Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

उमा बोलीं—हे नाथ! अपने संदेह के निवारण हेतु मैं कुछ पूछना चाहती हूँ। यदि आपको कष्ट न हो, तो बताइए, हे त्रिकाल-ज्ञान में निपुण।

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

उस समय राजा भगीरथ कहाँ थे, और तब भागीरथी (गंगा) कहाँ थी—जब विष्णु ने चक्र-पुष्करिणी के तट पर तप किया था?

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

शिव बोले—हे विशालाक्षि, सदा निर्मल! यहाँ किंचित् भी संदेह न करना। श्रुति, स्मृति और पुराणों में त्रिकाल का निरूपण किया गया है।

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

भूत, भविष्य और वर्तमान—इन विषयों में व्यर्थ संदेह मत करो। ऐसा कहकर प्रभु ने फिर गङ्गा का उत्तम माहात्म्य कहा।

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

अगस्त्य बोले—हे पार्वतीनन्दन! दिव्य नदी (गङ्गा) के विषय में फिर विस्तार से कहो—उस समय देवदेव ने हरि के प्रति जैसा उसका महिमान वर्णित किया था।

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

स्कन्द बोले—हे मैत्रावरुण मुनि! यहाँ उसी प्रकार सुनो, जैसा देव ने कहा था—त्रिपथगा (गङ्गा) का पातकहर माहात्म्य।

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

जो त्रिस्रोता (गङ्गा) के तट पर पहुँचकर एक बार भी पिण्डदान करता है, उसके पितर तिलोदक-तर्पण से भवसागर से उद्धृत हो जाते हैं।

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

पितृकर्म में मनुष्य जितने तिल के दाने अर्पित करते हैं, उतने-उतने सहस्र वर्षों तक वे पितर स्वर्ग में निवास करते हैं।

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

क्योंकि देवता पितरों सहित सदा गंगा में स्थित हैं, इसलिए वहाँ उनका आवाहन और विसर्जन करने की आवश्यकता नहीं होती।

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

पितृवंश में जो मृत हुए हैं और वैसे ही मातृवंश में; तथा गुरु, श्वशुर, बंधु और अन्य संबंधियों में जो दिवंगत हैं—(सब सम्मिलित हैं)।

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

जिनके दाँत निकलने से पहले ही मृत्यु हो गई, जो गर्भ में पीड़ित होकर नष्ट हुए; जो अग्नि, विद्युत् या चोरों से मारे गए, और जिन्हें व्याघ्रों के दाँतों ने फाड़ डाला—(सब स्मरणीय हैं)।

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

जो फाँसी से मरे, जो पतित हुए, जो आत्मघात करने वाले; जो अपने को बेचने वाले, चोर, तथा जो अयाज्य यज्ञों में याजक बने—(सब सम्मिलित हैं)।

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

जो मदिरा आदि रसों का व्यापार करते हैं, और जो अन्य पापरोगों से ग्रस्त हैं; अग्नि लगाने वाले, विष देने वाले तथा गोहत्या करने वाले—अपने ही वंश में जन्मे हों तो भी—वे भी (इसमें) गिने जाते हैं।

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

जो असिपत्रवन और कुंभीपाक में गए हैं, तथा जो रौरव, अन्धतामिस्र और कालसूत्र में गए हैं—वे भी (इसमें) सम्मिलित हैं।

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

जो अपने कर्मों से प्रेरित होकर हजारों अन्य योनियों में भटकते हैं; जो पक्षी-पशु आदि की योनियों में, तथा कीट, वृक्ष और लताओं के रूप में भी प्रविष्ट हुए हैं—वे सब भी (इसमें) गिने जाते हैं।

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

असंख्य जीव विविध योनियों में गए हैं—गिने-चुने में भी जो अशोभन हैं; और वे अत्यन्त भयानक यमकिंकरों द्वारा यमलोक में पहुँचाए गए हैं।

