Adhyaya 46

Verse 1

स्कंद उवाच । गतेथ योगिनीवृंदे देवदेवो घटोद्भव । काशीप्रवृत्तिं जिज्ञासुः प्राहिणोदंशुमालिनम्

स्कन्द बोले—जब योगिनियों का समूह चला गया, तब देवों के देव घटोद्भव ने काशी की वृत्ति जानने की इच्छा से अंशुमालिन् को भेजा।

Verse 2

देवदेव उवाच । सप्ताश्व त्वरितो याहि पुरीं वाराणसीं शुभाम् । यत्रास्ति स दिवोदासो धर्ममूर्तिर्महीपतिः

देवदेव बोले—हे सप्ताश्व! शीघ्र शुभ वाराणसी पुरी को जाओ, जहाँ धर्ममूर्ति राजा दिवोदास निवास करते हैं।

Verse 3

तस्य धर्मविरोधेन यथातत्क्षेत्रमुद्वसेत् । तथा कुरुष्व भो क्षिप्रं मावमंस्थाश्च तं नृपम्

हे भानु! उसके धर्म-विरोध के कारण ऐसा शीघ्र करो कि वह राजा उस पवित्र क्षेत्र काशी को छोड़ दे; और उस नरेश का तिरस्कार मत करना।

Verse 4

धर्ममार्ग प्रवृत्तस्य क्रियते यावमानना । सा भवेदात्मनो नूनं महदेनश्च जायते

जो धर्ममार्ग पर प्रवृत्त है, उसका जो अपमान किया जाता है, वह अपमान करने वाले के लिए निश्चय ही भारी दोष बनता है और महान पाप उत्पन्न होता है।

Verse 5

तवबुद्धिविकासेन च्यवते चेत्स धर्मतः । तदा सा नगरी भानो त्वयोद्वास्याऽसहैः करैः

यदि तुम्हारी बुद्धि-प्रकाश से वह राजा धर्म-विरोध से हटकर धर्म में स्थिर हो जाए, तो हे भानु! उस नगरी को तुम असह्य करों (कर-भार) से उजाड़ मत देना।

Verse 6

कामक्रोधौ लोभमोहौ मत्सराहंकृती अपि । ते तत्र न भवेतां यत्तत्कालोपि न तं जयेत्

वहाँ काम और क्रोध, लोभ और मोह, मत्सर और अहंकार उत्पन्न न हों—जिससे काल भी समय आने पर उसे जीत न सके।

Verse 7

यावद्धर्मे स्थिराबुद्धिर्यावद्धर्मेस्थिरं मनः । तावद्विघ्नोदयः क्वास्ति विपद्यपि रवे नृषु

जब तक बुद्धि धर्म में स्थिर है और जब तक मन धर्म में अचल है, तब तक मनुष्यों के लिए—विपत्ति में भी—हे रवि! विघ्नों का उदय कहाँ हो सकता है?

Verse 8

सर्वेषामिह जंतूनां त्वं वेत्सि ब्रध्नचेष्टितम् । अतएव जगच्चक्षुर्व्रज त्वं कार्यसिद्धये

यहाँ के समस्त प्राणियों की चेष्टा और मनोभाव तुम जानते हो, और ब्रध्न (सूर्य) की क्रिया भी तुमको विदित है। इसलिए, हे जगत्-चक्षु, कार्य-सिद्धि के लिए तुम प्रस्थान करो।

Verse 9

रविरादाय देवाज्ञां मूर्तिमन्यां प्रकल्प्य च । नभोध्वगामहोरात्रं काशीमभिमुखोऽभवत्

रवि ने देवताओं की आज्ञा ग्रहण की और दूसरा रूप धारण करके, दिन-रात आकाशमार्ग से चलता हुआ काशी की ओर अभिमुख हो गया।

