Adhyaya 22

Verse 1

शिवशर्मोवाच । ध्रुवाख्यानमिदं रम्यं महापातकनाशनम् । महाश्चर्यकरं पुण्यं श्रुत्वा तृप्तोस्मि भो गणौ

शिवशर्मा बोले—यह ध्रुवाख्यान रमणीय है और महापातकों का नाशक है। यह पवित्र और अत्यन्त आश्चर्यजनक है; हे गणो, इसे सुनकर मैं तृप्त हुआ।

Verse 2

अगस्त्य उवाच । इत्थं यावद्द्विजो ब्रूते विमानं वायुवेगगम् । तावत्प्राप महर्लोकं स्वर्लोकात्परमाद्भुतम्

अगस्त्य बोले—जब तक वह ब्राह्मण इस प्रकार कह रहा था, तब तक वायु-वेग से चलने वाला वह विमान तुरंत स्वर्गलोक से भी अधिक अद्भुत महर्लोक में पहुँच गया।

Verse 3

द्विजोऽथ लोकं संवीक्ष्य सर्वतो महसा वृतम् । तौ गणौ प्रत्युवाचेदं कोयं लोको मनोहरः

तब ब्राह्मण ने उस लोक को चारों ओर से तेज से आवृत देखकर, उन दोनों दिव्य गणों से कहा—“यह मनोहर लोक कौन-सा है?”

Verse 4

तावूचतुस्ततो विप्रं निशामय महामते । अयं स हि महर्लोकः स्वर्लोकात्परमाद्भुतः

तब वे दोनों गण उस ब्राह्मण से बोले—“हे महामते, सुनो; यह ही महर्लोक है, जो स्वर्गलोक से भी अधिक अद्भुत है।”

Verse 5

कल्पायुषो वसंत्यत्र तपसा धूतकल्मषाः । विष्णुस्मरण संक्षीण समस्तक्लेशसंचयाः

यहाँ कल्प-पर्यन्त आयु वाले वे जन निवास करते हैं, जिनके पाप तपस्या से धुल गए हैं और विष्णु-स्मरण से समस्त क्लेश-समूह क्षीण हो गया है।

Verse 6

निर्व्याजप्रणिधानेन दृष्ट्वा तेजोमयं जगत् । महायोगसमायुक्ता वसंत्यत्र सुरोत्तमाः

यहाँ देवों में श्रेष्ठ वे सुर निवास करते हैं, जो महायोग से संयुक्त हैं और निर्व्याज समाधि से जगत् को तेजोमय रूप में देखते हैं।

Verse 7

इत्थं कथां कथयतोर्भगवद्गणयोः प्रिये । क्षणार्धेन विमानं तज्जनलोकं निनायतान्

हे प्रिये! उन दोनों भगवद्गणों के इस प्रकार कथा कहते-कहते ही वह विमान क्षणार्ध में उन्हें जनलोक ले गया।

Verse 8

निवसंत्यमला यत्र मानसा बह्मणः सुताः । सनंदनाद्या योगींद्राः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

जहाँ ब्रह्मा के निर्मल मानस-पुत्र—सनन्दन आदि—योगियों के अधिपति, सब ऊर्ध्वरेतस्, निवास करते हैं।

Verse 9

अन्ये तु योगिनो ये वै ह्यस्खलद्ब्रह्मचारिणः । सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तास्ते वसंत्यतिनिर्मलाः

और अन्य योगी भी वहाँ रहते हैं—जो ब्रह्मचर्य-व्रत में अडिग हैं, समस्त द्वन्द्वों से मुक्त, अत्यन्त निर्मल।

Verse 10

जनलोकात्तपोलोकस्तेषां लोचनगोचरः । कृतस्तेन विमानेन मनोवेगेन गच्छता

जनलोक से आगे, मनोवेग से चलते उस विमान के कारण तपोलोक उनके नेत्रों के सामने आ गया।

Verse 11

वैराजा यत्र ते देवा वसेयुर्दाहवर्जिताः । वासुदेवे मनो येषां वासुदेवार्पितक्रियाः

जहाँ वैराज देवता निवास करते हैं, जो दुःख-दाह से रहित हैं; जिनका मन वासुदेव में स्थित है और जिनकी समस्त क्रियाएँ वासुदेव को अर्पित हैं।

Verse 12

तपसा तोष्य गोविंदमभिलाषविवर्जिताः । तपोलोकमिमं प्राप्य वसंति विजितेंद्रियाः

जो निष्काम होकर तपस्या से गोविन्द को प्रसन्न करते हैं और इन्द्रियों को जीत चुके हैं, वे इस तपोलोक को प्राप्त करके वहीं निवास करते हैं।

Verse 13

शिलोंछ वृत्तया ये वै दंतोलूखलिकाश्च ये । अश्मकुट्टाश्च मुनयः शीर्णपर्णाशिनश्च ये

यहाँ शिलोञ्छ-वृत्ति वाले, दाँतों को ओखली की भाँति चलाकर पीसने वाले, पत्थरों से कूटने वाले मुनि तथा सूखे पत्तों पर निर्वाह करने वाले तपस्वी पाए जाते हैं।

