Adhyaya 38

Verse 1

स्कंद उवाच । विवाहा ब्राह्म दैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोऽष्टम उच्यते

स्कंद ने कहा: विवाह आठ प्रकार के कहे गए हैं - ब्राह्म, दैव, आर्ष, प्राजापत्य, आसुर, गांधर्व, राक्षस और आठवां पैशाच।

Verse 2

स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

इसे ब्राह्म-विवाह कहते हैं—जहाँ वर को बुलाकर, अलंकृत कन्या उसे दी जाती है। उस संयोग से उत्पन्न पुत्र इक्कीस पीढ़ियों के पुरुषों को पवित्र करता है।

Verse 3

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जःपाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वंद्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

यज्ञ में प्रवृत्त ऋत्विज् को कन्या देना दैव-विवाह है; उससे उत्पन्न पुत्र चौदह पीढ़ियों की रक्षा करता है। जहाँ वर से गौ-युग्म लिया जाए, वह आर्ष-विवाह है; उससे उत्पन्न पुत्र छह पीढ़ियों को पवित्र करता है।

Verse 4

सहोभौ चरतां धर्ममित्युक्त्वा दीयतेर्थिने । यत्र कन्या प्राजापत्यस्तज्जो वंशान्पुनाति षट्

जहाँ ‘तुम दोनों साथ मिलकर धर्म का आचरण करो’ ऐसा कहकर योग्य वर को कन्या दी जाती है, वह प्राजापत्य-विवाह है; उससे उत्पन्न पुत्र छह वंश-परंपराओं को पवित्र करता है।

Verse 5

चत्वार एते विप्राणां धर्म्याः पाणिग्रहाः स्मृताः । आसुरः क्रयणाद्द्रव्यैर्गांधर्वोन्योन्य मैत्रतः

ये चारों ब्राह्मणों के लिए धर्म्य पाणिग्रह (विवाह) माने गए हैं। आसुर-विवाह धन देकर क्रय से होता है, और गान्धर्व-विवाह परस्पर प्रेम से होता है।

Verse 6

प्रसह्यकन्याहरणाद्राक्षसो निंदितः सताम् । छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः

बलपूर्वक कन्या-हरण से होने वाला राक्षस-विवाह सत्पुरुषों द्वारा निंदित है। छल से कन्या-हरण से होने वाला पैशाच—आठवाँ—भी निश्चय ही गर्हित है।

Verse 7

प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः । अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवेत्

गान्धर्व, आसुर और राक्षस—ये विवाह-रूप प्रायः क्षत्रियों और वैश्यों के लिए बताए गए हैं। पर यह आठवाँ प्रकार अत्यन्त पापमय है; यह तो महापापियों में ही उत्पन्न होता है।

Verse 8

सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः । प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः पज्जया तथा

अपने ही वर्ण की स्त्री के साथ पाणिग्रहण (हाथ पकड़ना) करना चाहिए। क्षत्रिया के साथ बाण धारण किया जाए, वैश्य स्त्री के साथ प्रतोद (अंकुश/चाबुक) धारण किया जाए, और शूद्रा के साथ वस्त्र का पल्ला (किनारा) पकड़ा जाए।

Verse 9

असवर्णस्त्वेष विधिः स्मृतो दृष्टश्च वेदने । सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः

असवर्ण (भिन्न-वर्ण) विवाहों में यह विधि स्मृति में कही गई है और शास्त्रीय उपदेश में भी देखी जाती है। पर समान-वर्ण की सभी स्त्रियों के लिए यहाँ नियम यही है कि केवल पाणिग्रहण ही किया जाए।

Verse 10

धर्म्यैर्विवाहैर्जायंते धर्म्या एव शतायुषः । अधर्म्यैर्धर्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः

धर्मसम्मत विवाहों से धर्मयुक्त संतान उत्पन्न होती है, जो सौ वर्ष तक दीर्घायु होती है। अधर्मयुक्त विवाहों से धर्महीन संतान जन्म लेती है—जिसकी भाग्य, धन और आयु अल्प होती है।

Verse 11

ऋतुकालाभिगमनं धर्मोयं गृहिणः परः । स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत्

ऋतुकाल में पत्नी के पास जाना गृहस्थ का परम धर्म है। स्त्रियों के हित को स्मरण करके, उसकी इच्छानुसार संग करना चाहिए—अन्यथा विरत रहना चाहिए।

Verse 12

दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम् । श्राद्धाहः सर्वपर्वाणि यत्नात्त्याज्यानि धीमता

पुरुषों के लिए दिन में संगम परम आयु-हानिकर माना गया है। श्राद्ध के दिन तथा सभी पर्व-दिवसों में बुद्धिमान को इसे यत्नपूर्वक त्यागना चाहिए।

