Adhyaya 26

Verse 1

अगस्तिरुवाच । प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा । तत्समाचक्ष्व भगवंश्चिरं यन्मे हृदिस्थितम्

अगस्त्य बोले—हे स्कन्द! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं और मुझ पर आपकी प्रीति अनुपम है, तो हे भगवन्, जो बात बहुत काल से मेरे हृदय में स्थित है, उसे कहिए।

Verse 2

अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले । परां प्रथितिमापन्नं मोक्षदं चाभवत्कथम्

यह अविमुक्त नामक पवित्र क्षेत्र पृथ्वी पर कब से परम प्रसिद्ध हुआ, और यह मोक्ष देने वाला कैसे बना?

Verse 3

कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका । तत्रासीत्किं पुरास्वामिन्यदा नामरनिम्नगा

मणिकर्णिका त्रिलोकी में विख्यात होकर कैसे गाई जाती है? और हे स्वामी, प्राचीन काल में वहाँ क्या था, जब वह नदी नाम से प्रसिद्ध हुई?

Verse 4

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो । अवाप नामधेयानि कथमेतानि सा पुरी । आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्

हे प्रभो, उस पुरी को ‘वाराणसी’, ‘काशी’ और ‘रुद्रावास’ ये नाम कैसे मिले? और वह रमणीय ‘आनंदकानन’ तथा आगे ‘अविमुक्त’ कैसे कही जाती है?

Verse 5

महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं संदेहं मेऽपनोदय

और हे शिखिध्वज, यह ‘महाश्मशान’ के नाम से कैसे प्रसिद्ध हुआ? मैं यह सुनना चाहता हूँ—मेरा संदेह दूर कीजिए।

Verse 6

स्कंद उवाच । प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः । कुंभयोनेऽमुमेवार्थमप्राक्षीदंबिका हरम्

स्कंद बोले—हे कुंभयोनि, तुम्हारे द्वारा उठाया गया प्रश्न-भार सचमुच अतुलनीय है। यही विषय अंबिका ने प्राचीन काल में हर से पूछा था।

Verse 7

यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम् । जगन्मातुः पुरस्ताच्च तथैव कथयामि ते

जैसा देवों के देव, सर्वज्ञ प्रभु ने जगन्माता के सम्मुख निवेदन किया था, वैसा ही मैं तुम्हें कहता हूँ।

Verse 8

महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे । आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्

महाप्रलय के समय, जब स्थावर और जंगम सब नष्ट हो गए, तब सब कुछ अंधकारमय हो गया—न सूर्य था, न ग्रह, न तारे।

Verse 9

अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम् । अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्धितम्

न चंद्रमा था, न दिन-रात; न अग्नि, न वायु, न पृथ्वी—न प्रकट प्रधान; आकाश शून्य था और केवल अविभक्त तेज ही व्याप्त था।

Verse 10

द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् । व्यपेतगंधरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्

वह द्रष्टृत्व आदि भावों से रहित था; शब्द और स्पर्श से वर्जित; गंध और रूप से शून्य; रस से त्यक्त—दिशा-ज्ञान से भी रहित।

Verse 11

इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे । तत्सद्ब्रह्मेति यच्छ्रुत्या सदैकं प्रतिपाद्यते

इस प्रकार उस सत्य-घन अंधकार में—जो निरंतर था और मानो सूई से ही भेद्य—श्रुति ‘तत् सत् ब्रह्म’ कहकर एक शाश्वत सत्य का प्रतिपादन करती है।

Verse 12

अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन । अनामरूपवर्णं च न स्थूलं न च यत्कृशम्

वह मन की पहुँच से परे है और वाणी का विषय भी कभी नहीं बनता। उसका न नाम है, न रूप, न वर्ण—न वह स्थूल है, न सूक्ष्म।

Verse 13

अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम् । न यत्रोपचयः कश्चित्तथा चापचयोपि च

वह न ह्रस्व है न दीर्घ, न लघु है न गुरु। उसमें न कोई वृद्धि है और न ही कोई क्षय।

Verse 14

अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः । सत्यं ज्ञानमनंतं च यदानंदं परं महः

श्रुति भी मानो विस्मित होकर बस इतना ही कहती है—‘वह है’। वही परम तेज सत्य है, ज्ञान है, अनन्त है—और आनन्दस्वरूप है।

Verse 15

अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति । निर्गुणं योगिगम्यं च सर्वव्याप्येककारणम्

वह अप्रमेय है, निराधार है, निर्विकार और निराकार है। निर्गुण होकर भी योगियों से गम्य है—सर्वव्यापी, सबका एकमात्र कारण।

Verse 16

निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम् । यस्येत्थं संविकल्प्यंते संज्ञाः संज्ञोदितस्य वै

वह निर्विकल्प है, निरारम्भ है, निर्माया है और निरुपद्रव है। फिर भी उस संज्ञातीत परम तत्त्व के लिए ऐसी संज्ञाएँ कल्पना से आरोपित की जाती हैं।