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

चाहे वे अबन्धु हों या बन्धु, चाहे अन्य जन्म में बन्धु रहे हों; जिनके नाम अज्ञात हैं, और अपने ही गोत्र के जो पुत्रहीन होकर चले गए—वे भी (इसमें) सम्मिलित हैं।

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

जो विष से मरे, जो सींगधारी पशुओं से आहत हुए, जो कृतघ्न हैं, जो गुरु-हंता हैं, तथा जो मित्र-द्रोही हैं—वे भी यहाँ (काषी के उद्धारक कर्मों के प्रसंग में) कहे गए हैं।

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

जो स्त्री और बालकों के घातक हैं, जो विश्वासघात करते हैं, जो असत्य और हिंसा में रत रहते हैं, और जो सदा पाप में आसक्त हैं—वे भी यहाँ (इस उपदेश में) सम्मिलित माने गए हैं।

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

जो घोड़ों का व्यापार करते हैं, जो पराया धन हरते हैं, और जो अनाथ, कृपण, दीन होकर मनुष्य-योनि प्राप्त करने में असमर्थ हो गए हैं—वे भी यहाँ (वर्णित) हैं।

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

यदि जाह्नवी (गङ्गा) के जल से मनुष्य विधिपूर्वक एक बार भी तर्पण करके उन्हें तृप्त कर दे, तो वे भी स्वर्गगति को प्राप्त होते हैं; और स्वर्ग में जाकर अंततः मुक्ति पा सकते हैं।

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

जो इन मन्त्रों का सम्यक् उच्चारण करके पितृ-तर्पण करता है, तथा श्राद्ध और पिण्ड-प्रदान भी करता है—वही यहाँ विधि का ज्ञाता कहा जाता है।

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

त्रैलोक्य में जो-जो कामना-पूर्ति करने वाले तीर्थ हैं, वे सब मानो काशी की उत्तरवाहिनी गंगा की ही सेवा-उपासना करते हैं।

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

स्वर्ग-नदी गंगा सर्वत्र पवित्र है और ब्रह्महत्या का पाप भी हर लेती है; पर हे विष्णु! काशी में, जहाँ वह उत्तरवाहिनी बहती है, वहाँ वह विशेष रूप से पुण्यदायिनी है।

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

देवर्षियों और पितृगणों के समुदाय इसी गाथा को गाते हैं—“काशी की उत्तरवाहिनी हमारे नेत्रों के गोचर हो जाए।”

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

वहाँ उस अमृत से तृप्त होकर, त्रिविध तापों से रहित होकर, हम विश्वनाथ के प्रसाद से सचमुच अमर ही हो जाएँ।

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

हे हरि! गंगा ही सर्वथा मुक्ति का प्रत्यक्ष साधन मानी गई है; और अविमुक्त (काशी) में तो मेरे निवास-गौरव के कारण वह विशेष रूप से मुक्ति-प्रदा है।

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

कलियुग की घोरता जानकर गंगा-भक्ति को भलीभाँति छिपा दिया गया है; लोग उस गंगा को नहीं पाते जो मोक्ष-मार्ग की दात्री है।

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

असंख्य जन्मों तक योनियों में भटकने वाला, जाह्नवी (गंगा) के भजन-पूजन के बिना कहाँ शांति पा सकेगा?

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

हे विष्णु! अल्पबुद्धि और पाप से विक्षिप्त चित्त वाले मनुष्यों के लिए, संसार-रोग से पीड़ितों की परम औषधि केवल गंगा ही है।

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

हे हरि! जो गंगा-तट पर खंडित या अपूर्ण संस्कार भी करता है, वह मेरे लोक में दीर्घकाल तक अक्षय सुख भोगता है।

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

जो परोपकार या अपने प्रयोजन से गंगा जाने का निश्चय करके भी, मोहवश आगे नहीं जाता—वह अपने पितरों सहित पतित होता है।

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

हे हरि! जिन देहधारियों के समस्त संस्कार और कृत्य गंगा-जल से किए जाते हैं, वे पृथ्वी पर रहते हुए भी मर्त्य होकर भी वास्तव में अमर के समान हो जाते हैं।

