Adhyaya 23

Verse 1

शिवशर्मोवाच । सत्यलोकेश्वर विधे सर्वेषां प्रपितामह । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि न भयाद्वक्तुमुत्सहे

शिवशर्मा बोले—हे सत्यलोक के स्वामी विधाता ब्रह्मा, समस्त प्राणियों के प्रपितामह! मैं कुछ निवेदन करना चाहता हूँ, पर भय के कारण कहने का साहस नहीं कर पाता।

Verse 2

ब्रह्मोवाच । यत्त्वं प्रष्टुमना विप्र ज्ञातं ते तन्मनोगतम् । पिपृच्छिषुस्त्वं निर्वाणं गणौ तत्कथयिष्यतः

ब्रह्मा बोले—हे विप्र, जो कुछ तुम पूछना चाहते हो, वह तुम्हारे मन में जो है, मैं जानता हूँ। तुम निर्वाण के विषय में पूछो; ये दोनों गण तुम्हें उसका वर्णन करेंगे।

Verse 3

नेतयोर्विष्णुगणयोरगोचरमिहास्ति हि । सर्वमेतौ विजानीतो यत्किंचिद्ब्रह्मगो लके

इन दोनों विष्णुगणों की पहुँच से यहाँ कुछ भी परे नहीं है। ब्रह्मलोक की सीमा में जो कुछ भी कहीं है, वे दोनों सब कुछ जानते हैं।

Verse 4

इत्युक्त्वा सत्कृतास्ते वै ब्रह्मणा भगवद्गणाः । प्रणम्य लोककर्तारं तेऽपि हृष्टाः प्रतस्थिरे

ऐसा कहकर ब्रह्मा ने उन भगवद्गणों का यथोचित सत्कार किया। लोककर्ता को प्रणाम करके वे भी हर्षित होकर प्रस्थान कर गए।

Verse 5

पुनः स्वयानमारुह्य वैकुंठमभितो ययुः । गच्छतापि पुनस्तत्र द्विजेनापृच्छितौ गणौ

वे फिर अपने दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर वैकुण्ठ की ओर चले। मार्ग में जाते हुए भी उस द्विज ने उन दोनों गणों से पुनः प्रश्न किया।

Verse 6

शिवशर्मोवाच । कियद्दूरे वयं प्राप्ता गंतव्यं च कियत्पुनः । पृच्छाम्यन्यच्च वां भद्रौ ब्रूतं प्रीत्या तदप्यहो

शिवशर्मा बोले—हम कितनी दूर आ चुके हैं और अब कितनी दूर जाना शेष है? हे भद्र जनो, मैं तुमसे एक और बात भी पूछता हूँ; उसे भी कृपा करके प्रेमपूर्वक बताओ।

Verse 7

कांच्यवंती द्वारवती काश्ययोध्या च पंचमी । मायापुरी च मथुरा पुर्यः सप्त विमुक्तिदाः

कांची, द्वारका, काशी और पाँचवीं अयोध्या; मायापुरी (हरिद्वार) और मथुरा—ये सात पुरियाँ मोक्ष देने वाली हैं।

Verse 8

विहाय षट्पुरीश्चान्याः काश्यामेवप्रतिष्ठिता । मुक्तिर्विश्वसृजा तत्किं मम मुक्तिर्न संप्रति

अन्य छह पुरियों को छोड़कर, मुक्ति तो काशी में ही प्रतिष्ठित है—ऐसा विश्व-रचयिता ने ठहराया है। फिर मेरी मुक्ति अभी क्यों नहीं होती?

Verse 9

इति सर्वं मम पुरः प्रसादाद्वक्तुमर्हतम् । इति तद्वाक्यमाकर्ण्य गणावूचतुरादरात्

‘अतः कृपा करके यह सब मेरे सामने कहने योग्य है।’ यह वचन सुनकर वे दोनों गण आदरपूर्वक बोले।

Verse 10

गणावूचतुः । यथार्थं कथयावस्ते यत्पृष्टं भवतानघ । विष्णुप्रसादाज्जानीवो भूतंभाविभवत्तथा

गण बोले—हे निष्पाप, आपने जो पूछा है उसे हम यथार्थ रूप से कहेंगे। विष्णु-प्रसाद से हम भूत, भविष्य और वर्तमान को यथावत जानते हैं।