Verse 17

तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल । अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया

उस एकाकी परम तत्त्व के विचरते हुए—ऐसा कहा जाता है—द्वितीय की इच्छा उत्पन्न हुई। उसी अमूर्त ने अपनी लीला से अपनी ही मूर्ति को रचा।

Verse 18

सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा । सर्वगा सर्वरूपा च सर्वदृक्सर्वकारिणी

वह समस्त ऐश्वर्य और गुणों से युक्त, सर्वज्ञानमयी, शुभस्वरूपा है। वह सर्वत्र व्याप्त, सर्वरूपधारिणी, सबको देखने वाली और सब कार्य सिद्ध करने वाली है।

Verse 19

सर्वैकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंकृतिः । परिकल्प्येति तां मूर्तिमीश्वरीं शुद्धरूपिणीम्

वह सबकी एकमात्र वंद्या, आदिस्रोत, सदा विद्यमान और समस्त सृष्टि-व्यवस्था की शक्ति है। इस प्रकार वे उस शुद्धस्वरूपिणी ईश्वरी को मूर्तिरूप में परिकल्पित करते हैं।

Verse 20

अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्मसर्वंगमव्ययम्

तब ‘पर’ नाम से प्रसिद्ध, सर्वव्यापी और अविनाशी ब्रह्म अंतर्धान होकर अप्रकट हो गया।

Verse 21

अमूर्तं यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिरहं प्रिये । अर्वाचीनपराचीना ईश्वरं मां जगुर्बुधाः

‘प्रिये, जो अमूर्त तत्त्व “पर” कहलाता है, उसकी मूर्ति मैं हूँ। निकट भी और दूर भी—ऐसा जानकर बुद्धिमान मुझे ईश्वर कहते हैं।’

Verse 22

ततस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरतामया । स्वविग्रहात्स्वयं सृष्टा स्वशरीरानपायिनी

तब वहाँ मैं अकेला ही स्वेच्छा से विचर रहा था; तभी वह देवी मेरे ही दिव्य स्वरूप से स्वयं प्रकट हुई—अपने शरीर से कभी न हटने वाली, नित्य स्वयंसिद्ध।

Verse 23

प्रधानं प्रकृतिं त्वां च मायां गुणवतीं पराम् । बुद्धि तत्त्वस्य जननीमाहुर्विकृतिवर्जिताम्

वे तुम्हें प्रधान, प्रकृति और गुणों से युक्त परम माया कहते हैं; और तुम्हें बुद्धि-तत्त्व की जननी, किसी विकार से रहित भी घोषित करते हैं।

Verse 24

युगपच्च त्वया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा । मयाऽद्य पुरुषेणैतत्क्षेत्रं चापि विनिर्मितम्

हे शक्ति! तुम्हारे साथ और कालस्वरूप परम तत्त्व के साथ, मैं—आज पुरुष रूप में—इस पवित्र क्षेत्र को भी रच रहा हूँ।

Verse 25

सा शक्तिः प्रकृतिः प्रोक्ता स पुमानीश्वरः परः । ताभ्यां च रममाणाभ्यां तस्मिन्क्षेत्रे घटोद्भव

वह शक्ति ‘प्रकृति’ कही गई है, और वह पुरुष परम ईश्वर है; और हे घटोद्भव (अगस्त्य)! वे दोनों उस क्षेत्र में रमण करते हुए…

Verse 26

परमानंदरूपाभ्यां परमानंदरूपिणी । पंचक्रोशपरीमाणे स्वपादतलनिर्मिते

वह परमानन्दरूपिणी देवी, परमानन्दरूप उन दोनों के साथ, अपने ही चरणतल से निर्मित पाँच-क्रोश-परिमाण वाले (इस) क्षेत्र में विराजमान है।

Verse 27

मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन । विमुक्तं हि शिवाभ्यां यदविमुक्तं ततो विदुः

हे मुने! प्रलय-काल में भी वह पवित्र क्षेत्र कभी त्यागा नहीं जाता। क्योंकि शिव और शिवा ने उसे कभी नहीं छोड़ा, इसलिए ज्ञानी उसे ‘अविमुक्त’—अर्थात् ‘कभी न त्यागा गया’—जानते हैं।

Verse 28

न यदा भूमिवलयं न यदाऽपां समुद्भवः । तदा विहर्तुमीशेन क्षेत्रमेतद्विनि र्मितम्

जब न पृथ्वी का घेरा था और न जलों का उद्भव हुआ था, तब ईश्वर के विहार हेतु यह पवित्र क्षेत्र रचा गया।

Verse 29

इदं रहस्यं क्षेत्रस्य वेद कोपि न कुंभज । नास्तिकाय न वक्तव्यं कदाचिच्चर्मचक्षुषे

हे कुम्भज! इस क्षेत्र का यह रहस्य कोई विरला ही जानता है। नास्तिक से यह कभी न कहा जाए, और न उससे जो केवल बाह्य दृष्टि—‘चर्म-चक्षु’—से ही देखता है।

