Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्ददर्श तन्वंगी चित्रपट्यां घटोद्भव । स्वर्गद्वारात्पुरोभागे श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

स्कन्द बोले—तब उस तन्वंगी ने चित्रपट्टी में घटोद्भव अगस्त्य को फिर देखा; और स्वर्गद्वार के अग्रभाग में श्रीमती मणिकर्णिका का दर्शन किया।

Verse 2

संसारसर्पदष्टानां जंतूनां यत्र शंकरः । अपसव्येन हस्तेन ब्रूते ब्रह्मस्पृशञ्छ्रुतिम्

जहाँ संसार-रूपी सर्प से दंशित प्राणियों के लिए शंकर बाएँ (अपसव्य) हाथ से ब्रह्म का स्पर्श करते हुए मोक्षदायिनी श्रुति का उच्चारण करते हैं।

Verse 3

न कापिलेन योगेन न सांख्येन न च व्रतैः । या गतिः प्राप्यते पुंभिस्तां दद्यान्मोक्षभूरियम्

न कपिल के योग से, न सांख्य से, न ही व्रतों से—जो परम गति पुरुषों को (कठिनता से) प्राप्त होती है, वही यह मोक्षभूमि प्रदान करती है।

Verse 4

वैकुंठे विष्णुभवने विष्णुभक्तिपरायणाः । जपेयुः सततं मुक्त्यै श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

वैकुण्ठ में, विष्णु के धाम में, विष्णु-भक्ति में पूर्णतः रत जन मुक्ति के लिए निरंतर श्रीमती मणिकर्णिका का जप करते हैं।

Verse 5

हुत्वाग्निहोत्रमपि च यावज्जीवं द्विजोत्तमाः । अंते श्रयंते मुक्त्यै यां सेयं श्रीमणिकर्णिका

श्रेष्ठ द्विज जीवनभर अग्निहोत्र करने पर भी अंत में मुक्ति के लिए जिनकी शरण लेते हैं—वही यह श्री मणिकर्णिका है।

Verse 6

वेदान्पठित्वा विधिवद्ब्रह्मयज्ञरता भुवि । यां श्रयंति द्विजा मुक्त्यै सेयं श्रीमणिकर्णिका

विधिपूर्वक वेदों का अध्ययन कर और पृथ्वी पर ब्रह्मयज्ञ (स्वाध्याय‑पाठ) में रत होकर, द्विज मुक्ति के लिए जिसकी शरण लेते हैं—वही श्रीमणिकर्णिका है।

Verse 7

इष्ट्वा क्रतूनपि नृपा बहून्पर्याप्तदक्षिणान् । श्रयंते श्रेयसे धन्याः प्रांतेऽधिमणिकर्णिकम्

बहुत से यज्ञ, पर्याप्त दक्षिणाओं सहित, कर चुकने पर भी राजागण—धन्य होकर—अंत समय में परम श्रेय के लिए मणिकर्णिका की शरण लेते हैं।

Verse 8

सीमंतिन्योपि सततं पतिव्रतपरायणाः । मुक्त्यै पतिमनुव्रज्य श्रयंति मणिकर्णिकाम्

सदा पतिव्रत-परायणा स्त्रियाँ भी, अपने पति के पीछे-पीछे चलकर, मुक्ति के लिए मणिकर्णिका की शरण लेती हैं।

Verse 9

वैश्या अपि च सेवंते न्यायोपार्जितसंपदः । धनानि साधुसात्कृत्वा प्रांते श्रीमणिकर्णिकाम्

न्याय से उपार्जित धन वाले वैश्य भी, अपने धन को साधुओं के हाथों में अर्पित कर, अंत समय में श्रीमणिकर्णिका की शरण लेते हैं।

Verse 10

त्यक्त्वा पुत्रकलत्रादि सच्छूद्रा न्यायमार्गगाः । निर्वाणप्राप्तये चैनां भजेयुर्मणिकर्णिकाम्

न्यायमार्ग पर चलने वाले सत्शूद्र भी, पुत्र‑कलत्र आदि का आसक्ति-त्याग कर, निर्वाण-प्राप्ति हेतु मणिकर्णिका का भजन-पूजन करें।

Verse 11

यावज्जीवं चरंतोपि ब्रह्मचर्य जितेंद्रियाः । निःश्रेयसे श्रयंत्येनां श्रीमतीं मणिकार्णकाम्

जो जीवनभर ब्रह्मचर्य का पालन कर इन्द्रियों को जीत लेते हैं, वे भी परम निःश्रेयस के लिए श्रीसम्पन्न मणिकार्णिका की शरण लेते हैं।

Verse 12

अतिथीनपि संतर्प्य पंचयज्ञरता अपि । गृहस्थाश्रमिणो नेमां त्यजेयुर्मणिकर्णिकाम्

अतिथियों को तृप्त करने वाले और पंचयज्ञ में रत गृहस्थ भी इस मणिकार्णिका को कभी न छोड़ें।

Verse 13

वानप्रस्थाश्रमयुजो ज्ञात्वा निर्वाणसाधनम् । सन्नियम्येंद्रियग्रामं मणिकर्णीमुपासते

