Adhyaya 42

Verse 1

अगस्तिरुवाच । कथं निकटतः कालो ज्ञायते हरनंदन । तानि चिह्नानि कतिचिद्ब्रूहि मे परिपृच्छतः

अगस्त्य बोले—हे हरनन्दन! काल (मृत्यु) निकट है, यह कैसे जाना जाता है? मैं पूछता हूँ; उन में से कुछ लक्षण मुझे बताइए।

Verse 2

कुमार उवाच । वदामि कालचिह्नानि जायंते यानि देहिनाम् । मृत्यौ निकटमापन्ने मुने तानि निशामय

कुमार बोले—देहधारियों में जो काल के लक्षण उत्पन्न होते हैं, उन्हें मैं कहता हूँ। हे मुनि! जब मृत्यु निकट आ जाए, तब उन लक्षणों को ध्यान से देखो।

Verse 3

याम्यनासापुटे यस्य वायुर्वाति दिवानिशम् । अखंडमेव तस्यायुः क्षयत्यब्दत्रयेण हि

जिसके दक्षिण नासापुट से दिन-रात निरन्तर श्वास चलती रहे, उसकी आयु निरन्तर घटती जाती है; निश्चय ही वह तीन वर्षों में क्षीण हो जाती है।

Verse 4

अहोरात्रं त्र्यहोरात्रं रविर्वहति संततम् । अब्दमेकं च तस्येह जीवनावधिरुच्यते

यदि ‘रवि-नाड़ी’ (दक्षिण नासापुट का प्रवाह) एक दिन-रात या तीन दिन-रात तक अविच्छिन्न चले, तो इस लोक में उसकी जीवन-सीमा केवल एक वर्ष कही जाती है।

Verse 5

वहेन्नासापुटयुगे दशाहानि निरंतरम् । वातश्चेत्सह संक्रांतिस्तया जीवेद्दिनत्रयम्

यदि दोनों नासापुटों से दस दिनों तक निरन्तर श्वास चले, और उसके साथ वायु-प्रवाह में ‘संक्रान्ति’ भी हो, तो उस लक्षण से कहा जाता है कि वह केवल तीन दिन और जीवित रहेगा।

Verse 6

नासावर्त्म द्वयं हित्वा मातरिश्वा मुखाद्वहेत् । शंसेद्दिनद्वयादर्वाक्प्रयाणं तस्य चाध्वनि

यदि दोनों नासामार्गों को छोड़कर प्राणवायु मुख से बहने लगे, तो उसके अंतिम पथ पर प्रस्थान (मृत्यु) दो दिनों के भीतर होगा—ऐसा घोषित करना चाहिए।

Verse 7

अकस्मादेवयत्काले मृत्युः सन्निहितो भवेत् । चिंतनीयः प्रयत्नेन स कालो मृत्युभीरुणा

जब कभी अकस्मात् मृत्यु समीप आ जाए, तब मृत्यु से भयभीत मनुष्य को उस समय का प्रयत्नपूर्वक विचार करना चाहिए, ताकि वह उचित कर्म कर सके और असावधान न रहे।

Verse 8

सूर्ये सप्तमराशिस्थे जन्मर्क्षस्थे निशाकरे । पौष्णः स कालो द्रष्टव्यो यदा याम्ये रविर्वहेत्

जब सूर्य सप्तम राशि में हो और चन्द्रमा जन्म-नक्षत्र में स्थित हो, तथा दक्षिण (दाहिने) नासापुट से ‘सौर’ श्वास प्रवाहित हो—तब उस समय को ‘पौष्ण’ काल जानकर अवश्य देखना चाहिए।

Verse 9

अकस्माद्वीक्षते यस्तु पुरुषं कृष्णपिंगलम् । तस्मिन्नेव क्षणेऽरूपं स जीवेद्वत्सरद्वयम्

जो व्यक्ति अकस्मात् कृष्ण-पिङ्गल (श्याम-पीताभ) वर्ण वाले पुरुष को देख ले, तो उसी क्षण से—यद्यपि वह निमित्त सूक्ष्म और अरूप है—उसका जीवन केवल दो वर्ष का कहा जाता है।