Verse 10

मनसातीवलोलोऽभूत्काशीदर्शनलालसः । सहस्रचरणोप्यैच्छत्तदा खे नैकपादताम्

काशी के दर्शन की लालसा से उसका मन अत्यन्त चंचल हो उठा। सहस्र चरणों वाला होकर भी, शीघ्र जाने के लिए उसने तब आकाश में एक ही पाद वाला होना चाहा।

Verse 11

हंसत्वं तस्य सूर्यस्य तदा सफलतामगात् । सदा नभोध्वनीनस्य काशीं प्रति यियासतः

तब काशी की ओर जाने को उद्यत, सदा आकाशमार्ग में विचरने वाले उस सूर्य का हंस-रूप धारण करना सचमुच सफल हो गया।

Verse 12

अथ काशीं समासाद्य रविरंतर्बहिश्चरन् । मनागपि न तद्भूपे धर्मध्वस्तिमवेक्षत

फिर काशी में पहुँचकर रवि भीतर और बाहर विचरता रहा; पर उस राजा के राज्य में धर्म का विनाश उसे तनिक भी दिखाई न दिया।

Verse 13

विभावसुर्वसन्काश्यां नानारूपेण वत्सरम् । क्वचिन्नावसरं प्राप तत्र राज्ञि सुधर्मिणि

विभावसु (सूर्य) काशी में एक वर्ष तक अनेक रूप धारण करके रहा, पर धर्म में दृढ़ उस राजा के विरुद्ध वहाँ उसे कहीं भी कोई अवसर न मिला।

Verse 14

कदाचिदतिथिर्भूतो दुर्लभं प्रार्थयन्रविः । न तस्य राज्ञो विषये दुर्लभं किंचिदैक्षत

कभी रवि अतिथि बनकर कोई दुर्लभ वस्तु माँगता, पर उस राजा के राज्य में उसे कुछ भी वास्तव में ‘अप्राप्य’ दिखाई न देता।

Verse 15

कदाचिद्याचको जातो बहुदोपि कदाप्यभूत् । कदाचिद्दीनतां प्राप्तः कदाचिद्गणकोप्यभूत्

कभी वह याचक बन गया; कभी बहुत धनवान होकर भी वैसा न दिखा। कभी दीन दशा में पड़ा, और कभी लेखाकार भी बन गया—इस प्रकार वह बार-बार रूप बदलता रहा।

Verse 16

वेदबाह्यां क्रियां चापि कदाचित्प्रत्यपादयत् । कदाचित्स्थापयामास दृष्टप्रत्ययमैहिकम्

कभी वह वेद से बाहर की क्रियाओं का भी प्रचार करने लगा; और कभी केवल प्रत्यक्ष प्रमाण पर टिके हुए लौकिक मतों की स्थापना करने लगा।

Verse 17

कदाचिज्जटिलो जातः कदाचिच्च दिगंबरः । स कदाचिज्जांगुलिको विषविद्याविशारदः

कभी वह जटाधारी तपस्वी बन गया, कभी दिगंबर वैरागी। कभी वह जांगुलिक (सर्प-मंत्रविद्) बनकर विषविद्या में निपुण दिखाई दिया।

Verse 18

सर्वपाषंडधर्मज्ञः कदाचिद्ब्रह्मवाद्यभूत् । ऐंद्रजालिक आसीच्च कदाचिद्भ्रामयञ्जनान्

वह कभी सब पाखण्डी मतों के सिद्धान्तों का ज्ञाता बन जाता, कभी ब्रह्मवाद का प्रवक्ता-सा बनकर बोलता। और कभी इन्द्रजाल-विद्या का मायावी होकर अपने जादुई कौशल से लोगों को मोहित-भ्रमित करता॥

Verse 19

नानाव्रतोपदेशैश्च कदाचित्स पतिव्रताः । क्षोभयामास बहुशः सदृष्टांत कथानकैः

वह कभी अनेक प्रकार के व्रतों का उपदेश देकर, दृष्टान्तों से युक्त कथाओं को प्रलोभन बनाकर, पतिव्रता स्त्रियों को भी बार-बार विचलित कर देता था॥