Verse 14

ग्रीष्मे पंचाग्नितपसो वर्षासु स्थंडिलेशयाः । हेमंतशिशिरार्धे ये क्षपंति सलिले क्षपाः

ग्रीष्म में वे पंचाग्नि-तप करते हैं, वर्षा ऋतु में नंगी भूमि पर शयन करते हैं, और हेमन्त-शिशिर के अर्धभाग में जल में खड़े रहकर रात्रियाँ बिताते हैं।

Verse 15

कुशाग्रनीरविप्रूषस्तृषिता यतयोऽपिबन् । वाताशिनोतिक्षुधिताः पादाग्रांगुष्ठ भूस्पृशः

तृषित यति कुश के अग्रभाग पर स्थित जल-बूँदें भी नहीं पीते; अत्यन्त भूखे होकर भी वे वायु-आहार से रहते हैं; और ऐसे खड़े रहते हैं कि भूमि को केवल पाँव के अँगूठों के अग्रभाग ही स्पर्श करते हैं।

Verse 16

ऊर्ध्वदोषो रविदृशस्त्वेकांघ्रि स्थाणु निश्चलाः । ये वै दिवा निरुच्छ्वासा मासोच्छ्वासाश्च ये पुनः

कुछ मल-निग्रह को ऊर्ध्वमुख रखते हैं, सूर्य की ओर दृष्टि रखते हैं और एक पाँव पर स्तम्भ की भाँति निश्चल खड़े रहते हैं; कुछ दिन भर श्वास रोकते हैं, और कुछ मास में केवल एक बार श्वास लेते हैं।

Verse 17

मासोपवासव्रतिनश्चातुर्मास्य व्रताश्च ये । ऋत्वंततोयपाना ये षण्मासोपवासकाः

कुछ साधक मासभर का उपवास-व्रत करते हैं, कुछ चातुर्मास्य-व्रत धारण करते हैं; कुछ ऋतु के अंत में ही जल-पान करते हैं और कुछ छह मास तक उपवास करते हैं।

Verse 18

ये च वर्षनिमेषा वै वर्षधारांबु तर्षकाः । ये च स्थाणूपमां प्राप्ता मृगकंडूति सौख्यदाः

कुछ वर्षा-काल में पलक तक नहीं झपकाते, जलधाराओं के बीच भी तृषित रहते हैं; और कुछ स्थाणु-से अचल हो गए हैं, जिन्हें मृगों की-सी खुजलाहट ही ‘सुख’ देती है।

Verse 19

जटाटवी कोटरांतः कृतनीडांडजाश्च ये । प्ररूढवामलूरांगाः स्नायुनद्धास्थिसंचयाः

कुछ की जटाएँ वन-गुहा-सी हो गई हैं, जिनमें पक्षियों ने घोंसले बनाकर अंडे दिए हैं; उनके अंग विकृत और क्षीण हैं—मानो स्नायुओं से बँधा अस्थियों का ढाँचा मात्र।

Verse 20

लताप्रतानैः परितो वेष्टितावयवाश्च ये । सस्यानि च प्ररूढानि यदंगेषु चिरस्थिति

कुछ के अंग चारों ओर फैली लताओं के जाल से लिपटे हैं; और दीर्घकाल तक अचल रहने से उनके शरीर पर घास-फूस और वनस्पतियाँ तक उग आई हैं।

Verse 21

इत्यादि सुतपः क्लिष्टवर्ष्माणो ये तपोधनाः । ब्रह्मायुषस्तपोलोके ते वसंत्यकुतोभयाः

इस प्रकार अनेक विधियों से उत्तम तप से जिनके शरीर क्लेशित हुए हैं, वे तप-धन से सम्पन्न तपस्वी तपोलोक में ब्रह्मा के समान दीर्घायु होकर, सर्वतः निर्भय निवास करते हैं।

Verse 22

यावदित्थं स पुण्यात्मा शृणोति गणयोर्मुखात् । तावन्नेत्रातिथीभूतः सत्यलोको महोज्ज्वलः

जब तक वह पुण्यात्मा उन दोनों गणों के मुख से वचन सुनता रहा, तब तक ही अत्यन्त उज्ज्वल सत्यलोक उसकी आँखों के सामने मानो दृष्टि का अतिथि बनकर प्रकट रहा।

Verse 23

त्वरावंतौ गणौ तत्र विमानादवरुह्य तौ । स्रष्टारं सर्वलोकानां तेन सार्धं प्रणेमतुः

तब वे दोनों शीघ्रगामी गण वहाँ विमान से उतरकर, उसके साथ मिलकर, समस्त लोकों के स्रष्टा ब्रह्मा को प्रणाम करने लगे।

Verse 24

ब्रह्मोवाच । गणावसौ द्विजो धीमान्वेदवेदांगपारगः । स्मृत्युक्ताचारचंचुश्च प्रतीपः पापकर्मसु

