Adhyaya 50

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणस्यां तथादित्या ये चान्ये तान्वदाम्यतः । कलशोद्भव ते प्रीत्या सर्वे सर्वाघनाशनाः

स्कन्द बोले—वाराणसी में जो आदित्य और अन्य पवित्र स्वरूप हैं, उन्हें मैं अब कहता हूँ। हे कलशोद्भव (अगस्त्य), आपकी प्रसन्नता हेतु; वे सब समस्त पापों का नाश करने वाले हैं।

Verse 2

खखोल्को नाम भगवानादित्य परिकीर्तितः । त्रिविष्टपोत्तरे भागे सर्वव्याधिविघातकृत्

खखोल्क नाम से एक भगवान् आदित्य प्रसिद्ध हैं; त्रिविष्टप के उत्तरी भाग में वे समस्त रोगों का विनाश करने वाले हैं।

Verse 3

यथा खखोल्क इत्याख्या तस्यादित्यस्य तच्छृणु । पुरा कद्रूश्च विनता दक्षस्य तनये शुभे

सुनो, वह आदित्य ‘खखोल्क’ नाम से कैसे प्रसिद्ध हुआ। प्राचीन काल में दक्ष की शुभ कन्याएँ—कद्रू और विनता—इस प्रसंग में प्रकट हुईं।

Verse 4

कश्यपस्य च ते पत्न्यौ मारीचेः प्राक्प्रजापतेः । क्रीडंत्यावेकदान्योन्यं मुने ते ऊचतुस्त्विति

वे दोनों मरीचि-प्रजापति के वंशज कश्यप की पत्नियाँ थीं। एक बार परस्पर खेलती हुईं, उन्होंने उस मुनि से इस प्रकार कहा।

Verse 5

कद्रूरुवाच । विनते त्वं विजानासि यदि तद्ब्रूहि मेग्रतः । अखंडिता गतिस्तेस्ति यतो गगनमंडले

कद्रू बोली—हे विनता, यदि तुम सचमुच जानती हो तो मेरे सामने स्पष्ट कहो। तुम्हारी गति अखंड है, क्योंकि तुम आकाश-मंडल में विचरती हो।

Verse 6

योसावुच्चैःश्रवा वाजी श्रूयते सवितूरथे । किं रूपःसोस्ति शबलो धवलो वा वदाशु मे

वह घोड़ा उच्चैःश्रवा, जो सविता के रथ में प्रसिद्ध है—उसका रूप कैसा है? वह चितकबरा है या श्वेत? मुझे शीघ्र बताओ।

Verse 7

पणं च कुरु कल्याणि तुभ्यं यो रोचतेनघे । एवमेव न यात्येष कालक्रीडनकं विना

और हे कल्याणी, निष्पापे, जो तुम्हें रुचे वैसी शर्त भी लगा लो। यह बात केवल वाणी से नहीं चलती; काल की क्रीड़ा के बिना आगे नहीं बढ़ती।

Verse 8

विनतोवाच । किं पणेन भगिन्यत्र कथयाम्येवमेव हि । त्वज्जये का च मे प्रीतिर्मज्जये किं नु ते सुखम्

विनता बोली— बहन, यहाँ शर्त की क्या आवश्यकता है? मैं वैसे ही सब कह देती हूँ। तुम्हारी जीत में मुझे क्या आनंद, और मेरी जीत में तुम्हें क्या सुख होगा?

Verse 9

ज्ञात्वा पणो न कर्तव्यो मिथः स्नेहमभीप्सता । ध्रुवमेकस्य विजये क्रोधोन्स्येह जायते

यह जानकर जो परस्पर स्नेह चाहता है, उसे शर्त नहीं लगानी चाहिए; क्योंकि निश्चय ही एक की जीत में दूसरे के मन में क्रोध उत्पन्न हो जाता है।

Verse 10

कद्रूरुवाच । क्रीडेयं नात्र भगिनि कारणं किमपि क्रुधः । खेलस्य व्यवहारोयं पणे यत्किंचिदुच्यते

कद्रू बोली— बहन, यह तो केवल खेल है; यहाँ क्रोध का कोई कारण नहीं। खेल में जैसा व्यवहार होता है, वैसी ही रीति से कुछ-न-कुछ शर्त कह दी जाती है।

Verse 11

विनतोवाच । तथा कुरु यथा प्रीतिस्तवास्ति पवनाशिनि । अथ तां विनतामाह कद्रूः कुटिलमानसा

विनता बोली— हे पवनाशिनि, जैसा तुम्हें प्रसन्नता हो वैसा ही करो। तब कुटिल मन वाली कद्रू ने विनता से यह कहा।

Verse 12

तस्यास्तु सा भवेद्दासी पराजीयेत या यया । अस्मिन्पणे इमाः सर्वाः सख्यः साक्षिण्य एव नौ

जो जिस से पराजित हो, वह उसकी दासी बने। और इस शर्त में यहाँ उपस्थित ये सब सखियाँ हम दोनों की साक्षी रहें।

Verse 13

इत्यन्योन्यं पणीकृत्य सर्पिण्यपि पतत्त्रिणी । उवाच कर्बुरं कद्रूरश्वं श्वेतं गरुत्मती

इस प्रकार परस्पर शर्त बाँधकर सर्पमाता कद्रू और गरुड़माता विनता ने उस अश्व के विषय में कहा—कद्रू ने उसे चितकबरा (श्याम-चिह्नित) बताया और विनता ने उसे श्वेत कहा।

