Adhyaya 27

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणसीति प्रथितं यथा चानंदकाननम् । तथा च कथयामीह देवदेवेनभाषितम्

स्कन्द ने कहा—जैसे यह ‘वाराणसी’ नाम से प्रसिद्ध है और जैसे ‘आनन्दकानन’ भी कहा जाता है, देवों के देव ने जो कहा है, वही मैं यहाँ यथावत् सुनाता हूँ।

Verse 2

ईश्वर उवाच । निशामय महाबाहो विष्णो त्रैलोक्यसुंदर । प्राप्तं वाराणसीत्याख्यामविमुक्तं यथा तथा

ईश्वर बोले—हे महाबाहु विष्णु, त्रैलोक्य-सुंदर! सुनो; यह स्थान ‘वाराणसी’ नाम कैसे प्राप्त हुआ और ‘अविमुक्त’ कैसे कहलाया—वह मैं कहता हूँ।

Verse 3

निर्दग्धान्सागराञ्छ्रुत्वा कपिलक्रोधवह्निना । अश्वमेधाश्वसंयुक्तान्पूर्वजान्स्वान्भगीरथः

कपिल के क्रोधाग्नि से दग्ध हुए—अश्वमेध के अश्व से संबद्ध—अपने पूर्वज सागरपुत्रों का समाचार सुनकर भगीरथ ने उनके उद्धार का संकल्प किया।

Verse 4

सूर्यवंशे महातेजा राजा परमधार्मिकः । आरिराधयिषुर्गंगां तपसे कृतनिश्चयः

सूर्यवंश में एक महातेजस्वी, परमधार्मिक राजा ने गंगा को प्रसन्न करने हेतु तपस्या करने का दृढ़ निश्चय किया।

Verse 5

हिमवंतं नगश्रेष्ठममात्य न्यस्तराज्यधूः । जगाम यशसां राशिरुद्दिधीर्षुः पितामहान्

राज्य-भार मंत्री को सौंपकर, यश के भंडार समान वह (राजा) पितामहों का उद्धार करने की इच्छा से पर्वतश्रेष्ठ हिमवान के पास गया।

Verse 6

ब्रह्मशापाग्निनिर्दग्धान्महादुर्गतिगानपि । विना त्रिमार्गगां विष्णो को जंतूंस्त्रिदिवं नयेत्

ब्रह्मा के शापाग्नि से दग्ध, घोर दुर्गति को प्राप्त प्राणियों को भी—हे विष्णु—त्रिमार्गगा (गंगा) के बिना कौन स्वर्ग ले जा सकता है?

Verse 7

ममैव सा परामूर्तिस्तोयरूपा शिवात्मिका । ब्रह्मांडानामनेकानामाधारः प्रकृतिः परा

वह (गंगा) मेरी ही परम मूर्ति है—जलरूपा और शिवस्वरूपिणी। वह परा प्रकृति है, असंख्य ब्रह्माण्डों का आधार-आश्रय।

Verse 8

शुद्धविद्यास्वरूपा च त्रिशक्तिः करुणात्मिका । आनंदामृतरूपा च शुद्धधर्मस्वरूपिणी

वह शुद्ध विद्या का स्वरूप है; त्रिशक्ति है, करुणा की मूर्ति है। वह आनंदामृतरूपा है और निर्मल धर्म की साक्षात् स्वरूपिणी है।

Verse 9

यामेतां जगतां धात्रीं धारयामि स्वलीलया । विश्वस्य रक्षणार्थाय परब्रह्मस्वरूपिणीम्

इस जगतों की धात्री को मैं अपनी लीला से धारण करता हूँ—विश्व की रक्षा के लिए—वह परब्रह्मस्वरूपिणी है।

Verse 10

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि पुण्यक्षेत्राणि यानि च । सर्वत्र सर्वे ये धर्माः सर्वयज्ञाः सदक्षिणाः

त्रैलोक्य में जितने तीर्थ हैं और जितने पुण्यक्षेत्र हैं—सर्वत्र के समस्त धर्मफल, और दक्षिणासहित समस्त यज्ञ—

Verse 11

तपांसि विष्णो सर्वाणि श्रुतिः सांगा चतुर्विधा । अहं च त्वं च कश्चापि देवतानां गणाश्च ये

हे विष्णु! समस्त तप, साङ्ग चारों वेद; मैं और तुम और जो कोई भी; तथा देवताओं के जो-जो गण हैं—

Verse 12

पुरुषार्थाश्च सर्वे वै शक्तयो विविधाश्च याः । गंगायां सर्व एवैते सूक्ष्मरूपेण संस्थिताः

मनुष्य के समस्त पुरुषार्थ तथा विविध प्रकार की शक्तियाँ—ये सब गङ्गा में सूक्ष्म रूप से प्रतिष्ठित होकर निवास करती हैं।

Verse 13

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वक्रतुषु दीक्षितः । चीर्णसर्वव्रतः सोपि यस्तु गंगां निषेवते

जो भक्तिभाव से गङ्गा का आश्रय लेता है, वह मानो समस्त तीर्थों में स्नान कर चुका, समस्त यज्ञों में दीक्षित हो चुका और सभी व्रतों का आचरण कर चुका होता है।