Verse 30

श्रद्धालवे विनीताय त्रिकालज्ञानचक्षुषे । शिवभक्ताय शांताय वक्तव्यं च मुमुक्षवे

पर यह उपदेश श्रद्धावान और विनीत को, त्रिकाल-ज्ञान से प्रकाशित दृष्टि वाले को, शिव-भक्त, शान्त स्वभाव वाले और मोक्ष की अभिलाषा रखने वाले मुमुक्षु को कहना चाहिए।

Verse 31

अविमुक्तं तदरभ्य क्षेत्रमेतदुदीर्यते । पर्यंक भूतं शिवयोर्निरंतरसुखास्पदम्

उसी बिन्दु से यह क्षेत्र ‘अविमुक्त’ कहलाता है—शिव और शिवा का शय्या-स्थान, निरन्तर आनन्द का धाम।

Verse 32

अभावः कल्प्यते मूढैर्यदा च शिवयोस्तयोः । क्षेत्रस्यास्य तदाभावः कल्प्यो निर्वाणकारिणः

जब मूढ़ लोग यहाँ शिव और उनकी शक्ति का ‘अभाव’ कल्पित करते हैं, तब उन्हें इस मोक्षदायिनी पवित्र क्षेत्र का भी अभाव मानना पड़ेगा।

Verse 33

अनाराध्य महेशानमनवाप्य च काशिकाम् । योगाद्युपायविज्ञोपि न निर्वाणमवाप्नुयात्

महेश का आराधन किए बिना और काशिका (काशी) को प्राप्त किए बिना, योग आदि उपायों में निपुण व्यक्ति भी अंतिम मोक्ष नहीं पाता।

Verse 34

अस्यानंदवनं नाम पुरा कारि पिनाकिना । क्षेत्रस्यानंदहेतुत्वादविमुक्तमंनतरम्

प्राचीन काल में पिनाकी (शिव) ने इस स्थान का नाम ‘आनन्दवन’ रखा। और यह क्षेत्र आनन्द का प्रत्यक्ष कारण होने से तुरंत ‘अविमुक्त’ (अकथित-त्याग) के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Verse 35

आनंदकंदबीजानामंकुराणि यतस्ततः । ज्ञेयानि सर्वलिंगानि तस्मिन्नानंदकानने

उस आनन्दकानन में समस्त लिंग, दिव्य आनन्दरूपी कन्द-बीजों से सर्वत्र उगते हुए अंकुरों के समान समझने योग्य हैं।

Verse 36

अविमुक्तमिति ख्यातमासीदित्थं घटोद्भव । तथा चाख्याम्यथ मुने यथासीन्मणिकर्णिका

इस प्रकार, हे घटोद्भव (अगस्त्य), यह ‘अविमुक्त’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। और अब, हे मुनि, मैं बताऊँगा कि मणिकर्णिका कैसे प्रकट हुई।

Verse 37

प्रागानंदवने तत्र शिवयो रममाणयोः । इच्छेत्यभूत्कलशज सृज्यः कोप्यपरः किल

पूर्वकाल में आनन्दवन में, जब शिव और शक्ति वहाँ रमण कर रहे थे, तब हे कलशज (अगस्त्य)! ‘कुछ और भी सृजित हो’—ऐसी मात्र इच्छा उत्पन्न हुई।

Verse 38

यस्मिन्न्यस्ते महाभारे आवां स्वः स्वैरचारिणौ । निर्वाणश्राणनं कुर्वः केवलं काशिशायिनाम्

जब वह महान भार रख दिया गया, तब हम दोनों अपने स्वर्ग में स्वेच्छा से विचरते रहे और केवल काशी-निवासियों को ही मोक्ष-दान करते रहे।

Verse 39

स एव सर्वं कुरुते स एव परिपाति च । स एव संवृणोत्यंते सर्वैश्वर्यनिधिः स च

वही सब कुछ करता है, वही रक्षा करता है; और अंत में वही सबको समेट लेता है—वही समस्त ऐश्वर्यों का निधि है।

Verse 40

चेतःसमुद्रमाकुंच्य चिंताकल्लोलदोलितम् । सत्त्वरत्नं तमोग्राहं रजोविद्रुमवल्लितम्

चिन्ता की लहरों से डोलते मन-समुद्र को संकुचित करो; उसमें सत्त्व रत्न है, तमस ग्राह है, और रजस प्रवाल-सा उलझाने वाला है।

Verse 41

यस्य प्रसादात्तिष्ठावः सुखमानंदकानने । परिक्षिप्त मनोवृत्तौ क्व हि चिंतातुरे सुखम्

जिसकी कृपा से हम आनन्दकानन में सुखपूर्वक स्थित हैं। क्योंकि जब मन की वृत्तियाँ बिखरी हों, तो चिन्ता से पीड़ित को सुख कहाँ?