Verse 11

विप्रावभासते यावत्किरणैः पुष्पवंतयोः । तावतीभूः समुद्दिष्टा ससमुद्राद्रि कानना

हे विप्र! जहाँ तक पुष्पित जगत् पर सूर्य-किरणों का प्रकाश फैलता है, उतनी ही पृथ्वी की सीमा कही गई है—समुद्रों, द्वीपों, पर्वतों और वनों सहित।

Verse 12

वियच्च तावदुपरि विस्तारपरिमंडलम् । योजनानां च नियुते भूमेर्भानुर्व्यवस्थितः

उसके ऊपर आकाश का विस्तार एक विशाल वृत्ताकार मंडल के समान है; और पृथ्वी से दस हज़ार योजन की दूरी पर भानु (सूर्य) स्थित है।

Verse 13

भानोः सकाशादुपरि लक्षे लक्ष्यः क्षपाकरः । नक्षत्रधं डलं सोमाल्लक्षयोजनमुच्छ्रितम्

भानु के ऊपर एक लाख योजन की दूरी पर क्षपा-कर (रात्रि-कर्ता) चन्द्रमा दिखाई देता है; और चन्द्रमा के ऊपर एक लाख योजन ऊँचा नक्षत्रों का मंडल स्थित है।

Verse 14

उडुमंडलतः सौम्य उपरिष्टाद्द्विलक्षतः । द्विलक्षे तु बुधाच्छुक्रः शुक्राद्भौमो द्विलक्षके

नक्षत्र-मंडल के ऊपर दो लाख योजन की दूरी पर सौम्य (बुध) है; और बुध से आगे दो लाख योजन पर शुक्र, तथा शुक्र से आगे दो लाख योजन पर भौम (मंगल) स्थित है।

Verse 15

माहेयादुपरिष्टाच्च सुरेज्यो नियुतद्वये । द्विलक्षयोजनोत्सेधः सौरिर्देवपुरोहितात्

माहेय (मंगल) के ऊपर बीस हज़ार योजन की दूरी पर सुरेज्य (बृहस्पति) स्थित है; और देवों के पुरोहित (बृहस्पति) के ऊपर शौरि (शनि) दो लाख योजन ऊँचा स्थित है।

Verse 16

दशायुतसमुच्छ्रायं सौरेः सप्तर्षिमंडलम् । सप्तर्षिभ्यः सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवस्थितः

शनि (सौरि) के ऊपर दस हज़ार योजन की ऊँचाई पर सप्तर्षि-मंडल स्थित है; और सप्तर्षियों से एक लाख योजन ऊपर ध्रुव तारा अचल रूप से स्थित है।

Verse 17

पादगम्यं हि यत्किंचिद्वस्त्वस्ति धरणीतले । तद्भूर्लोक इति ख्यातः साब्धिद्वीपाद्रिकाननम्

पृथ्वी-तल पर जो कुछ भी पैरों से पहुँचा जा सकता है, वही ‘भूर्लोक’ कहलाता है—समुद्रों, द्वीपों, पर्वतों और वनों सहित।

Verse 18

भूर्लोकाच्च भुवर्लोको ब्रध्नावधिरुदाहृतः । आदित्यादाध्रुवं विप्र स्वर्लोक इति गीयते

भूर्लोक के ऊपर भुवर्लोक है, जो ब्रध्न-प्रदेश तक कहा गया है; और हे विप्र, सूर्य से लेकर ध्रुव तक का क्षेत्र ‘स्वर्लोक’ गाया जाता है।

Verse 19

महर्लोकः क्षितेरूर्ध्वमेककोटिप्रमाणतः । कोटिद्वये तु संख्यातो जनो भूर्लोकतो जनैः

पृथ्वी के ऊपर महर्लोक एक कोटि (योजन) के प्रमाण का है; और भूर्लोक से दो कोटि ऊपर जनलोक की गणना जानकार जन करते हैं।

Verse 20

चतुष्कोटिप्रमाणस्तु तपोलोकोऽस्ति भूतलात् । उपरिष्टात्क्षितेरष्टौ कोटयः सत्यमीरितम्

भूतल से ऊपर तपोलोक चार कोटि (योजन) प्रमाण का है; और पृथ्वी से आठ कोटि ऊपर सत्यलोक है—ऐसा कहा गया है।