Verse 13

तत्र गच्छन्स्त्रियं मोहाद्धर्मात्प्रच्यवते परात्

उन अवसरों पर मोहवश स्त्री के पास जाने वाला पुरुष परम धर्म से च्युत हो जाता है।

Verse 14

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी च विज्ञेयः सद्गृहाश्रमी

जो केवल ऋतुकाल में ही (पत्नी के पास) जाता है और अपनी धर्मपत्नी में ही रत रहता है, वह सदा ब्रह्मचारी के समान—सच्चा गृहाश्रमी—जानना चाहिए।

Verse 15

ऋतुः षोडशयामिन्यश्चतस्रस्ता सुगर्हिताः । पुत्रास्तास्वपि या युग्मा अयुग्माः कन्यका प्रजाः

ऋतु सोलह रात्रियों का होता है; उनमें चार अत्यन्त निन्दित हैं। शेष रात्रियों में भी सम रात्रि में गर्भ ठहरे तो पुत्र, और विषम रात्रि में ठहरे तो कन्या संतान होती है।

Verse 16

त्यक्त्वा चंद्रमसं दुःस्थं मघां पौष्णं विहाय च । शुचिः सन्निर्विशेत्पत्नीं पुन्नामर्क्षे विशेषतः । शुचिं पुत्रं प्रसूयेत पुरुषार्थप्रसाधकम्

अशुभ चन्द्रदिवस को त्यागकर तथा मघा और पौष्ण नक्षत्र को भी वर्जित करके, शुद्ध होकर—विशेषतः पुन्नाम नामक नक्षत्र में—पत्नी के पास जाए। तब शुद्ध पुत्र उत्पन्न हो, जो पुरुषार्थों को सिद्ध करने वाला हो।

Verse 17

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तन्न शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्या विक्रयपापकृत्

आर्ष-विवाह में जो ‘गायों का जोड़ा’ कहा गया है, वह मूल्य समझकर लेना-देना प्रशंसनीय नहीं। कन्या के लिए लिया गया अल्प-सा शुल्क भी कन्या-विक्रय का पाप बनता है।

Verse 18

अपत्यविक्रयी कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीवेत्पिता धनम्

जो अपनी संतान का विक्रय करता है, वह मल और कीड़े खाने वाले नरक में एक कल्प तक वास करता है। इसलिए पिता को कन्या से प्राप्त धन के अणु-भर पर भी जीवन-निर्वाह नहीं करना चाहिए।

Verse 19

स्त्रीधनान्युपजीवंति ये मोहादिह बांधवाः । न केवलं निरयगास्तेषामपि हि पूर्वजाः

जो बंधुजन मोहवश यहाँ स्त्रीधन का उपभोग करके जीवन चलाते हैं, वे केवल स्वयं ही नरकगामी नहीं होते; उनके पूर्वज भी पतित होते हैं।

Verse 20

पत्या तुष्यति यत्र स्त्री तुष्येद्यत्र स्त्रिया पतिः । तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवाऽरिणा

जहाँ स्त्री पति से तृप्त रहती है और जहाँ पति स्त्री के कारण तृप्त रहता है, वहाँ दानव-शत्रु विष्णु के सहित प्रसन्न महालक्ष्मी निवास करती हैं।

Verse 21

वाणिज्यं नृपतेः सेवा वेदानध्यापनं तथा । कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः

व्यापार, राजा की सेवा, तथा जीविका हेतु वेदों का अध्यापन; और कुविवाह तथा नित्य-नैमित्तिक कर्मों का लोप—ये कुल के पतन के कारण हैं।

Verse 22

कुर्याद्वैवाहिके वह्नौ गृह्यकर्मान्वहं गृही । पंचयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि

गृहस्थ को विवाहाग्नि में प्रतिदिन गृह्यकर्म करने चाहिए; साथ ही पंचयज्ञों का अनुष्ठान तथा नित्य भोजन-पाक और अर्पण भी करना चाहिए।

Verse 23

गृहस्थाश्रमिणः पंच सूना कर्म दिने दिने । कंडनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुंभस्तु मार्जनी

गृहस्थाश्रम में रहने वाले के लिए प्रतिदिन पाँच सूना (अनिवार्य हिंसाएँ) होती हैं—कंडनी, पेषणी, चूल्हा, जल-घड़ा और झाड़ू/मार्जनी।

Verse 24

तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्दिष्टा गृहि श्रेयोभिवर्धनाः

उन पाँच सूना से उत्पन्न दोषों के निवारण हेतु पाँच यज्ञ बताए गए हैं, जो गृहस्थ के कल्याण और श्रेय को बढ़ाने वाले हैं।

Verse 25

पाठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृ क्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौतोऽतिथ्यर्चा नृक्रतुः क्रमात्