Verse 42

संप्रधार्येति स विभुः सर्वतश्चित्स्वरूपया । तया सह जगद्धात्र्या जगद्धाताऽथ धूर्जटिः

ऐसा निश्चय करके सर्वव्यापी प्रभु धूर्जटि—जो जगत् के धाता हैं—सर्वत्र चित्स्वरूपिणी जगद्धात्री के साथ सृष्टि-व्यवस्था के लिए प्रवृत्त हुए।

Verse 43

सव्ये व्यापारयांचक्रे दृशमंगे सुधामुचम् । ततः पुमानाविरासीदेकस्त्रैलोक्यसुंदरः

अपने वाम भाग में उन्होंने अमृत-वर्षिणी दृष्टि को प्रवर्तित किया; उससे त्रैलोक्य-सुंदर एक पुरुष प्रकट हुआ।

Verse 44

शांतः सत्त्वगुणोद्रिक्तो गांभीर्य जितसागरः । तथा च क्षमया युक्तो मुनेऽलब्धोपमोऽभवत्

वह शांत था, सत्त्वगुण से परिपूर्ण; गाम्भीर्य में समुद्र को भी जीतने वाला; और क्षमा से युक्त—हे मुनि—अतुलनीय हो गया।

Verse 45

इंद्रनीलद्युतिःश्रीमान्पुंडरीकोत्तमेक्षणः । सुवर्णाकृति सुच्छाय दुकूलयुगलावृतः

वह इंद्रनील-मणि की दीप्ति से शोभित, श्रीसम्पन्न, श्रेष्ठ कमल-नेत्रों वाला; स्वर्ण-आकृति और उज्ज्वल कांति से युक्त, उत्तम दुकूल-युगल से आवृत था।

Verse 46

लसत्प्रचंडदोर्दंड युगलद्वयराजितः । उल्लसत्परमामोदनाभीह्रदकुशेशयः

वह चमकते प्रचंड भुज-दंडों के दो युगलों से सुशोभित था; और उसकी नाभि-ह्रद में परम सुगंध व आनंद से युक्त कमल उल्लसित था।

Verse 47

एकः सर्वगुणावासस्त्वेकः सर्वकलानिधिः । एकः सर्वोत्तमो यस्मात्ततो यः पुरुषोत्तमः

वह एक ही समस्त गुणों का धाम है, वही समस्त कलाओं और शक्तियों का निधि है। क्योंकि वह सबमें सर्वोत्तम परम है, इसलिए वह ‘पुरुषोत्तम’ कहलाता है।

Verse 48

ततो महांतं तं वीक्ष्य महामहिमभूषणम् । महादेव उवाचेदं महाविष्णुर्भवाच्युत

तब उस महान्, अपार महिमा से विभूषित प्रभु को देखकर महादेव बोले— “हे अच्युत! तुम महाविष्णु बनो।”

Verse 49

तव निःश्वसितं वेदास्तेभ्यः सर्वमवैष्यसि । वेददृष्टेन मार्गेण कुरु सर्वं यथोचितम्

वेद तुम्हारी ही निःश्वास हैं; उन्हीं से तुम सब कुछ जानोगे। वेद द्वारा दिखाए मार्ग पर चलकर सब कार्य यथोचित करो।

Verse 50

इत्युक्त्वा तं महेशानो बुद्धितत्त्वस्वरूपिणम् । शिवया सहितो रुद्रो विवेशानंदकाननम्

ऐसा कहकर, बुद्धि-तत्त्व के स्वरूप उस प्रभु से महेशान रुद्र, शिवा सहित, आनंदकानन में प्रविष्ट हुए।

Verse 51

ततः स भगवान्विष्णुर्मौलावाज्ञां निधाय च । क्षणं ध्यानपरो भूत्वा तपस्येव मनो दधौ

तब भगवान् विष्णु ने उस आज्ञा को श्रद्धापूर्वक मस्तक पर धारण किया और क्षणभर ध्यानमग्न होकर मन को मानो तपस्या में लगा दिया।

Verse 52

खनित्वा तत्र चक्रेण रम्यां पुष्करिणीं हरिः । निजांगस्वेदसंदोह सलिलैस्तामपूरयत्

वहाँ हरि ने अपने चक्र से खोदकर एक रमणीय पुष्करिणी बनाई और अपने ही अंगों से बहते स्वेद-धाराओं के जल से उसे भर दिया।

Verse 53

समाः सहस्रं पंचाशत्तप उग्रं चचार सः । चक्रपुष्कीरणी तीरे तत्र स्थाणुसमाकृतिः

वह चक्र-पुष्करिणी के तट पर स्थाणु के समान अचल होकर एक हजार पचास वर्षों तक उग्र तप करता रहा।

Verse 54

ततः स भगवानीशो मृडान्या सहितो मृडः । दृष्ट्वा ज्वलंतं तपसा निश्चलं मीलितेक्षणम्

तब भगवन् ईश—करुणामय शिव—मृडानी सहित वहाँ आए और तप से ज्वलित, अचल, समाधि में नेत्र मूँदे हुए उसे देखा।

Verse 55

तमुवाच हृषीकेशं मौलिमांदोलयन्मुहुः । अहो महत्त्वं तपसस्त्वहो धैर्यं च चेतसः

तब उन्होंने हृषीकेश से कहा, बार-बार मस्तक हिलाते हुए—“अहो! तप का कितना महत्त्व है; और मन का धैर्य भी कितना महान है!”