Verse 21

सत्यादुपरि वैकुंठो योजनानां प्रमाणतः । भूर्लोकात्परिसंख्यातः कोटिषोडशसंमितः

सत्यलोक के ऊपर वैकुण्ठधाम है, जो योजन-प्रमाण से नापा गया है। भूर्लोक से उसकी दूरी सोलह कोटि (योजन) मानी गई है।

Verse 22

यत्रास्ते श्रीपतिः साक्षात्सर्वेषामभयप्रदः । ततस्तु षोडशगुणः कैलासोऽस्ति शिवालयः

वहाँ साक्षात् श्रीपति (विष्णु) विराजते हैं, जो सबको अभय देने वाले हैं। उससे आगे सोलह गुना ऊँचा कैलास है—शिव का आलय।

Verse 23

पार्वत्या सहितः शंभुर्गजास्य स्कंद नंदिभिः । यत्र तिष्ठति विश्वेशः सकलः स परः स्मूतः

वहाँ पार्वती सहित शम्भु, गजानन, स्कन्द और नन्दी के साथ विराजते हैं। जहाँ विश्वेश पूर्ण रूप से स्थित हैं, वही परम अवस्था कही गई है।

Verse 24

तस्य देवस्य खेलोऽयं स्वलीला मूर्तिधारिणः । स विश्वेश इति ख्यात स्तस्याज्ञाकृदिदं जगत्

यह जगत् उस देव की, जो अपनी स्वेच्छा से मूर्ति धारण करते हैं, दिव्य लीला-मात्र क्रीड़ा है। वे ‘विश्वेश’ नाम से प्रसिद्ध हैं; यह संसार उनकी आज्ञा के अनुसार चलता है।

Verse 25

सर्वेषां शासकश्चासौ तस्य शास्ता न चापरः । स्वयं सृजति भूतानि स्वयं पाति तथात्ति च

वही सबका शासक है; उसके ऊपर कोई अन्य शास्ता नहीं। वही स्वयं प्राणियों की सृष्टि करता है, वही उनकी रक्षा करता है और वही अंत में उनका संहार भी करता है।

Verse 26

सर्वज्ञ एकः स प्रोक्तः स्वेच्छाधीन विचेष्टितः । तस्य प्रवतर्कः कोपि नहि नैव निवर्तकः

वह एकमात्र सर्वज्ञ प्रभु कहा गया है, जिसकी चेष्टा केवल अपनी इच्छा के अधीन है। उसे कोई प्रश्न नहीं कर सकता और न कोई उसे रोक या लौटा सकता है।

Verse 27

अमूर्तं यत्परं ब्रह्म समूर्तं श्रुतिचोदितम् । सर्वव्यापि सदा नित्यं सत्यं द्वैतविवर्जितम्

जो परम ब्रह्म अमूर्त है, वही श्रुति द्वारा साकार रूप में भी उपदिष्ट है। वह सर्वव्यापी, सदा नित्य, सत्य और द्वैत-रहित है।

Verse 28

सर्वेभ्यः कारणेभ्यश्च परात्परतरं परम् । आनंदं ब्रह्मणो रूपं श्रुतयो यत्प्रचक्षते

समस्त कारणों से परे, और ‘परे’ कहे जाने वाले से भी परे, वही परम है। श्रुतियाँ कहती हैं कि आनंद ही ब्रह्म का स्वरूप है।

Verse 29

संविदं तेन यं वेदा विष्णुर्वेद न वै विधिः । यतो वाचो निवर्तंते ह्यप्राप्य मनसा सह

जिस चेतना से वेद ज्ञात होते हैं, उसे विष्णु जानते हैं, पर विधि (ब्रह्मा) भी नहीं। जहाँ से वाणी और मन, उसे न पा कर, लौट आते हैं।

Verse 30

स्वयंवेद्यः परं ज्योतिः सर्वस्य हृदि संस्थितः । योगिगम्यस्त्वनाख्येयो यः प्रमाणैकगोचरः

वह परम ज्योति स्वयं-प्रकाश है, जो सबके हृदय में स्थित है। वह योगियों को गम्य है, पर अवर्णनीय—केवल प्रत्यक्ष प्रमाण से ही ग्राह्य है।