ब्रह्मा बोले— “हे गणो! यह ब्राह्मण बुद्धिमान है, वेद और वेदाङ्गों में पारंगत है; स्मृतियों में कहे आचार में तत्पर है और पापकर्मों के प्रति दृढ़ विरोधी है।”

Verse 25

अयि द्विज महाप्राज्ञ जाने त्वां शिवशर्मक । साधूकृतं त्वया वत्स सुतीर्थप्राणमोक्षणात्

“हे महाप्राज्ञ ब्राह्मण, शिवशर्मन्! मैं तुम्हें जानता हूँ। वत्स, तुमने उत्तम किया— क्योंकि तुमने सुतीर्थ में प्राण त्यागे हैं।”

Verse 26

सत्वरं गत्वरं सर्वं यच्चैतद्भवतेक्षितम् । दैनंदिनप्रलयतः सृजामि च पुनः पुनः

“तुम जो कुछ देखते हो, वह सब शीघ्र ही चला जाता है और नष्ट हो जाता है। मैं प्रतिदिन के प्रलय के बाद उसे बार-बार फिर रचता हूँ।”

Verse 27

आ वैराजं प्रतिपदमुपसंहरते हरः । का कथा मशकाभानां नृणां मरणधर्मिणाम्

विराज-तत्त्व तक भी हर (शिव) क्रमशः सबका संहार कर देते हैं। फिर मच्छर-से क्षीण, मरण-धर्मा मनुष्यों की क्या बात कही जाए?

Verse 28

चतुर्षु भूतग्रामेषु ह्येक एव गुणो नृणाम् । तस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ महीयसि

चारों भूत-समूहों में मनुष्यों में ही एक विशेष श्रेष्ठ गुण है—विशेषकर भारतवर्ष में, इस महान कर्मभूमि में।

Verse 29

चपलानि विनिर्जित्येंद्रियाणि मनसा सह । विहाय वैरिणं लोभं विष्वग्गुणगणस्य च

मन के साथ चंचल इन्द्रियों को जीतकर, और सर्वत्र फैलने वाले गुण-समूह का मूल शत्रु—लोभ—को त्यागकर,

Verse 30

धर्मवंशहरं काममर्थसंचयहारिणम् । जरापलितकर्तारं विनिष्कृत्य विचारतः

धर्म और वंश का नाश करने वाले, संचित अर्थ को हर लेने वाले, और जरा-पालित्य को उत्पन्न करने वाले काम को विवेक से निकालकर,

Verse 31

जित्वा क्रोधरिपुं धैर्यात्तपसो यशसः श्रियः । शरीरस्यापि हर्तारं नेतारं तामसीं गतिम्

धैर्य से क्रोध-रूपी शत्रु को जीतकर—जो तप, यश और श्री का चोर है; जो शरीर का भी हर्ता है और तमोगति की ओर ले जाने वाला है—

Verse 32

सदा मदं परित्यज्य प्रमादैकपदप्रदम् । प्रमादैकशरण्यं च संपदां विनिवर्तकम्

सदा मद और दर्प का त्याग करो; क्योंकि प्रमाद ही पतन का एकमात्र द्वार है। वही विनाश का एकमात्र आश्रय है और संपत्ति को भी हानि में फेर देता है।

Verse 33

सर्वत्र लघुता हेतुमहंकारं विहाय च । दूषणारोपणे यत्नं कुर्वाणं सज्जनेष्वपि

हर स्थान पर तुच्छता का कारण बनने वाले अहंकार को छोड़कर, सज्जनों में भी दोषारोपण करने का प्रयत्न मत करो।

Verse 34

हित्वा मोहं महाद्रोहरोपणं मतिघातिनम् । अत्यंतमंधीकरणमंधतामिस्रदर्शकम्

मोह का त्याग करो; वह महान द्रोह बोता है, विवेक का वध करता है, बुद्धि को अत्यन्त मंद कर देता है और अन्धकारमय अज्ञान ही दिखाता है।

Verse 35

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तं परिक्षुण्णं महाजनैः । धर्मसोपानमारुह्य यदिहायांति हेलया

श्रुति, स्मृति और पुराणों में कहा गया, महाजनों द्वारा भलीभाँति रौंदा गया धर्म-सीढ़ी पर चढ़कर भी, कुछ लोग यहाँ केवल असावधानी से गिर पड़ते हैं।

Verse 36

कर्मभूमिं समीहंते सर्वे स्वर्गौकसो द्विज । यत्तत्रार्जितभोक्तारः पदेषूच्चावचेष्वमी

हे द्विज! स्वर्गवासी सभी कर्मभूमि की अभिलाषा करते हैं; क्योंकि वहीं अर्जित फल के भोक्ता ये जीव ऊँचे-नीचे पदों में भोग करते हैं।

Verse 37

नार्यावर्तसुमो देशो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं क्वापि बह्मांडमंडले

आर्यावर्त से बढ़कर कोई देश नहीं, काशी के समान कोई पुरी नहीं; और समस्त ब्रह्माण्ड-मण्डल में विश्वेश्वर के तुल्य कोई लिंग कहीं नहीं।