Verse 14

कदागंतव्यमिति च चक्राते ते गमावधिम् । जग्मतुश्च विरम्याथ क्रीडनात्स्वस्वमालयम्

फिर ‘कब जाना है’—इस प्रकार उन्होंने जाने की अवधि भी निश्चित की; और खेल से विरत होकर वे दोनों अपने-अपने निवास को लौट गईं।

Verse 15

विनतायां गतायां तु कद्रूराहूय चांगजान् । उवाच यात वै पुत्रा द्रुतं वचनतो मम

विनता के चले जाने पर कद्रू ने अपने पुत्रों को बुलाकर कहा—“हे पुत्रो! मेरे वचन के अनुसार शीघ्र जाओ।”

Verse 16

तुरंगमुच्चैःश्रवसं प्रोद्भूतं क्षीरनीरधेः । सुरासुरैर्मथ्यमानान्मंदराघातसाध्वसात्

“उच्चैःश्रवा नाम दिव्य अश्व क्षीरसागर से उत्पन्न हुआ था, जब देव और असुर मन्दराचल के प्रहारों से कम्पित होकर उसे मथ रहे थे।”

Verse 17

कार्यकारणरूपस्य सादृश्यमधिगच्छति । अतस्तं क्षीरवर्णाभं कल्माषयत पुत्रकाः

“कार्य अपने कारण के रूप का ही सादृश्य पाता है; इसलिए वह अश्व क्षीरवर्ण (दूध-सा श्वेत) है—अतः, हे पुत्रो, उसे श्याम-चिह्नों से कल्माषित कर दो।”

Verse 18

तस्य वालधिमध्यास्य कृष्णकुंतलतां गताः । तथा तदंगलोमानि विधत्तविषसीत्कृतैः

उसकी पूँछ के मध्य भाग से चिपककर तुम काले केश-लटों के समान हो जाओ; और अपने विषैले फुफकार से उसके शरीर के रोएँ भी वैसे ही सजा दो।

Verse 19

इति श्रुत्वा वचो मातुः काद्रवेयाः परस्परम् । संमंत्र्य मातरं प्रोचुः कद्रूं कद्रूपमागताः

माता के ये वचन सुनकर काद्रवेय नागों ने आपस में परामर्श किया; फिर कद्रू के पास जाकर अपनी माता से बोले।

Verse 20

नागा ऊचुः । मातर्वयं त्वदाह्वानाद्विहाय क्रीडनं बलात् । प्राप्ताः प्रहृष्टा मृष्टान्नं दास्यत्यद्य प्रसूरिति

नाग बोले—माता, आपके बुलावे पर हम बलपूर्वक खेल छोड़कर यहाँ आ गए हैं; प्रसन्न हैं, यह सोचकर कि ‘आज हमारी जननी अवश्य उत्तम भोजन देगी।’

Verse 21

मृष्टं तिष्ठतु तद्दूरं विषादप्यधिकं कटु । तत्त्वया वादियन्मंत्रैरौषधैर्नोपशाम्यति

वह ‘उत्तम भोजन’ दूर ही रहे; आपने जो कहा है वह विष से भी अधिक कड़वा है। आपके द्वारा लगाए गए मंत्र और औषधियाँ भी उसे शांत नहीं कर सकतीं।

Verse 22

वयं न यामो यद्भाव्यं तदस्माकं भवत्विह । इति प्रोक्तं विषास्यैस्तैस्तदा कुटिलगामिभिः

तब उन विषमुख, कुटिलगामी सर्पों ने कहा—‘हम नहीं जाएँगे; जो होना है, वह हमारे लिए यहीं हो।’

Verse 23

स्कंद उवाच । अन्येपि ये कुटिलगाः पररंध्रनिषेविणः । अकर्णाः कूरहृदयाः पितरौ व्रीडयंति ते

स्कन्द बोले—जो कुटिल चाल चलते हैं, पराए दोषों में छिद्र खोजते हैं, सुनते नहीं और जिनका हृदय कठोर है, वे अपने माता-पिता को लज्जित करते हैं।

Verse 24

पित्रोर्गिरं निराकृत्य ये तिष्ठेयुः सुदुर्मदाः । अत्याहितमिह प्राप्य गच्छेयुस्तेऽचिराल्लयम्

जो माता-पिता की वाणी को ठुकराकर अत्यन्त अहंकार में खड़े रहते हैं, वे इसी लोक में भारी अनिष्ट पाकर शीघ्र ही विनाश को प्राप्त होते हैं।

Verse 25

तेषां वचनमाकर्ण्य नयाम इति सोरगी । शशाप तान्क्रुधाविष्टा नागांश्चागः समागतान्

उनके “हम (इसे) ले चलेंगे” ऐसे वचन सुनकर वह दिव्यांगना क्रोध से भर उठी और उन लोगों को तथा वहाँ एकत्रित नागों को भी शाप दे बैठी।

Verse 26

तार्क्ष्यस्य भक्ष्या भवत यूयं मद्वाक्यलंघनात् । जातमात्राश्च सर्पिण्यो भक्षयंतु स्वबालकान्

“मेरी आज्ञा का उल्लंघन करने से तुम तार्क्ष्य (गरुड़) के भक्ष्य बनोगे; और सर्पिणियाँ प्रसव होते ही अपने ही बच्चों को खा जाएँ।”