Verse 31

नानारूपोप्यरूपो यः सर्वगोपि न गोचरः । अनंतोप्यंतक वपुः सर्ववित्कर्मवर्जितः

जो अनेक रूपों में प्रकट होकर भी वास्तव में निराकार है; सर्वव्यापी होकर भी इन्द्रियों का विषय नहीं; अनन्त होकर भी अन्तक-वपु धारण करता है; सर्वज्ञ होकर भी कर्म से अछूता—वही प्रभु है।

Verse 32

तस्येदमैश्वरं रूपं खंडचंद्रावतंसकम् । तमालश्यामलगलं स्फुरद्भालविलोचनम्

उसका यह ऐश्वर्यपूर्ण स्वरूप है—जटाओं में खण्डचन्द्र का आभूषण; तमाल-श्याम कण्ठ; और ललाट पर स्फुरित होता तेजस्वी नेत्र।

Verse 33

लसद्वामार्धनारीकं कृतशेषशुभांगदम् । गंगातरंगसत्संग सदाधौतजटातटम्

जिसका वामार्ध नारीरूप से दीप्त है; शेष अंगों में शुभ आभूषण सुशोभित हैं; और जिसकी जटाओं के तट गङ्गा-तरंगों के पवित्र संग से सदा धुले रहते हैं।

Verse 34

स्मरांगरजःपुंज पूजितावयवोज्ज्वलम् । विचित्रगात्रविधृतमहाव्यालविभूषणम्

जिसके अंग स्मर के दग्ध शरीर की भस्म-राशियों से पूजित-से होकर उज्ज्वल हैं; और जिसके विचित्र शरीर पर महाव्याल (महान सर्प) आभूषण रूप में धारण हैं।

Verse 35

महोक्षस्यंदनगमं विरुताजगवायुधम् । गजाजिनोत्तरासंगं दशार्धवदनं शुभम्

जो महोक्ष (नन्दी) को रथ बनाकर गमन करता है; विराट अजगव (महाधनुष) को आयुध रूप में धारण करता है; गजचर्म का उत्तरीय ओढ़े है; और जिसका शुभ मुख दश-अष्ट (अठारह) रूपों से दीप्त है।

Verse 36

उत्त्रासित महामृत्यु महाबलगणावृतम् । शरणार्थिकृतत्राणं नत निर्वाणकारणम् । मनोरथपथातीतं वरदानपरायणम्

वह महा-मृत्यु को भी भयभीत कर देता है, महाबलवान् गणों से घिरा रहता है। शरणागतों की रक्षा करता है; नत भक्त के लिए वही निर्वाण का कारण बनता है। वह सांसारिक मनोरथों के पथ से परे, वरदान देने में ही तत्पर है।

Verse 37

तस्य तत्त्वस्वरूपस्य रूपातीतस्य भो द्विज । परावरे रुद्ररूपे सर्वेव्याप्यावतिष्ठत

हे द्विज, वह तत्त्वस्वरूप, रूपातीत परमेश्वर—ऊर्ध्व और अधो, दोनों लोकों में रुद्ररूप होकर स्थित है; वह सर्वत्र व्याप्त होकर सर्वत्र प्रतिष्ठित है।

Verse 38

निराकारोपि साकारः शिव एव हि कारणम । मुक्तये भुक्तये वापि न शिवान्मोक्षदो परः

वह निराकार होकर भी साकार है—कारण तो शिव ही हैं। मुक्ति के लिए हो या भोग के लिए, मोक्ष देने वाले शिव से बढ़कर कोई नहीं।

Verse 39

यथा तेनाखिलं ह्येतत्पार्वतीपतिसात्कृतम । इदं चराचरं सर्वं दृश्यादृश्यमरूपिणा

इस प्रकार पार्वतीपति ने इस समस्त जगत को अपना बना लिया है—यह चराचर, यह सब दृश्य और अदृश्य—उस निराकार प्रभु द्वारा।

Verse 40

तथा मृडानीकांतेन विष्णुसादखिलंजगत । विधाय क्रीड्यते विप्र नित्यं स्वच्छंद लीलया

उसी प्रकार, हे विप्र, मृडानीकान्त ने समस्त जगत को विष्णु के अधीन कर दिया है; ऐसा विधान करके वह अपनी स्वच्छन्द लीला से नित्य क्रीड़ा करता है।