Verse 14

तपांसि तेन तप्तानि सर्वदानप्रदः स च । स प्राप्त योगनियमो यस्तु गंगां निषेवते

जो भक्तिभाव से गङ्गा का आश्रय लेता है, उसके द्वारा मानो समस्त तप किए गए; वह समस्त दानों का दाता बनता है और योग के नियमों को प्राप्त करता है।

Verse 15

सर्ववर्णाश्रमेभ्यश्च वेदविद्भ्यश्च वै तथा । शास्त्रार्थपारगेभ्यश्च गंगास्नायी विशिष्यते

गङ्गा में स्नान करने वाला, समस्त वर्ण-आश्रम वालों से, वेद के ज्ञाताओं से तथा शास्त्रार्थ के पारंगतों से भी श्रेष्ठ माना जाता है।

Verse 16

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्दुष्टो बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः

मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न अनेक प्रकार के दोषों से दूषित व्यक्ति भी गङ्गा का दर्शन मात्र करके पवित्र हो जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 17

कृते सर्वत्र तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगैव केवलम्

कृतयुग में सर्वत्र तीर्थ हैं; त्रेता में पुष्कर सर्वोत्तम है। द्वापर में कुरुक्षेत्र प्रधान है; पर कलियुग में केवल गंगा ही परम तीर्थ-आश्रय है।

Verse 18

पूर्वजन्मांतराभ्यास वासनावशतो हरे । गंगातीरे निवासः स्यान्मदनुग्रहतः परात्

हे हरि! पूर्वजन्मों के अभ्यास से बनी वासनाओं के बल से, और मेरी परम अनुग्रह-कृपा से, गंगा-तट पर निवास प्राप्त होता है।

Verse 19

ध्यानं कृते मोक्षहेतुस्त्रेतायां तच्च वै तपः । द्वापरे तद्द्वयं यज्ञाः कलौ गंगैव केवलम्

कृतयुग में ध्यान मोक्ष का हेतु है; त्रेता में वही तप से सिद्ध होता है। द्वापर में दोनों यज्ञरूप से फलते हैं; पर कलियुग में केवल गंगा ही एकमात्र उपाय है।

Verse 20

यो देहपतनाद्यावद्गंगातीरं न मुंचति । स हि वेदांतविद्योगी ब्रह्मचर्यव्रती सदा

जो देहपात तक गंगा-तट को नहीं छोड़ता, वही वास्तव में वेदान्त-विद् योगी है और सदा ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित है।

Verse 21

कलौ कलुषचित्तानां परद्रव्यरतात्मनाम् । विधिहीनक्रियाणां च गतिर्गंगा विना नहि

कलियुग में जिनके चित्त मलिन हैं, जो परधन में रत हैं और जिनकी क्रियाएँ विधिहीन हैं—उनकी गंगा के बिना कोई सद्गति नहीं।

Verse 22

अलक्ष्मीः कालकर्णी च दुःस्वप्नो दुर्विचिंतितम् । गंगागंगेति जपनात्तानि नोपविशंति हि

अलक्ष्मी, कालकर्णी, दुःस्वप्न और कुटिल चिन्ताएँ—‘गंगा, गंगा’ का जप करने से वे कदापि पास नहीं आतीं।

Verse 23

गंगा हि सर्वभूतानामिहामुत्र फलप्रदा । भावानुरूपतो विष्णो सदा सर्वजगद्धिता

गंगा ही समस्त प्राणियों को इस लोक और परलोक में फल देने वाली है। हे विष्णु, भाव के अनुसार वह फल देती है और सदा समस्त जगत का हित करती है।

Verse 24

यज्ञ दान तपो योग जपाः सनियमा यमाः । गंगासेवासहस्रांशं न लभंते कलौ हरे

यज्ञ, दान, तप, योग, जप, नियम और यम—हे हरे, कलियुग में ये गंगा-सेवा से मिलने वाले पुण्य का सहस्रांश भी नहीं पा सकते।

Verse 25

किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां ब्रह्मज्ञानस्य कारणम्

अष्टांग-योग से क्या, तपों से क्या, और यज्ञों से क्या? गंगा-तट पर मात्र निवास ही ब्रह्मज्ञान का कारण बन जाता है।

Verse 26

अपि दूरस्थितस्यापि गंगामाहात्म्यवेदिनः । अयोग्यस्यापि गोविंदभक्त्या गंगा प्रसीदति

जो दूर रहकर भी गंगा-माहात्म्य को जानता है, उसके प्रति—अयोग्य होने पर भी—गोविंद-भक्ति से गंगा प्रसन्न हो जाती है।

Verse 27

श्रद्धा धर्मः परः सूक्ष्मः श्रद्धा ज्ञानं परं तपः । श्रद्धा स्वर्गश्च मोक्षश्च श्रद्धया सा प्रसीदति

श्रद्धा ही परम और सूक्ष्म धर्म है; श्रद्धा ही परम ज्ञान और परम तप है। श्रद्धा ही स्वर्ग और मोक्ष भी है—श्रद्धा से वह दिव्य शक्ति प्रसन्न होकर कृपा करती है।

Verse 28

अज्ञानरागलोभाद्यैः पुंसां संमूढचेतसाम् । श्रद्धा न जायते धर्मे गंगायां च विशेषतः

अज्ञान, राग, लोभ आदि से जिनके चित्त मोहित हैं, उन मनुष्यों में धर्म के प्रति श्रद्धा नहीं जगती—और विशेषतः गंगा के प्रति तो नहीं ही।