Verse 10

यस्य बीजं मलं मूत्रं क्षुतं मूत्रं मलं तु वा । इहैकदा पतेद्यस्य अब्दं तस्यायुरिष्यते

जिस व्यक्ति का वीर्य, मल, मूत्र, या छींक (मूत्र अथवा मल के साथ) यहाँ अनायास एक बार भी गिर पड़े, उसकी शेष आयु एक वर्ष मानी जाती है।

Verse 12

व्यभ्रेह्नि वारिपूर्णास्यः पृष्ठीकृत्य दिवाकरम् । फूत्कृत्याश्विंद्रचापं न पश्येत्षण्मासजीवितः

निर्मल (बादल-रहित) दिन में यदि कोई मुख में जल भरकर सूर्य की ओर पीठ करके फूँक मारे, और इन्द्रधनुष न देखे, तो वह षण्मास-जीवी (छः मास का जीवित) कहा जाता है।

Verse 13

अरुंधतीं ध्रुवं चैव विष्णोस्त्रीणिपदानि च । आसन्नमृत्युर्नोपश्येच्चतुर्थं मातृमंडलम्

जिसकी मृत्यु निकट है, वह अरुन्धती, ध्रुव तथा विष्णु के तीन पद (त्रिविक्रम) नहीं देख पाता; और चौथा—मातृ-मण्डल (मातृगण का वर्तुल) भी उसे नहीं दिखता।

Verse 14

अरुंधती भवेज्जिह्वा ध्रुवो नासाग्रमुच्यते । विष्णोः पदानि भ्रूमध्ये नेत्रयोर्मातृमंडलम्

यदि जीभ अरुंधती के समान दिखे, नाक का अग्रभाग ध्रुव के समान कहा जाए, भौंहों के मध्य विष्णु के पदचिह्न और नेत्रों में मातृमंडल दिखाई दे—तो ये मृत्यु के निकट आने के अपशकुन माने जाते हैं।

Verse 15

वेत्ति नीलादिवर्णस्य कटम्लादिरसस्यहि । अकस्मादन्यथाभावं षण्मासेन स मृत्युभाक्

यदि कोई नील आदि रंगों तथा कटु–अम्ल आदि रसों में अकस्मात् विपरीत परिवर्तन अनुभव करे, तो वह पुरुष छह मास के भीतर मृत्यु का भागी होता है।

Verse 16

षण्मासमृत्योर्मर्त्यस्य कंठोष्ठरसना रदाः । शुष्यंति सततं तद्वद्विच्छायास्तालुपंचमाः

जिस मर्त्य की मृत्यु छह मास में होने वाली है, उसके कंठ, ओष्ठ, रसना और दाँत निरंतर सूखते रहते हैं; तथा पाँचवाँ—तालु—भी निस्तेज होकर अपनी स्वाभाविक छाया खो देता है।

Verse 17

रेतः करजनेत्रांता नीलिमानं भजंति चेत् । तर्हि कीनाशनगरीं षष्ठेमासि व्रजेन्नरः

यदि वीर्य, नख और नेत्रों के कोने नीलिमा धारण कर लें, तो वह पुरुष छठे मास में यम की नगरी (यमपुरी) को प्राप्त होता है।

Verse 19

द्रुतमारुह्यशरठस्त्रिवर्णो यस्य मस्तके । प्रयाति याति तस्यायुः षण्मासेन परिक्षयम्

जिसके मस्तक पर शीघ्र चढ़कर त्रिवर्णी छिपकली तुरंत चली जाए, उसकी आयु छह मास में क्षीण होकर समाप्ति को पहुँचती है।

Verse 20

सुस्नातस्यापि यस्याशु हृदयं परिशुष्यति । चरणौ च करौ वापि त्रिमासं तस्य जीवितम्

भली-भाँति स्नान करने पर भी जिसका हृदय-प्रदेश शीघ्र सूख जाए, और जिसके चरण या कर भी शुष्क हो जाएँ—उसका जीवन केवल तीन मास रहता है।