पाठ/स्वाध्याय ब्रह्मयज्ञ है; तर्पण पितृयज्ञ; अग्निहोत्र-होम देवयज्ञ; बलि-दान भूतयज्ञ; और अतिथि-पूजन मनुष्ययज्ञ—यह क्रम है।

Verse 26

पितृप्रीतिं प्रकुर्वाणः कुर्वीत श्राद्धमन्वहम् । अन्नोदकपयोमूलैः फलैर्वापि गृहाश्रमी

पितरों की प्रसन्नता हेतु गृहस्थ को प्रतिदिन श्राद्ध करना चाहिए—यथाशक्ति अन्न, जल, दूध, कंद-मूल या फल आदि से।

Verse 27

गोदानेन च यत्पुण्यं पात्राय विधिपूर्वकम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षां दत्त्वा तत्फलमाप्नुयात्

विधिपूर्वक योग्य पात्र को गौदान देने से जो पुण्य मिलता है, वही फल भिक्षुक का सत्कार करके उसे आदरपूर्वक भिक्षा देने से प्राप्त होता है।

Verse 28

तपोविद्यासमिद्दीप्ते हुतं विप्रास्य पावके । तारयेद्विघ्नसंघेभ्यः पापाब्धेरपि दुस्तरात्

तप और विद्या से प्रज्वलित ब्राह्मणरूपी अग्नि में किया हुआ हवन, विघ्नों के समूहों से तथा दुस्तर पाप-सागर से भी पार करा देता है।

Verse 29

अनर्चितोऽतिथिर्गेहाद्भग्नाशो यस्य गच्छति । आजन्मसंचितात्पुण्यात्क्षणात्स हि बहिर्भवेत्

जिसके घर से अतिथि बिना पूजन-सत्कार के आशा भंग होकर चला जाए, वह जन्म से संचित पुण्य से भी क्षणभर में वंचित हो जाता है।

Verse 30

सांत्वपूर्वाणि वाक्यानि शय्यार्थे भूस्तृणोदके । एतान्यपि प्रदेयानि सदाभ्यागत तुष्टये

आगंतुक को संतोष देने हेतु सांत्वनापूर्ण वचन, शयन के लिए भूमि, तृण और जल—ये सब भी सदा प्रदान करने योग्य हैं।

Verse 31

गृहस्थः परपाकादी प्रेत्य तत्पशुतां व्रजेत् । श्रेयः परान्नपुष्टस्य गृह्णीयादन्नदो यतः

जो गृहस्थ पराए पके अन्न पर जीवित रहता है, वह मरने पर उनके पशु-भाव को प्राप्त होता है। इसलिए श्रेयस्कर यही है कि परान्न से पुष्ट होने के बजाय अन्नदाता बना जाए।

Verse 32

आदित्योढोऽतिथिः सायं सत्कर्तव्यः प्रयत्नतः । असत्कृतोन्यतो गच्छन्दुष्कृतं भूरि यच्छति

सूर्यास्त के समय संध्या में जो अतिथि आए, उसका विशेष प्रयत्न से सत्कार करना चाहिए। यदि उसका सत्कार न हो और वह अन्यत्र चला जाए, तो वह घर पर बहुत पाप का भार डालता है।

Verse 33

भुंजानोऽतिथिशेषान्नमिहायुर्धनभाग्भवेत् । प्रणोद्यातिथिमन्नाशी किल्बिषी च गृहाश्रमी

अतिथि के भोजन के बाद बचा अन्न खाने से यहाँ दीर्घायु और धन-समृद्धि मिलती है। पर जो गृहस्थ अतिथि को हटाकर स्वयं खाता है, वह पाप से कलुषित होता है।

Verse 34

वैश्वदेवांत संप्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । न पूर्वकाल आयातो न च दृष्टचरः क्वचित्

वैश्वदेव के अंत में सूर्यास्त के साथ जो आ पहुँचे, वह ‘वातिथि’ (अचानक आया अतिथि) कहलाता है। वह न पहले समय पर आया होता है, न उसका आचरण पहले से जाना हुआ होता है।

Verse 35

बलिपात्रकरे विप्रे यद्यन्योतिथिरागतः । अदत्त्वा तं बलिं तस्मै यथाशक्त्यान्नमर्पयेत्

जब ब्राह्मण के हाथ में बलि-पात्र हो और तभी कोई दूसरा अतिथि आ जाए, तो उस बलि को उसे न देकर, अपनी शक्ति के अनुसार उसे भोजन अर्पित करना चाहिए।

Verse 36

कुमाराश्च स्ववासिन्यो गर्भिण्योऽतिरुजान्विताः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

बालक, घर की स्त्रियाँ, गर्भवती स्त्रियाँ और अत्यन्त रोग से पीड़ित—इनको भी अतिथि से पहले ही भोजन कराना चाहिए; इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए।

Verse 37

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । स्वार्थं पचन्नघं भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