Verse 29

बहिः स्थितं जलंयद्वन्नारिकेलांतरे स्थितम् । तथा ब्रह्मांडबाह्यस्थं परब्रह्मांबु जाह्नवी

जैसे जल बाहर प्रतीत होता है, पर नारियल के भीतर ही स्थित रहता है; वैसे ही जाह्नवी (गंगा) परब्रह्म का अमृत-जल है—ब्रह्माण्ड के परे भी और यहाँ भी विद्यमान।

Verse 30

गंगालाभात्परो लाभः क्वचिदन्यो न विद्यते । तस्माद्गंगामुपासीत गंगैव परमः पुमान्

गंगा-लाभ से बढ़कर कोई अन्य लाभ कहीं नहीं है। इसलिए गंगा की उपासना करनी चाहिए—गंगा ही परम पुरुष, परम आश्रय हैं।

Verse 31

शक्तस्य पंडितस्यापि गुणिनो दानशीलिनः । गंगास्नानविहीनस्य हरे जन्म निरर्थकम्

हे हरि! जो समर्थ, पंडित, गुणवान और दानशील भी हो—यदि वह गंगा-स्नान से वंचित है, तो उसका मनुष्य-जन्म (यहाँ) निरर्थक माना जाता है।

Verse 32

वृथा कुल वृथा विद्या वृथा यज्ञा वृथातपः । वृथा दानानि तस्येह कलौ गंगां न यो भजेत्

कलियुग में जो गंगा का भजन-पूजन नहीं करता, उसके लिए कुल, विद्या, यज्ञ, तप और दान—सब यहाँ व्यर्थ हो जाते हैं।

Verse 33

गुणवत्पात्रपूजायां न स्याद्वै तादृशं फलम् । यथा गंगाजलस्नान पूजने विधिना फलम्

गुणवान पात्र की पूजा में भी वैसा फल नहीं मिलता, जैसा विधिपूर्वक गंगाजल में स्नान और उसी से पूजन करने पर प्राप्त होता है।

Verse 34

ममतेजोग्निगर्भेयं ममवीर्यातिसंवृता । दाहिका सर्वदोषाणां सर्वपापविनाशिनी

यह (गंगा) मेरे तेजरूपी अग्नि से उत्पन्न, मेरे परम वीर्य से परिपूर्ण है; यह सब दोषों को दग्ध करती और समस्त पापों का नाश करती है।

Verse 35

स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् । शतधा भेदमायाति गिरिर्वज्रहतो यथा

केवल गंगा का स्मरण करने से ही पापों का पिंजर-सा समूह सौ टुकड़ों में टूट जाता है, जैसे वज्र से आहत पर्वत।

Verse 36

गंगां गच्छति यस्त्वेको यस्तु भक्त्यानुमोदयेत् । तयोस्तुल्यफलं प्राहुर्भक्तिरेवात्र कारणम्

एक व्यक्ति गंगा तक जाए और दूसरा (न जा सककर) भक्तिभाव से अनुमोदन कर हर्षित हो—दोनों का फल समान कहा गया है; क्योंकि यहाँ कारण केवल भक्ति ही है।

Verse 37

गच्छंस्तिष्ठञ्जपन्ध्यान्भुंजञ्जाग्रत्स्वपन्वदन् । यः स्मरेत्सततं गंगां स हि मुच्येत बंधनात्

चलते-फिरते, खड़े, जपते-ध्यान करते, खाते, जागते, सोते या बोलते हुए भी जो निरंतर गंगा का स्मरण करता है, वह निश्चय ही बंधन से मुक्त हो जाता है।

Verse 38

पितॄनुद्दिश्य योभक्त्या पायसं मधुसंयुतम् । गुडसर्पिस्तिलैःसार्धं गंगांभसि विनिक्षिपेत्

जो भक्तिभाव से पितरों के निमित्त मधुयुक्त पायस को, गुड़, घृत और तिल के साथ गंगा-जल में अर्पित करता है, वह प्रभावशाली पितृ-तर्पण करता है।

Verse 39

तृप्ता भवंति पितरस्तस्य वर्षशतं हरे । यच्छंति विविधान्कामान्परितुष्टाः पितामहाः

हे हरि! उसके पितर सौ वर्षों तक तृप्त रहते हैं; और प्रसन्न पितामह उसे विविध मनोवांछित वरदान प्रदान करते हैं।

Verse 40

लिंगे संपूजिते सर्वमर्चितं स्याज्जगद्यथा । गंगास्नानेन लभते सर्वतीर्थफलं तथा

जैसे लिंग की सम्यक् पूजा होने पर मानो समस्त जगत् की पूजा हो जाती है, वैसे ही गंगा-स्नान से सभी तीर्थों का फल प्राप्त होता है।

Verse 41

गंगायां तु नरः स्नात्वा यो लिंगं नित्यमर्चति । एकेन जन्मना मुक्तिं परां प्राप्नोति स ध्रुवम्

जो मनुष्य गंगा में स्नान करके नित्य लिंग की पूजा करता है, वह एक ही जन्म में निश्चय ही परम मुक्ति को प्राप्त होता है।

Verse 42

अग्निहोत्रं च यज्ञाश्च व्रतदानतपांसि च । गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः

अग्निहोत्र, यज्ञ, व्रत, दान और तप—ये सब भी गंगा में लिंग-पूजा के कोट्यंश के तुल्य नहीं हैं।

Verse 43

गंगां गंतुं विनिश्चित्य कृत्वा श्राद्धादिकं गृहे । स्थितस्य सम्यक्संकल्पात्तस्य नंदंति पूर्वजाः

गंगा जाने का दृढ़ निश्चय करके और घर में श्राद्धादि कर्म कर लेने पर—उसके सम्यक् संकल्प मात्र से ही पितर प्रसन्न होते हैं।

Verse 44

पापानि च रुदंत्याशु हा क्व यास्याम इत्यलम् । लोभमोहादिभिः सार्धं मंत्रयंति पुनःपुनः

और पाप शीघ्र ही रोने लगते हैं—‘हाय! अब हम कहाँ जाएँ?’; लोभ, मोह आदि के साथ मिलकर वे बार-बार षड्यंत्र करते हैं।

Verse 45

यथा न गंगां यात्येष तथा विघ्नं प्रकुर्महे । गंगां गतो यथा चैष न उच्छित्तिं विधास्यति

‘ऐसा विघ्न करें कि यह गंगा न जा सके; और यदि गंगा पहुँच भी जाए, तो हमारा पूर्ण नाश न कर सके’—ऐसा वे विचार करते हैं।

Verse 46

गृहाद्गंगावगाहार्थं गच्छतस्तु पदेपदे । निराशानि व्रजंत्येव पापान्यस्य शरीरतः

घर से गंगा-स्नान हेतु निकलते ही, उसके प्रत्येक पग पर उसके शरीर से पाप निराश होकर निकलते जाते हैं।

Verse 47

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैस्त्यक्त्वा लोभादिकं हरे । व्युदस्य सर्वविघ्नौघान्गंगां प्राप्नोति पुण्यवान्

पूर्वजन्म के पुण्यों से प्रेरित पुण्यात्मा लोभ आदि को त्यागकर, समस्त विघ्न-समूह को दूर कर, पावन गंगा को प्राप्त होता है।

Verse 48

अनुषंगेण मौल्येन वाणिज्येनापि सेवया । कामासक्तोपि वा मर्त्यो गंगास्नातो दिवं व्रजेत्

संयोगवश, मूल्य देकर, व्यापार के कारण या सेवा के द्वारा—कामासक्त भी मनुष्य यदि गंगा में स्नान करे तो स्वर्ग को प्राप्त हो सकता है।

Verse 49

अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहनो हि यथा दहेत् । अनिच्छयापि संस्नाता गंगा पापं तथा दहेत्

जैसे अग्नि अनिच्छा से छूने पर भी जला देती है, वैसे ही गंगा में अनिच्छा से स्नान करने पर भी वह पाप को जला देती है।

Verse 50

तावद्धमति संसारे यावद्गंगां न सेवते । संसेव्य गंगां नो जंतुर्भवक्लेशं प्रपश्यति

जब तक मनुष्य गंगा की सेवा नहीं करता, तब तक वह संसार में खटता रहता है; पर गंगा की सेवा करके जीव फिर भव-क्लेश नहीं देखता।

Verse 51

यो गंगांभसि निस्नातो भक्त्या संत्यक्तसंशयः । मनुष्यचर्मणा नद्धः स देवो नात्र संशयः

जो भक्तिभाव से, संदेह त्यागकर, गंगाजल में स्नान करता है—वह मनुष्य-चर्म से आवृत होकर भी देवतुल्य है; इसमें संशय नहीं।

Verse 52

गंगास्नानार्थमुद्युक्तो मध्येमार्गं मृतो यदि । गंगास्नानफलं सोपि तदाप्नोति न संशयः

जो गंगा-स्नान के लिए निकलता है और मार्ग के बीच में ही मर जाए, वह भी गंगा-स्नान का फल प्राप्त करता है—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 53

माहात्म्यं ये च गंगायाः शृण्वंति च पठंति च । तेप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः

जो गंगा का माहात्म्य सुनते हैं और जो उसका पाठ करते हैं, वे भी समस्त महापापों से मुक्त हो जाते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 54

दुर्बुद्धयो दुराचारा हैतुका बहुसंशयाः । पश्यंति मोहिता विष्णो गंगामन्य नदीमिव

हे विष्णो! दुर्बुद्धि, दुराचार, तर्कप्रिय और अनेक संशयों से युक्त लोग—मोहित होकर—गंगा को अन्य नदी के समान ही देखते हैं।

Verse 55

जन्मांतरकृतैर्दानैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैः । इह जन्मनि गंगायां नृणां भक्तिः प्रजायते

पूर्वजन्मों में किए गए दान, तप, नियम और व्रतों के कारण ही इस जन्म में मनुष्यों के हृदय में गंगा के प्रति भक्ति उत्पन्न होती है।

Verse 56

गंगाभक्तिमतामर्थे महेंद्रादि पुरेषु च । हर्म्याणि रम्यभोगानि निर्मितानि स्वयंभुवा

गंगा-भक्तों के हित के लिए महेन्द्र आदि देवों के पुरों में स्वयंभू (ब्रह्मा) ने रमणीय भोगों सहित भव्य प्रासादों की रचना की है।