वानप्रस्थ आश्रम वाले, उसे निर्वाण का साधन जानकर, इन्द्रियसमूह को भलीभाँति संयमित कर मणिकर्णी की उपासना करते हैं।

Verse 14

अनन्यसाधनां मुक्तिं ज्ञात्वा शास्त्रैरनेकधा । मुमुक्षुभिस्त्वेकदंडैः सेव्यते मणिकर्णिका

शास्त्रों से अनेक प्रकार से यह जानकर कि मुक्ति का अनन्य साधन वही है, एकदण्ड धारण करने वाले मुमुक्षु मणिकार्णिका की सेवा करते हैं।

Verse 15

दंडयित्वा मनोवाचं कायं नित्यं त्रिदंडिनः । नैःश्रेयसीं श्रियं प्राप्तुं श्रयंते मणिकर्णिकाम्

त्रिदण्डी संन्यासी मन, वाणी और शरीर को नित्य दण्डित-नियंत्रित करके परम निःश्रेयस-लक्ष्मी पाने हेतु मणिकार्णिका का आश्रय लेते हैं।

Verse 16

चांद्रायणव्रतैः कृच्छ्रैर्भर्तुः शुश्रूषणैरपि । निनाय क्षणवत्कालमायुःशेषस्य सानघा

कठिन चांद्रायण-व्रतों, घोर तप और पति-सेवा के द्वारा भी वह निष्पाप नारी अपने शेष आयुष्य को क्षण-मात्र के समान व्यतीत कर लेती थी।

Verse 17

शिखी मुंडी जटी वापि कौपीनी वा दिगंबरः । मुमुक्षुः को न सेवेत मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

चोटीधारी हो, मुंडित हो, जटाधारी हो, कौपीनधारी हो या दिगंबर—मोक्ष का अभिलाषी कौन मणिकर्णिका, मोक्षदायिनी, का आश्रय न लेगा?

Verse 18

उवाच च प्रसन्नास्य आशीर्भिरभिनद्य च । उत्तिष्ठतं प्रकुरुतं महानेपथ्यमद्य वै

और प्रसन्न मुख से, आशीर्वाद देकर उनका अभिनंदन करते हुए उसने कहा—“उठो, और आज ही महान तैयारी कर लो।”

Verse 19

संत्युपायाः सहस्रं तु मुक्तये न तथा मुने । हेलयैषा यथा दद्यान्निर्वाणं मणिकर्णिका

हे मुने! मुक्ति के हजार उपाय हैं, पर ऐसा कोई नहीं; जैसे मणिकर्णिका सहज ही निरवाण (मोक्ष) प्रदान कर देती है।

Verse 20

अनशनव्रतभृते त्रिकालाभ्यवहारिणे । प्रांते दद्यात्समां मुक्तिमुभाभ्यां मणिकर्णिका

जो अनशन-व्रत धारण करता है और जो त्रिकाल भोजन करता है—जीवन के अंत में मणिकर्णिका दोनों को समान मुक्ति प्रदान करती है।

Verse 21

यथोक्तमाचरेदेको निष्ठा पाशुपतंव्रतम् । निरंतरं स्मरेदेको हृद्येनां मणिकर्णिकाम्

एक जन यथोक्त पाशुपत-व्रत को दृढ़ निष्ठा से आचरे; दूसरा जन हृदय में निरंतर मणिकर्णिका का स्मरण मात्र करे।

Verse 22

दृष्टात्र वपुषः पाते द्वयोश्च सदृशी गतिः । तस्मात्सर्वविहायाशु सेव्यैषा मणिकर्णिका

यहाँ देखा जाता है कि देहपात होने पर दोनों की गति समान होती है; इसलिए सब कुछ छोड़कर शीघ्र ही मणिकर्णिका की सेवा-उपासना करनी चाहिए।

Verse 23

स्वर्गद्वारे विशेयुर्ये विगाह्य मणिकर्णिकाम् । तेषां विधूतपापानां कापि स्वर्गो न दूरतः

जो मणिकर्णिका में स्नान करके स्वर्गद्वार में प्रवेश करते हैं, उन पाप-धुत जनों के लिए कोई स्वर्गलोक दूर नहीं रहता।

Verse 24

स्वर्गद्वाः स्वर्गभूरेषा मोक्षभूर्मणिकर्णिका । स्वर्गापवर्गावत्रैव नोपरिष्टान्न चाप्यधः

मणिकर्णिका स्वर्ग का द्वार है, स्वर्ग की भूमि है और मोक्ष की भी भूमि है; स्वर्ग और अपवर्ग यहीं हैं—न ऊपर कहीं, न नीचे।

Verse 25

दत्त्वा दानान्यनेकानि विगाह्य मणिकर्णिकाम् । स्वर्गद्वारं प्रविष्टा ये न ते निरयगामिनः

जो अनेक दान देकर और मणिकर्णिका में स्नान करके स्वर्गद्वार में प्रवेश करते हैं, वे नरकगामी नहीं होते।

Verse 26

स्वर्गापवर्गयोरर्थः कोविदैश्च निरूपितः । स्वर्गः सुखं समुद्दिष्टमपवर्गो महासुखम्

स्वर्ग और अपवर्ग का अर्थ विद्वानों ने स्पष्ट किया है। स्वर्ग केवल सुख कहा गया है, और अपवर्ग (मोक्ष) परम महासुख है।

Verse 27

मणिकर्ण्युपविष्टस्य यत्सुखं जायते सतः । सिंहासनोपविष्टस्य तत्सुखं क्व शतक्रतोः

मणिकर्णिका में बैठे हुए सत्पुरुष को जो आनंद उत्पन्न होता है—वह आनंद सिंहासन पर बैठे शतक्रतु (इन्द्र) को कहाँ?