Verse 38

संति स्वर्गा बहुविधाः सुखेतर विवर्जिता । सुकृतैकफलाः सर्वे युक्ताः सर्वसमृद्धिभिः

स्वर्ग अनेक प्रकार के हैं, दुःख के लेश से भी रहित; वे सब पुण्य के एकमात्र फल हैं और समस्त समृद्धियों से युक्त हैं।

Verse 39

स्वर्लोकादधिकं रम्यं नहि ब्रह्मांडगोलके । सर्वे यतंते स्वर्गाय तपोदानव्रतादिभिः

समस्त ब्रह्माण्ड-गोल में स्वर्लोक से अधिक रमणीय कुछ नहीं; इसलिए सब लोग तप, दान, व्रत आदि से स्वर्ग के लिए प्रयत्न करते हैं।

Verse 40

स्वर्लोकादपिरम्याणि पातालानीति नारदः । प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालेभ्यः समागतः

पातालों से ऊपर आकर नारद ने स्वर्ग-सभा के मध्य कहा—“स्वर्लोक से भी अधिक रमणीय पाताल हैं।”

Verse 41

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः । नागांगाभरणप्रोताः पातालं केन तत्समम्

जहाँ हृदय को आनन्द देने वाले उज्ज्वल श्वेत मणि अत्यन्त दीप्त हैं, जो नागों के अंगों के आभूषणों में पिरोए हैं—ऐसे पाताल के समान कौन हो सकता है?

Verse 42

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

दैत्य और दानवों की कन्याओं से चारों ओर सुशोभित पाताल में किसे आनंद न होगा? वैराग्यवान् (विमुक्त) के हृदय में भी वहाँ किसी प्रकार की प्रसन्नता उत्पन्न हो जाती है।

Verse 43

दिवार्करश्मयस्तत्र प्रभां तन्वंति नातपम् । शशिनश्च न शीताय निशि द्योताय केवलम्

वहाँ दिन में सूर्य की किरणें केवल प्रकाश फैलाती हैं, तपन नहीं; और चंद्रमा भी शीतलता के लिए नहीं, केवल रात्रि में आलोक देने के लिए है।

Verse 44

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः । वनानि नद्यो रम्याणि सदंभांसि सरांसि च

जहाँ दनुज आदि के लिए युग बीत जाने पर भी काल का बोध नहीं होता; वहाँ रमणीय वन और नदियाँ हैं, तथा सदा जल-समृद्ध सरोवर हैं।

Verse 45

कलाः पुंस्को किलालापाः सुचैलानि शुचीनि च । भूषणान्यतिरम्याणि गंधाद्यमनुलेपनम्

वहाँ कलाएँ हैं और मनोहर वार्तालाप; उत्तम वस्त्र, पवित्र और उज्ज्वल; अत्यन्त रम्य आभूषण; तथा सुगन्धित अनुलेपन आदि भी हैं।

Verse 46

वीणावेणुमृदंगादि निस्वनाः श्रुतिहारिणः । हाटकेशं महालिंगं यत्र वै सर्वकामदम्

वहाँ वीणा, वेणु, मृदङ्ग आदि के नाद कानों को हर लेने वाले हैं; और वहाँ ‘हाटकेश’ नामक महालिङ्ग है, जो निश्चय ही सर्वकामद है।

Verse 47

एतान्यन्यानि रम्याणि भोग्योग्यानि दानवैः । दैत्योरगैश्च भुज्यंते पातालांतरगोचरैः

ये तथा और भी अनेक रमणीय, भोग-योग्य सुख दानवों द्वारा तथा पाताल के विविध प्रदेशों में विचरने वाले दैत्य और नागों द्वारा भोगे जाते हैं।

Verse 48

पातालेभ्योपि वै रम्यं द्विज वर्षमिलावृतम् । रत्नसानुं समाश्रित्य परितः परिसंस्थितम्

हे द्विज! पातालों से भी अधिक रमणीय ‘इलावृत-वर्ष’ नामक देश है, जो रत्नमय पर्वत-ढालों का आश्रय लेकर चारों ओर से परिवेष्टित स्थित है।

Verse 49

सदा सुकृतिनो यत्र सर्वभोगभुजो द्विज । नवयौवनसंपन्ना नित्यं यत्र मृगीदृशः

हे द्विज! वहाँ सुकृती जन सदा समस्त भोगों का उपभोग करते हैं; और वहाँ मृगनयनी स्त्रियाँ नित्य नवीन यौवन से संपन्न रहती हैं।

Verse 50

भोगभूमिरियं प्रोक्ता श्रेयो विनिमयार्जिता । भुज्यते त्वद्विधैर्लोकैस्तीर्थाभित्यक्त देहकैः

यह ‘भोगभूमि’ कही गई है, मानो श्रेय के विनिमय से प्राप्त हुई हो; और इसका भोग तुम्हारे समान उन लोकों द्वारा किया जाता है, जिन्होंने तीर्थ में देह का त्याग किया है।