Verse 27

इति शापानलाद्भीतैः कैश्चित्पातालमाश्रितम् । जिजीविषुभिरन्यैश्च द्वित्रैश्चक्रे प्रसूवचः

उस अग्नि-सदृश शाप से भयभीत होकर कुछ ने पाताल का आश्रय लिया; और अन्य जीवित रहने की इच्छा से दो-तीन साथियों के साथ प्रसव-विषयक उपाय रचा।

Verse 28

ते पुच्छमौच्चैःश्रवसमधिगम्य महाधियः । सुनीलचिकुराभासं चक्रुरंगं च कर्बुरम्

वे महाबुद्धिमान उच्चैःश्रवस के पुच्छ तक पहुँचकर अपने अंगों को सुनीले केशों-सा दीप्तिमान और चितकबरे वर्ण का बना बैठे।

Verse 29

तत्क्ष्वेडानल धूमौघैः फूत्कारभरनिःसृतैः । मातृवाक्कृतिजाद्धर्मान्न दग्धा भानुभानुभिः

उनके फुफकार-रूप अग्नि से धुएँ के घने समूह भारी झोंकों से निकल पड़े; पर माता के वचन से उत्पन्न धर्म के कारण वे सूर्य की प्रचण्ड किरणों से भी न जले।

Verse 30

विनतापृष्ठमारुह्य कद्रूः स्नेहवशात्ततः । वियन्मार्गमलंकृत्य ददर्शोष्णांशुमंडलम्

तब स्नेहवश कद्रू विनता की पीठ पर चढ़ी; आकाश-पथ को शोभित करती हुई उसने उष्ण-किरणों वाले सूर्य-मंडल को देखा।

Verse 31

तिग्मरश्मिप्रभावेण व्याकुलीभूतमानसा । कद्रुस्ततः खगीं प्राह विस्रब्धं विनते व्रज

सूर्य की तीक्ष्ण किरणों के प्रभाव से मन व्याकुल हो उठा; तब कद्रू ने खगिनी से कहा—“हे विनते, निःशंक होकर आगे बढ़ो।”

Verse 32

उष्णगोरुष्णगोभिर्मे ताप्यते नितरां तनुः । विस्रब्धाहं स्वभावेन त्वं सापेक्षाहि सर्वतः

“उन दहकती किरणों से मेरा शरीर अत्यन्त तप रहा है। मैं स्वभाव से निडर हूँ, पर तुम तो सर्वथा पराधीन हो।”

Verse 33

स्वरूपेण पतंगी त्वं पतंगोसौ सहस्रगुः । अतएव न ते बाधा गगने तापसंभवा

स्वभाव से तुम पतंगी हो और वह सहस्र-किरणों वाला सूर्य है। इसलिए आकाश में उससे उठी हुई तपिश तुम्हें कष्ट नहीं देती।

Verse 34

वियत्सरसि हंसोयं भवती हंसगामिनी । चंडरश्मिप्रतापाग्निस्त्वामतो नेह बाधते

आकाश-सर में यह हंस है और तुम भी हंस-गति से चलती हो। इसलिए उग्र-किरणों वाले का तेजोमय अग्नि यहाँ तुम्हें नहीं सताता।

Verse 35

खगीमुद्गीयमानां खे पुनरूचे बिलेशया । त्राहित्राहि भगिन्यत्र यावोन्यत्र वियत्पथः

जब वह पक्षी-स्त्री आकाश में ऊपर ले जाई जा रही थी, तब बिल में रहने वाली सर्पिणी फिर बोली—“बचाओ, बचाओ, बहन! आओ, इस आकाश-पथ से हटकर कहीं और चलें।”

Verse 36

विनते विनतां मां त्वं किं नावसि पतत्त्रिणी । तव दासी भविष्यामि त्वदुच्छिष्टनिषेविणी

हे विनता! हे पंखों वाली! मैं तो दीन होकर झुकी हूँ—तुम मेरी रक्षा क्यों नहीं करती? मैं तुम्हारी दासी बनूँगी, तुम्हारे उच्छिष्ट पर जीवन करूँगी।

Verse 37

यावज्जीवमहं भूयां त्वत्पादोदकपायिनी । खखोल्कानि पतेदेषा भृशगद्गदभाषिणी

“जब तक मैं जीवित रहूँ, आपके चरण-प्रक्षालन का जल पीने वाली बनी रहूँ।” ऐसा कहकर वह अत्यन्त काँपती, गद्गद वाणी वाली, मोह में ‘खखोल्कानि…’ कह उठी।

Verse 38

मूर्च्छां गतवती पक्षपुटौ धृत्वा बिडोरगी । सख्युल्कानि पतेदेषा वक्तव्ये त्विति संभ्रमात्

मूर्च्छित सर्पिणी को विनता ने अपने मुड़े हुए पंखों की छाया में थाम लिया। घबराहट में वह जो कहना चाहती थी, उसके स्थान पर ‘सख्युल्कानि…’ ऐसा शब्द अनायास निकल पड़ा।

Verse 39

खखोल्केति यदुक्ता गीः कद्र्वा संभ्रातचेतसा । तदा खखोल्कनामार्कः स्तुतो विनतया बहु

कद्रू ने भ्रमित चित्त से ‘खखोल्क’ शब्द कह दिया; उसी समय ‘खखोल्क’ नाम से प्रसिद्ध सूर्य की विनता ने बहुत स्तुति की।