Verse 28

महासुखं यदुद्दिष्टं समाधौ विस्मृतात्मनाम् । श्रीमत्यां मणिकर्ण्यां तत्सहजेनैव जायते

समाधि में आत्म-विस्मृत जनों के लिए जो ‘महासुख’ कहा गया है, वह श्रीमयी मणिकर्णिका में सहज ही अपने-आप उत्पन्न हो जाता है।

Verse 29

स्वर्गद्वारात्पुरोभागे देवनद्याश्च पश्चिमे । सौभाग्यभाग्यैकनिधिः काचिदेका महास्थली

स्वर्गद्वार के अग्रभाग में और देव-नदी के पश्चिम में एक ही महान स्थली है—सौभाग्य और भाग्य की अनुपम निधि।

Verse 30

यावंतो भास्वतः स्पर्शाद्भासंते सैकताः कणाः । तावंतो द्रुहिणा जग्मुर्नैत्येषा मणिकर्णिका

जितने रेत-कण तेजस्वी सूर्य के स्पर्श से चमकते हैं, उतनी ही बार द्रुहिण (ब्रह्मा) यहाँ आए; फिर भी यह मणिकर्णिका नित्य ही अनन्य रहती है, साधारण नहीं होती।

Verse 31

संति तीर्थानि तावंति परितो मणिकर्णिकाम् । यावद्भिस्तिलमात्रापि न भूमिर्विरलीकृता

मणिकर्णिका के चारों ओर इतने तीर्थ हैं कि तिल-भर भी भूमि ऐसी नहीं बचती जो तीर्थ-रहित और विरल हो।

Verse 32

यदन्वये कोपि मुक्तः संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । तद्वंश्यास्तत्प्रभावेण मान्याः स्वर्गौकसामपि

जिस कुल में कोई एक भी मणिकर्णिका को पाकर मुक्त हो जाए, उसी प्रभाव से उसके वंशज स्वर्गवासियों में भी सम्माननीय हो जाते हैं।

Verse 33

तर्पिताः पितरो येन संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । सप्तसप्त तथा सप्त पूर्वजास्तेन तारिताः

जो मणिकर्णिका को पाकर पितरों का तर्पण करता है, वह अपने पूर्वजों को—सात और सात, तथा फिर सात पीढ़ियों तक—तार देता है।

Verse 34

आमध्याद्देवसरित आ हरिश्चंद्रमडपात् । आ गंगा केशवादा च स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

मणिकर्णिका देव-सरिता के मध्य से हरिश्चन्द्र-मण्डप तक, और गङ्गा-केशव से स्वर्गद्वार तक विस्तृत है।

Verse 35

एतद्रजःकणतुलां त्रिलोक्यपि न गच्छति । एतत्प्राप्त्यै प्रयतते त्रिलोकस्थोऽखिलो भवी

इस स्थान के धूल-कण की तुला भी त्रिलोकी नहीं पा सकती; इसलिए त्रिलोकी में स्थित समस्त प्राणी इसे पाने के लिए प्रयत्न करते हैं।

Verse 36

कलावती चित्रपटीं पश्यंतीत्थं मुहुर्मुहुः । ज्ञानवापीं ददर्शाथ श्रीविश्वेश्वरदक्षिणे

कलावती उस अद्भुत चित्रपट को बार-बार निहारती हुई, फिर श्री विश्वेश्वर के दक्षिण में स्थित काशी की पवित्र ज्ञानवापी को देख पड़ी।

Verse 37

यदंबुसततं रक्षेद्दुर्वृत्ताद्दंडनायकः । संभ्रमो विभ्रमश्चासौ दत्त्वा भ्रातिं गरीयसीम्

उस जल की सदा दुष्टों से रक्षा दण्डनायक करता है; और सम्भ्रम तथा विभ्रम ने उसे अत्यन्त श्रेष्ठ प्रभा और मर्यादा प्रदान की।

Verse 38

योष्टमूर्तिर्महादेवः पुराणे परिपठ्यते । तस्यैषांबुमयी मूर्तिर्ज्ञानदा ज्ञानवापिका

पुराणों में महादेव को योषित्-रूप कहा गया है; और यह ज्ञानवापिका उसी की जलमयी मूर्ति है, जो ज्ञान प्रदान करती है।

Verse 39

नेत्रयोरतिथीकृत्य ज्ञानवापी कलावती । कदंबकुसुमाकारां बभार क्षणतस्तनुम्

ज्ञानवापी ने मानो नेत्रों को अतिथि मानकर, कलावती को क्षणभर में कदम्ब-पुष्प के समान देह धारण करा दी।

Verse 40

अंगानि वेपथुं प्रापुः स्विन्ना भालस्थली भृशम् । हर्षवाष्पांबुकलिले जाते तस्या विलोचने