जो गृहस्थ पहले पितरों, देवताओं और मनुष्यों को अन्न अर्पित करके फिर भोजन करता है, वह अमृत का भोग करता है। पर जो केवल अपने स्वार्थ के लिए पकाता है, वह पाप ही खाता है—केवल पेट भरने वाला।

Verse 38

माध्याह्निकं वैश्वदेवं गृहस्थः स्वयमाचरेत् । पत्नी सायं बलिं दद्यात्सिद्धान्नैर्मंत्रवर्जितम्

मध्याह्न में गृहस्थ स्वयं वैश्यदेव (वैश्वदेव) का अनुष्ठान करे। संध्या समय पत्नी पके हुए अन्न से, बिना मंत्रोच्चार के, बलि अर्पित करे।

Verse 39

एतत्सायंतनं नाम वैश्वदेवं गृहाश्रमे । सायंप्रातर्भवेदेव वैश्वदेवं प्रयत्नतः

गृहस्थाश्रम में इसे ‘सायंतन वैश्वदेव’ कहा जाता है। निश्चय ही संध्या और प्रातः—दोनों समय—प्रयत्नपूर्वक वैश्वदेव करना चाहिए।

Verse 40

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

जो वैश्वदेव से हीन हैं और अतिथि-सत्कार से रहित हैं—उन सबको वृषल जानो, चाहे वे द्विज हों और वेदों के ज्ञाता भी हों।

Verse 41

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुंजते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथ

जो अधम द्विज वैश्वदेव किए बिना भोजन करते हैं, वे इस लोक में अन्न से वंचित हो जाते हैं; और आगे चलकर काक-योनि को प्राप्त होते हैं।

Verse 42

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । तद्धि कुर्वन्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

वेदोक्त अपने स्वधर्म-कर्म को प्रतिदिन आलस्य त्यागकर निरन्तर करना चाहिए। उसे अपनी शक्ति के अनुसार करते हुए मनुष्य परम सद्गति को प्राप्त होता है।

Verse 43

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । पंचदश्यां चतुर्दश्यां तथैव च भगेक्षुरे

षष्ठी और अष्टमी तिथियों में पाप का वास तेल और मांस में कहा गया है। वैसे ही चतुर्दशी और पूर्णिमा/अमावस्या में, तथा काम-भोग में भी (पाप का वास माना गया है)।

Verse 44

उदयं तं न चेक्षेत नास्तं यंतं न मध्यगम् । न राहुणोपसृष्टं च नांबुसंस्थं दिवाकरम्

सूर्य के उदय के समय, अस्त होते समय और मध्याह्न में उसे नहीं देखना चाहिए। न राहु-ग्रस्त (ग्रहण) सूर्य को, और न जल में प्रतिबिम्बित सूर्य को देखना चाहिए।

Verse 45

न वीक्षेतात्ममनोरूपमाशुधावेन्न वर्षति । नोल्लंघयेद्वत्सतंत्रीं न नग्नो जलमाविशेत्

अपने ही रूप को आसक्ति से नहीं देखना चाहिए। बिना वर्षा के (व्यर्थ) वेग से नहीं दौड़ना चाहिए। बछड़े की रस्सी को लाँघना नहीं चाहिए, और नग्न होकर जल में प्रवेश नहीं करना चाहिए।

Verse 46

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधुमृदं घृतम् । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तपस्विनम्

देवालय, ब्राह्मण, गौ, मधु, मृत्तिका और घृत—तथा कुल से वृद्ध, आयु से वृद्ध, विद्या से वृद्ध और तपस्वी—इन सबका श्रद्धापूर्वक सत्कार और संरक्षण करना चाहिए।

Verse 47

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

चलते हुए अश्वत्थ (पीपल), चैत्य-वृक्ष, गुरु, जल-पूर्ण घट, पका अन्न, दही और सरसों—इन सबको धर्म के मंगल आधार मानकर श्रद्धापूर्वक प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

Verse 48

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुंजीत न भुंजीतोत्कटासने

रजस्वला स्त्री के साथ संसर्ग न करे; और पत्नी के साथ एक साथ भोजन न करे। केवल एक वस्त्र पहनकर भोजन न करे, और उकड़ूँ बैठकर भी भोजन न करे।

Verse 49

नाश्नंतीं स्त्रीं समीक्षेत तेजस्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं नवं क्वचित्

आध्यात्मिक तेज चाहने वाला द्विजोत्तम भोजन करती स्त्री को न देखे। और पितरों तथा देवों को तृप्त किए बिना कहीं भी नया पका अन्न न खाए।

Verse 50

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रं गोव्रजे कुर्यान्न वल्मीके न भस्मनि

दीर्घायु चाहने वाला पका अन्न खाए और मांस न खाए। गोशाला में, वल्मीक (चींटी के टीले) पर और भस्म पर मूत्र त्याग न करे।