Verse 56

अहो अनिंधनो वह्निर्ज्वलत्येष निरंतरम् । अलं तप्त्वा महाविष्णो वरं वरय सत्तम

“अहो! बिना ईंधन की यह अग्नि निरंतर जल रही है। हे महाविष्णु, अब तप पर्याप्त हुआ—हे सत्तम, वर माँग लो।”

Verse 57

मृडस्याम्रोडितमिदं प्रत्यभिज्ञाय भाषितम् । उन्मीलित दृगंभोजः समुत्तस्थौ चतुर्भुजः

मृड (शिव) के इन वचनों को पहचानकर, चतुर्भुज प्रभु ने अपने कमल-से नेत्र खोले और उठ खड़े हुए।

Verse 58

श्रीविष्णुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश देवदेव महेश्वर । भवान्या सहितं त्वां तु द्रष्टुमिच्छामि सर्वदा

श्रीविष्णु बोले—हे देवेश, देवदेव, महेश्वर! यदि आप प्रसन्न हों, तो मैं भवानि सहित आपका दर्शन सदा करना चाहता हूँ।

Verse 59

सर्वकर्मसु सर्वत्र त्वामेव शशिशेखर । पुरश्चरं तं पश्यामि यथा तन्मे वरस्तथा

हे शशिशेखर! हर कर्म में, हर स्थान पर, मुझे केवल आप ही दिखें—जो सदा मेरे आगे-आगे चलें; यही मेरा वर हो।

Verse 60

त्वदीय चरणांभोज मकरंदमधूत्सुकः । मच्चेतो भ्रमरो भ्रांतिं विहायास्तु सुनिश्चलः

आपके चरण-कमलों के पराग-रस के मधु का पान करने को उत्सुक, मेरे चित्त-रूपी भ्रमर की भटकन मिटे और वह पूर्णतः स्थिर हो जाए।

Verse 61

श्रीशिव उवाच । एवमस्तु हृषीकेश यत्त्वयोक्तं जनार्दन । अन्यं वरं प्रयच्छामि तमाकर्णय सुव्रत

श्रीशिव बोले—हे हृषीकेश, हे जनार्दन! जैसा तुमने कहा है वैसा ही हो। हे सुव्रत! मैं तुम्हें एक और वर देता हूँ; उसे सुनो।

Verse 62

त्वदीयस्यास्य तपसो महोपचय दर्शनात् । यन्मयांदोलितो मौलिरहिश्रवणभूषणः

तुम्हारे तप के महान् पुण्य-संचय को देखकर मैं भाव-विभोर हो उठा; सर्प-रूप कर्णाभूषणों से विभूषित मेरा मस्तक स्वयं डोलने लगा।

Verse 63

तदांदोलनतः कर्णात्पपात मणिकर्णिका । मणिभिः खचिता रम्या ततोऽस्तु मणिकर्णिका

उस डोलने से मेरे कान से मणियों से जड़ी, अत्यन्त रमणीय मणिकर्णिका गिर पड़ी; इसलिए उसका नाम ‘मणिकर्णिका’ प्रसिद्ध हो।

Verse 64

चक्रपुष्करिणी तीर्थं पुराख्यातमिदं शुभम् । त्वया चक्रेण खननाच्छंखचक्रगदाधर

यह शुभ तीर्थ प्राचीनकाल से ‘चक्रपुष्करिणी’ नाम से प्रसिद्ध है; हे शंख-चक्र-गदा-धारी, तुमने चक्र से इसे खोदकर प्रकट किया।

Verse 65

मम कर्णात्पपातेयं यदा च मणिकर्णिका । तदाप्रभृति लोकेऽत्र ख्यातास्तु मणिकर्णिका

जब मेरे कान से यह मणिकर्णिका गिरी, तभी से यह लोक में ‘मणिकर्णिका’ नाम से प्रसिद्ध हो गई।

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । मुक्ताकुंडलपातेन तवाद्रितनयाप्रिय । तीर्थानां परमं तीर्थं मुक्तिक्षेत्रमिहास्तु वै

श्रीविष्णु बोले—हे गिरिराजकन्या के प्रिय, तुम्हारे मोती के कुंडल के गिरने से यह तीर्थों में परम तीर्थ, और यहीं मुक्तिक्षेत्र हो।

Verse 67

काशतेऽत्र यतो ज्योतिस्तदनाख्येयमीश्वरः । अतो नामापरं चास्तु काशीति प्रथितं विभो

हे प्रभो! यहाँ अवर्णनीय दिव्य ज्योति प्रकाशित होती है; इसलिए, हे विभु, इसका दूसरा नाम ‘काशी’ प्रसिद्ध हो।