उसके अंग काँप उठे, ललाट बहुत पसीने से भीग गया; और हर्ष के आँसुओं से मिले जलकणों से उसके नेत्र धुँधला गए।

Verse 41

तस्तंभ गात्रलतिका मुखवैवर्ण्यमाप च । स्वरोथ गद्गदो जातो व्यभ्रंशत्तत्करात्पटी

उसके कोमल अंग अकड़ गए, मुख का रंग फीका पड़ गया; वाणी गद्गद हो गई, और उसके हाथ से वस्त्र फिसलकर गिर पड़ा।

Verse 42

साक्षणं स्वं विसस्मार काहं क्वाहं न वेत्ति च । सौषुप्तायां दशायां च परमात्मेव निश्चला

उसी क्षण वह अपने-आप को भूल गई; ‘मैं कौन हूँ, कहाँ हूँ’—यह भी न जान सकी। गहरी निद्रा-सी अवस्था में, परमात्मा में लीन आत्मा की भाँति वह निश्चल खड़ी रही।

Verse 43

अथ तत्परिचारिण्यस्त्वरमाणा इतस्ततः । किं किं किमेतदेतत्किं पृच्छंति स्म परस्परम्

तब उसकी परिचारिकाएँ इधर-उधर दौड़ती हुई, बार-बार एक-दूसरे से पूछने लगीं—“क्या हुआ? यह क्या है? यह कैसा है?”

Verse 44

तदवस्थां समालोक्य तां ताश्चतुरचेतसः । विज्ञाय सात्त्विकैर्भावैरिदमूचूः परस्परम्

उसकी वह दशा देखकर वे चतुर-बुद्धि स्त्रियाँ समझ गईं कि यह सात्त्विक भावों से उत्पन्न है, और वे आपस में यह कहने लगीं।

Verse 45

भवांतरे प्रेमपात्रमेतयैक्षितु किंचन । चिरात्तेन च संगत्य सुखमूर्च्छामवाप ह

पूर्वजन्म में इसका दर्शन उसके लिए प्रेम का पात्र था; और अब बहुत समय बाद उससे पुनः मिलकर वह आनंद-मूर्च्छा को प्राप्त हो गई।

Verse 46

अथनेत्थं कथमियमकांडात्पर्यमूमुहत् । प्रेक्षमाणा रहश्चित्रपटीमति पटीयसीम्

तब वे विस्मित होकर बोलीं—“यह सहसा इस मोह-जन्य मूर्च्छा में कैसे पड़ गई?” और वे एकांत में उस अत्यन्त सूक्ष्म-बुद्धि, चित्रित पट-सी निपुण उस श्रेष्ठ नारी को ध्यान से देखने लगीं।

Verse 47

तन्मोहस्य निदानं ताःसम्यगेव विचार्य च । उपचेरुर्महाशांतैरुपचारैरनाकुलम्

उसके मोह का कारण भली-भाँति विचारकर वे बिना घबराए, अत्यन्त शान्ति देने वाले शमन-उपचारों और सेवाओं से उसकी परिचर्या करने लगीं।

Verse 48

काचित्तां वीजयांचक्रे कदलीतालवृंतकैः । बिसिनीवलयैरन्या धन्यां तां पर्यभूषयत्

एक ने केले और ताड़ के डंठलों से उसे पंखा किया; दूसरी ने कमल-रेशों की चूड़ियों से उस धन्या को सुशोभित किया।

Verse 49

अमंदैश्चंदनरसैरभ्यषिंचदमुं परा । अशोकपल्लवैरस्याः काचिच्छोकमनीनशत्

एक ने प्रचुर चन्दन-रस से उसे सिंचित किया; और दूसरी ने अशोक के पल्लवों से उसके शोक को दूर करने का यत्न किया।

Verse 50

धारामंडपधारांबुसीकरैस्तत्तनूलताम् । इष्टार्थविरहग्लानां सिंचयामास काचन

एक ने धारामण्डप से बहते जल की सूक्ष्म फुहार से, प्रिय-इष्ट के विरह से ग्लान उस कोमल लता-सी देह को धीरे-धीरे सिंचित किया।

Verse 51

जलार्द्रवाससा काचिदेतस्यास्तनुमावृणोत् । कर्पूरक्षोदजालेपैरन्यास्तामन्वलेपयन्

एक सखी ने जल से भीगे वस्त्रों से उसके शरीर को ढँक दिया। अन्य सखियों ने कर्पूर-चूर्ण से बने लेपों का लेपन कर उसे शीतल किया।

Verse 52

पद्मिनीदलशय्या च काचित्यरचयन्मृदुम् । काचित्कुलिशनेपथ्यं दूरीकृत्य तदंगतः

एक सखी ने कमल-पत्तों की कोमल शय्या सजाई। दूसरी ने उसके अंगों से कठोर, जड़ आभूषण/सज्जा उतारकर दूर रख दी।

Verse 53

मुक्ताकलापं रचयांचक्रे वक्षोजमंडले । काचिच्छशिमुखी तां तु चंद्रकांतशिलातले

एक सखी ने उसके वक्षस्थल पर मोतियों का गुच्छा सजा दिया। और चन्द्रमुखी दूसरी सखी ने उसे चन्द्रकान्त-मणि की शिला पर लिटा दिया।