Verse 40

मनागतिग्मतां प्राप्ते खे प्रयाति विवस्वति । ताभ्यां तुरंगमो दर्शि किंचित्किर्मीरवान्रथे

जब विवस्वान् सूर्य कुछ कम तीव्र होकर आकाश में चलने लगे, तब उन दोनों को रथ पर जुड़ा घोड़ा दिखाई दिया—कुछ-कुछ चितकबरा।

Verse 41

उक्ता विनतयैवैषा तापोपहतलोचना । क्रूरा सरीसृपी सत्यवादिन्या विश्वमान्यया

इस प्रकार ताप से पीड़ित नेत्रों वाली वह क्रूर सरीसृपिणी, स्वयं विनता द्वारा—जो सत्यवती और विश्व-मान्या थीं—सम्बोधित की गई।

Verse 42

कद्रु त्वया जितं भद्रे यत उच्चैःश्रवा हयः । चंद्ररश्मिप्रभोप्येष कल्माष इव भासते

“हे कद्रू, भद्रे, तुमने जीत लिया; क्योंकि उच्चैःश्रवा घोड़ा वास्तव में तुम्हारा ही है। चन्द्र-किरणों-सी प्रभा होते हुए भी वह कल्माष-सा चितकबरा दिखता है।”

Verse 43

विधिर्बलीयान्भुजगि चित्रं जयपराजये । क्रूरोपि विजयी क्वापि त्वक्रूरोपि पराजयी

हे नागकन्या, विधि ही अधिक बलवान है; जय-पराजय का यह विचित्र विधान है। कभी क्रूर भी विजयी हो जाता है और कभी अक्रूर भी हार जाता है।

Verse 44

विनताविनताधारा वदंतीति यथागतम् । कद्रूनिवेशनं प्राप्ता तस्या दास्यमचीकरत्

परंपरा के अनुसार, विनता—अपमानित होकर—कद्रू के निवास पर पहुँची और उसने उसकी दासी-भाव से सेवा स्वीकार कर ली।

Verse 45

कदाचिद्विनतादर्शि सुपर्णनाश्रुलोचना । विच्छाया मलिना दीना दीर्घनिःश्वासवत्यपि

एक बार सुपर्ण ने विनता को देखा—आँखें आँसुओं से भरी थीं; वह तेजहीन, मलिन, दीन और लंबी-लंबी साँसें भरती हुई थी।

Verse 46

सुपर्ण उवाच । प्रातःप्रातरहो मातः क्व यासि त्वं दिनेदिने । सायमायासि च कुतो विच्छाया दीनमानसा

सुपर्ण बोला—“माँ, प्रतिदिन प्रातः-प्रातः, हाय, तुम कहाँ जाती हो? और सायंकाल तुम कहाँ से लौटती हो—तेजहीन और उदास मन वाली?”

Verse 47

कुतो निःश्वसिसि प्रोच्चैरश्रुपूर्ण विलोचना । यथा क्लीबसुता योषिद्यथापति तिरस्कृता

“तुम ऊँचे स्वर से क्यों निःश्वास लेती हो, तुम्हारी आँखें आँसुओं से भरी हैं—जैसे नपुंसक की संतान स्त्री, जैसे पति द्वारा तिरस्कृत नारी।”

Verse 48

ब्रूहि मातर्झटित्यद्य कुतो दूनासि पत्त्रिणि । मयि जीवति ते बाले कालेपि कृतसाध्वसे

हे माता, आज ही शीघ्र बताओ—हे पंखों वाली—तुम इतनी व्याकुल क्यों हो? जब तक मैं जीवित हूँ, हे कोमल बाला, मृत्यु भी तुम्हारे लिए भय का कारण न बने।

Verse 49

अश्रुनिर्माणकरणे कारणं किं तपस्विनि । सुचरित्रा सुनारीषु नामंगलमिहेष्यते

हे तपस्विनी, इन आँसुओं को उत्पन्न करने वाला कारण क्या है? सुचरित्रा सतियों पर इस लोक में अमंगल नहीं आना चाहिए।

Verse 50

धिक्तांश्च पुत्रान्यन्माता तेषु जीवत्सु दुःखभाक् । वरं वंध्यैव सा यस्याः सुता वंध्यमनोरथाः

धिक्कार है उन पुत्रों पर, जिनके जीवित रहते उनकी माता दुःख भोगे। उससे तो वही स्त्री उत्तम है जो निःसंतान हो, जिसके पुत्र निष्फल मनोरथ वाले हों और तृप्ति न दें।

Verse 51

इत्यूर्जस्वलमाकर्ण्य वचः सूनोर्गरुत्मतः । विनता प्राह तं पुत्रं मातृभक्तिसमन्वितम्

अपने पुत्र गरुत्मान के ये तेजस्वी वचन सुनकर, माता-विनता ने उस पुत्र से कहा, जो मातृभक्ति से परिपूर्ण था।

Verse 52

अहं दास्यस्मि रे बाल कद्र्वाश्च क्रूरचेतसः । पृष्ठे वहामि तां नित्यं तत्पुत्रानपि पुत्रक

विनता बोली—हे बालक, मैं क्रूरचित्ता कद्रू की दासी बन गई हूँ। पुत्रक, मैं प्रतिदिन उसे अपनी पीठ पर ढोती हूँ, और उसके पुत्रों को भी।