Verse 51

न गर्तेषु ससत्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । गोविप्रसूर्यवाय्वग्नि चंद्रर्क्षांबु गुरूनपि

जहाँ जीव हों ऐसे गड्ढों में न तो खड़े-खड़े और न चलते-चलते मल-मूत्र त्याग करे। और गौ, ब्राह्मण, सूर्य, वायु, अग्नि, चन्द्रमा, नक्षत्र, जल तथा गुरुजनों की ओर मुख करके भी ऐसा न करे।

Verse 52

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्जनम् । तिरस्कृत्यावनिं लोष्टकाष्ठपर्णतृणादिभिः

किसी के देखते हुए मल-मूत्र का त्याग न करे। ढेलों, लकड़ी, पत्तों, घास आदि से भूमि को आड़ देकर ही त्याग करे।

Verse 53

प्रावृत्य वाससा मौलिं मौनी विण्मूत्रमुत्सृजेत् । यथासुखमुखो रात्रौ दिनेच्छायांधकारयोः

कपड़े से सिर ढककर और मौन धारण करके मल-मूत्र का त्याग करे। रात में सुविधाजनक दिशा की ओर मुख करके, और दिन में छाया या अँधेरे में करे।

Verse 54

भीतिषु प्राणबाधायां कुर्यान्मलविसर्जनम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

भय या प्राण-हानि के संकट में ही मल का त्याग करे। मुख से अग्नि पर फूँक न मारे, और नग्न स्त्री को न देखे।

Verse 55

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्त्वशुचि निक्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्ययोर्द्वयोः

अग्नि पर अपने पाँव न तापे, और किसी वस्तु को अशुद्ध स्थान में न रखे। प्राणियों की हिंसा न करे, और दोनों संध्याओं (प्रातः व सायं) में भोजन न करे।

Verse 56

न संविशेत संध्यायां प्रत्यक्सौम्यशिरा अपि । विण्मूत्रष्ठीवनं नाप्सु कुर्याद्दीर्घजिजीविषुः

संध्या समय में, सिर उत्तर की ओर करके भी, न लेटे। दीर्घायु चाहने वाला जल में मल, मूत्र या थूक न डाले।

Verse 57

नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत् । नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत्

बछड़े को दूध पिलाती हुई गाय को न देखे, और इन्द्रधनुष की ओर संकेत न करे। निर्जन स्थान में अकेला न सोए, और सोए हुए व्यक्ति को सहसा न जगाए।

Verse 58

पंथानं नैकलो यायान्न वार्यंजलिना पिबेत् । न दिवोद्भूत सारं च भक्षयेद्दधिनो निशि

मार्ग में अकेला न चले, और अंजलि (दोनों हथेलियाँ जोड़कर) से जल न पिए। तथा रात में दिन में उठा हुआ ‘सार’—अर्थात् दही/उसकी ऊपर की परत—न खाए।

Verse 59

स्त्रीधर्मिण्या नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु । तौर्यत्रिक प्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत्

रजस्वला स्त्री को नमस्कार न करे। रात में तृप्ति तक (अत्यधिक) भोजन न करे। गीत-नृत्य-वाद्य आदि मनोरंजन का आसक्त न बने, और कांस्य पात्र में पाँव न धोए।

Verse 60

श्राद्धं कृत्वा पर श्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः । दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत्

अपना श्राद्ध करके जो अज्ञानी दूसरे के श्राद्ध में भोजन करता है, दाता को श्राद्ध का फल नहीं मिलता और वह भोक्ता पाप का भागी बनता है।

Verse 61

न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चो पानहावपि । न भिन्न भाजनेश्नीयान्नासीताग्न्यादि दूषिते

दूसरे के पहने हुए वस्त्र और जूते-चप्पल न धारण करे। टूटे हुए बर्तन में भोजन न करे, और अग्नि आदि से दूषित (अपवित्र) स्थान में न बैठे।

Verse 62

आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तरम् । बालातपं दिवास्वापं द्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः

दीर्घायु की इच्छा रखने वाला मनुष्य गाय की पीठ पर चढ़ना, प्रेतकर्म का धुआँ, नदी को उतावलेपन से पार करना, तीखी धूप में रहना और दिन में सोना—इन सबका त्याग करे।

Verse 63

स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि । हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा

स्नान के बाद शरीर को रगड़कर न सुखाए; मार्ग में शिखा को ढीला करके न छोड़े। सिर के ऊपर हाथों को झटकना नहीं चाहिए, और पैर से आसन को घसीटना नहीं चाहिए।

Verse 64

नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन । करजैः करजच्छेदं तृणच्छेदं विवर्जयेत्

कभी भी दाँतों से बाल या नाखून न उखाड़े। नाखूनों से नाखून फाड़ना तथा तृण (घास) तोड़ना-उखाड़ना—इनसे भी बचे।