Verse 54

स्वापयामास तन्वंगीं स्रवच्छीतांबुशीतले । दृष्ट्वोपचार्यमाणां तामित्थं बुद्धिशरीरिणी

टपकते शीतल जल से ठंडी हुई उस शीतल सतह पर उसने उस तन्वंगी को सुला दिया। उसे इस प्रकार परिचर्या पाते देखकर बुद्धिमती ने वैसा ही वचन कहा।

Verse 55

अतितापपरीतांगी ताः सखीः प्रत्यभाषत । एतस्यास्तापशांत्यर्थं जानेहं परमौषधम्

अत्यधिक ताप से व्याकुल होकर उसने सखियों से कहा—“इसके दाह की शान्ति के लिए मैं यहाँ परम औषधि जानती हूँ।”

Verse 56

उपचारानिमान्सवार्न्दूरी कुरुत मा चिरम् । अपतापां करोम्येनां सद्यः पश्यत कौतुकम्

इन सब परिचारकों और उपचार-सेवाओं को तुरंत हटा दो, देर मत करो। मैं इसे अभी-के-अभी दाह-परिताप से मुक्त कर दूँगा—इस अद्भुत कौतुक को देखो।

Verse 57

दृष्ट्वा चित्रपटीमेषा सद्यो विह्वलतामगात् । अत्रैव काचिदेतस्याः प्रेमभूरस्ति निश्चितम्

चित्रपट को देखते ही वह तुरंत विह्वल हो गई। निश्चय ही इसी स्थान में उसके लिए प्रेम की कोई भूमि—कोई दैव-बंधन—विद्यमान है।

Verse 58

अतश्चित्रपटीस्पर्शात्परितापं विहास्यति । वाक्याद्बुद्धिशरीरिण्यास्ततस्तत्परिचारिकाः

अतः उस चित्रपट के स्पर्श से वह अपना परिताप त्याग देगी। फिर बुद्धि-सम्पन्न देवी-स्वरूपा स्त्री के वचन से उसकी परिचारिकाएँ वैसा ही करने लगीं।

Verse 59

निधाय तत्पुरः प्रोचुः पटीं पश्य कलावति । तवानंदकरी यत्र काचिदस्तीष्टदेवता

उसे उसके सामने रखकर वे बोले—“कलावती, इस चित्रपट को देखो। यहाँ तुम्हारी आनंददायिनी कोई इष्टदेवता विराजमान है।”

Verse 60

सापीष्टदेवतानाम्ना तत्पटीदर्शनेन च । सुधासेकमिव प्राप्य मूर्छां हित्वोत्थिता द्रुतम्

और वह भी—अपनी इष्टदेवता का नाम सुनकर तथा उस चित्रपट को देखकर—मानो अमृत-सेचन हुआ हो; मूर्छा त्यागकर वह शीघ्र उठ खड़ी हुई।

Verse 61

अवग्रहपरिम्लाना वर्षासारैरिवौषधीः । पुनरालोकयांचक्रे ज्ञानदां ज्ञानवापिकाम्

जैसे सूखे के बाद पहली वर्षा से औषधियाँ फिर हरी हो उठती हैं, वैसे ही उसने ज्ञान देने वाली ज्ञानवापी की ओर पुनः दृष्टि की।

Verse 62

स्पृष्ट्वा कलावती तां तु वापीं चित्रगतामपि । लेभे भवांतरज्ञानं यथासीत्पूर्वर्जन्मनि

कलावती ने उस वापी को—जो केवल चित्र में ही स्थित थी—स्पर्श किया; और उसे पूर्वजन्म के समान दूसरे भव का ज्ञान प्राप्त हो गया।

Verse 63

पुनर्विचारयांचक्रे वापी माहात्म्यमुत्तमम् । अहो चित्रगतापीयं संस्पृष्टा ज्ञानवापिका

उसने फिर उस वापी के परम माहात्म्य पर विचार किया—“अहो! यह ज्ञानवापी तो चित्र में स्थित होकर भी, स्पर्श मात्र से अपना प्रभाव देती है।”

Verse 64

ज्ञानं मे जनयामास भवांतर समुद्भवम् । अथ तासां पुरो हृष्टा कथयामास सुंदरी

“इसने मेरे भीतर दूसरे भव से उत्पन्न ज्ञान जगा दिया है।” फिर वह सुंदरी हर्षित होकर उन सखियों के सामने उसे कहने लगी।

Verse 65

निजं प्राग्भव वृत्तांतं ज्ञानवापीप्रभावजम् । कलावत्युवाच । एतस्माज्जन्मनः पूर्वमहं ब्राह्मणकन्यका

कलावती बोली—“ज्ञानवापी के प्रभाव से प्रकट हुआ अपना पूर्वभव का वृत्तांत कहती हूँ। इस जन्म से पहले मैं ब्राह्मण-कन्या थी।”

Verse 66

उपविश्वेश्वरं काश्यां ज्ञानवाप्यां रमे मुदा । जनको मे हरिस्वामी जनयित्री प्रियंवदा