Verse 41

यथाशिवस्तथा विष्णुर्यथाविष्णुस्तथा शिवः । अंतरं शिवविष्ण्वोश्च मनागपि न विद्यते

जैसे शिव हैं वैसे ही विष्णु हैं, और जैसे विष्णु हैं वैसे ही शिव हैं। शिव और विष्णु के बीच रत्ती भर भी भेद नहीं है।

Verse 42

आहूय पूर्वं ब्रह्मादीन्समस्तान्देवतागणान् । विद्याधरोरगादींश्च सिद्धगंधर्वचारणान्

पहले उसने ब्रह्मा आदि समस्त देवगणों को बुलाया; फिर विद्याधरों, नागों, सिद्धों, गन्धर्वों और चारणों को भी आमंत्रित किया।

Verse 43

निजसिंहासनसमं कृत्वा सिंहासनं शुभम् । उपवेश्य हरिं तत्र च्छत्रं कृत्वा मनोहरम्

अपने सिंहासन के समान एक शुभ आसन बनवाकर, उसने वहाँ हरि को बैठाया और मनोहर राजछत्र भी स्थापित किया।

Verse 44

श्लक्ष्णं कोटिशलाकं च विश्वकर्मविनिर्मितम् । पांडुरं रत्नदंडं च स्थूलमुक्तावलंबितम्

वह छत्र चिकना था, असंख्य शलाकाओं से युक्त, विश्वकर्मा का निर्मित; धवल, रत्नमय दण्ड वाला और बड़े-बड़े मोतियों की झालरों से सुसज्जित था।

Verse 45

कलशेन विचित्रेण ह्युपरिष्टाद्विराजितम् । सहस्रयोजनायामं सर्वरत्नमयं शुभम्

ऊपर वह विचित्र कलश से विराजमान था। वह शुभ छत्र मानो सहस्र योजन तक विस्तृत हो, और सर्व प्रकार के रत्नों से पूर्णतः निर्मित था।

Verse 46

पट्टसूत्रमयैरम्यैश्चामरैश्च परिष्कृतम् । राजाभिषेकयोग्यैश्च द्रव्यैः सर्वौषधादिभिः

वह सूक्ष्म रेशमी सूत्रों से बने रमणीय चामरों से अलंकृत था और राजाभिषेक के योग्य द्रव्यों तथा समस्त औषधि-वनस्पतियों आदि से सुसज्जित था।

Verse 47

प्रत्यक्षतीर्थपाथोभिः पंचकुंभैर्मनोहरैः । सिद्धार्थाक्षतदूर्वाभिर्मंत्रैः स्वयमुपस्थितैः

प्रत्यक्ष तीर्थों के जल से भरे पाँच मनोहर कलश, सिद्धार्थ (सरसों), अक्षत, दूर्वा तथा मानो स्वयं उपस्थित हुए मंत्रों सहित (विधान) सजाया गया।

Verse 48

देवानां च तथर्षीणां सिद्धानां फणिनामपि । आनीय मंगलकराः कन्याः षोडशषोडश

देवों, ऋषियों, सिद्धों और फणिधरों (नागराजों) के कुल से भी मंगलकारिणी कन्याएँ—सोलह-सोलह करके—लायी गयीं।

Verse 49

वीणामृदंगाब्जभेरी मरु डिंडिमझर्झरैः । आनकैः कांस्यतालाद्यै र्वाद्यैर्ललितगायनैः

वीणा, मृदंग, पद्मवत् डमरू, भेरी, मरु, डिंडिम, झर्झर; तथा आनक, कांस्यताल आदि वाद्यों और ललित गायन से (समारोह) गूँज उठा।

Verse 50

ब्रह्मघोषमहारावैरापूरितनभोंगणे । शुभे तिथौ शुभे लग्ने ताराचंद्रबलान्विते

ब्रह्मघोष के महानाद से आकाशमंडल पूरित हो उठा; और शुभ तिथि, शुभ लग्न, तथा अनुकूल तारा-चंद्रबल से युक्त समय में (विधि) सम्पन्न हुई।