Verse 51

अक्लीबभाषिभिश्चापि पुत्रक्षेत्राद्यहीनकैः । परोपकारसंक्षीणसुखायुर्धनसंचयैः

इसका भोग वे भी करते हैं जो अकातर वाणी बोलते हैं, जो पुत्र, क्षेत्र आदि से हीन नहीं हैं, और जिनके सुख, आयु तथा धन के संचय परोपकार से बढ़े हैं।

Verse 52

संति द्वीपा ह्यनेका वै पारावारांतरस्थिताः । जंबूद्वीपसमो द्वीपो न क्वापि जगतीतले

पारावार के बीच-बीच में अनेक द्वीप निश्चय ही स्थित हैं; परन्तु जगत्-तल पर कहीं भी जम्बूद्वीप के समान कोई द्वीप नहीं है।

Verse 53

तत्रापि नववर्षाणि भारतं तत्र चोत्तमम् । कर्मभूमिरियं प्रोक्ता देवानामपिदुर्लभा

उस (जम्बूद्वीप) में भी नौ वर्ष हैं; उनमें भारत सर्वोत्तम है। यह कर्मभूमि कही गई है, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।

Verse 54

अष्टौ किंपुरुषादीनि देवभोग्यानि तानि तु । तेषु स्वर्गात्समागत्य रमंते त्रिदिवौकसः

किंपुरुष आदि शेष आठ वर्ष देवताओं के भोग्य हैं। स्वर्ग से वहाँ आकर त्रिदिववासी (देवगण) उनमें रमण करते हैं।

Verse 55

योजनानां सहस्राणि नवविस्तारतस्त्विदम् । भारतं प्रथमं वर्षं मेरोर्दक्षिणतः स्थितम्

यह भारतवर्ष विस्तार में नौ सहस्र योजन है। यह प्रथम वर्ष है और मेरु पर्वत के दक्षिण में स्थित है।

Verse 56

तत्रापि हिमविंध्याद्रेरंतरं पुण्यदं परम् । गंगायमुनयोर्मध्ये ह्यंतर्वेदी भुवः पराः

उसमें भी हिमालय और विन्ध्य पर्वतों के बीच का प्रदेश परम पुण्यदायक है। और गङ्गा-यमुना के मध्य ‘अन्तर्वेदी’ नामक भूभाग पृथ्वी पर श्रेष्ठ है।

Verse 57

कुरुक्षेत्रं हि सर्वेषां क्षेत्राणामधिकं ततः । ततोपि नैमिषारण्यं स्वर्गसाधनमुत्तमम्

कुरुक्षेत्र निश्चय ही समस्त पवित्र क्षेत्रों से श्रेष्ठ है; परन्तु उससे भी बढ़कर नैमिषारण्य स्वर्ग-प्राप्ति का परम उत्तम साधन है।

Verse 58

नैमिषारण्यतोपीह सर्वस्मिन्क्षितिमंडले । सर्वेभ्योपि हि तीर्थेभ्यस्तीर्थराजो विशिष्यते

और नैमिषारण्य से भी बढ़कर, इस समस्त पृथ्वी-मण्डल में ‘तीर्थराज’ सभी तीर्थों से विशेष रूप से श्रेष्ठ है।

Verse 60

यागाः सर्वे मया पूर्वं तुलया विधृता द्विज । तच्च तीर्थवरं रम्यं कामिकं कामपूरणात

हे द्विज! मैंने पूर्वकाल में सब यज्ञों को तराजू में तौला; तब वह रमणीय श्रेष्ठ तीर्थ ‘कामिक’ ठहरा, क्योंकि वह कामनाएँ पूर्ण करता है।

Verse 61

दृष्ट्वा प्रकृष्टयागेभ्यः पुष्टेभ्यो दक्षिणादिभिः । प्रयागमिति तन्नाम कृतं हरिहरादिभिः

दक्षिणा आदि से पुष्ट, अत्यन्त उत्कृष्ट यज्ञों से भी उसे श्रेष्ठ देखकर, हरि-हर आदि देवों ने उसका नाम ‘प्रयाग’ रखा।

Verse 62

नाममात्रस्मृतेर्यस्य प्रयागस्य त्रिकालतः । स्मर्तुः शरीरे नो जातु पापं वसति कुत्रचित्

जो त्रिकाल (प्रातः, मध्याह्न, सायं) केवल नाममात्र से भी प्रयाग का स्मरण करता है, उसके शरीर में पाप कभी कहीं नहीं ठहरता।

Verse 63

संति तीर्थान्यनेकानि पापत्राणकराणि च । न शक्तान्यधिकं दातुं कृतैनः परिशुद्धितः

अनेक तीर्थ हैं जो पापों से रक्षा करते हैं; पर वे किए हुए पापों की पूर्ण शुद्धि से आगे की कोई अतिरिक्त निर्मलता देने में समर्थ नहीं।

Verse 64

जन्मांतरेष्वसंख्येषु यः कृतः पापसंचयः । दुष्प्रणोद्यो हि नितरां व्रतैर्दानैस्तपोजपैः

असंख्य जन्मों में संचित पाप-समूह अत्यन्त दुर्निवार है; व्रत, दान, तप और जप से भी उसे हटाना बहुत कठिन है।