Verse 57

सिद्धयः सिद्धिलिंगानि स्पर्शलिंगान्यनेकशः । प्रासादा रत्नरचिताश्चिंतामणिगणा अपि

यहाँ अनेक सिद्धियाँ हैं, अनेक सिद्धि-प्रद लिंग हैं और स्पर्श मात्र से पुण्य देने वाले अनेक स्पर्श-लिंग भी हैं। रत्नों से रचे हुए प्रासाद हैं और चिंतामणि जैसे कामना-पूर्ति रत्नों के भी समूह हैं।

Verse 58

गंगाजलांतस्तिष्ठंति कलिकल्मषभीतितः । अतएव हि संसेव्या कलौ गंगेष्टसिद्धिदा

कलियुग के पापों के भय से (पुण्य-शक्तियाँ) गंगा-जल के भीतर निवास करती हैं। इसलिए कलि में गंगा की विशेष सेवा करनी चाहिए, क्योंकि वही इच्छित सिद्धि देने वाली है।

Verse 59

सूर्योदये तमांसीव वज्रपातभयान्नगाः । तार्क्ष्येक्षणाद्यथासर्पा मेघा वाताहता इव

जैसे सूर्योदय होते ही अंधकार नष्ट हो जाता है; जैसे वज्रपात के भय से पर्वत भी मानो काँप उठते हैं; जैसे तार्क्ष्य (गरुड़) की दृष्टि से सर्प भाग जाते हैं; और जैसे वायु से मेघ बिखर जाते हैं—

Verse 60

तत्त्वज्ञानाद्यथा मोहः सिंहं दृष्ट्वा यथा मृगाः । तथा सर्वाणि पापानि यांति गंगेक्षणात्क्षयम्

जैसे तत्त्वज्ञान से मोह नष्ट हो जाता है, और जैसे सिंह को देखकर मृग तितर-बितर हो जाते हैं—वैसे ही गंगा के दर्शन मात्र से समस्त पाप क्षय को प्राप्त होते हैं।

Verse 61

दिव्यौषधैर्यथा रोगा लोभेन च यथा गुणाः । यथा ग्रीष्मोष्मसंपत्तिरगाधह्रद मज्जनात्

जैसे दिव्य औषधियों से रोग शांत हो जाते हैं, और जैसे लोभ से गुण नष्ट हो जाते हैं; और जैसे ग्रीष्म की प्रचंड ऊष्मा गहरे सरोवर में डुबकी लगाने से शमित हो जाती है—

Verse 62

तूलशैलः स्फुलिंगेन यथा नश्यति तत्क्षणात् । तथा दोषाः प्रणश्यंति गंगांभः स्पर्शनाद्ध्रुवम्

जैसे रुई का पर्वत एक चिंगारी से उसी क्षण भस्म हो जाता है, वैसे ही गंगा-जल के स्पर्श से दोष और मलिनताएँ निश्चय ही नष्ट हो जाती हैं।

Verse 63

क्रोधेन च तपो यद्वत्कामेन च यथा मतिः । अनयेन यथा लक्ष्मीर्विद्या मानेन वै यथा

जैसे क्रोध से तप नष्ट हो जाता है, जैसे कामना से बुद्धि भ्रष्ट हो जाती है; जैसे अन्याय से लक्ष्मी नष्ट होती है, और जैसे अभिमान से विद्या नष्ट हो जाती है—

Verse 64

दंभ कौटिल्य मायाभिर्यथाधर्मो विनश्यति । तथा नश्यंति पापानि गंगाया दर्शनेन तु

जैसे दंभ, कुटिलता और माया से धर्म नष्ट हो जाता है, वैसे ही गंगा के दर्शन मात्र से ही पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 65

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् । गंगां यः सेवते सोत्र बुद्धेः पारं परं गतः

दुर्लभ मानव-देह को पाकर, जो बिजली की चमक-सा चंचल है—जो यहाँ गंगा की सेवा करता है, वह बुद्धि की सीमाओं के पार, परम पार को प्राप्त होता है।

Verse 66

विधूतपापा ये मर्त्याः परं ज्योतिःस्वरूपिणीम् । सहस्रसूर्यप्रतिमां गंगां पश्यंति ते भुवि

जिन मर्त्यों के पाप झड़ चुके हैं, वे पृथ्वी पर गंगा का दर्शन करते हैं—जो परम ज्योति-स्वरूपिणी है, और सहस्र सूर्यों के समान तेजस्विनी है।

Verse 67

साधारणांभसा पूर्णां साधारण नदीमिव । पश्यंति नास्तिका गंगां पापोपहतलोचनाः

पाप से अंधे नास्तिक गंगा को साधारण जल से भरी किसी सामान्य नदी के समान ही देखते हैं।

Verse 68

संसारमोचकश्चाहं जनानामनुकंपया । गंगातरंगरूपेण सोपानं निर्ममे दिवः

जीवों पर करुणा करके मैं संसार से छुड़ाने वाला बना और गंगा की तरंगों के रूप में स्वर्ग तक जाने की सीढ़ी रच दी।

Verse 69

सर्व एव शुभः कालः सर्वो देशस्तथा शुभः । सर्वो जनो दानपात्रं श्रीमती जाह्नवी तटे

श्रीमती जाह्नवी (गंगा) के पावन तट पर हर समय शुभ है, हर स्थान शुभ है और हर व्यक्ति दान का पात्र बन जाता है।