Verse 21

प्रतिबिंबं भवेद्यस्य पदखंडपदाकृति । पांसौ वा कर्दमे वापि पंचमासान्स जीवति

धूल में या कीचड़ में जिसका प्रतिबिंब ऐसा दिखे मानो पाँव टूटे हों या विकृत हों—वह केवल पाँच मास जीवित रहता है।

Verse 22

छाया प्रकंपते यस्य देहबंधेपि निश्चले । कृतांतदूता बध्नंति चतुर्थे मासि तं नरम्

देह स्थिर रहने पर भी जिसकी छाया काँपती हो—कृतान्त (मृत्यु) के दूत चौथे मास में उस नर को बाँध लेते हैं।

Verse 23

निजस्य प्रतिबिंबस्य नीराज्यमुकुरादिषु । उत्तमांगं न यः पश्येत्समासेन विनश्यति

निर्मल दर्पण आदि में अपने ही प्रतिबिंब का उत्तमांग (शीर्ष/मस्तक) जो न देख सके—वह एक मास के भीतर नष्ट हो जाता है।

Verse 24

मतिर्भ्रश्येत्स्खलेद्वाणी धनुरैद्रं निरक्षितै । रात्रौ चंद्रद्वयं चापि दिवा द्वौ च दिवाकरौ

यदि बुद्धि भ्रंश हो जाए, वाणी लड़खड़ाए, बिना वर्षा के इन्द्रधनुष दिखे; और रात्रि में दो चन्द्रमा तथा दिन में दो सूर्य दिखें—ये अत्यन्त घोर अपशकुन हैं।

Verse 25

दिवा च तारकाचक्रं रात्रौ व्योमवितारकम् । युगपच्च चतुर्दिक्षु शाक्रं कोदंडमंडलम्

यदि दिन में ताराओं का चक्र दिखाई दे, या रात में आकाश अस्वाभाविक रूप से तारों से भर जाए, अथवा चारों दिशाओं में एक साथ इन्द्र-धनुष का वर्तुलाकार मंडल दिखे—तो यहाँ इन्हें अशुभ उत्पात-लक्षण माना जाता है।

Verse 26

भूरुहे भूधराग्रे च गंधर्वनगरालयम् । दिवापिशाच नृत्यं च एते पंचत्वहेतवः

यदि वृक्ष पर या पर्वत-शिखर पर ‘गन्धर्व-नगर’ (मृगतृष्णा-सदृश दृश्य) दिखाई दे, और दिन में ही पिशाचों का नृत्य दिखे—ये मृत्यु (पंचत्व) के कारण-चिह्न कहे गए हैं।

Verse 27

सर्वेष्वेतेषु चिह्नेषु यद्येकमपि वीक्षते । तदा मासावधिं मृत्युः प्रतीक्षेत न चाधिकम्

इन सब लक्षणों में से यदि कोई एक भी देख ले, तो मृत्यु केवल एक मास तक ही प्रतीक्षा करती है—उससे अधिक नहीं।

Verse 28

करावरुद्ध श्रवणः शृणोति न यदा ध्वनिम् । स्थूलः कृशः कृशस्थूलस्तदामासान्निवर्तते

जब दोनों कान हाथों से ढँक लेने पर भी ध्वनि न सुनाई दे, और देह कभी स्थूल, कभी कृश, या विचित्र रूप से कृश-स्थूल होती रहे—तब प्राण कुछ ही महीनों में निवृत्त हो जाते हैं।

Verse 29

यः पश्येदात्मनश्छायां दक्षिणाशा समाश्रिताम् । दिनानि पंच जीवित्वा पंचत्वमुपयाति सः

जो अपनी छाया को दक्षिण दिशा की ओर झुकी हुई देखे, वह केवल पाँच दिन जीकर पंचत्व (मृत्यु) को प्राप्त होता है।