Verse 53

कदाचिन्मंदरं यामि कदाचिन्मलयाचलम् । कदाचिदंतरीपेषु चरेयं तदुदन्वताम्

कभी मैं मन्दर पर्वत को जाता हूँ, कभी मलयाचल को। कभी उन समुद्रों के बीच स्थित द्वीपों में मैं विचरता हूँ।

Verse 54

यत्रयत्र नयेयुस्ते काद्रवेयाः सुदुर्मदाः । व्रजेयं तत्रतत्राहं तदधीना यतः सुत

वे कद्रू-पुत्र, जो घमंड से उन्मत्त हैं, जहाँ-जहाँ मुझे ले जाते हैं, वहाँ-वहाँ मुझे जाना पड़ता है; क्योंकि मैं उनके अधीन हूँ, हे पुत्र।

Verse 55

गरुड उवाच । दासीत्वकारणं मातः किं ते जातं सुलक्षणे । दक्षप्रजापतेः पुत्रि कश्यपस्यप्रियेऽनघे

गरुड़ बोले—माता, हे सुलक्षणे! तुम्हारे दासी होने का कारण क्या हुआ? हे प्रजापति दक्ष की पुत्री, कश्यप की प्रिया, हे निष्पापे—तुम्हारे साथ क्या घटित हुआ?

Verse 56

विनतोवाच गरुडं पुरावृत्तमशेषतः । दासीत्वकारणं यद्वदादित्याश्वविलोकनम्

तब विनता ने गरुड़ को पूर्ववृत्त सब विस्तार से कहा—दासी होने का कारण भी, और आदित्य के अश्व (उच्चैःश्रवस्) के दर्शन का प्रसंग भी।

Verse 57

श्रुत्वेति गरुडः प्राह मातरं सत्वरं व्रज । पृच्छाद्य मातस्तान्दुष्टान्काद्रवेयानिदं वचः

यह सुनकर गरुड़ ने माता से कहा—शीघ्र जाओ। आज, माता, उन दुष्ट काद्रवेयों (सर्पों) से यह वचन पूछो।

Verse 58

यद्दुर्लभं हि भवतां यत्रात्यंतरुचिश्च वः । मद्दासीत्वविमोक्षाय तद्याचध्वं ददाम्यहम्

जो कुछ तुम्हारे लिए दुर्लभ हो और जो तुम्हें अत्यन्त प्रिय हो—मेरी माता को दासत्व से मुक्त कराने के मूल्य रूप में वही माँगो; मैं वह दे दूँगा।

Verse 59

तथाकरोच्च विनता तेपि श्रुत्वा तदीरितम् । सर्पाः संमंत्र्य तां प्रोचुर्विनतां हृष्टमानसाः

विनता ने वैसा ही किया। और वे सर्प भी, यह बात सुनकर, आपस में परामर्श करके, प्रसन्नचित्त होकर विनता से बोले।

Verse 60

मातृशापविमोक्षाय यदि दास्यति नः सुधाम् । तदा समीहितं तेस्तु न दास्यत्यथ दास्यसि

यदि वह तुम्हारी माता के शाप से मुक्ति के लिए हमें सुधा (अमृत) देगा, तो तुम्हारी अभिलाषा पूरी हो। पर यदि वह न देगा, तो तुम दासी ही रहोगी।

Verse 61

इत्योंकृत्य समापृच्छ्य कद्रूं द्रुतगतिः खगी । गरुत्मंतं समाचष्ट दृष्ट्वा संहृष्टमानसम्

ऐसा कहकर ‘ॐ’ उच्चारते हुए, कद्रू से विदा लेकर, शीघ्रगामिनी खगी (विनता) गई और हर्षित हृदय वाले गरुड़ को सब बात कह सुनाई।

Verse 62

नागांतकस्ततः प्राह मातरं चिंतयातुराम् । आनीतं विद्धि पीयूषं मातर्मे देहि भोजनम्

तब नागान्तक (गरुड़) ने चिंता से व्याकुल अपनी माता से कहा—‘माता, जानो कि मैं पीयूष (अमृत) ले आया हूँ; अब मुझे भोजन दो।’

Verse 63

विनता प्राह तं पुत्रं संप्रहृष्टतनूरुहा । भोः सुपर्णार्णवं तूर्णं याहि मंगलमस्तु ते

हर्ष से रोमांचित विनता ने अपने पुत्र से कहा— “हे सुपर्ण (गरुड़)! शीघ्र समुद्र को जाओ; तुम्हारा मंगल हो।”

Verse 64

संति तत्रापि बहुशो निषादा मत्स्यघातिनः । वेलातटनिवासाश्च तान्भक्षय दुरात्मनः

“वहाँ भी समुद्र-तट पर रहने वाले बहुत से निषाद हैं, जो मछलियों का वध करते हैं; उन दुष्टों को भक्षण कर।”

Verse 65

परप्राणैर्निजप्राणान्ये पुष्णंतीह दुर्धियः । शासनीयाः प्रयत्नेन श्रेयस्तच्छासनं परम्

“जो मूढ़ लोग दूसरों के प्राण लेकर अपने प्राणों का पोषण करते हैं, उन्हें प्रयत्नपूर्वक वश में करना चाहिए; ऐसा अनुशासन परम कल्याण है।”

Verse 66

बहुहिंसाकृतां हिंसा भवेत्स्वर्गस्य साधनम् । विहिंसितेषु दुष्टेषु रक्ष्यते भूरिशो यतः