Verse 20

कापालिक व्रतधरः कदाचिच्चाभवद्द्विजः । कदाचिदपि विज्ञानी धातुवादी कदाचन

वह कभी कापालिक-व्रत धारण करने वाला बनता, कभी द्विज ब्राह्मण का रूप धरता। कभी विद्वान-सा प्रतीत होता और कभी धातुवादी (रस-विद्या का वक्ता) बन जाता॥

Verse 21

क्वचिद्विप्रः क्वचिद्राजपुत्रो वैश्योंत्यजः क्वचित । ब्रह्मचारी क्वचिदभूद्गृही वनचरः क्वचित्

वह कभी विप्र ब्राह्मण, कभी राजपुत्र, कभी वैश्य और कभी अन्त्यज बन जाता। कभी ब्रह्मचारी, कभी गृहस्थ और कभी वनवासी भी हो जाता॥

Verse 22

यतिः कदाचिदिति सरूपैरभ्रामयज्जनान् । सर्वविद्यासु कुशलः सर्वज्ञश्चाभवत्क्वचित्

इस प्रकार वह कभी यति का रूप धरकर अनेक रूपों से लोगों को भ्रमित करता। कभी वह सब विद्याओं में कुशल दिखता और कभी सर्वज्ञ-सा प्रतीत होता॥

Verse 23

इति नानाविधै रूपैश्चरन्काश्यां ग्रहेश्वरः । न कदापि जने क्वापि च्छिद्रं प्राप कदाचन

इस प्रकार अनेक रूप धारण कर ग्रहों के स्वामी काशी में विचरते रहे; पर किसी में, कहीं भी, वे कभी एक भी दोष न पा सके।

Verse 24

ततो निनिंद चात्मानं चिंतार्तः कश्यपात्मजः । धिक्परप्रेष्यतां यस्यां यशो लभ्येत न क्वचित्

तब चिंता से पीड़ित कश्यपपुत्र ने अपने-आप को धिक्कारा—“धिक्कार है पर-प्रेष्य होने को, जिसमें कहीं भी यश नहीं मिलता!”

Verse 25

मार्तंड उवाच । मंदरं यदि याम्यद्य सद्यस्तत्क्रुद्ध्यतीश्वरः । अनिष्पादितकार्यार्थे मयि सामान्यभृत्यवत्

मार्तण्ड बोले—“यदि मैं आज मन्दर जाऊँ, तो कार्य सिद्ध न होने के कारण ईश्वर तुरंत मुझ पर क्रुद्ध होंगे और मुझे साधारण सेवक की भाँति समझेंगे।”

Verse 26

कोपमप्युररीकृत्य यदि यायां कथंचन । कथं तिष्ठे पुरस्तस्य तर्हि वै मूढभृत्यवत्

यदि मैं किसी तरह उनके क्रोध को सहकर भी चला जाऊँ, तो फिर उनके सामने मैं कैसे खड़ा रहूँ—एक मूढ़ सेवक की तरह?

Verse 27

अथोंकृत्यावहेलं वा यामि चेच्च कथंचन । क्रोधान्निरीक्षेत्त्र्यक्षो मां विषं पेयं तदा मया

और यदि मैं उपेक्षा से केवल ‘हूँ’ कहकर भी किसी तरह चला जाऊँ, तो क्रोध में त्रिनेत्र भगवान् मुझे देखें—उससे तो मेरे लिए विष पी लेना ही अच्छा है।

Verse 28

हरकोपानले नूनं यदि यातः पतंगताम् । पितामहोपि मां त्रातुं तदा शक्ष्यति नस्फुटम्

यदि मैं हर के क्रोध की ज्वाला में पतंगे की भाँति जा पड़ूँ, तो उस समय पितामह ब्रह्मा भी मुझे बचा पाने में कठिन ही होंगे।