Verse 68

अन्यं वरं वरे देव देयः सोप्यविचारितम् । स ते परोपकारार्थं जगद्रक्षामणे शिव

हे देवश्रेष्ठ! बिना विचार-विलंब के एक और वर दीजिए—जो परोपकार के लिए हो, हे शिव, जगत् के रक्षक।

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यत्किंचिज्जंतुसंज्ञितम् । चतुर्षु भूतग्रामेषु काश्यां तन्मुक्तिमाप्स्यतु

ब्रह्मा से लेकर तिनके तक—जो कुछ भी ‘जीव’ कहलाता है, चारों भूत-समूहों में—वह काशी में मुक्ति पाएगा।

Verse 70

अस्मिंस्तीर्थवरे शंभो मणिश्रव णभूषणे । संध्यां स्नानं जपं होमं वेदाध्ययनमुत्तमम् । तर्पण पिंडदानं च देवतानां च पूजनम्

हे शम्भो! इस श्रेष्ठ तीर्थ—मणिश्रवण-भूषण में—संध्या, स्नान, जप, होम, उत्तम वेदाध्ययन, तर्पण, पिंडदान तथा देवताओं का पूजन (करें)।

Verse 71

गोभूतिलहिरण्याश्वदीपान्नांबरभूषणम् । कन्यादानं प्रयत्नेन सप्ततंतूननेकशः

गौ, भूमि, तिल, स्वर्ण, अश्व, दीप, अन्न, वस्त्र और आभूषण का दान करें; तथा प्रयत्नपूर्वक कन्यादान और अनेक प्रकार के सप्ततंतु-वस्त्रादि (दान) करें।

Verse 72

व्रतोत्सर्गं वृषोत्सर्गं लिंगादि स्थापनं तथा । करोति यो महाप्राज्ञो ज्ञात्वायुःक्षणगत्वरम्

आयु क्षणभर में बीत जाती है—यह जानकर जो महाप्राज्ञ यहाँ व्रतोत्सर्ग, वृषोत्सर्ग तथा शिवलिङ्ग आदि की स्थापना करता है।

Verse 73

विपत्तिं विपुलां चापि संपत्तिमतिभंगुराम् । अक्षया मुक्तिरेकास्तु विपाकस्तस्य कर्मणः

चाहे बड़ी विपत्ति आए, चाहे अत्यन्त भंगुर संपत्ति मिले—उस कर्म का एकमात्र स्थायी फल अक्षय मुक्ति ही है।

Verse 74

अन्यच्चापि शुभं कर्म यदत्र श्रद्धयायुतम् । विनात्मघातमीशान त्यक्त्वा प्रायोपवेशनम्

और यहाँ श्रद्धायुक्त जो भी अन्य शुभ कर्म किया जाए—आत्मघात के बिना, हे ईशान, प्रायोपवेशन (मरण-उपवास) त्यागकर—वह फलदायी होता है।

Verse 75

नैःश्रेयस्याः श्रियो हेतुस्तदस्तु जगदीश्वर । नानुशोचति नाख्याति कृत्वा कालांतरेपि यत्

हे जगदीश्वर, वही परम कल्याण और सच्ची समृद्धि का हेतु हो—वह कर्म, जिसे करके बहुत समय बाद भी न पछतावा हो, न उसका ढिंढोरा पीटना पड़े।

Verse 76

तदिहाक्षयतामेतु तस्येश त्वदनुग्रहात् । तव प्रसादात्तस्येश सर्वमक्षयमस्तु तत्

अतः हे ईश, आपकी अनुग्रह से उसका पुण्य यहाँ अक्षय हो जाए। हे प्रभो, आपकी कृपा से उसका सब कुछ अविनाशी ही रहे।

Verse 77

यदस्ति यद्भविष्यच्च यद्भूतं च सदाशिव । तस्मादेतच्च सर्वस्मात्क्षेत्रमस्तु शुभोदयम्

हे सदाशिव! जो है, जो होगा और जो हो चुका है—सब तुम्हीं में स्थित है। इसलिए यह क्षेत्र सब क्षेत्रों से श्रेष्ठ हो और शुभोदय का कारण बने।

Verse 78

यथा सदाशिव त्वत्तो न किंचिदधिकं शिवम् । तथानंदवनादस्मात्किंचिन्मास्त्वधिकं क्वचित्

हे सदाशिव, हे शिव! जैसे तुमसे बढ़कर कुछ भी नहीं, वैसे ही इस आनंदवन से बढ़कर कहीं भी कुछ न हो।

Verse 79

विना सांख्येन योगेन विना स्वात्मावलोकनम् । विना व्रत तपो दानैः श्रेयोऽस्तु प्राणिनामिह

यहाँ प्राणी सांख्य के बिना, योग के बिना, आत्मावलोकन के बिना, और व्रत-तप-दान के बिना भी परम श्रेय को प्राप्त करें।