Verse 65

स तीर्थराजगमनोद्यतस्य शुभजन्मनः । अंगेषु वेपतेऽत्यंतं द्रुमो वातहतो यथा

तीर्थराज के पास जाने को उद्यत उस शुभजन्मा पुरुष के अंग अत्यन्त काँपने लगते हैं—जैसे वायु से हिला हुआ वृक्ष।

Verse 66

ततः क्रांतार्धमार्गस्य प्रयाग दृढचेतसः । पुंसः शरीरान्निर्यातुमपेक्षेत पदांतरम्

तब, हे प्रयाग! उस दृढ़चित्त पुरुष के आधा मार्ग पार करते ही उसका पाप देह से निकलने को तत्पर हो जाता है, बस अगले पग की प्रतीक्षा करता है।

Verse 67

भाग्यान्नेत्रातिथीभूते तीर्थराजे महात्मनः । पलायते द्रुततरं तमः सूर्योदये यथा

सौभाग्य से जब तीर्थराज उस महात्मा की आँखों के अतिथि बनते हैं, तब अंधकार सूर्योदय की भाँति और भी शीघ्र भाग जाता है।

Verse 68

सप्तधातुमयी भूततनौ पापानि यानि वै । केशेषु तानि तिष्ठंति वपनाद्यांति तान्यपि

सप्तधातुओं से बनी देह में जो-जो पाप होते हैं, वे केशों में आकर ठहरते हैं; और मुंडन करने से वे भी नष्ट हो जाते हैं।

Verse 69

स्वर्गदोमोक्षदश्चैव सर्वकामफलप्रदः । प्रयागस्तन्महत्क्षेत्रं तीर्थराज इति स्मृतः

स्वर्ग और मोक्ष देने वाला तथा समस्त धर्म्य कामनाओं का फल प्रदान करने वाला वह महान क्षेत्र प्रयाग ‘तीर्थराज’ के नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 70

पुण्यराशिं च विपुलं पुण्यान्भोगान्यथेप्सितान् । स्वर्गं प्राप्नोति तत्पुण्यान्निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

उस पुण्य से मनुष्य विशाल पुण्यराशि और इच्छित धर्म्य भोग प्राप्त करता है तथा स्वर्ग को जाता है; पर जो निष्काम है, वह उसी पुण्य से मोक्ष पा सकता है।

Verse 71

स्नायाद्योभिलषन्मोक्षं कामानन्यान्विहाय च । सोपि मोक्षमवाप्नोति कामदात्तीर्थराजतः

जो मोक्ष की अभिलाषा से अन्य कामनाओं को त्यागकर यहाँ स्नान करता है, वह भी वरदाता तीर्थराज से मोक्ष प्राप्त करता है।

Verse 72

तीर्थराजं परित्यज्य योऽन्यस्मात्काममिच्छति । भारताख्ये महावर्षे स कामं नाप्नुयात्स्फुटम्

तीर्थराज को छोड़कर जो अन्यत्र से काम-पूर्ति चाहता है, वह भारत नामक इस महावर्ष में भी स्पष्टतः अपनी कामना नहीं पाता।

Verse 73

सत्यलोके प्रयागे च नांतरं वेद्म्यहं द्विज । तत्र ये शुभकर्माणस्ते मल्लोकनिवासिनः

हे द्विज! मैं सत्यलोक और प्रयाग में कोई भेद नहीं जानता। वहाँ जो शुभ कर्म करते हैं, वे मेरे ही दिव्य लोक के निवासी होते हैं।

Verse 74

तीर्थाभिलाषिभिर्मर्त्यैस्सेव्यं तीर्थांतरं नहि । अन्यत्र भूमिवलये तीर्थराजात्प्रया गतः

तीर्थ की अभिलाषा रखने वाले मर्त्यों के लिए पृथ्वी-मंडल में प्रयाग—तीर्थराज—के अतिरिक्त कोई अन्य तीर्थ-सेवन आवश्यक नहीं।

Verse 75

यथांतरं द्विजश्रेष्ठ भूपेत्वितरसेवके । दृष्टांतमात्रं कथितं प्रयागेतर तीर्थयोः

हे द्विजश्रेष्ठ! जैसे राजा और पर-सेवक में बड़ा अंतर होता है, वैसे ही प्रयाग और अन्य तीर्थों का भेद केवल दृष्टांत रूप से कहा गया है।

Verse 76

यथाकथंचित्तीर्थेऽस्मिन्प्राणत्यागं करोति यः । तस्यात्मघातदोषो न प्राप्नुयादीप्सितान्यपि

जो कोई इस तीर्थ में किसी भी प्रकार प्राण त्याग करता है, उसे आत्मघात का दोष नहीं लगता; वह तो इच्छित फल भी प्राप्त करता है।

Verse 77

यस्य भाग्यवतश्चात्र तिष्ठंत्यस्थीन्यपि द्विज । न तस्य दुःखलेशोपि क्वापि जन्मनि जायते