Verse 51

आबद्धमुकुटं रम्यं कृतकौतुकमंगलम् । मृडानीकृतशृंगारं सुश्रिया सुश्रियायुतम्

वे रम्य रूप से आबद्ध मुकुट धारण किए, कौतुक-मंगल के शुभ चिह्नों से विभूषित प्रकट हुए। मृडानी (पार्वती) द्वारा रचित शृंगार से सुसज्जित, वे श्री और शोभा से संयुक्त होकर दीप्तिमान थे।

Verse 52

अभिषिच्य महेशेन स्वयं ब्रह्मांडमंडपे । दत्तं समस्तमैश्वर्यं यन्निजं नान्यगामि च

ब्रह्माण्ड-मण्डप में स्वयं महेश ने उनका अभिषेक किया और समस्त ऐश्वर्य—अपना ही स्वाभाविक प्रभुत्व—उन्हें प्रदान किया, जो कभी अन्यत्र न जाए।

Verse 53

ततस्तुष्टाव देवेशः प्रमथैः सह शार्ङ्गिणम् । ब्रह्माणं लोककर्तारमुवाच च वचस्त्विदम्

तब देवेश ने अपने प्रमथों सहित शार्ङ्गिण (विष्णु) की स्तुति की; और लोककर्ता ब्रह्मा से ये वचन कहे।

Verse 54

मम वंद्यस्त्वयं विष्णुः प्रणमत्वममुं हरिम् । इत्युक्त्वाथ स्वयं रुद्रो ननाम गरुडध्वजम्

“यह विष्णु मेरे लिए भी वंदनीय हैं—तुम इस हरि को प्रणाम करो।” ऐसा कहकर स्वयं रुद्र ने गरुडध्वज प्रभु को प्रणाम किया।

Verse 55

ततो गणेश्वरैः सर्वैंर्ब्रह्मणा च मरुद्गणैः । योगिभिः सनकाद्यैश्च सिद्धैर्देवर्षिभिस्तथा

तत्पश्चात् समस्त गणेश्वर, तथा ब्रह्मा और मरुद्गण; योगी, सनक आदि ऋषि; सिद्ध और देवर्षि भी—

Verse 56

विद्याधरैः सगंधर्वैर्यक्षरक्षोप्सरोगणैः । गुह्यकैश्चारणैर्भूतैः शेष वासुकि तक्षकैः

विद्याधरों सहित गन्धर्वों द्वारा, यक्ष-राक्षसों और अप्सराओं के गणों द्वारा; गुह्यकों, चारणों और भूतों द्वारा; तथा शेष, वासुकि और तक्षक द्वारा—

Verse 57

पतत्रिभिः किंनरैश्च सर्वैः स्थावरजंगमैः । ततो जयजयेत्युक्त्वा नमोस्त्विति नमोस्त्विति

पक्षियों और किंनरों द्वारा, तथा समस्त स्थावर-जंगम प्राणियों द्वारा। तब “जय, जय!” कहकर वे बार-बार बोले—“नमोऽस्तु! नमोऽस्तु!”

Verse 58

ततोहरिर्महेशेन संसदि द्युसदां तदा । एतैर्महारवै रम्यैश्चानर्चि परमार्चिषा

तब देवसभामें महेश ने, इन रम्य और महाघोषपूर्ण जयकारों के साथ, परम तेज से हरि की आराधना की।

Verse 59

त्वं कर्ता सर्वभूतानां पाता हर्ता त्वमेव च । त्वमेव जगतां पूज्यस्त्वमेव जगदीश्वरः

आप ही समस्त भूतों के कर्ता हैं; आप ही उनके पालक और संहारक भी हैं। आप ही जगतों के पूज्य हैं; आप ही जगदीश्वर हैं।

Verse 60

दाता धर्मार्थकामानां शास्ता दुर्नयकारिणाम् । अजेयस्त्वं च संग्रामे ममापि हि भविष्यसि

आप धर्म, अर्थ और काम के दाता हैं; दुष्ट आचरण करने वालों के दण्डदाता हैं। संग्राम में आप अजेय हैं; और मेरे लिए भी निश्चय ही आप सहायक-रक्षक होंगे।

Verse 61

इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिस्तथोत्तमा । शक्तित्रयमिदं विष्णो गृहाण प्रापितं मया

इच्छा-शक्ति, क्रिया-शक्ति और परम ज्ञान-शक्ति—हे विष्णु, यह तीनों शक्तियाँ मैंने अर्पित की हैं; आप इन्हें स्वीकार करें।