काशी में उपविश्वेश्वर तथा पवित्र ज्ञानवापी के तट पर मैं हर्षपूर्वक रमण करती थी। मेरे पिता हरिस्वामी थे और माता प्रियंवदा।

Verse 67

आख्या मम सुशीलेति मां च विद्याधरोऽहरत् । मध्येमार्गं निशीथेथ तदोप मलयाचलम्

मेरा नाम ‘सुशीला’ था; और एक विद्याधर मुझे हर ले गया। फिर मार्ग के मध्य में, अर्धरात्रि के समय, वह मलयाचल पर पहुँचा।

Verse 68

रक्षसा सहतो वीरो राक्षसं स जघानह । रक्षोपि मुक्तं शापात्तु दिव्यवपुरवाप ह

राक्षस से आक्रान्त उस वीर ने उस राक्षस का वध कर दिया। और वही दैत्य शाप से मुक्त होकर दिव्य रूप को प्राप्त हुआ।

Verse 69

अवाप जन्मगंधर्वस्त्वसौ मलयकेतुतः । कर्णाटनृपतेः कन्या बभूवाहं कलावती

वह ‘मलयकेतु’ नामक गन्धर्व के रूप में जन्मा। और मैं कर्णाट-नरेश की पुत्री ‘कलावती’ हुई।

Verse 70

इति ज्ञानं ममोद्भूतं ज्ञानवापीक्षणात्क्षणात् । इति तस्या वचः श्रुत्वा सापि बुद्धिशरीरिणी

‘इस प्रकार ज्ञानवापी के दर्शन मात्र से क्षणभर में मेरे भीतर ज्ञान उदित हो गया।’ उसके वचन सुनकर वह भी—बुद्धि-स्वरूपा—प्रेरित हुई।

Verse 71

ताश्च तत्परिचारिण्यः प्रहृष्टास्यास्तदाऽभवन् । प्रोचुस्तां प्रणिपत्याथ पुण्यशीलां कलावतीम्

तब उसकी परिचारिकाएँ अत्यन्त हर्षित हो उठीं। वे पुण्यशील कलावती को प्रणाम करके विनयपूर्वक बोलीं।

Verse 72

अहो कथं हि सा लभ्या यत्प्रभावोयमीदृशः । धिग्जन्म तेषां मर्त्येऽस्मिन्यैर्नैक्षि ज्ञानवापिका

हाय! जिसका प्रभाव इतना अद्भुत है, वह (पवित्र कूप) कैसे प्राप्त हो? धिक्कार है उन मनुष्यों के जन्म को, जिन्होंने इस लोक में ज्ञानवापी के दर्शन तक नहीं किए।

Verse 73

कलावति नमस्तुभ्यं कुरुनोपि समीहितम् । जनिं सफलयास्माकं नय नः प्रार्थ्य भूपतिम्

हे कलावती! आपको नमस्कार है; हमारा अभिलाषित भी पूर्ण कर दीजिए। राजा से प्रार्थना करके हमें वहाँ ले चलिए और हमारे जन्म को सफल कीजिए।

Verse 74

अयं च नियमोस्माकमद्यारभ्य कलावति । निर्वेक्ष्यामो महाभोगान्दृष्ट्वा तां ज्ञानवापिकाम्

हे कलावती! आज से हमारा यह नियम है—उस ज्ञानवापी के दर्शन कर लेने पर हम समस्त महान् भोगों को तुच्छ जानकर त्याग देंगे।

Verse 75

अवश्यं ज्ञानवापी सा नाम्ना भवितुमर्हति । चित्रं चित्रगतापीह या तव ज्ञानदायिनी

निश्चय ही वह ‘ज्ञानवापी’ नाम की अधिकारी है। आश्चर्य है—यहाँ केवल कूप होकर भी वह तुम्हें ज्ञान प्रदान करने वाली है।

Verse 76

ओंकृत्य तासां वाक्यं सा स्वाकारं परिगोप्य च । प्रियाणि कृत्वा भूभर्तुः प्रस्तावज्ञा व्यजिज्ञपत्

उनकी बातों को शुभ “ॐ” कहकर स्वीकार करके और अपना अभिप्राय छिपाकर, अवसर-ज्ञा वह पहले राजा को प्रिय लगने वाले कार्य कर गई; फिर पृथ्वीपति के सामने अपनी याचना निवेदित की।

Verse 77

कलावत्युवाच । जीवितेश न मे त्वत्तः किंचित्प्रियतरं क्वचित् । त्वामासाद्य पतिं राजन्प्राप्ताः सर्वे मनोरथाः

कलावती बोली— हे जीवननाथ! तुमसे बढ़कर मुझे कहीं भी कुछ प्रिय नहीं। हे राजन्! तुम्हें पति रूप में पाकर मेरे सब मनोरथ पूर्ण हो गए हैं।

Verse 78

एको मनोरथः प्रार्थ्यो ममास्त्यत्रार्यपुत्रक । विचारपथमापन्नस्तवापि स महाहितः

फिर भी, हे आर्यपुत्र! यहाँ मेरी एक ही इच्छा और प्रार्थनीय रह गई है। वह तुम्हारे विचार-पथ में भी आ चुकी है और अत्यन्त हितकारी है।