Verse 80

शशका मशका कीटाः पतं गास्तुरगोरगाः । पंचक्रोश्यां मृताः काश्यां संतु निर्वाणदीक्षिताः

काशी में पंचक्रोशी-परिक्रमा के भीतर जो खरगोश, मच्छर, कीट, पक्षी, घोड़े और सर्प मरें—वे सब मानो निर्वाण की दीक्षा पाएँ।

Verse 81

नामापि गृह्णतां काश्याः सदैवास्त्वेनसः क्षयः

जो काशी का नाम मात्र भी ग्रहण करें, उनके पापों का सदा क्षय हो।

Verse 82

सदा कृतयुगं चास्तु सदाचास्तूत्तरायणम् । सदा महोदयश्चास्तु काश्यां निवसतां सताम्

काशी में निवास करने वाले सत्पुरुषों के लिए सदा कृतयुग ही बना रहे, सदा शुभ उत्तरायण रहे, और उनके लिए नित्य महोदय का पुण्य-संयोग होता रहे।

Verse 83

यानि कानि पवित्राणि श्रुत्युक्तानि सदाशिव । तेभ्योऽधिकतरं चास्तु क्षेत्रमेतत्त्रिलोचन

हे सदाशिव! श्रुतियों में जो-जो पवित्र करने वाले उपाय कहे गए हैं, उन सब से भी अधिक पावन यह क्षेत्र हो, हे त्रिलोचन!

Verse 84

चतुर्णामपि वेदानां पुण्यमध्ययनाच्च यत् । तत्पुण्यं जायतां काश्यां गायत्रीलक्ष जाप्यतः

चारों वेदों के अध्ययन से जो पुण्य प्राप्त होता है, वही पुण्य काशी में गायत्री के एक लाख जप से प्राप्त हो।

Verse 85

अष्टांगयोगाभ्यासेन यत्पुण्यमपि जायतेः । तत्पुण्यं साधिकं भूयाच्छ्रद्धाकाशीनिषेवणात्

अष्टांगयोग के अभ्यास से जो पुण्य प्राप्त होता है, वह पुण्य श्रद्धापूर्वक काशी का सेवन और निवास करने से और भी अधिक हो जाए।

Verse 86

कृच्छ्रचांद्रायणाद्यैश्च यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । तदेकेनोपवासेन भवत्वानंदकानने

कृच्छ्र, चांद्रायण आदि कठोर व्रतों से जो श्रेय प्राप्त होता है, वह आनंदकानन में एक ही उपवास से प्राप्त हो जाए।

Verse 87

अन्यत्र यत्तपस्तप्त्वा श्रेयः स्याच्छरदां शतम् । तदस्तु काश्यां वर्षेण भूमिशय्या व्रतेन हि

जो परम श्रेय अन्यत्र सौ शरद्-ऋतुओं तक तप करने से मिलता है, वही काशी में भूमि-शय्या के व्रत से एक ही वर्ष में प्राप्त हो।

Verse 88

आजन्म मौनव्रततो यदन्यत्रफलं स्मृतम् । तदस्तु काश्यां पक्षाहः सत्यवाक्परिभाषणात्

जो फल अन्यत्र आजीवन मौन-व्रत से कहा गया है, वही काशी में पखवाड़े भर केवल सत्य वचन बोलने से सिद्ध हो।

Verse 89

अन्यत्र दत्त्वा सर्वस्वं सुकृतं यत्समीरितम् । सहस्रभोजनात्काश्यां तद्भूयादयुताधिकम्

जो पुण्य अन्यत्र अपना सर्वस्व दान करने से कहा गया है, वह काशी में सहस्र जनों को भोजन कराने से दस हजार अधिक होकर बढ़े।

Verse 90

मुक्तिक्षेत्राणि सर्वाणि यत्संसेव्योदितं फलम् । पंचरात्रात्तदत्रास्तु निषेव्य मणिकर्णिकाम्

समस्त मुक्तिक्षेत्रों की सेवा से जो फल कहा गया है, वही यहाँ मणिकर्णिका का भक्ति से आश्रय लेने पर पाँच रात्रियों में प्राप्त हो।

Verse 91

प्रयागस्नानपुण्येन यत्पुण्यं स्याच्छिवप्रदम् । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्त्विह

प्रयाग-स्नान के पुण्य से जो शिवप्रद पुण्य होता है, वही यहाँ श्रद्धा सहित काशी के मात्र दर्शन से प्राप्त हो।

Verse 92

यत्पुण्यमश्वमेधेन यत्पुण्यं राजसूयतः । काश्यां तत्पुण्यमाप्नोतु त्रिरात्रशयनाद्यमी

अश्वमेध यज्ञ से जो पुण्य और राजसूय यज्ञ से जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य यह नियमशील पुरुष काशी में तीन रात शयन-व्रत करने से प्राप्त करता है।

Verse 93

तुलापुरुषदानेन यत्पुण्यं सम्यगाप्यते । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्तु वै