Verse 62

त्वद्द्वेष्टारो हरे नूनं मया शास्याः प्रयत्नतः । त्वद्भक्तानां मया विष्णो देयं निर्वाणमुत्तमम्

हे हरे, जो आपसे द्वेष करते हैं, उन्हें मैं निश्चय ही यत्नपूर्वक दण्ड दूँगा; और हे विष्णु, आपके भक्तों को मैं उत्तम निर्वाण प्रदान करूँगा।

Verse 63

मायां चापि गृहाणेमां दुष्प्रणोद्यां सुरासुरैः । यया संमोहितं विश्वमकिंचिज्ज्ञं भविष्यति

इस माया को भी स्वीकार करें, जो देवों और असुरों से भी कठिनता से हटाई जा सकती है; जिसके मोह से यह समस्त जगत् मानो कुछ भी न जानने वाला हो जाता है।

Verse 64

वामबाहुर्मदीयस्त्वं दक्षिणोसौ पितामहः । अस्यापि हि विधेः पाता जनितापि भविष्यसि

तुम मेरे वाम भुजा हो और वह पितामह (ब्रह्मा) दक्षिण भुजा है; और इस विधाता (ब्रह्मा) के भी तुम रक्षक—और एक अर्थ में जनक—भी बनोगे।

Verse 65

वैकुंठैश्वर्यमासाद्य हरेरित्थं हरः स्वयम् । कैलासे प्रमथैः सार्धं स्वैरं क्रीडत्युमापतिः

इस प्रकार हरे के वैकुण्ठ-ऐश्वर्य को प्राप्त करके, स्वयं हर—उमापति—कैलास में प्रमथों के साथ स्वच्छन्द विहार करते हैं।

Verse 66

तदा प्रभृति देवोसौ शार्ङ्गधन्वा गदाधरः । त्रैलोक्यमखिलं शास्ति दानवांतकरो हरिः

तब से वही देव—शार्ङ्गधारी, गदाधर हरि—समस्त त्रैलोक्य का शासन करते हैं और दानवों का संहार करते हैं।

Verse 67

इति ते कथिता विप्र लोकानां च परिस्थितिः । इदानीं कथयिष्यावस्तवनिर्वाण कारणम्

हे विप्र! इस प्रकार मैंने तुम्हें लोकों की स्थिति बताई। अब मैं तुम्हारे निर्वाण (मोक्ष) का कारण कहूँगा।

Verse 68

इदं तु परमाख्यानं शृणुयाद्यः समाहितः । स्वर्लोकमभिगम्याथ काश्यां निर्वाणमाप्नुयात्

जो कोई एकाग्रचित्त होकर इस परम पावन आख्यान को सुनता है, वह स्वर्गलोक को प्राप्त करके अंततः काशी में निर्वाण (मोक्ष) पाता है।

Verse 69

यज्ञोत्सवे विवाहे च मंगलेष्वखिलेष्वपि । राज्याभिषेक समये देवस्थापनकर्मणि

यज्ञोत्सव में, विवाह में, तथा सभी मंगल अवसरों पर; राज्याभिषेक के समय और देव-स्थापन के कर्म में भी।

Verse 70

सर्वाधिकारदानेषु नववेश्मप्रवेशने । पठितव्यं प्रयत्नेन तत्कार्य परिसिद्धये

सभी प्रकार के अधिकार-दान में और नवगृह-प्रवेश में, उस कार्य की पूर्ण सिद्धि के लिए इसे प्रयत्नपूर्वक पढ़ना चाहिए।

Verse 71

अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनवान्भवेत् । व्याधितो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बंधनात्

अपुत्र को पुत्र की प्राप्ति होती है, निर्धन धनवान हो जाता है। रोगी रोग से मुक्त होता है और बंधा हुआ बंधन से छूट जाता है।

Verse 72

जप्यमेतत्प्रयत्नेन सततं मंगलार्थिना । अमंगलानां शमनं हरनारायणप्रियम

मंगल की इच्छा रखने वाले को इसे निरंतर प्रयत्नपूर्वक जपना चाहिए। यह अमंगल का शमन करता है और हर (शिव) तथा नारायण (विष्णु) को प्रिय है।