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

जीवन के अंतिम वय में भी जो स्वर्ग-सरिता गंगा का आश्रय लेकर उसकी सेवा करता है, उसने चाहे बार-बार पाप किए हों, फिर भी वह शुभ गति को प्राप्त होता है।

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

जब तक मनुष्य की अस्थि गंगा-जल में स्थित रहती है, तब तक वह उतने ही सहस्रों वर्षों तक स्वर्गलोक में सम्मानित होता है।

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

विष्णु बोले— हे देवों के देव, जगन्नाथ, जगत् के हितकर्ता प्रभो! यदि दैववश किसी दुष्ट आचरण वाले, दुरात्मा पुरुष की अस्थि (वहाँ) गिर पड़े…

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

स्वर्ग-सरिता के पापहर जल में (उसकी अस्थि) होने पर उसकी परम गति कैसी होगी? और जो अपमृत्यु से मरा हो—हे ईश—उसका फल भी निवेदित कीजिए।

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

महेश्वर बोले—हे अधोक्षज (विष्णु)! इस प्रसंग में मैं एक प्राचीन वृत्तान्त कहूँगा। हे विष्णु! एकाग्रचित्त होकर वाहीक नामक द्विज की कथा सुनो।

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

पूर्वकाल में कलिङ्ग देश में एक द्विज रहता था जो नमक बेचकर जीविका चलाता था। वह संध्या-वन्दन और स्नान से रहित था तथा वेद-मन्त्रों के अक्षरों का जप भी छोड़ चुका था।

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

उसका नाम वाहीक था; उसके पास केवल यज्ञोपवीत ही मानो एकमात्र ‘धन’ था। और उसका आसक्ति-बंधन एक नवयौवना कौविंदी (जुलाहा-जाति की) विधवा थी।

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

फिर दुर्भिक्ष से पीड़ित होकर, और उस शूद्रा-स्त्री के पति से वियोग में, वह केवल प्राण-धारण हेतु देश-देशान्तर को चला गया।

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

मार्ग में दण्डकारण्य के मध्य, भूख से क्षीण और संगहीन वह, वहाँ नरमांस-प्रिय व्याघ्र द्वारा मारा गया।

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

एक गिद्ध उसका बायां पैर पकड़कर ऊपर उड़ गया। तब आकाश में उस मांसभक्षी का दूसरे गिद्ध के साथ युद्ध छिड़ गया।

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

मांस के लोभी और एक-दूसरे को जीतने की इच्छा रखने वाले उन दोनों गिद्धों के चोंच से वह पैर और टखना नीचे गिर पड़ा।

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

बाघ द्वारा मारे गए उस वाहीक ब्राह्मण का पैर, दैवयोग से उन दोनों पक्षियों के झगड़ते समय गंगाजी के मध्य में जा गिरा।

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

जिस क्षण वन में व्याघ्र ने उस वाहीक को मारा, उसी क्षण यमराज के क्रूर दूतों ने उसे पाशों में जकड़ लिया।

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

कोड़ों से बुरी तरह पीटा गया और अंकुशों से चारों ओर से छेदा गया वह, मुख से रक्त की उल्टी करता हुआ यमराज के सामने ले जाया गया।

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

तब धर्मराज यम ने चित्रगुप्त से कहा— “हे प्रभो! इस द्विज के धर्म और अधर्म का शीघ्र विचार करके मुझे बताओ।”

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

वैवस्वत यम द्वारा पूछे जाने पर अद्भुत बुद्धि वाले चित्रगुप्त—जो सदा समस्त प्राणियों और उनके सभी कर्मों के ज्ञाता हैं—उत्तर देने को उद्यत हुए।

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

तब उसने यमुना के बंधु यम से वाहीक द्विज के विषय में कहा—जन्मकर्म के दिन से ही उस दुर्वृत्त का आचरण अल्प शुभ और अधिक अशुभ रहा।