Verse 70

यथाश्वमेधो यज्ञानां नगानां हिमवान्यथा । व्रतानां च यथा सत्यं दानानामभयं यथा

जैसे यज्ञों में अश्वमेध श्रेष्ठ है और पर्वतों में हिमवान; जैसे व्रतों में सत्य और दानों में अभय श्रेष्ठ है—वैसे ही यह तीर्थ सर्वोत्तम है।

Verse 71

प्राणायामश्च तपसां मंत्राणां प्रणवो यथा । धर्माणामप्यहिंसा च काम्यानां श्रीर्यथा वरा

जैसे तपों में प्राणायाम श्रेष्ठ है और मंत्रों में प्रणव (ॐ); जैसे धर्मों में अहिंसा और काम्य वरों में श्री सर्वोत्तम है—वैसे ही यह तीर्थ भी उत्कृष्ट है।

Verse 72

यथात्मविद्या विद्यानां स्त्रीणां गौरी यथोत्तमा । सर्वर्दवेगणानां च यथा त्वं पुरुषोत्तम

जैसे विद्याओं में आत्मविद्या सर्वोच्च है और स्त्रियों में गौरी श्रेष्ठ हैं; वैसे ही, हे पुरुषोत्तम, समस्त देवगणों में आप परम हैं—उसी प्रकार यह स्तुत्य तत्त्व भी सर्वोत्कृष्ट है।

Verse 73

सर्वषामेव पात्राणां शिवभक्तो यथा वरः । तथा सर्वेषु तीर्थेषु गंगातीर्थं विशिष्यते

जैसे समस्त पात्रों में शिवभक्त श्रेष्ठ होता है, वैसे ही समस्त तीर्थों में गंगा-तीर्थ विशेष रूप से सर्वोच्च है।

Verse 74

हरेयश्चावयोर्भेदं न करोति महामतिः । शिवभक्तः स विज्ञेयो महापाशुपतश्च सः

जो महामति हरि और हम (शिव) में भेद नहीं करता, वही शिवभक्त जानना चाहिए; वही निश्चय ही महापाशुपत है।

Verse 75

पापपांसुमहावात्या पापद्रुमकुठारिका । पापेंधनदवाग्निश्च गंगेयं पुण्यवाहिनी

यह पुण्य-वाहिनी गंगा पाप-धूल को उड़ा देने वाली महावायु है; पाप-वृक्षों को काटने वाली कुठार है; और पाप-ईंधन को भस्म करने वाली दावाग्नि है।

Verse 76

नानारूपाश्च पितरो गाथा गायंति सर्वदा । अपि कश्चित्कुलेस्माकं गंगास्नायी भविष्यति

पितर नाना रूप धारण कर सदा यह गाथा गाते हैं—‘क्या हमारे कुल में कोई तो होगा जो गंगा में स्नान करेगा?’

Verse 77

देवर्षीन्परिसंतर्प्य दीनानाथांश्च दुःखितान् । श्रद्धया विधिना स्नात्वा दास्यते सलिलांजलिम्

देवर्षियों को विधिपूर्वक तृप्त करके तथा दीन, अनाथ और दुःखियों को भी संतुष्ट कर, श्रद्धा से विधानानुसार स्नान करके फिर जलाञ्जलि अर्पित करे।

Verse 78

अपि नः स कुले भूयाच्छिवे विष्णौ च साम्यदृक् । तदालयकरो भक्त्या तस्य संमार्जनादिकृत्

हमारे कुल में ऐसा जन भी जन्म ले—जो शिव और विष्णु में समान श्रद्धा रखे, भक्तिभाव से उनका आलय बनाए और उसकी सफाई-सेवा आदि करे।

Verse 79

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । गंगायां यो मृतो मर्त्यो नरकं स न पश्यति

निष्काम हो या सकाम—यहाँ तक कि तिर्यक्-योनि में पड़ा हो—जो मर्त्य गंगा में मरता है, वह नरक नहीं देखता।

Verse 80

तीर्थमन्यत्प्रशंसंति गंगातीरे स्थिताश्च ये । गंगां न बहु मन्यंते ते स्युर्निरयगामिनः

जो गंगा-तट पर रहते हुए अन्य तीर्थों की प्रशंसा करते हैं और गंगा को अधिक मान नहीं देते, वे नरकगामी होते हैं।

Verse 81

मां च त्वां चैव यो द्वेष्टि गंगां च पुरुषाधमः । स्वकीयैः पुरुषैः सार्धं स घोरं नरकं व्रजेत्

जो पुरुषाधम मुझसे, तुमसे और गंगा से द्वेष करता है, वह अपने लोगों सहित घोर नरक को जाता है।

Verse 82

षष्टिर्गणसहस्राणि गंगां रक्षंति सर्वदा । अभक्तानां च पापानां वासे विघ्नं प्रकुर्वते

साठ हजार गण सदा गंगा की रक्षा करते हैं; और अभक्त तथा पापियों के वहाँ निवास में विघ्न उत्पन्न करते हैं।

Verse 83

कामक्रोधमहामोहलोभादि निशितैः शरैः । घ्नंति तेषां मनस्तत्र स्थितिं चापनयंति च

काम, क्रोध, महामोह, लोभ आदि तीक्ष्ण बाणों से वे ऐसे लोगों के मन को विदीर्ण करते हैं और वहाँ टिके रहने की शक्ति भी हर लेते हैं।