Verse 29

स्थास्याम्यत्रैव तन्नित्यं न त्यक्ष्यामि कदाचन । क्षेत्रसंन्यासविधिना वाराणस्यां कृताश्रमः

मैं यहीं सदा निवास करूँगा; इसे कभी नहीं छोड़ूँगा। ‘क्षेत्र-संन्यास’ विधि से मैंने वाराणसी में व्रतबद्ध आश्रम-निवास ग्रहण किया है।

Verse 30

पुरः पुरारेः कायार्थमनिवेद्येह तिष्ठतः । यत्पापं भावि मे तस्य काशीपापस्यनिष्कृतिः

यदि यहाँ रहते हुए मैं पुरारि (शिव) के सम्मुख उनके कार्य का निवेदन न करूँ, तो उससे जो भी पाप मुझे लगे—उस पाप की निष्कृति स्वयं काशी होगी।

Verse 31

अन्यान्यपि च पापानि महांत्यल्पानि यानि च । क्षयंति तानि सर्वाणि काशीं प्रविशतां सताम्

और भी जो अन्य पाप हैं—बड़े हों या छोटे—काशी में प्रवेश करने वाले सत्पुरुषों के वे सब नष्ट हो जाते हैं।

Verse 32

बुद्धिपूर्वं मया चैतन्न पापं समुपार्जितम् । पुरारिणैव हि पुराऽशासि धर्मो हि रक्ष्यताम्

यह पाप मैंने जान-बूझकर नहीं किया। क्योंकि पहले स्वयं पुरारि (शिव) ने ही आज्ञा दी थी—‘धर्म की रक्षा की जाए।’

Verse 33

धर्मो हि रक्षितो येन देहे सत्वरगत्वरे । त्रैलोक्यरक्षितं तेन किं कामार्थैः सुरक्षितैः

जो इस शीघ्र नश्वर देह में भी धर्म की रक्षा करता है, वही त्रैलोक्य की रक्षा कर देता है। फिर ऐसे जन को सावधानी से सँभाले हुए काम और अर्थ की क्या आवश्यकता?

Verse 34

रक्षणीयो यदि भवेत्कामः कामारिणा कथम् । क्षणादनंगतां नीतो बहूनां सुखकार्यपि

यदि काम सचमुच रक्षणीय होता, तो ‘कामारि’ (शिव) ने उसे क्षणभर में अनंग कैसे कर दिया—जबकि वह बहुतों को सुख देने वाला कहा जाता है?

Verse 35

अर्थश्चेत्सर्वथारक्ष्य इति कैश्चिदुदाहृतम् । तत्कथं न हरिश्चंद्रोऽरक्षत्कुशिकनंदने

कुछ लोग कहते हैं कि अर्थ (धन) सर्वथा रक्षणीय है। तो फिर कुशिकनन्दन (विश्वामित्र) के सामने राजा हरिश्चन्द्र उसे क्यों न बचा सके?

Verse 36

धर्मस्तु रक्षितः सर्वैरपिदेहव्ययेन च । शिबिप्रभृतिभूपालैर्दधीचिप्रमुखैर्द्विजैः

परन्तु धर्म की रक्षा सबने की है—देह का त्याग करके भी—शिबि आदि राजाओं ने और दधीचि आदि ब्राह्मणों ने।

Verse 37

अयमेव हि वै धर्मः काशीसेवनसंभवः । रुषितादपि रुद्रान्मां रक्षिष्यति न संशयः

काशी-सेवा से उत्पन्न यही सच्चा धर्म है। रुद्र के रुष्ट हो जाने पर भी यही धर्म मेरी रक्षा करेगा—इसमें संशय नहीं।

Verse 38

अवाप्य काशीं दुष्प्रापां को जहाति सचेतनः । रत्नं करस्थमुत्सृज्य कः काचं संजिघृक्षति

दुर्लभ काशी को पा लेने पर कौन विवेकवान उसे छोड़ देगा? हाथ में आए रत्न को त्यागकर कौन काँच उठाना चाहेगा?