Verse 30

प्रोह्यते भक्ष्यते वापि पिशाचासुरवायसैः । भूतैः प्रेतैः श्वभिर्गृध्रैर्गोमायुखरसूकरैः

यदि कोई पिशाच, असुर, कौए, भूत-प्रेत, कुत्ते, गिद्ध, सियार, गधे और सूअर आदि द्वारा घसीटा जाता या खाया जाता दिखाई दे—तो वह अत्यन्त घोर अपशकुन है।

Verse 31

रासभैः करभैः कीशैः श्वेनैरश्वतरैर्बकैः । स्वप्ने स जीवितं त्यक्त्वा वर्षांते यममीक्षते

यदि स्वप्न में गधों, ऊँटों, बंदरों, कुत्तों, खच्चरों और बगुलों से घिरा हुआ (या सताया हुआ) दिखे—तो वह जीवन त्यागकर वर्ष के अंत तक यम को देखता है।

Verse 32

गंधपुष्पांशुकैः शोणैः स्वां तनुं भूषितां नरः । यः पश्येत्स्वप्नसमये सोऽष्टौ मासाननित्यहो

यदि स्वप्न के समय कोई पुरुष अपने ही शरीर को लाल गंध, पुष्प और वस्त्रों से अलंकृत देखे—हाय, वह अनित्य है; उसके (केवल) आठ मास शेष हैं।

Verse 33

पांसुराशि च वल्मीकं यूपदंडमथापि वा । योधिरोहति वै स्वप्ने स षष्ठे मासि नश्यति

यदि स्वप्न में कोई धूल के ढेर, वल्मीक (चींटी के टीले) या यूप-दंड (यज्ञ-स्तंभ) पर चढ़ता है—तो वह छठे मास में नष्ट होता है।

Verse 34

रासभारूढमात्मानं तैलाभ्यक्तं च मुंडितम् । नीयमानं यमाशां यः स्वप्ने पश्येत्स्वपूर्वजान्

यदि स्वप्न में कोई अपने को गधे पर आरूढ़, तेल से अभ्यक्त और मुंडित, यम की दिशा में ले जाया जाता देखे, और अपने दिवंगत पूर्वजों को भी देखे—तो यह निकट मृत्यु का अत्यन्त घोर संकेत है।

Verse 35

स्वमौलौ स्वतनौ वापि यः पश्येत्स्वप्नगो नरः । तृणानि शुष्ककाष्ठानि षष्ठे मासि न तिष्ठति

यदि स्वप्न में कोई पुरुष अपने सिर पर या अपने शरीर पर तृण और सूखी लकड़ियाँ देखे, तो वह छठे महीने तक जीवित नहीं रहता—यह मृत्यु का लक्षण है।

Verse 36

लोहदंडधरं कृष्णं पुरुषं कृष्णवाससम् । स्वयं योग्रे स्थितं पश्येत्स त्रीन्मासान्न लंघयेत्

यदि स्वप्न में काले वस्त्र धारण किए, लोहे का दण्ड लिए, जुए/धुरी के पास खड़ा काला पुरुष दिखाई दे, तो वह तीन मास से आगे नहीं बढ़ता—मृत्यु का संकेत है।

Verse 37

काली कुमारी यं स्वप्ने बद्नीयाद्बाहु पाशकैः । स मासेन समीक्षेत नगरींशमनोषिताम्

यदि स्वप्न में काली-सी कुमारी किसी को भुजाओं में पाश बाँध दे, तो वह एक मास के भीतर शमन (यम) की निवास-नगरी को देखता है—अर्थात् यमलोक को प्राप्त होता है।

Verse 38

नरो यो वानरारूढो यायात्प्राचीदिशं स्वपन् । दिनैः स पंचभिरेव पश्येत्संयमिनीं पुरीम्

यदि स्वप्न में कोई पुरुष वानर पर आरूढ़ होकर पूर्व दिशा की ओर जाए, तो वह केवल पाँच दिनों में संयमिनी पुरी—यम की नगरी—को देखता है।

Verse 39

कृपणोपि वदान्यः स्याद्वदान्यः कृपणो यदि । प्रकृतेर्विकृतिश्चेत्स्यात्तदा पंचत्वमृच्छति