Verse 65

शुभायन यदायत्यां त्यजेत्तत्कर्म यत्नतः । अद्वारेण न गंतव्यं स्ववेश्मपरवेश्मनोः

जब शुभ समय निकट आ रहा हो, तब उसे बिगाड़ने वाले कर्मों का यत्नपूर्वक त्याग करे। अपने घर या पराए घर में द्वार के अतिरिक्त किसी मार्ग से प्रवेश न करे।

Verse 66

क्रीडेन्नाक्षैः सहासीत न धर्मघ्नैर्न रोगिभिः । न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च

पासों से जुआ न खेले; धर्म का नाश करने वालों और रोगियों के साथ संगति न करे। कहीं भी नग्न होकर न सोए, और हाथ में लेकर (बिना पात्र के) भोजन न करे।

Verse 67

आर्द्रपादकरास्योश्नन्दीर्घकालं च जीवति । संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत्

जिसके पाँव, हाथ और मुख अभी गीले हों और वह भोजन करे, वह दीर्घायु होता है—ऐसा कहा गया है। परन्तु गीले चरणों से शयन न करे और उच्छिष्ट अवस्था में कहीं भी न जाए।

Verse 68

शयनस्थो न चाश्नीयान्नपिबेन्न जपेद्द्विजः । सोपानत्कश्चनाचामेन्न तिष्ठन्धारया पिबेत्

शय्या पर लेटा हुआ द्विज न खाए, न पिए और न जप करे। कोई भी जूते/पादुका पहने हुए आचमन न करे, और खड़े होकर धार बाँधकर (लगातार धारा से) जल न पिए।

Verse 69

सर्वं तिलमयं नाद्यात्सायं शर्माभिलाषुकः । न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः

कल्याण चाहने वाला संध्या समय पूर्णतः तिलमय भोजन न खाए। मल-मूत्र की ओर न देखे, और उच्छिष्ट अवस्था में अपने सिर को न छुए।

Verse 70

नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः । पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते

भूसी, अंगारे, भस्म, केश और कपाल-पात्रों पर कभी पैर न रखे। पतितों के साथ निकट संगति करना अपने ही पतन का कारण बनता है।

Verse 71

श्रावयेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते

शूद्र को सुनाने के लिए वैदिक मंत्र का पाठ/श्रवण कभी न कराए। ऐसे आचरण से विप्र ब्राह्मण्य से गिरता है और शूद्र भी धर्म से च्युत होता है।

Verse 72

धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत् । द्विजशुश्रूषणं धर्मः शूद्राणां हि परो मतः

यहाँ कहा गया है कि शूद्रों को (कुछ) धर्म का उपदेश देना उनके अपने कल्याण में बाधक होता है। शूद्रों के लिए द्विजों की सेवा और शुश्रूषा ही परम धर्म माना गया है।

Verse 73

कंडूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम् । आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम्

हाथों से सिर खुजलाना शुभ नहीं माना गया है; और हाथों से अपने को पीटना, ऊँचे स्वर में विलाप करना तथा बाल नोचना भी (अशुभ) है।

Verse 74

अशास्त्रवर्तिनो भूपाल्लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम् । ब्राह्मणः सान्वयो याति नरकानेकविंशतिम्

जो ब्राह्मण शास्त्रविरुद्ध आचरण करने वाले लोभी राजा से दान-प्रतिग्रह करता है, वह अपने वंश सहित इक्कीस नरकों को प्राप्त होता है।

Verse 75

अकालविद्युत्स्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे । महावातध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः

असमय बिजली-गरज होने पर, वर्षा ऋतु में, धूल की वर्षा होने पर, तथा रात्रि में प्रचण्ड वायु के गर्जन के समय—ये अनध्याय के काल कहे गए हैं।

Verse 76

उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु । संध्ययोर्वृषलोपांते राज्ञोराहोश्च सूतके

उल्का-पात, भूकम्प, दिशाओं में दाह (अग्नि-प्रकोप), मध्यरात्रि, दोनों संध्याओं के समय, उपद्रव-शान्ति के अंत में, तथा राजा की मृत्यु या राहु-जन्य सूतक में—(ये भी) अनध्याय/नियम-निवृत्ति के काल माने गए हैं।

Verse 77

दर्शाष्टकासु भूतायां श्राद्धिकं प्रतिगृह्य च । प्रतिपद्यपि पूर्णायां गजोष्ट्राभ्यां कृतांतरे

दर्शा और अष्टका तिथियों में, भूत (अशुभ) दिन में, श्राद्ध का अन्न-दान ग्रहण करने के बाद, तथा पूर्णिमा के बाद की प्रतिपदा में—जब हाथी और ऊँट के कारण व्यवधान हो—इन अवसरों को अनध्याय मानकर वेदाध्ययन रोक देना चाहिए।