हे द्विज! जिसका भाग्य यहाँ ऐसा है कि उसकी अस्थियाँ भी ठहर जाती हैं, उसके लिए किसी भी जन्म में दुःख का लेश मात्र भी उत्पन्न नहीं होता।

Verse 78

ब्रह्महत्यादि पापानां प्रायश्चित्तं चिकीर्षुणा । प्रयागं विधिवत्सेव्यं द्विजवाक्यान्न संशयः

ब्रह्महत्या आदि पापों के प्रायश्चित्त की इच्छा रखने वाले को विधिपूर्वक प्रयाग का सेवन करना चाहिए—यह द्विजों के वचनों का निःसंदेह उपदेश है।

Verse 79

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र महोदयमभीप्सुना । सेव्यं सितासितं तीर्थं प्रकृष्टं जगतीतले

हे विप्रेंद्र! अधिक कहने से क्या लाभ? जो महान समृद्धि चाहता है, उसे पृथ्वी पर श्रेष्ठ सीतासित तीर्थ का सेवन करना चाहिए।

Verse 80

प्रयागतोपि तीर्थेशात्सर्वेषु भुवनेष्वपि । अनायासेन वै मुक्तिः काश्यां देहावसानतः

तीर्थेश प्रयाग से भी बढ़कर, और समस्त लोकों में भी, काशी में देहांत होने पर बिना प्रयास के ही मुक्ति प्राप्त होती है।

Verse 81

प्रयागादपि वै रम्यमविमुक्तं न संशयः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्स्वयं समधितिष्ठति

प्रयाग से भी अधिक रमणीय अविमुक्त है—इसमें संदेह नहीं—क्योंकि वहाँ साक्षात् विश्वेश्वर स्वयं विराजमान हैं।

Verse 82

अविमुक्तान्महाक्षेत्राद्विश्वेश समधिष्ठितात् । न च किंचित्क्वचिद्रम्यमिह ब्रह्मांडगोलके

विश्वेश द्वारा अधिष्ठित उस महाक्षेत्र अविमुक्त से बढ़कर, इस ब्रह्माण्ड-मण्डल में कहीं भी कोई स्थान अधिक रमणीय नहीं है।

Verse 83

अविमुक्तमिदं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडमध्यगम् । ब्रह्मांडमध्ये न भवेत्पंचक्रोशप्रमाणतः

यह अविमुक्त पुण्य-क्षेत्र ब्रह्माण्ड के भी मध्य में स्थित है। ब्रह्माण्ड के भीतर पाँच क्रोश के समान परिमाण वाला दूसरा कुछ भी नहीं है।

Verse 84

यथायथा हि वर्धेत जलमेकार्णवस्य च । तथातथोन्नयेदीशस्तत्क्षेत्रं प्रलयादपि

जैसे-जैसे एकार्णव का जल बढ़ता जाता है, वैसे-वैसे ईश्वर उस क्षेत्र को उठाकर ऊपर कर देता है—प्रलय में भी।

Verse 85

क्षेत्रमेतत्त्रिशूलाग्रे शूलिनस्तिष्ठति द्विज । अंतरिक्षेन भूमिष्ठं नेक्षंते मूढबुद्धयः

हे द्विज! यह क्षेत्र शूलधारी (शिव) के त्रिशूल के अग्रभाग पर स्थित है। पृथ्वी पर स्थित होकर भी, अंतरिक्ष-स्वरूप होने से मूढ़बुद्धि लोग इसे नहीं देख पाते।

Verse 86

सदा कृतयुगं चात्र महापर्वसदाऽत्र वै । न ग्रहाऽस्तोदयकृतो दोषो विश्वेश्वराश्रमे

यहाँ सदा कृतयुग ही है; यहाँ नित्य ही महापर्व है। विश्वेश्वर के आश्रम में ग्रहों के अस्त-उदय से कोई दोष कभी नहीं होता।

Verse 87

सदा सौम्यायनं तत्र सदा तत्र महोदयः । सदैव मंगलं तत्र यत्र विश्वेश्वरस्थितिः

वहाँ सदा सौम्यायन है, वहाँ सदा महोदय है। जहाँ विश्वेश्वर विराजते हैं, वहाँ सदा मंगल ही मंगल है।

Verse 88

यथाभूमितले विप्र पुर्यः संति सहस्रशः । तथा काशी न मंतव्या क्वापि लोकोत्तरात्वियम्

हे विप्र! पृथ्वी-तल पर नगर तो सहस्रों हैं, पर काशी को कहीं भी उन नगरों के समान मात्र एक नगर न मानना; यह पुरी वास्तव में लोकों से परे (लोकोत्तरा) है।

Verse 89

मया सृष्टानि विप्रेंद्र भुवनानि चतुर्दश । अस्याः पुर्या विनिर्माता स्वयं विश्वेश्वरः प्रभुः

हे विप्रेंद्र! मेरे द्वारा चतुर्दश भुवन रचे गए; पर इस पुरी का निर्माता स्वयं प्रभु विश्वेश्वर हैं।

Verse 90

पुरा यमस्तपस्तप्त्वा बहुकालं सुदुष्करम् । त्रैलोक्याधिकृतिं प्राप्तस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