यदि कृपण भी उदार हो जाए, या उदार पुरुष कृपण बन जाए—अर्थात् स्वभाव में विकृति उत्पन्न हो—तो वह पंचत्व (पंचमहाभूतों में लय) को प्राप्त होता है, यानी मृत्यु को।

Verse 40

एतानि कालचिह्नानि संत्यन्यानि बहून्यपि । ज्ञात्वाभ्यसेन्नरो योगमथवाकाशिकां श्रयेत्

ये काल (मृत्यु) के चिह्न हैं; इनके अतिरिक्त भी बहुत-से अन्य हैं। इन्हें जानकर मनुष्य योग का अभ्यास करे, अथवा काशिका (काशी) की शरण ग्रहण करे।

Verse 41

न कालवंचनोपायं मुनेन्यमवयाम्यहम् । विना मृत्युजयं काशीनाथं गर्भावरोधकम्

हे मुने! मैं काल को छलने का कोई उपाय नहीं बताता—केवल काशीनाथ, जो ‘मृत्युंजय’ हैं और गर्भ-प्रवेश (पुनर्जन्म) को रोकने वाले हैं, उनके सिवा।

Verse 42

तावद्गर्जंति पापानि तावद्गर्जेद्यमो नृपः । यावद्विश्वेशशरणं नरो न निरतो व्रजेत्

पाप तभी तक गरजते हैं और राजा यम भी तभी तक गरजता है, जब तक मनुष्य विश्वेश (विश्वेश्वर) की शरण में अनुरक्त नहीं होता।

Verse 43

प्राप्तविश्वेश्वरावासः पीतोत्तरवहापयाः । स्पृष्ट विश्वेशसल्लिंगः कश्च याति न वंद्यताम्

जो विश्वेश्वर के धाम में पहुँचा, उत्तरवाहिनी के जल को पीया, और विश्वेश के शुभ लिंग का स्पर्श किया—वह कौन है जो वंदनीय न हो जाए?

Verse 44

करिष्येत्कुपितःकालः किंकाशीवासिनां नृणाम् । काले शिवः स्वयं कर्णे यत्र मंत्रोपदेशकः

क्रुद्ध काल काशी में रहने वाले मनुष्यों का क्या कर सकता है? जहाँ अंतिम समय में स्वयं शिव कान में मंत्र का उपदेश देते हैं।

Verse 45

यथा प्रयाति शिशुता कौमारं च यथा गतम् । सत्वरं गत्वरं तद्वद्यौवनं चापि वार्धकम

जैसे शैशव शीघ्र ही कौमार्य में प्रवेश कर जाता है और कौमार्य भी जल्दी बीत जाता है, वैसे ही यौवन भी वेग से निकल जाता है और उसके पीछे-पीछे वार्धक्य आ पहुँचता है।

Verse 46

यावन्नहि जराक्रांतिर्यावन्नेंद्रियवैक्लवम् । तावत्सर्वं फल्गुरूपं हित्वा काशीं श्रयेत्सुधीः

जब तक बुढ़ापा आकर नहीं घेरता और जब तक इन्द्रियाँ शिथिल नहीं होतीं, तब तक जो कुछ तुच्छ है उसे छोड़कर बुद्धिमान को काशी की शरण लेनी चाहिए।

Verse 47

अन्यानि काललक्ष्माणि तिष्ठंतु कलशोद्भव । जरैव प्रथमं लक्ष्म चित्रं तत्रापि भीर्नहि

हे कलशोद्भव! समय के अन्य लक्षण चाहे बने रहें; पर जरा ही पहला और प्रधान लक्षण है। आश्चर्य यह कि तब भी लोग भय नहीं मानते।

Verse 48

पराभूतो हि जरया सर्वैश्च परिभूयते । हृततारुण्यमाणिक्यो धनहीनः पुमानिव

जो पुरुष जरा से पराभूत हो जाता है, वह सबके द्वारा तिरस्कृत होता है; यौवन-रूपी मणि छिन जाने पर वह मानो धनहीन मनुष्य-सा दिखता है।