Verse 84

गंगां समाश्रयेद्यस्तु स मुनिः स च पंडितः । कृतकृत्यः स विज्ञेयः पुरुषार्थचतुष्टये

जो गंगा का आश्रय लेता है वही मुनि है, वही पंडित है; उसे चारों पुरुषार्थों में कृतकृत्य, सिद्ध पुरुष जानना चाहिए।

Verse 85

गंगायां च सकृत्स्नातो हयमेधफलं लभेत् । तर्पयंश्च पितॄंस्तत्र तारयेन्नरकार्णवात्

गंगा में एक बार स्नान करने से भी अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है; और वहाँ पितरों को तर्पण देने से उन्हें नरक-समुद्र से पार उतार देता है।

Verse 86

नैरंतर्येण गंगायां मासं यः स्नाति पुण्यवान् । शक्रलोके स वसति यावच्छक्रः सपूर्वजः

जो पुण्यात्मा एक मास तक निरंतर गंगा में स्नान करता है, वह अपने पूर्वजों सहित शक्रलोक में उतने ही काल तक वास करता है जितने काल तक स्वयं शक्र रहता है।

Verse 87

अब्दं यः स्नाति गंगायां नैरंतर्येण पुण्यभाक् । विष्णोर्लोकं समासाद्य स सुखं संवसेन्नरः

जो मनुष्य गंगा में निरंतर एक वर्ष तक स्नान करता है, वह महान पुण्य का भागी होता है; विष्णुलोक को प्राप्त करके वह वहाँ सुखपूर्वक निवास करता है।

Verse 88

गंगायां स्नाति यो मर्त्यो यावज्जीवं दिनेदिने । जीवन्मुक्तः स विज्ञेयो देहांते मुक्त एव सः

जो मर्त्य गंगा में जीवनभर प्रतिदिन स्नान करता है, वह जीवन्मुक्त जानना चाहिए; और देहांत होने पर वह निश्चय ही मुक्त होता है।

Verse 89

तिथिनक्षत्रपर्वादि नापेक्ष्यं जाह्नवी जले । स्नानमात्रेण गंगायां संचिताघं विनश्यति

जाह्नवी के जल में तिथि, नक्षत्र, पर्व आदि की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए; गंगा में केवल स्नान करने से ही संचित पाप नष्ट हो जाता है।

Verse 90

पंडितोपि स मूर्खः स्याच्छक्तियुक्तोप्यशक्तिकः । यस्तु भागीरथीतीरं सुखसेव्यं न संश्रयेत्

जो सहज-सेव्य भागीरथी के तट का आश्रय नहीं लेता, वह पंडित होकर भी मानो मूर्ख हो जाता है; और शक्ति-संपन्न होकर भी मानो अशक्त हो जाता है।

Verse 91

किंवायुपाप्यरोगेण विकासिन्याथ किं श्रिया । किं वा बुद्ध्या विमलया यदि गंगां न सेवते

रोगरहित स्वास्थ्य और खिला हुआ यौवन किस काम का, या संपत्ति किस काम की; निर्मल बुद्धि भी किस काम की—यदि गंगा की सेवा-आराधना न की जाए।

Verse 92

यः कारयेदायतनं गंगाप्रतिकृतेर्नरः । भुक्त्वा स भोगान्प्रेत्यापि याति गंगा सलोकताम्

जो मनुष्य गंगा की प्रतिमा/प्रतिनिधि के लिए मंदिर या आयतन बनवाता है, वह यहाँ भोगों का उपभोग करके, मृत्यु के बाद भी गंगा के सलोक्य को प्राप्त होता है।

Verse 93

शृण्वंति महिमानं ये गंगाया नित्यमादरात् । गंगास्नानफलं तेषां वाचकप्रीणनाद्धनैः

जो लोग श्रद्धापूर्वक नित्य गंगा की महिमा सुनते हैं, उन्हें गंगा-स्नान का फल मिलता है—विशेषकर धन आदि दान से वाचक को प्रसन्न करने पर।

Verse 94

पितॄनुद्दिश्य यो लिंगं स्नपयेद्गांग वारिणा । तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो महानिरयगा अपि

जो व्यक्ति पितरों को उद्देश करके गंगाजल से शिवलिंग का अभिषेक करता है, उसके पितर तृप्त हो जाते हैं—चाहे वे महान नरक में ही क्यों न गए हों।

Verse 95

अष्टकृत्वो मंत्रजप्तैर्वस्त्रपूतैः सुगंधिभिः । प्रोचुर्गांगजलैः स्नानं घृतस्नानाधिकं बुधाः

मंत्र-जप से पवित्र किए हुए, वस्त्र से छाने हुए, सुगंधित गंगाजल से आठ बार स्नान—बुद्धिमानों ने उसे घृत-स्नान से भी श्रेष्ठ कहा है।

Verse 96

अष्टद्रव्यविमिश्रेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च

जो व्यक्ति आठ द्रव्यों से मिश्रित गंगाजल को—मागध-प्रस्थ प्रमाण में, ताम्रपात्र में रखकर—एक बार भी (स्नान/प्रयोग) करता है, वह महान पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 97