Verse 39

वाराणसीं समुत्सृज्य यस्त्वन्यत्र यियासति । हत्वा निधानं पादेन सोर्थमिच्छति भिक्षया

जो वाराणसी को छोड़कर कहीं और जाना चाहता है, वह उस मनुष्य के समान है जो पाँव से गड़े हुए धन-निधान को ठोकर मारकर फिर भिक्षा से धन चाहता है।

Verse 40

पुत्रमित्रकलत्राणि क्षेत्राणि च धनानि च । प्रतिजन्मेह लभ्यंते काश्येका नैव लभ्यते

पुत्र, मित्र, पत्नी, खेत और धन—ये सब प्रत्येक जन्म में फिर मिल सकते हैं; पर काशी एक ही है, वह सहज नहीं मिलती।

Verse 41

येन लब्धा पुरी काशी त्रैलोक्योद्धरणक्षमा । त्रैलोक्यैश्वर्यदुष्प्रापं तेन लब्धं महासुखम्

जिसने त्रिलोकों का उद्धार करने में समर्थ काशीपुरी को पा लिया, उसने त्रिलोकीय ऐश्वर्य से भी दुर्लभ महान सुख प्राप्त कर लिया।

Verse 42

कुपितोपि हि मे रुद्रस्तेजोहानिं विधास्यति । काश्यां च लप्स्ये तत्तेजो यद्वै स्वात्मावबोधजम्

रुद्र मुझ पर क्रुद्ध भी हों तो मेरे बाह्य तेज का ह्रास कर देंगे; पर काशी में मैं वह सत्य तेज पाऊँगा जो आत्मबोध से उत्पन्न होता है।

Verse 43

इतराणीह तेजांसि भासंते तावदेव हि । खद्योताभानि यावन्नो जृंभते काशिजं महः

यहाँ अन्य सब प्रकाश उतनी ही देर तक चमकते हैं; जब तक काशी से उत्पन्न महिमा प्रकट नहीं होती, तब तक वे जुगनुओं की-सी ज्योति मात्र लगते हैं।

Verse 44

इति काशीप्रभावज्ञो जगच्चक्षुस्तमोनुदः । कृत्वा द्वादशधात्मानं काशीपुर्यां व्यवस्थितः

इस प्रकार काशी-प्रभाव के ज्ञाता, जगत् के नेत्र और तम-नाशक सूर्य ने अपने को बारह रूपों में विभक्त करके काशीपुरी में निवास किया।

Verse 45

लोलार्क उत्तरार्कश्च सांबादित्यस्तथैव च । चतुर्थो द्रुपदादित्यो मयूखादित्य एव च

वे हैं—लोलार्क, उत्तरार्क, सांबादित्य; चौथा द्रुपदादित्य और मयूखादित्य भी।

Verse 46

खखोल्कश्चारुणादित्यो वृद्धकेशवसंज्ञकौ । दशमो विमलादित्यो गंगादित्यस्तथैव च

खखोल्क, अरुणादित्य और वृद्धकेशव नामक; दसवाँ विमलादित्य तथा गंगादित्य भी।

Verse 47

द्वादशश्च यमादित्यः काशिपुर्यां घटोद्भव । तमोऽधिकेभ्यो दुष्टेभ्यः क्षेत्रं रक्षंत्यमी सदा

और बारहवाँ यमादित्य है। हे घटोद्भव, ये सदा काशीपुरी के क्षेत्र की तमस में डूबे दुष्टों से रक्षा करते हैं।

Verse 48

तस्यार्कस्य मनोलोलं यदासीत्काशिदर्शने । अतो लोलार्क इत्याख्या काश्यां जाता विवस्वतः