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

चित्रगुप्त बोले— “हे हरि! इसके लिए गर्भाधान आदि पूर्वकृत संस्कार किसी ने नहीं किए। अज्ञानवश इसके पिता ने इसका जातकर्म भी नहीं कराया।”

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

जो संस्कार गर्भसम्बन्धी पापों के शमन का कारण और समस्त आयु में सुख देने वाला है—उसके लिए भी, ग्यारहवें दिन नामकरण विधिपूर्वक नहीं किया गया।

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

जिस विधि से मनुष्य सर्वत्र नियमपूर्वक पवित्र होकर प्रतिष्ठित होता है, उस संस्कार को भी उस मंदबुद्धि पालक ने चौथे मास में बालक का निष्क्रमण (घर से बाहर ले जाने) संस्कार तक नहीं कराया।

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

शुभ तिथि आदि में जो संस्कार विदेशगमन के दोष को हरने वाला कहा गया है, वह भी पिता ने छठे मास में बालक का अन्नप्राशन विधिपूर्वक नहीं कराया।

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

हे भास्कर! जिस संस्कार से मनुष्य सदा मधुर अन्न का भोग करता है, उस बालक का चूड़ाकरण भी कुलाचार के अनुसार उचित वर्ष में नहीं कराया गया।

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

जिस संस्कार से केश स्निग्ध और पुष्पवर्षी (अर्थात् शोभा व सौभाग्य देने वाले) होते हैं, उसका कर्णवेध भी माता-पिता ने उचित शुभ समय में नहीं कराया।

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

जिस संस्कार से कान सुवर्ण-ग्रहण योग्य होते हैं और ‘सुश्रुति’ (सदुपदेश-श्रवण में निपुण) बनता है, हे हरि! उसका मौंजी-बंध भी आठवाँ वर्ष बीत जाने पर हुआ—जो ब्रह्मचर्य की वृद्धि और ब्रह्म (वेदाध्ययन) ग्रहण का कारण है।

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

मौंजी-मोक्षण का केवल समाचार भी हो गया—यद्यपि उसने जीवन-आश्रमों का यथाविधि पालन नहीं किया था—तथापि उस कर्म के तुरंत बाद ही उसे अगला ‘श्रेष्ठ’ पद, अर्थात् गृहस्थाश्रम, प्राप्त हो गया।

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

फिर किसी प्रकार उसने एक ऐसी स्त्री से विवाह किया जो कुल-मार्ग को त्याग चुकी थी; और वह, नीच जाति की स्त्री का पति बनकर, पर-स्त्रियों का अपहरण करने वाला हो गया।

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

पाँचवें वर्ष से ही वह पराया धन चुराने लगा; यह पुरुष दुराचारी बन गया और जुए में आसक्त हो गया।

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

रुमा में रहते हुए इसने एक वर्ष की बछिया/गाय को मार डाला; एक बार वह नमक चाट रही थी, तभी कठोर डंडे से मारी जाकर मर गई।

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

वह अपनी जननी को लातों से बार-बार मारता था; और सचमुच, उसने पिता की आज्ञा का पालन कभी एक बार भी नहीं किया।

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

वह दुष्टबुद्धि मनुष्य बाल-खेल और तुच्छ झगड़े मात्र के कारण धत्तूरा, करवीर आदि अनेक उपविष भी खा लेता था।

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

वह घोर अग्नि से दग्ध हुआ, कुत्तों द्वारा फाड़कर खाया गया, और सींग वाले पशुओं ने सींगों की नोक से उसे चारों ओर बार-बार बेधा।

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

वह सर्पों से बुरी तरह डसा गया; दुष्ट होकर सज्जनों द्वारा निंदित हुआ; और सत्पुरुषों का अहित करने वाला वह परम पापी लाठियों, ठीकरों और मिट्टी के ढेलों से मारा गया।

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

उस दुरात्मा ने बार-बार अपना सिर पटक दिया—वही उत्तमांग, जिसकी सज्जन सदा अनेक प्रकार से पूजा करते हैं।