Verse 49

सुतावाक्यं न कुर्वंति पत्नी प्रेमापि मुंचति । बांधवा नैव मन्यंते जरसाश्लेषितं नरम्

पुत्र उसके वचन नहीं मानते, पत्नी भी प्रेम छोड़ देती है; और बंधुजन जरा से आलिंगित उस पुरुष का मान नहीं रखते।

Verse 50

आश्लिष्टं जरया दृष्ट्वा परयोषिद्विशंकिता । भवेत्पराङ्मुखी नित्यं प्रणयिन्यपि कामिनी

जरा से आलिंगित पुरुष को देखकर, पर-स्त्री के प्रति शंकित भयभीत कामिनी—प्रेमिणी होकर भी—सदा मुख फेर लेती है।

Verse 51

न जरा सदृशो व्याधिर्न दुःखं जरया समम् । कारयित्र्यपमानस्य जरैव मरणं नृणाम्

जरा के समान कोई रोग नहीं, जरा के समान कोई दुःख नहीं; अपमान कराने वाली जरा ही है, और मनुष्यों के लिए जरा ही मानो मृत्यु है।

Verse 52

न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः । यथा चिरेणकालेन काशीवासाद्विजीयते

तप और योग-साधनाओं से समय वैसे नहीं जीता जाता; जैसे दीर्घ काल में काशी-वास के द्वारा वह जीता जाता है।

Verse 53

विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः । विनातिपुण्यसंभारैः कः काशीं प्राप्तुमीहते

यज्ञ के बिना, दान के बिना, व्रत-जप आदि के बिना—और प्रचुर पुण्य-संचय के बिना—कौन काशी को पाने की इच्छा कर सकता है?

Verse 54

काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः । काशीप्राप्तिरिदं दानं काशीप्राप्तिः शिवैकता

यह योग काशी-प्राप्ति है, यह तप काशी-प्राप्ति है; यह दान काशी-प्राप्ति है, और शिव से एकत्व ही काशी-प्राप्ति है।

Verse 55

कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम् । का रुजः केंतराया वा श्रिता वाराणसी यदि

यदि किसी ने वाराणसी का आश्रय ले लिया, तो कलि का क्या बल, और काल का क्या अधिकार? तब बुढ़ापा क्या, पाप क्या, रोग और विघ्न कौन-से? जब काशी ही सच्चा शरण-स्थान हो।

Verse 56

कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति

कलि तो केवल अपने स्थान पर ही पीड़ा देता है, और काल भी उन्हीं को मारने का यत्न करता है; काशी-शरणागतों पर उनका वश नहीं चलता।

Verse 57

एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः । काशीसमाश्रिता यैश्च यैश्च विश्वेश्वरोर्चितः । तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः

जो काशी का आश्रय नहीं लेते, उन्हें पाप ही सताते हैं। पर जो काशी में निवास करते और विश्वेश्वर की पूजा करते हैं, वे तारक-ज्ञान को पाकर कर्म-पाश से मुक्त हो जाते हैं।

Verse 58

धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित् । यथा निधनतः काश्यां लभते सुखमव्ययम्

धनवान लोग कहीं भी वैसा सुख नहीं पाते, जैसा काशी में देहांत होने से अविनाशी आनंद मिलता है।

Verse 59

वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम् । दुःखांतं लभते पूर्वः सुखांतं लभते परः

देवपद पर बैठे हुए से भी काशी में रहने वाला श्रेष्ठ है। पहला दुःख का अंत पाता है, दूसरा केवल सुख का अंत पाता है।

Verse 60

स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् । काशीं विना रतिं नाऽप दिवोदासनृपोषिताम्

सुन्दर गुफाओं वाले मन्दर पर्वत पर निवास करते हुए भी भगवान ईश्वर को काशी के बिना रति न हुई, यद्यपि उस समय काशी का पालन राजा दिवोदास कर रहे थे।