“अधिक हिंसा करने वालों के विरुद्ध की गई हिंसा स्वर्ग का साधन भी हो सकती है; क्योंकि दुष्टों के दमन से बहुतों की रक्षा होती है।”

Verse 67

निषादेष्वपि चेद्विप्रः कश्चिद्भवति पुत्रक । संरक्षणीयो यत्नेन भक्षणीयो न कर्हिचित्

“पर यदि निषादों में कोई ब्राह्मण हो, पुत्र, तो उसे यत्नपूर्वक सुरक्षित रखना; उसे कभी भी भक्षण न करना।”

Verse 68

गरुड उवाच । मत्स्यादिनां वसन्मध्ये कथं ज्ञेयो द्विजो मया अभक्ष्यो यस्त्वया प्रोक्तस्तच्चिह्नं किं चनात्थ मे

गरुड़ बोले—मछुवारों आदि के बीच रहते हुए मैं द्विज को कैसे पहचानूँ? जिसे तुमने ‘अभक्ष्य’ कहा है, उसका कोई चिन्ह मुझे बताओ।

Verse 69

विनतोवाच । यज्ञसूत्रं गले यस्य सोत्तरीयं सुनिर्मलम् । नित्यधौतानि वासांसि भालं तिलक लांछितम्

विनता बोली—जिसके गले में यज्ञोपवीत हो, ऊपर का वस्त्र अत्यन्त निर्मल हो, वस्त्र नित्य धुले हों, और ललाट पर तिलक का चिह्न हो—

Verse 70

सपवित्रौ करौ यस्य यन्नीवी कुशगर्भिणी । यन्मौलिः सशिखाग्रंथिः स ज्ञेयो ब्राह्मणस्त्वया

—जिसके हाथों में पवित्रक (पवित्र-वलय) हों, जिसकी कमर की नीवी में कुशा धरी हो, और जिसके सिर पर शिखा-ग्रन्थि सहित मौलि हो—उसे तुम ब्राह्मण जानो।

Verse 71

उच्चरेदृग्यजुःसाम्नामृचमेकामपीह यः । गायत्रीमात्रमंत्रोपि स विज्ञेयो द्विजस्त्वया

और जो यहाँ ऋग्, यजुः या साम की एक भी ऋचा का उच्चारण करे—अथवा केवल गायत्री-मन्त्र ही—उसे तुम द्विज समझो।

Verse 72

गरुड उवाच । मध्ये सदा निषादानां यो वसेज्जननि द्विजः । तस्यैतेष्वेकमप्येव न मन्ये लक्ष्मबोधकम्

गरुड़ बोले—माता, जो द्विज सदा निषादों के बीच रहता हो, उसके लिए इन लक्षणों में से एक भी मुझे पहचान कराने वाला नहीं लगता।

Verse 73

लक्ष्मांतरं समाचक्ष्व द्विजबोधकरं प्रसूः । येन विज्ञाय तं विप्रं त्यजेयमपि कंठगम्

हे माता, ब्राह्मण की पहचान कराने वाला विशिष्ट लक्षण मुझे बताइए; उसे जानकर मैं कंठ में अटके हुए को भी त्याग दूँगा।

Verse 74

तच्छ्रुत्वा विनता प्राह यस्ते कंठगतोंऽगज । खदिरांगारवद्दह्यात्तमपाकुरु दूरतः

यह सुनकर विनता बोली—पुत्र, जो तेरे कंठ में गया है, वह खदिर के अंगारे की तरह जलाएगा; उसे दूर फेंक दे।

Verse 75

द्विजमात्रेपि या हिंसा सा हिंसा कुशलाय न । देशं वंशं श्रियं स्वं च निर्मूलयति कालतः

एक ब्राह्मण के प्रति भी की गई हिंसा कल्याणकारी नहीं होती; वह समय के साथ देश, वंश और अपनी समृद्धि को जड़ से उखाड़ देती है।

Verse 76

निशम्य काश्यपिरितिप्रसूपादौप्रणम्य च । गृहीताशीर्ययौ शीघ्रं खमार्गेण खगेश्वरः

माता काश्यपी (विनता) की यह बात सुनकर, उसके चरणों में प्रणाम करके और आशीर्वाद लेकर, पक्षिराज आकाश-मार्ग से शीघ्र चला गया।

Verse 77

दूरादालोकयांचक्रे निषादान्मत्स्यजीविनः । पक्षौ विधूय पक्षींद्रो रजसापूर्य रोदसी

उसने दूर से मत्स्यजीवी निषादों को देखा; पंख झटकते ही पक्षिराज ने धूल से दोनों दिशाओं का आकाश भर दिया।

Verse 78

अंधीकृत्य दिशोभागानब्धिरोधस्युपाविशत् । व्यादाय वदनं घोरं महाकंदरसन्निभम्

दिशाओं के भागों को अँधेरा कर वह समुद्र-तट पर जा बैठा। उसने अपना भयानक मुख खोल दिया, जो विशाल कन्दरा के समान था।

Verse 79

कांदिशीका निषादास्तु विविशुस्तत्र च स्वयम् । मन्वानेष्वथ पंथानं तेषु कंठं विशत्स्वपि

भ्रमित निषाद स्वयं वहाँ घुस गए, उसे मार्ग समझकर; और भीतर जाते-जाते वे उसके कंठ में ही प्रवेश कर गए।

Verse 80

जज्वालेंगलसंस्पर्शो द्विजस्तत्कंठकंदलीम् । प्राक्प्रविष्टानथो तार्क्ष्यो निषादानौदरीं दरीम्