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

वह मंदबुद्धि ब्राह्मण गायत्री तक को नहीं जानता था; और कामवश, दुष्टबुद्धि होकर, उसने मछली और मांस खाए।

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

अपने स्वार्थ के लिए वह बार-बार अनेक प्रकार से पायस पकाता था—लाख, नमक और मांस के साथ, तथा दूध, दही और घी मिलाकर।

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

वह मूढ़ सदा विष और लोहे के हथियारों का विक्रेता था; और दासियों, गायों तथा घोड़ों का भी व्यापार करता था—उसी प्रकार केश और चर्म का भी।

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

शूद्र के अन्न से शरीर पुष्ट करके वह पर्व-त्योहार और पवित्र दिनों में भी मैथुन करता था; और देव-तथा पितृ-कर्तव्यों से विमुख रहता था—यह दुरात्मा।

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

उसने पक्षियों को मरवाया, और मृगों को भी—सौ से अधिक; बिना कारण वह वृक्ष काटता रहता था, उसका मन सदा निर्दय था।

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

वह दान न देने वाला, चुगलखोर, और केवल काम तथा उदर का परायण था। हे रविनन्दन, अधिक क्या कहूँ—वह प्रत्यक्ष पाप की मूर्ति था।

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

रौरव, अन्धतामिस्र, कुम्भीपाक, अतिरौरव; तथा कालसूत्र, कृमिभोजी और पूय-शोणित के कीचड़ में—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—भयानक असिपत्रवन में, यंत्रपीड़ा में, सुदंष्ट्रक में; अधोमुख, दुर्गन्धित लोक में, और अभोजन के विष्ठा-गर्तों में—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—सूचीभेद्य, फिर संदंश, लालाप और क्षुरधारक—इन प्रत्येक नरक में उसे क्रमशः कल्पों की संख्या तक गिराया जाए।

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

चित्रगुप्त के मुख से यह सुनकर धर्मराज ने उस दुराचारी को डाँटा और फिर अपने किंकरों को आज्ञा दी।

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

भौंह के संकेत मात्र से पकड़कर ले जाए गए; बाँधकर उसे नरकालय में पहुँचा दिया गया—जहाँ पापियों का ऊँचा आर्तनाद रोंगटे खड़े कर देता है।

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

ईश्वर बोले—जब वाहीक अत्यन्त तीव्र यातनाओं में पड़ा था, उसी क्षण निर्मल गंगाजल प्रकट हुआ, जो तत्काल पुण्यफल देने वाला है।

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

उसी समय गिद्धमुख अवस्था से द्विज वाहीक का दुःख गिरकर दूर हो गया; और देवधाम से हरि का विमान तत्काल आ पहुँचा।

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

घंटियों से सुसज्जित, दिव्य और सैकड़ों दिव्य स्त्रियों से परिपूर्ण उस देवयान पर चढ़कर वह द्विज दिव्य वेश धारण कर बैठ गया।

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

अप्सराओं के समूहों से पंखा झलते हुए और दिव्य सुगंधों से अनुलेपित होकर, हे हरि, गंगा में अस्थि-पतन के कारण वह स्वर्गलोक को चला गया।

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

स्कन्द बोले—हे कुम्भज, वस्तु में निहित शक्ति का यह विचार अत्यन्त अद्भुत है। द्रवरूप में यह सदा-शिव की परम शक्ति ही है।

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

करुणा-रूप अमृत से परिपूर्ण देवों के देव शम्भु ने इस गंगा को प्रवाहित किया—निश्चय ही जगत् के उद्धार हेतु।

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

जगत् में जल से परिपूर्ण अन्य नदियाँ हजारों हैं; परन्तु यह त्रिपथगामिनी गंगा—सज्जनों द्वारा वैसी ही साधारण न मानी जाए।

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

हे मुने! करुणावश शम्भु ने श्रुति के अक्षरों को निश्चित कर, उनके द्रव-तत्त्व से इस गंगा की रचना की—निश्चय ही गंगाधर ने।