प्राचीन काल में यम ने दीर्घ समय तक अत्यन्त दुष्कर तप किया; त्रैलोक्य का अधिकार पाकर भी उसने वाराणसी पुरी को छोड़ दिया।

Verse 91

चराचरस्य सर्वस्य यानि कर्माणि तानि वै । गोचरे चित्रगुप्तस्य काशीवासिकृतादृते

चर-अचर समस्त जगत के जितने कर्म हैं, वे सब चित्रगुप्त के लेखे में आते हैं—पर काशीवासी द्वारा किए कर्मों को छोड़कर।

Verse 92

प्रवेशो यमदूतानां न कदाचिद्द्विजोत्तम । मध्ये काशीपुरी क्वापि रक्षिणस्तत्र तद्गणाः

हे द्विजोत्तम! यमदूत कभी भी काशीपुरी के मध्य में प्रवेश नहीं करते; वहाँ शिव के गण ही रक्षक बनकर स्थित रहते हैं।

Verse 93

स्वयं नियंता विश्वेशस्तत्र काश्यां तनुत्यजाम् । तत्रापि कृतपापानां नियंता कालभैरवः

काशी में देह त्यागने वालों का परम नियन्ता स्वयं विश्वेश (भगवान् शिव) हैं। परन्तु वहीं पाप करने वालों पर कठोर शासन करने वाले कालभैरव हैं।

Verse 94

तत्र पापं न कर्तव्यं दारुणा रुद्रयातना । अहो रुद्रपिशाचत्वं नरकेभ्योपि दुःसहम्

अतः उस पावन स्थान में पाप नहीं करना चाहिए; रुद्र की यातना अत्यन्त दारुण है। सचमुच ‘रुद्र-पिशाच’ होना नरकों से भी अधिक असह्य है।

Verse 95

पापमेव हि कर्तव्यं मतिरस्ति यदीदृशी । सुखेनान्यत्र कर्तव्यं मही ह्यस्ति महीयसी

यदि किसी की बुद्धि सचमुच पाप करने में ही लगी हो, तो वह पाप कहीं और सहजता से कर ले—यह पृथ्वी तो अत्यन्त विशाल है। (पर काशी में नहीं।)

Verse 96

अपि कामातुरो जंतुरेकां रक्षति मातरम् । अपि पापकृता काशी रक्ष्या मोक्षार्थिनैकिका

काम से व्याकुल प्राणी भी अपनी एक माता की रक्षा करता है। वैसे ही, पाप हो भी जाए तो मोक्षार्थी को काशी की ही रक्षा करनी चाहिए।

Verse 97

परापवादशीलेन परदाराभिलाषिणा । तेन काशी न संसेव्या क्व काशी निरयः क्व सः

जो पर-निन्दा में रत हो और पर-स्त्री की अभिलाषा रखता हो, उसे काशी का सेवन/निवास नहीं करना चाहिए। काशी का नरक से क्या सम्बन्ध, और ऐसे पुरुष का काशी से क्या?

Verse 98

अभिलष्यंति ये नित्यं धनं चात्र प्रतिग्रहैः । परस्वं कपटैर्वापि काशी सेव्या न तैर्नरैः

जो लोग यहाँ सदा दान-प्रतिग्रह से धन की लालसा करते हैं, या कपट से पराया धन हड़पना चाहते हैं—ऐसे पुरुषों को काशी का सेवन नहीं करना चाहिए।

Verse 99

परपीडाकरं कर्म काश्यां नित्यं विवर्जयेत् । तदेव चेत्किमत्र स्यात्काशीवासो दुरात्मनाम्

काशी में परपीड़ा करने वाले कर्म का सदा त्याग करना चाहिए। यदि यहाँ वही हिंसा-पीड़ा करे, तो दुष्टचित्तों को काशीवास से क्या लाभ होगा?

Verse 100

त्यक्त्वा वैश्वेश्वरीं भक्तिं येऽन्यदेवपरायणाः । सर्वथा तैर्न वस्तव्या राजधानी पिनाकिनः

जो वैश्वेश्वर की भक्ति छोड़कर अन्य देवताओं में परायण हो जाते हैं, उन्हें पिनाकी (शिव) की राजधानी में किसी भी प्रकार निवास नहीं करना चाहिए।

Verse 110

न योगेन विना ज्ञानं योगस्तत्त्वार्थशीलनम् । गुरूपदिष्टमार्गेण सदाभ्यासवशेन च

योग के बिना सच्चा ज्ञान नहीं है। योग तत्त्वार्थ का अनुशीलन है—गुरु द्वारा उपदिष्ट मार्ग से और निरंतर अभ्यास के बल से।

Verse 114

उक्तेति विररामाजः शृण्वतोर्गणयोस्तयोः । सोपि प्रमुदितश्चाभूच्छिवशर्मा महामनाः

‘ऐसा ही हो’ कहकर पूज्य पुरुष मौन हो गए, और वे दोनों गण सुनते रहे। तब महामना शिवशर्मा भी अत्यन्त प्रसन्न हो उठा।