काशी के दर्शन से जब उस सूर्य (विवस्वान्) का मन चंचल और उत्कंठित हो उठा, तब काशी में वह ‘लोलार्क’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Verse 49

लोलार्कस्त्वसिसंभेदे दक्षिणस्यां दिशिस्थितः । योगक्षेमं सदा कुर्यात्काशीवासि जनस्य च

लोलार्क असिसंभेद में, दक्षिण दिशा में स्थित हैं; वे काशीवासियों का योग-क्षेम सदा करते हैं।

Verse 50

मार्गशीर्षस्य सप्तम्यां षष्ठ्यां वा रविवासरे । विधाय वार्षिकीं यात्रां नरः पापै प्रमुच्यते

मार्गशीर्ष मास की सप्तमी—अथवा षष्ठी—तिथि को, यदि रविवासर हो, तो वार्षिकी यात्रा करने से मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 51

कृतानि यानि पापानि नरैः संवत्सरावधि । नश्यंति क्षणतस्तानि षष्ठ्यर्के लोलदर्शनात्

वर्ष भर में मनुष्यों द्वारा किए गए जो भी पाप हैं, वे षष्ठी-अर्क के दिन लोलार्क के दर्शन मात्र से क्षणभर में नष्ट हो जाते हैं।

Verse 52

नरः स्नात्वासिसंभेदे संतर्प्य पितृदेवताः । श्राद्धं विधाय विधिना पित्रानृण्यमवाप्नुयात्

असिसंभेद में स्नान करके, पितृदेवताओं का तर्पण कर, और विधिपूर्वक श्राद्ध करने वाला मनुष्य पितृ-ऋण से मुक्त हो जाता है।

Verse 53

लोलार्कसंगमे स्नात्वा दानं होमं सुरार्चनम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदानंत्याय कल्पते

लोलार्क-संगम में स्नान करके जो भी कर्म—दान, होम या देव-पूजन—किया जाता है, वह अक्षय पुण्य का कारण बनता है।

Verse 54

सूर्योपरागे लोलार्के स्नानदानादिकाः क्रियाः । कुरुक्षेत्राद्दशगुणा भवंतीह न संशयः

सूर्यग्रहण के समय लोलार्क में स्नान-दान आदि क्रियाएँ कुरुक्षेत्र की अपेक्षा दस गुना फल देती हैं—इसमें संशय नहीं।

Verse 55

लोलार्के रथसप्तम्यां स्नात्वा गंगासिसंगमे । सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

रथसप्तमी के दिन गंगा–असि संगम पर लोलार्क में स्नान करने से मनुष्य सात जन्मों के किए पापों से उसी क्षण मुक्त हो जाता है।

Verse 56

प्रत्यर्कवारं लोलार्कं यः पश्यति शुचिव्रतः । न तस्य दुःखं लोकेस्मिन्कदाचित्संभविष्यति

जो शुचि-व्रत का पालन करते हुए प्रत्येक रविवार लोलार्क का दर्शन करता है, उसके लिए इस लोक में कभी दुःख उत्पन्न नहीं होता।

Verse 57

न तस्य दुःखं नो पामा न दद्रुर्न विचर्चिका । लोलार्कमर्के यः पश्येत्तत्पादोदकसेवकः

जो रविवार को लोलार्क का दर्शन करे और उनके चरणोदक का सेवन करे, उसे न दुःख होता है, न पामा, न दद्रु, न विचर्चिका।

Verse 58

वाराणस्यामुषित्वापि यो लोलार्कं न सेवते । सेवंते तं नरं नूनं क्लेशाः क्षुद्व्याधिसंभवाः

वाराणसी में रहते हुए भी जो लोलार्क का पूजन नहीं करता, उसे निश्चय ही भूख और रोग से उत्पन्न क्लेश घेर लेते हैं।