कंठ की अग्नि के स्पर्श से दग्ध वह द्विज उस कंठ-गुहा में ज्वलित हो उठा। तब तार्क्ष्य (गरुड़) ने पहले से ही निषादों को अपने उदर-गुहा में ले लिया था।

Verse 81

प्रवेश्य कंठतालुस्थं तं विज्ञाय द्विजस्फुटम् । भयादुदगिरत्तूर्णं मातृवाक्येन यंत्रितः

कंठ-तालु में स्थित उस ब्राह्मण को स्पष्ट पहचानकर, माता के वचन से संयमित वह भयवश शीघ्र ही उसे उगल दिया।

Verse 82

तमुद्गीर्णं नरं दृष्ट्वा पक्षिराट्समभाषत । कस्त्वं जात्यासि निगद मम कंठविदाहकृत्

उगले गए उस पुरुष को देखकर पक्षिराज ने कहा—“तू जाति से कौन है? बता, जिसने मेरे कंठ में दाह उत्पन्न किया।”

Verse 83

स तदाहेति विप्रोहं पृष्टः सन्गरुडाग्रतः । वसाम्येषु निषादेषु जातिमात्रोपजीवकः

गरुड़ के सामने पूछे जाने पर उस ब्राह्मण ने कहा— “मैं निषादों के बीच रहता हूँ; केवल जन्म-स्थिति के सहारे ही जीवन यापन करता हूँ, अन्य कोई सच्ची आजीविका नहीं।”

Verse 84

तं प्रेष्य गरुडो दूरं भक्षयित्वाथ भूरिशः । नभो विक्षोभयांचक्रे प्रलयानिल सन्निभः

उसे दूर फेंककर फिर निगलकर, महाबली गरुड़—प्रलय-समीर के समान—आकाश को ही उथल-पुथल करने लगा।

Verse 85

तं दृष्ट्वा तिग्मतेजस्कं ज्वालाततदिगंतरम् । ज्वलद्दावानलं शैलमिव बिभ्युर्दिवौकसः

उसे तीक्ष्ण तेज से दहकते, जिसकी ज्वालाएँ दिशाओं के छोर तक फैल रही थीं, देखकर देवगण काँप उठे—मानो दावानल से घिरा पर्वत देख रहे हों।

Verse 86

ते सन्नह्यंत युद्धाय सज्जीकृत बलायुधाः । अध्यास्य वाहनान्याशु सर्वे वर्मभृतः सुराः

वे युद्ध के लिए सज्ज हो गए, सेना और शस्त्रों को तैयार किया; और कवचधारी सभी देव शीघ्र अपने-अपने वाहनों पर आरूढ़ हो गए।

Verse 87

तिर्यग्गतीरविर्नायं नायमग्निः सधूमवान् । क्षणप्रभाप्यसौ नैव को नः सम्मुख एत्यसौ

“यह आकाश में तिरछी गति करने वाला सूर्य नहीं है, न यह धुएँ वाला अग्नि है; और यह क्षणिक चमक भी नहीं—यह कौन है जो हमारे सामने चला आ रहा है?”

Verse 88

न दैत्येषु प्रभेदृक्स्यान्नाकृतिर्दानवेष्वियम् । महासाध्वसदः कोयमस्माकं हृत्प्रकंपनः

यह न दैत्यों में कोई प्रसिद्ध भेद है, न दानवों में ऐसी आकृति। यह कौन है, जो महान् भय उत्पन्न कर हमारे हृदय को कंपा रहा है?

Verse 89

यावत्संभावयंतीति नीतिज्ञा अपि निर्जराः । तावद्दुधाव स्वौ पक्षौ पक्षिराजो महाबलः

जब तक नीति-निपुण अमर देव यह समझने-विचारने में लगे थे, तभी महाबली पक्षिराज ने अपने दोनों पंख फड़फड़ाए।

Verse 90

निपेतुः पक्षवातेन सायुधाश्च सवाहनाः । न ज्ञायंते क्व संप्राप्ता वात्यया पार्णतार्णवत्

उसके पंखों की वायु से वे शस्त्रधारी, वाहनारूढ़ ही गिर पड़े। आँधी में उड़ते पत्तों की भाँति वे कहाँ जा पहुँचे—यह भी ज्ञात न हो सका।

Verse 91

अथ तेषु प्रणष्टेषु बुद्ध्या विज्ञाय पक्षिराट् । कोशागारं सुधायाः स तत्रापश्यच्च रक्षिणः

फिर जब वे सब तितर-बितर हो गए, तब पक्षिराज ने बुद्धि से स्थिति जानकर सुधा के कोशागार को देखा, और वहीं उसके रक्षकों को भी देखा।

Verse 92

शस्त्रास्त्रोद्यतपाणींस्तान्सुरानाधूय सर्वशः । ददर्श कर्तरीयंत्रममृतोपरिसंस्थितम्

जिन देवों के हाथ शस्त्र-अस्त्र उठे थे, उन्हें सब ओर से झटककर उसने अमृत के ऊपर स्थित कर्तरी-यंत्र को देखा।

Verse 93

मनःपवनवेगेन भ्रममाणं महारयम् । अपिस्पृशंतं मशकं यत्खंडयति कोटिशः

वह मन और पवन के वेग से घूमता हुआ महाभयंकर यंत्र था; जो बिना छुए ही पास आने वाले मच्छर तक को करोड़ों टुकड़ों में चूर-चूर कर देता था।

Verse 94

उपोपविश्य पक्षींद्रस्तस्य यंत्रस्य निर्भयः । क्षणं विचारयामास किमत्र करवाण्यहो

तब पक्षिराज गरुड़ निर्भय होकर उस यंत्र के पास बैठ गए और क्षणभर विचार करने लगे—“हाय! यहाँ मैं क्या करूँ?”