Verse 78

खरोष्ट्रक्रोष्ट्र विरुते समवाये रुदत्यपि । उपाकर्मणि चोत्सर्गे नाविमार्गे तरौ जले

गधे और ऊँट की रेंक सुनाई दे, कोलाहल हो और रोदन भी हो; उपाकर्म और उत्सर्ग के समय; तथा नाव-मार्ग में, वृक्ष पर या जल में—इन सब अवसरों पर शास्त्राध्ययन स्थगित करना चाहिए।

Verse 79

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु नाधीयीत द्विजः क्वचित्

आरण्यक का अध्ययन करते हुए भी, यदि बाणों की ध्वनि या सामगान का स्वर सुनाई दे, तथा ऐसे सभी अनध्याय-कालों में—द्विज को कहीं भी अध्ययन नहीं करना चाहिए।

Verse 80

कृतांतरायो न पठेद्भेकाखु श्वाहि बभ्रुभिः । भूताष्टम्योः पंचदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत्

जब व्यवधान हो, तब मेंढक, चूहे, कुत्ते, सर्प और नकुल आदि के बीच पाठ न करे। भूताष्टमी और पंद्रहवीं तिथि में ब्रह्मचारी को सदा ब्रह्मचर्य में स्थिर रहना चाहिए।

Verse 81

अनायुष्यकरं चैव परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्यं वैरिणां चोपसेवनम्

पर-स्त्री के निकट जाना आयु का नाश करने वाला है; इसलिए उसे दूर से ही त्याग देना चाहिए। और शत्रुओं की संगति भी इसी प्रकार छोड़ देनी चाहिए।

Verse 82

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

पूर्व की समृद्धि छूट भी जाए तो भी मनुष्य अपने को तुच्छ न समझे; क्योंकि जो सदा परिश्रमी रहते हैं, उनके लिए लक्ष्मी और विद्या दुर्लभ नहीं होतीं।

Verse 83

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्नब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो घटोद्भव

सत्य बोलो, प्रिय वचन बोलो; कटु सत्य न बोलो। और प्रिय लगने वाला असत्य भी न बोलो—हे घटोद्भव! यही धर्म है।

Verse 84

भद्रमेव वदेन्नित्यं भद्रमेव विचिंतयेत् । भद्रैरेवेह संसर्गो नाभद्रैश्च कदाचन

नित्य केवल मंगल वचन बोलो, नित्य केवल मंगल का ही चिंतन करो। इस लोक में सज्जनों का ही संग करो, दुर्जनों का कभी नहीं।

Verse 85

रूपवित्तकुलैर्हीनान्सुधीर्नाधिक्षिपेन्नरान् । पुप्पवंतौ न चेक्षेत त्वशुचिर्ज्योतिषां गणम्

बुद्धिमान पुरुष रूप, धन और कुल से हीन लोगों का अपमान न करे। और अशुद्ध अवस्था में रति-क्रीड़ा में लगे युगल को न देखे, न ही नक्षत्र-समूह की ओर दृष्टि करे।

Verse 86

वाचोवेगं मनोवेगं जिह्वावेगं च वर्जयेत् । उत्कोच द्यूत दौत्यार्त द्रव्यं दूरात्परित्यजेत्

वाणी का वेग, मन का वेग और जिह्वा का वेग—इनको वश में रखे। और घूस, जुआ, दूत-व्यवहार (दलाली) तथा पीड़ा/दबाव से प्राप्त धन को दूर से ही त्याग दे।

Verse 87

गोब्राह्मणाग्नीनुच्छिष्ट पाणिना नैव संस्पृशेत् । न स्पृशेदनिमित्ते नखानि स्वानि त्वनातुरः

उच्छिष्ट से अपवित्र हुए हाथ से गाय, ब्राह्मण और पवित्र अग्नि को कभी न छुए। और बिना कारण, स्वस्थ मनुष्य अपने नाखूनों को न कुरेदे।

Verse 88

गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत् । पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्नोदकानि च

गुप्तांगों में उत्पन्न बालों को छूने से भी मनुष्य अशुद्ध हो जाता है। इसी प्रकार पाँव धोने का जल, मूत्र तथा उच्छिष्ट अन्न से जुड़े जल भी अशुद्ध हैं।

Verse 89

निष्ठीवनं च श्लेष्माणं गृहाद्दूरं विनिक्षिपेत् । अहर्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात् । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वं जन्म स्मरेद्द्विजः

थूक और कफ को घर से दूर फेंकना चाहिए। दिन-रात वेदपाठ-जप, शौच और सदाचार के सेवन तथा अद्रोही बुद्धि से द्विज पूर्वजन्म का स्मरण कर सकता है।

Verse 90

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम् । विनम्रधमनिस्तस्मादनुयायात्ततश्च तान्