भानवेऽर्घं प्रदद्याच्च स्वकीय पितृभिः सह । सोतितेजो विमानेन सूर्यलोके महीयते

अपने पितरों सहित सूर्यदेव को अर्घ्य देना चाहिए। ऐसा भक्त दीप्तिमान दिव्य विमान से ले जाया जाकर सूर्यलोक में सम्मानित होता है।

Verse 98

आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं मधुगवांदधि । रक्तानि करवीराणि रक्तचंदनमित्यपि

जल, दूध, कुशा के अग्रभाग, घी, मधु, गौ का दही, लाल करवीर के पुष्प तथा लाल चंदन—ये भी (पवित्र द्रव्य) बताए गए हैं।

Verse 99

अष्टांगार्घो यमुद्दिष्टस्त्वतीव रवितोषणः । गांगैर्वार्भिः कोटिगुणो ज्ञेयो विष्णोऽन्यवारितः

जो यह अष्टांग अर्घ्य बताया गया है, वह सूर्य को अत्यन्त प्रसन्न करने वाला है। गंगाजल से अर्पित करने पर उसका फल कोटिगुणा होता है—ऐसा विष्णु ने निर्विवाद कहा है।

Verse 100

गंगातीरे स्वशक्त्या यः कुर्याद्देवालयं सुधीः । अन्यतीर्थप्रतिष्ठातो भवेत्कोटिगुणं फलं

जो बुद्धिमान पुरुष अपनी सामर्थ्य के अनुसार गंगा-तट पर देवालय बनवाता है, उसे अन्य तीर्थों में प्रतिष्ठा कराने की अपेक्षा कोटिगुणा फल प्राप्त होता है।

Verse 110

गोभूहिरण्यदानेन भक्त्या गंगातटे शुभे । नरो न जायते भूयः संसारे दुःखकंटके

शुभ गंगा-तट पर भक्ति से गौ, भूमि और स्वर्ण का दान करने से मनुष्य इस दुःख-कंटकयुक्त संसार में फिर जन्म नहीं लेता।

Verse 120

तद्भूमित्रसरेणूनां संख्यया युगमानया । महेंद्र चंद्रलोकेषु भुक्त्वा भोगान्मनःप्रियान्

उस पावन भूमि के धूल-कणों की संख्या जितने युगों तक, मनोहर भोगों का उपभोग करके वह महेन्द्र (इन्द्र) और चन्द्रलोक में सुख भोगता है।

Verse 130

चंद्रसूर्यग्रहे लक्षं व्यतीपातेत्वनंतकम् । अयुतं विषुवे चैव नियुतं त्वयनद्वये

चन्द्र या सूर्यग्रहण में पुण्य लाख-गुना होता है, व्यतीपात में तो अनन्त। विषुव में दस-हज़ार गुना, और दोनों अयनों (उत्तरायण-दक्षिणायण) में दस-लाख (नियुत) गुना फल होता है।

Verse 140

स्वाहांतः प्रणावादिश्च भवेद्विंशाक्षरो मनुः । पूजादानं जपो होमो ऽनेनैव मनुना स्मृतः

प्रणव से आरम्भ होकर ‘स्वाहा’ पर समाप्त होने वाला वही बीस-अक्षरी मन्त्र है। पूजा, दान, जप और होम—ये सब इसी मन्त्र से करने को कहा गया है।

Verse 150

यथाशक्ति स्वर्णरूप्य ताम्रपृष्ठविनिर्मितान् । अभ्यर्च्य गंधकुसुमैर्गंगायां प्रक्षिपेद्व्रती

अपनी सामर्थ्य के अनुसार स्वर्ण, रजत या ताम्र-पट्ट से बने अर्पण-द्रव्य बनवाकर, उन्हें गन्ध और पुष्पों से पूजकर व्रती गङ्गा में प्रवाहित करे।

Verse 160

संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोस्तु ते । तापत्रितय संहंत्र्यै प्राणेश्यै ते नमोनमः

हे जीवनदायिनी! संसार-विष का नाश करने वाली! आपको नमस्कार है। हे प्राणेश्वरी! त्रिविध तापों का संहार करने वाली! आपको बार-बार प्रणाम।

Verse 170

प्रणतार्ति प्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोस्तुते । सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः

हे जगन्माता! जो शरणागतों के दुःख का नाश करती हैं, आपको नमस्कार है। समस्त आपदाओं की प्रतिपक्षिणी, मंगलस्वरूपिणी देवी को बार-बार प्रणाम।

Verse 180

तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । यः पठेद्दशकृत्वस्तु दरिद्रो वापि चाक्षमः

उस दशमी तिथि को जो गंगाजल में खड़े होकर इस स्तोत्र का दस बार पाठ करता है, वह दरिद्र हो या कर्मकाण्ड में असमर्थ भी हो, कथित पुण्यफल को प्राप्त करता है।

Verse 205

ब्रह्मांडांतरसंस्थेषु भुंजन्भोगान्मनोरमान् । सर्वैः संपूजितो विष्णो यावदाभूतसंप्लवम्

ब्रह्माण्ड के भीतर स्थित लोकों में निवास करते हुए, मनोहर भोगों का उपभोग करता हुआ, और सबके द्वारा पूजित—हे विष्णु—यह अवस्था महाप्रलय तक बनी रहती है।