Verse 59

सर्वेषां काशितीर्थानां लोलार्कः प्रथमं शिरः । ततोंऽगान्यन्यतीर्थानि तज्जलप्लावितानिहि

काशी के समस्त तीर्थों में लोलार्क प्रथम—‘शिर’ है; अन्य तीर्थ उसके ‘अंग’ हैं, क्योंकि वे उसके जल-प्रवाह से पावन होते हैं।

Verse 60

तीर्थांतराणि सर्वाणि भूमीवलयगान्यपि । असिसंभेदतीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

अन्य सभी तीर्थ—पृथ्वी-मंडल में फैले हुए भी—असि-सम्भेद तीर्थ की महिमा के सोलहवें अंश के भी तुल्य नहीं हैं।

Verse 61

सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानाद्यल्लभ्यते फलम् । तत्फलं सम्यगाप्येत नरैर्गंगासिसंगमे

समस्त तीर्थों में स्नान आदि से जो फल मिलता है, वही फल मनुष्य गंगा–असि के संगम पर पूर्ण रूप से प्राप्त करते हैं।

Verse 62

नार्थवादोयमुदितः स्तुतिवादो न वै मुने । सत्यं यथार्थवादोयं श्रद्धेयः सद्भिरादरात्

हे मुने, यह न तो अर्थवाद (अतिशयोक्ति) है, न स्तुति-मात्र; यह सत्य, यथार्थ कथन है—सज्जनों को इसे आदरपूर्वक स्वीकार करना चाहिए।

Verse 63

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गतरंगिणी । मिथ्या तत्रानुमन्यंते तार्किकाश्चानुसूयकाः

जहाँ साक्षात् विश्वेश्वर (शिव) विराजमान हैं और जहाँ स्वर्ग-तरंगिणी गङ्गा प्रवहमान है, वहाँ भी ईर्ष्यालु तार्किक सब कुछ ‘मिथ्या’ मान लेते हैं।

Verse 64

उदाहरंति ये मूढाः कुतर्कबलदर्पिताः । काश्यां सर्वेर्थवादोयं ते विट्कीटा युगेयुगे

जो मूढ़ कुतर्क-बल के दर्प से फूले हुए काशी के विषय में इसे ‘सिर्फ़ अर्थवाद’ कहकर उदाहरण देते हैं, वे युग-युग में विष्ठा-कीट समान हैं।

Verse 65

कस्यचित्काशितीर्थस्य महिम्नो महतस्तुलाम् । नाधिरोहेन्मुने नूनमपि त्रैलोक्यमंडपः

हे मुने! काशी के किसी एक तीर्थ की महान महिमा की तुला पर, निश्चय ही तीनों लोकों का समस्त मण्डप भी चढ़कर बराबरी नहीं कर सकता।

Verse 66

नास्तिका वेदबाह्याश्च शिश्नोदरपरायणाः । अंत्यजाताश्च ये तेषां पुरः काशी न वर्ण्यताम्

नास्तिकों, वेद-बाह्य लोगों, काम और पेट में ही रत रहने वालों तथा ऐसे अधम-चित्त अंत्यजनों के सामने काशी का वर्णन नहीं करना चाहिए।

Verse 67

लोलार्ककरनिष्टप्ता असिधार विखंडिताः । काश्यां दक्षिणदिग्भागे न विशेयुर्महामलाः

लोलार्क की किरणों से दग्ध और तलवार की धार से खण्ड-खण्ड किए गए, वे महा-मलिन लोग काशी के दक्षिण दिग्भाग में प्रवेश न करें।

Verse 68

महिमानमिमं श्रुत्वा लोलार्कस्य नरोत्तमः । न दुःखी जायते क्वापि संसारे दुःखसागरे

लोलार्क का यह महिमा सुनकर पुरुषोत्तम मनुष्य इस दुःख-सागर रूप संसार में कहीं भी दुःखी होकर जन्म नहीं लेता।