Verse 79

मम तु त्वदधीनायाः सुदुष्प्रापतरो महान् । तव स्वाधीनवृत्तेस्तु सिद्धप्रायो मनोरथः

मेरे लिए—जो तुम्हारे अधीन हूँ—वह महान् मनोरथ अत्यन्त दुर्लभ है; परन्तु तुम्हारे लिए, जो स्वाधीन वृत्ति वाले हो, वही इच्छा तो लगभग सिद्ध ही है।

Verse 80

प्राणेश किं बहूक्तेन यदि प्राणैः प्रयोजनम् । तदाभिलषितं देहि प्राणा यास्यंत्यथान्यथा

हे प्राणेश! बहुत कहने से क्या? यदि तुम्हें मेरे प्राणों का मूल्य है, तो जो मैं चाहती हूँ वह दे दो; नहीं तो मेरे प्राण निकल जाएँगे।

Verse 81

प्राणेभ्योपि गरीयस्यास्तस्या वाक्यं निशम्य सः । उवाच वचनं राजा तस्याः स्वस्यापि च प्रियम्

प्राणों से भी अधिक प्रिय उस देवी-तुल्य प्रिया के वचन सुनकर राजा ने ऐसा उत्तर दिया जो उसे भी प्रिय था और स्वयं को भी।

Verse 82

राजोवाच । नाहं प्रिये तवादेयमिह पश्यामि भामिनि । प्राणा अपि मम क्रीतास्त्वया शीलकलागुणैः

राजा बोला—हे प्रिये, हे भामिनि, यहाँ ऐसा कुछ नहीं जो मैं तुमसे छिपाऊँ या रोकूँ। तुम्हारे शील, कला और गुणों ने तो मेरे प्राण भी मानो खरीद लिए हैं।

Verse 83

अविलंबितमाचक्ष्व कृतं विद्धि कलावति । भवद्विधानां साध्वीनामन्येऽप्राप्यं न किंचन

बिना विलंब कहो, हे कलावती; उसे किया हुआ ही समझो। तुम्हारे जैसी साध्वी स्त्रियों के लिए ऐसा कुछ भी नहीं जो दूसरों को अप्राप्य हो।

Verse 84

कः प्रार्थ्यः प्रार्थनीयं किं को वा प्रार्थयिता प्रिये । न पृथग्जनवत्किंचिद्वर्तनं नौ कलावति

प्रिये, किससे विनती करनी है, क्या माँगना है, और याचक कौन है? हे कलावती, हमारे बीच अलग-अलग साधारण जनों जैसा व्यवहार नहीं है।

Verse 85

देशः कोशो बलं दुर्गं यदन्यदपि भामिनि । तत्त्वदीयं न मे किंचित्स्वाम्यमात्रमिहास्ति मे

हे भामिनि, राज्य, कोश, सेना, दुर्ग और जो कुछ भी है—वह सब वास्तव में तुम्हारा है। यहाँ मेरा कुछ भी नहीं; मेरे पास तो केवल ‘स्वामी’ होने का नाममात्र रह गया है।

Verse 86

तच्च स्वाम्यं ममान्यत्र त्वदृते जीवितेश्वरि । राज्यं त्यजेयं त्वद्वाक्यात्तृणीकृत्यापि मानिनि

हे मेरे जीवन की स्वामिनी! तुम्हारे बिना मेरा कहीं कोई अधिकार नहीं। हे मानिनी! तुम्हारे वचन से मैं राज्य को भी तिनके समान समझकर त्याग दूँ।

Verse 87

माल्पकेतोर्महीजानेरिति वाक्यं निशम्य सा । प्राह गंभीरया वाचा वचश्चारु कलावती

भूमिपति माल्पकेतु के ये वचन सुनकर, मधुर वाणी वाली कलावती ने गंभीर स्वर में उत्तर दिया।

Verse 88

कलावत्युवाच । नाथ प्रजासृजापूर्वं सृष्टा नानाविधाः प्रजाः । प्रजाहिताय संसृष्टं पुरुषार्थचतुष्टयम्

कलावती बोली—हे नाथ! प्रजा की सृष्टि के आरम्भ में नाना प्रकार के जीव रचे गए; और प्रजाओं के हित के लिए धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष—ये चार पुरुषार्थ भी स्थापित किए गए।

Verse 89

तद्विहीनाजनिरपि जल बुद्बुदवन्मुधा । तस्मादेकोपि संसाध्यः परत्रेह च शर्मणे

उन (पुरुषार्थों) से रहित जन्म भी जल के बुलबुले की तरह व्यर्थ है। इसलिए यहाँ और परलोक में शांति के लिए उनमें से एक का भी साधन अवश्य करना चाहिए।

Verse 90

यत्रानुकूल्यं दंपत्योस्त्रिवर्गस्तत्र वर्धते । यदुच्यते पुराविद्भिरिति तत्तथ्यमीक्षितम्

जहाँ पति-पत्नी में परस्पर अनुकूलता होती है, वहाँ धर्म-अर्थ-काम—ये त्रिवर्ग बढ़ता है। प्राचीन मनीषियों ने जो कहा है, वह सत्य ही देखा गया है।

Verse 91

मद्विधाना तु दासीनां शतं तेऽस्तीह मंदिरे । तथापि नितरां प्रेम स्वामिनो मयि दृश्यते

