिए; और अन्य उपसर्गों से भी हम तीर्थवासी जनों की रक्षा कीजिए।
Verse 77
इति श्रुत्वा वचस्तेषां देवश्चंद्रविभूषणः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह शृणुध्वं द्विजपुंगवाः
उनके वचन सुनकर चन्द्र-भूषण भगवान् ने कहा—“तथास्तु।” फिर उन्होंने पुनः कहा—“हे द्विजश्रेष्ठो, सुनो।”
Verse 78
यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंघातं घातयिष्याम्यसंशयम्
जो यहाँ श्रद्धा सहित इसी रूप में मेरा दर्शन करेगा, उसके ऊपर आने वाले उपद्रवों के समूह को मैं निःसंदेह नष्ट कर दूँगा।
Verse 79
एतल्लिंगं समभ्यर्च्य यो याति पथि मानवः । चौरव्याघ्रादिसंभूत भयं तस्य कुतो भवेत्
जो मनुष्य इस लिङ्ग की विधिपूर्वक पूजा करके मार्ग पर चलता है, उसे चोर, व्याघ्र आदि से उत्पन्न भय कैसे हो सकता है?
Verse 80
मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोति नान्यथा
मेरे इस चरित्र को सुनकर और इस लिङ्ग को हृदय में स्मरण करके जो मर्त्य संग्राम में प्रवेश करता है, वह विजय पाता है—अन्यथा नहीं।
Verse 81
इत्युक्त्वा देवदेवशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ । सविस्मयास्ततो विप्राः प्रातर्याता यथागतम्
ऐसा कहकर देवों के देव उस लिङ्ग में लीन हो गए। तब विस्मित ब्राह्मण प्रातःकाल वैसे ही लौट गए जैसे आए थे।
Verse 82
स्कन्द उवाच । तदा प्रभृति कुंभोत्थ लिंगं व्याघ्रेश्वराभिधम् । ज्येष्ठेशादुत्तरेभागे दृष्टं स्पृष्टं भयापहम्
स्कन्द ने कहा: हे कुम्भज (अगस्त्य)! तब से वह लिंग व्याघ्रेश्वर नाम से प्रसिद्ध हुआ। ज्येष्ठेश्वर के उत्तर भाग में स्थित इस लिंग के दर्शन और स्पर्श से भय का नाश होता है।
Verse 83
व्याघ्रेश्वरस्य ये भक्तास्तेभ्यो बिभ्यति किंकराः । यामा अपि महाक्रूरा जयजीवेति वादिनः
जो व्याघ्रेश्वर के भक्त हैं, उनसे यमराज के दूत भी डरते हैं। यमराज के अत्यंत क्रूर सेवक भी उन्हें देखकर 'जय हो, जीवित रहो' ऐसा कहते हैं।
Verse 84
पराशरेश्वरादीनां लिंगानामिह संभवम् । श्रुत्वा नरो न लिप्येत महापातककर्दमैः
यहाँ पराशरेश्वर आदि लिंगों की उत्पत्ति की कथा सुनकर मनुष्य महापापों रूपी कीचड़ से लिप्त नहीं होता है।
Verse 85
कंदुकेश समुत्पत्तिं व्याघ्रे शाविर्भवं तथा । समाकर्ण्य नरो जातु नोपसर्गैः प्रदूयते
कन्दुकेश की उत्पत्ति तथा व्याघ्रेश्वर के प्राकट्य की कथा सुनने से मनुष्य कभी भी उपद्रवों या विपत्तियों से पीड़ित नहीं होता।
Verse 86
उटजेश्वर लिंगं तु व्याघ्रेशात्पश्चिमे स्थितम् । भक्तरक्षार्थमुद्भूतं स्यात्समभ्यर्च्य निर्भयः
उटजेश्वर लिंग व्याघ्रेश्वर के पश्चिम में स्थित है। यह भक्तों की रक्षा के लिए प्रकट हुआ है; इसकी पूजा करके मनुष्य निर्भय हो जाता है।