Verse 95

स्प्रष्टुं न लभ्यते चैतद्वात्या न प्रभवेदिह । क उपायोत्र कर्तव्यो वृथा जातो ममोद्यमः

“यह तो छुआ भी नहीं जा सकता, और यहाँ आँधी-तूफ़ान भी इसके विरुद्ध प्रभावी नहीं होता। इस विषय में कौन-सा उपाय करूँ? मेरा प्रयत्न तो व्यर्थ हो गया।”

Verse 96

न बलं प्रभवेदत्र न किंचिदपि पौरुषम् । अहो प्रयत्नो देवानामेतत्पीयूषरक्षणे

“यहाँ न बल काम आता है, न किंचित् पौरुष। अहो! इस अमृत (पीयूष) की रक्षा में देवताओं का प्रयत्न कितना अद्भुत है!”

Verse 97

यदि मे शंकरे भक्तिर्निर्द्वंद्वातीव निश्चला । तदा स देवदेवो मां वियुनक्तु महाऽधिया

“यदि शंकर में मेरी भक्ति सचमुच द्वंद्वरहित और अचल है, तो देवों के देव वही महाधी होकर मुझे उचित विवेक (मार्ग) प्रदान करें।”

Verse 98

यद्यहं मातृभक्तोस्मि स्वामिनः शंकरादपि । तदा मे बुद्धिरत्रास्तु पीयूषहरणं क्षमा

यदि मैं अपनी माता का सच्चा भक्त हूँ—अपने स्वामी शंकर से भी अधिक कर्तव्यभाव से—तो यहाँ मेरे भीतर सम्यक् बुद्धि जागे, जिससे अमृत का हरण संभव हो सके।

Verse 99

आत्मार्थं नोद्यमश्चायं हृत्स्थो वेत्तीति विश्वगः । मातुर्दास्यविमोक्षाय यतेहममृतं प्रति

यह प्रयास मेरे अपने लिए नहीं है—हृदय में स्थित सर्वव्यापी प्रभु इसे जानते हैं। मैं अमृत की ओर केवल अपनी माता को दास्य से मुक्त करने के लिए प्रयत्न करता हूँ।

Verse 100

जरितौ पितरौ यस्य बालापत्यश्च यः पुमान् । साध्वी भार्या च तत्पुष्ट्यै दोषोऽकृत्येपि तस्य न

जिस पुरुष के माता-पिता वृद्ध हों, संतानें अभी बालक हों और पत्नी साध्वी हो—उनके पालन-पोषण के लिए यदि वह कुछ ऐसा भी कर बैठे जो अन्यथा अनुचित हो, तो उस पर दोष नहीं लगता।

Verse 110

ततः कैटभजित्प्राह वैनतेयं मुदान्वितः । वृतंवृतं महोदार देहिदेहि वरद्वयम्

तब कैटभजित् (विष्णु) हर्ष से भरकर वैनतेय (गरुड़) से बोले—“हे महोदार! चुनो, चुनो; मुझसे दो वर माँगो।”

Verse 120

इत्युक्त्वा सहितो मात्रा वैनतेयो विनिर्ययौ । कुशासने च तैरुक्तो धृत्वा पीयूषभाजनम्

ऐसा कहकर वैनतेय अपनी माता के साथ बाहर निकला; और उनके कहे अनुसार उसने अमृत का पात्र कुशासन पर रखकर उसे संभालकर धारण किया।

Verse 130

विश्वेशानुगृहीतानां विच्छिन्नाखिलकर्मणाम् । भवेत्काशीं प्रति मतिर्नेतरेषां कदाचन

जिन पर काशी के विश्वेश्वर की कृपा होती है और जिनके समस्त कर्मबंध कट जाते हैं, उन्हीं की बुद्धि काशी की ओर प्रवृत्त होती है; अन्य लोगों में ऐसा भाव कभी नहीं जगता।

Verse 140

काश्यां प्रसन्नौ संजातौ देवौ शंकरभास्करौ । गरुडस्थापिताल्लिंगादाविरासीदुमापतिः

काशी में शंकर और भास्कर—ये दोनों देव प्रसन्न हुए; और गरुड़ द्वारा स्थापित लिंग से उमापति (शिव) प्रकट हुए।

Verse 150

तस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते । काश्यां पैशंगिले तीर्थे खखोल्कस्य विलोकनात् । नरश्चिंतितमाप्नोति नीरोगो जायते क्षणात्

उसके केवल दर्शन से ही मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। काशी के पैशंगिल तीर्थ में खखोल्क के दर्शन से व्यक्ति इच्छित फल पाता है और क्षणभर में निरोग हो जाता है।

Verse 151

नरः श्रुत्वैतदाख्यानं खखोल्कादित्यसंभवम् । गरुडेशेन सहितं सर्वपापैः प्रमुच्यते

जो मनुष्य आदित्य-संबंध से उत्पन्न खखोल्क का, गरुड़ेश सहित, यह पवित्र आख्यान सुनता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।