तुलापुरुष-दान से जो पुण्य विधिपूर्वक प्राप्त होता है, वही पुण्य श्रद्धा सहित केवल काशी के दर्शन मात्र से निश्चय ही मिल जाता है।

Verse 94

इति विष्णोर्वरं श्रुत्वा देवदेवो जगत्पतिः । उवाच च प्रसन्नात्मा तथाऽस्तु मधुसूदन

विष्णु का यह वर सुनकर देवों के देव, जगत्पति, प्रसन्नचित्त होकर बोले—“तथास्तु, हे मधुसूदन।”

Verse 95

श्रीमहादेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो जगतः प्रभवाप्यय । विधेहि सृष्टिं विविधां यथावत्त्वं श्रुतीरिताम्

श्रीमहादेव बोले—हे विष्णु, महाबाहो! जगत् के उत्पत्ति और प्रलय के कारण! वेदों में जैसा कहा गया है, वैसी ही विविध सृष्टि को यथावत् व्यवस्थित करो।

Verse 96

पितेव सर्वभूतानां धर्मतः पालको भव । विध्वंसनीया विविधा धर्मध्वंसविधायिनः

पिता के समान धर्म के द्वारा समस्त प्राणियों के पालक बनो; और जो धर्म का नाश करने वाले हैं, उन नाना प्रकार के अधर्मियों का विनाश करो।

Verse 97

धर्मेतरपथस्थानामुपसंहृतये हरे । हेतुमात्रं भवान्यस्मात्स्वकर्मनिहता हि ते

हे हरि! जो धर्म से भिन्न मार्गों पर खड़े हैं, उनके संहार में आप केवल निमित्त मात्र हैं; वे तो अपने ही कर्मों से वास्तव में निहत होते हैं।

Verse 98

यथा परिणतं सस्यं पतेत्प्रसवबंधनात् । ते परीणतपाप्मानः पतिष्यंति तथा स्वयम्

जैसे पका हुआ अन्न बाल के बंधन से स्वयं गिर पड़ता है, वैसे ही जिनके पाप परिपक्व हो गए हैं वे अपने आप गिरेंगे।

Verse 99

ये च त्वामवमन्यंते दर्पिताः स्वतपोबलैः । तेषां चैवोपसंहृत्यै प्रभविष्याम्यहं हरे

और जो अपने तपोबल के गर्व से उन्मत्त होकर आपका तिरस्कार करते हैं—उनका भी संहार करने के लिए, हे हरि, मैं प्रकट होऊँगा।

Verse 100

उपपातकिनो ये च महापातकिनश्च ये । तेपि काशीं समासाद्य भविष्यंति गतैनसः

जो उपपातक के दोषी हैं और जो महापातक के दोषी हैं—वे भी काशी को प्राप्त होकर पापरहित हो जाते हैं।

Verse 110

विष्णोऽविमुक्ते संवासः कर्मनिर्मूलनक्षमः । द्वित्राणां हि पवित्राणां निर्वाणा येह जायते

हे विष्णु! अविमुक्त में निवास कर्मों को जड़ से उखाड़ने में समर्थ है; यहाँ पवित्र जनों को दो-तीन (दिन-रात्रि) में ही निर्वाण प्राप्त होता है।

Verse 120

अश्रद्धयापि यः स्नातो मणिकर्ण्यां विधानतः । सोपि पुण्यमवाप्नोति स्वर्गप्राप्तिकरं परम्

जो व्यक्ति श्रद्धा न होने पर भी विधि के अनुसार मणिकर्णिका में स्नान करता है, वह भी पुण्य प्राप्त करता है—ऐसा परम पुण्य जो स्वर्ग-प्राप्ति का कारण बनता है।

Verse 130

योसौ विश्वेश्वरो देवः काशीपुर्यामुमे स्थितः । लिंगरूपधरः साक्षान्मम श्रेयास्पदं हि तत्

हे उमा! काशीपुरी में स्थित वही विश्वेश्वर देव, जो साक्षात् लिंग-रूप धारण करते हैं—वही निश्चय ही मेरा कल्याण-स्थान और परम श्रेय का आधार है।

Verse 140

बहूपसर्गो योगोयं कृच्छ्रसाध्यं तपो हि यत् । योगाद्भ्रष्टस्तपोभ्रष्टो गर्भक्लेशसहःपुनः

यह योग-साधना अनेक विघ्नों से युक्त है; और तप भी कठिन परिश्रम से ही सिद्ध होता है। जो योग से गिरता है या तप से गिरता है, उसे फिर गर्भ के कष्ट (पुनर्जन्म) सहने पड़ते हैं।

Verse 150

व्यास उवाच । अगस्त्यस्य पुरः सूत कथयित्वा कथामिमाम् । सर्वपापप्रशमनीं पुनः स्कंद उवाच ह

व्यास ने कहा—हे सूत! अगस्त्य के समक्ष इस सर्वपाप-शामिनी कथा का वर्णन करके, फिर स्कन्द ने पुनः कहा।