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

शंकर ने योगोपनिषदों का यह सार खींचकर, समस्त प्राणियों पर कृपा से, नदियों में श्रेष्ठ इस सरिता को बनाया।

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

जैसे कलाहीन चन्द्र वाली रात्रियाँ और पुष्पहीन वृक्ष होते हैं, वैसे ही वे देश हैं जहाँ अमरापगा (गंगा) नहीं है।

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

हे हर! जैसे अनुपयुक्त धन और दक्षिणा-रहित यज्ञ निष्फल होते हैं, वैसे ही गङ्गाजल के बिना समस्त देश और दिशाएँ हीन हो जाती हैं।

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

जैसे सूर्य के बिना आकाश निस्तेज, जैसे रात्रि में दीपक के बिना घर व्यर्थ, और जैसे वेद-रहित ब्राह्मण शोभाहीन—वैसे ही गङ्गा के बिना दिशाएँ दरिद्र हो जाती हैं।

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

जो सहस्र चान्द्रायण व्रत करके देह-शोधन करे, और जो गङ्गा का अमृत-तुल्य जल पिये—उन दोनों में गङ्गाजल-पान करने वाला अधिक पुण्यवान कहा गया है।

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

जो एक पाँव पर सहस्र बार सौ शरद्-ऋतुओं तक खड़ा रहे, और जो एक वर्ष तक गङ्गाजल पिये—उन दोनों में गङ्गाजल-पान करने वाला अधिक श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

यदि कोई नर सौ वर्षों तक उल्टा लटकता रहे, या भयानक बालुका-शय्या पर शयन करे—तब भी, हे हर! उससे अधिक श्रेष्ठ गङ्गा की कृपा (और उसका माहात्म्य) है।

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

पाप की ज्वाला से यहाँ तप्त प्राणियों के लिए जाह्नवी ही पाप-ताप हरने वाली है; कलियुग में गंगा के समान और कुछ नहीं।

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

जैसे गरुड़ के केवल दर्शन से सर्प विषहीन हो जाते हैं, वैसे ही भागीरथी के दर्शन मात्र से पाप निष्प्रभ और निर्बल हो जाते हैं।

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

जो मनुष्य गंगा-तट की मिट्टी को मस्तक पर धारण करता है, वह मानो सूर्य-मंडल को धारण करता है—अवश्य ही अंधकार (अज्ञान-पाप) के नाश हेतु।

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

विपत्तियों से दबे, धनहीन और पापभार से युक्त जन के लिए केवल गंगा ही गति और शरण कही गई है; अन्यथा नहीं।

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

गंगा का श्रवण, अभिलाष, दर्शन, स्पर्श, पान या स्नान—इनमें से जो भी हो—वह पुरुष के दोनों वंशों (पितृ व मातृ) का उद्धार करती है; इसमें संदेह नहीं।

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

गंगा का कीर्तन करने से, दर्शन से, स्पर्श से तथा उसका जल पीने और उसमें स्नान करने से—इन सब कर्मों द्वारा पुण्य की वृद्धि और पाप का नाश दस गुना से भी अधिक होता है, ऐसा जानना चाहिए।

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

जैसे समस्त लोकों में ब्रह्मलोक सर्वोत्तम है, वैसे ही नदियों और सरोवरों में भी जाह्नवी गंगा सर्वश्रेष्ठ और परम उत्तमा है।

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

जानकर या अनजान में जो गंगा में देहत्याग (मृत्यु) को प्राप्त होता है—यदि वह आत्महत्या करने वाला न हो—तो वह स्वर्गगामी होता है और नरकों का दर्शन नहीं करता।

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

हे मुने! उसके शरीर पर जितने रोम हैं, और उसी प्रकार उसकी संतति के शरीरों पर भी जितने रोम हैं—उतने हजारों वर्षों तक वह स्वर्ग-सुख का भोग करने वाला होता है।