यत्नपूर्वक वृद्धों को प्रणाम करे और उन्हें अपना आसन दे। विनम्र भाव से फिर उनके पीछे-पीछे साथ भी चले।

Verse 91

श्रुति भूदेव देवानां नृप साधु तपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निंदां कुर्यान्न कर्हिचित्

वेद, ब्राह्मण, देवता, राजा, साधु-तपस्वी तथा पतिव्रता नारियों की निंदा कभी भी नहीं करनी चाहिए।

Verse 92

न मनुष्यस्तुतिं कुर्यान्नात्मानमपमानयेत् । अभ्युद्यतं न प्रणुदेत्परमर्माणि नोच्चरेत्

मनुष्यों की (सांसारिक) स्तुति न करे, न अपने को अपमानित करे। जो आदर से समीप आया हो उसे न हटाए, और पराए मर्म-रहस्य न बोले।

Verse 93

अधर्मादेधते पूर्वं विद्वेष्टॄनपि संजयेत् । सर्वतोभद्रमाप्यापि ततो नश्येच्च सान्वयः

अधर्म से पहले-पहल वृद्धि होती दिखती है, और मनुष्य अपने द्वेषियों को भी दबा लेता है। पर ‘सर्वतोभद्र’ समृद्धि पा कर भी अंत में वह वंश सहित नष्ट हो जाता है।

Verse 94

उद्धृत्य पंच मृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । अनुद्धृत्य च तत्कर्तुरेनसः स्यात्तुरीयभाक्

दूसरे के तालाब/जलाशय में स्नान करना हो तो जल से पाँच मिट्टी के ढेले निकालकर स्नान करे। ऐसा न करके स्नान करने वाला, उस कर्ता के पाप का चौथा भाग भोगता है।

Verse 95

श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु । देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते

श्रद्धा से योग्य पात्र को जो कुछ भी धन दिया जाता है—थोड़ा भी—और देश, काल तथा विधि के अनुसार दिया जाए, वह दान अनंत पुण्य का कारण बनता है।

Verse 96

भूप्रदो मंडलाधीशः सर्वत्रसुखिनोन्नदाः । तोयदाता सदा तृप्तो रूपवान्रूप्यदो भवेत्

भूमि का दान करने वाला मंडलाधीश बनता है और सर्वत्र सुख-समृद्धि बढ़ाता है। जल का दाता सदा तृप्त रहता है। शोभादायक दान से रूपवान होता है, और रजत-दान से धनवान बनता है।

Verse 97

प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदाताऽर्यमलोकभाक् । स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्यात्तु सुप्रजाः

दीपदान से दृष्टि निर्मल होती है। गोदान करने वाला यमलोक को प्राप्त होता है। स्वर्णदान से दीर्घायु मिलती है, और तिलदान से उत्तम संतान-सम्पदा प्राप्त होती है।

Verse 98

वेश्मदो ऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चंद्रलो कभाक् । हयप्रदो दिव्ययानो लक्ष्मीवान्वृषभप्रदः

घर का दान करने वाला अत्यन्त ऊँचे भवन का स्वामी होता है। वस्त्रदान से चन्द्रलोक की प्राप्ति होती है। अश्वदान से दिव्य वाहन मिलता है; और वृषभदान से लक्ष्मी-सम्पन्नता आती है।

Verse 99

सुभार्यः शिबिका दाता सुपर्यंक प्रदोपि च । धान्यैः समृद्धिमान्नित्यमभयप्रद ईशिता

शिबिका (पालकी) का दान करने से सुभार्या प्राप्त होती है; उत्तम शय्या का दान करने से भी वैसा ही सुख-मान मिलता है। धान्यदान से नित्य समृद्धि होती है; और अभयदान से प्रभुत्व व अधिकार प्राप्त होता है।

Verse 100

ब्रह्मदो ब्रह्मलोकेज्यो ब्रह्मदः सर्वदो मतः । उपायेनापि यो ब्रह्म दापयेत्सोपि तत्समः

ब्रह्म-ज्ञान (पवित्र विद्या) का दान करने वाला ब्रह्मलोक में पूज्य होता है; ब्रह्मदान को सर्वदान के समान माना गया है। जो किसी उपाय से ब्रह्मदान करवाता है, वह भी उसी दाता के तुल्य होता है।

Verse 110

सा च वाराणसी लभ्या सदाचारवता सदा । मनसापि सदाचारमतो विद्वान्न लंघयेत्

वह वाराणसी सदा सदाचार में स्थित व्यक्ति को ही प्राप्त होती है। इसलिए विद्वान को मन से भी सदाचार का उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

Verse 115

इति श्रुत्वा वचः स्कंदो मैत्रावरुणिभाषितम् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं वक्तुं समुपचक्रमे

मैत्रावरुणि के कहे हुए वचन सुनकर स्कन्द ने अविमुक्त के माहात्म्य का वर्णन आरम्भ किया।