आपके महल में मेरे जैसी सौ दासियाँ हैं; फिर भी स्वामी का अत्यन्त गहरा प्रेम विशेषतः मुझ पर ही दिखाई देता है।

Verse 92

तव दास्यपि भोगाढ्या किमुतांकस्थलीचरी । तत्राप्यनन्यसंपत्तिस्तत्र स्वाधीनभर्तृता

आपकी दासियाँ भी भोग-वैभव से सम्पन्न हैं—तो जो आपकी गोद में विचरती है, उसका तो कहना ही क्या! पर वहाँ भी अद्वितीय सम्पदा यही है कि पति प्रेमवश वश में और निष्ठावान रहे।

Verse 93

विपश्चित्संचयेदर्थानिष्टापूर्ताय कर्मणे । तपोर्थमायुर्निर्विघ्नं दारांश्चापत्यलब्धये

विवेकी पुरुष यज्ञ-इष्ट और पूर्त-धर्म (लोकहित दान) के कर्म हेतु धन का संचय करे; तप के लिए निर्विघ्न आयु की कामना करे; और संतान-प्राप्ति के लिए पत्नी का ग्रहण करे।

Verse 94

तवैतत्सर्वमस्तीह विश्वेशानुग्रहात्प्रिय । पूरणीयोऽभिलाषो मे यदि तद्वचम्यहं शृणु

प्रिय, विश्वेश के अनुग्रह से यह सब यहाँ तुम्हारा ही है। फिर भी मेरी एक अभिलाषा पूर्ण होनी शेष है; यदि तुम स्वीकार करो तो मैं कहूँ—सुनो।

Verse 95

तूर्णं प्रहिणु मां नाथ विश्वनाथपुरीं प्रति । प्राणाः प्रयाता प्रागेव वपुः शेषास्मि केवलम्

हे नाथ, मुझे शीघ्र विश्वनाथपुरी (काशी) की ओर भेज दीजिए। मानो मेरे प्राण पहले ही चले गए हैं; केवल यह शरीर मात्र शेष रह गया है।

Verse 96

माल्यकेतुः कलावत्या इत्याकर्ण्य वचः स्फुटम् । क्षणं विचार्य स्वहृदि राजा प्रोवाच तां प्रियाम्

कलावती के स्पष्ट वचन सुनकर राजा माल्यकेतु ने क्षणभर हृदय में विचार किया और फिर अपनी प्रिया से कहा।

Verse 97

प्रिये कलावति यदि तव गंतव्यमेव हि । राज्यलक्ष्म्यानया किं मे चलया त्वद्विहीनया

प्रिये कलावती, यदि तुम्हें निश्चय ही जाना है, तो तुम्हारे बिना इस चंचल राज्यलक्ष्मी का मुझे क्या प्रयोजन?

Verse 98

न राज्यं राज्यमित्याहू राज्यश्रीः प्रेयसी ध्रुवम् । सप्तांगमपि तद्राज्यं तया हीनं तृणायते

वे कहते हैं कि राज्य मात्र ‘राज्य’ नहीं; राज्यश्री तो निश्चय ही प्रेयसी है। सात अंगों से युक्त राज्य भी उसके बिना तृणवत् हो जाता है।

Verse 99

निःसपत्नं कृतं राज्यं भुक्त्वा भोगान्निरंतरम् । हृषीकार्थाः कृतार्थाश्च विधृता आधृतिः प्रिये

प्रिये, मैंने राज्य को निष्प्रतिद्वन्द्वी किया और निरन्तर भोगों का उपभोग किया; इन्द्रियाँ तृप्त हुईं और संतोष भी स्थिर रहा।

Verse 100

अपत्यान्यपि जातानि किं कर्तव्यमिहास्ति मे । अवश्यमेव गंतव्याऽवाभ्यां वाराणसी पुरी

संतानें भी उत्पन्न हो गईं; अब यहाँ मेरा कौन-सा कर्तव्य शेष है? निश्चय ही हम दोनों को वाराणसी पुरी जाना चाहिए।

Verse 110

अथ प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचाचमक्रियाम् । राज्ञ्या विनिर्दिष्टपथा ज्ञानवापीं नृपो ययौ

तब राजा प्रातःकाल उठकर शौच-आचमन आदि शुद्धि-कर्म करके, रानी द्वारा बताए गए मार्ग से ज्ञानवापी की ओर गया।

Verse 120

तावद्विमानमापन्नं सक्वणत्किंकिणीगणम् । पश्यतां सर्वलोकानां चन्द्रमौलिरथोरथात्

उसी समय, सब लोगों के देखते-देखते, झंकारते किंकिणी-समूहों से युक्त एक दिव्य विमान आ पहुँचा; और चन्द्रमौलि शिव रथ से प्रकट हुए।

Verse 127

पठित्वा पाठयित्वा वा श्रुत्वा वा श्रद्धयान्वितः । ज्ञानवाप्याः शुभाख्यानं शिवलोके महीयते

जो श्रद्धायुक्त होकर ज्ञानवापी की इस शुभ कथा को पढ़ता, दूसरों से पढ़वाता, या केवल सुनता भी है, वह शिवलोक में सम्मानित होता है।