Adhyaya 19
इस अध्याय में ध्रुव का उपाख्यान संवाद और दृष्टान्त के रूप में प्रकट होता है। एक तेजस्वी, अचल पुरुष के विषय में प्रश्न उठता है, मानो वह जगत् का आधार और माप हो; तब गण ध्रुव का वृत्तान्त कहते हैं। वह स्वायम्भुव मनु के वंश में राजा उत्तानपाद का पुत्र है; रानियों सुनीति और सुरुचि के बीच गृहस्थ-क्रम में भेद है, और सभा में सुरुचि के वचन से ध्रुव को राज-अंक/आसन से सार्वजनिक रूप से वंचित किया जाता है। इसके बाद सुनीति धर्मयुक्त उपदेश देती हैं—मान और अपमान पूर्वकर्म के फल हैं, संचित पुण्य से ही प्रतिष्ठा मिलती है; इसलिए क्रोध-शोक को रोककर धैर्य से परिणाम स्वीकार करना चाहिए। ध्रुव तपस्या-प्रधान दृढ़ निश्चय करता है और केवल माता की अनुमति व आशीर्वाद लेकर वन को चला जाता है। वन में उसे सप्तर्षि मिलते हैं। कारण पूछने पर ध्रुव अपना दुःख कहता है; तब अत्रि उसे भक्ति की ओर मोड़ते हैं—गोविन्द/वासुदेव के चरणों का आश्रय और नाम-जप ही वह साधन है जिससे लौकिक तथा पारलौकिक दोनों सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं। ऋषि प्रस्थान करते हैं और ध्रुव वासुदेव-परायण होकर तप में प्रवृत्त होता है; इस प्रकार अध्याय सामाजिक चोट से अनुशासित आध्यात्मिक संकल्प तक की यात्रा दिखाता है।
Shlokas
Verse 1
शिवशर्मोवाच । तिष्ठन्नेकेन पादेन कोयं भ्रमति सत्तमौ । अनेकरशनाव्यग्र हस्ताग्रो व्यग्रलोचनः
शिवशर्मा बोले—हे सत्पुरुषोत्तम! यह कौन है जो एक पाँव पर खड़ा होकर घूम रहा है? जिसकी अनेक रस्सियाँ/पट्टे व्याकुल हैं, हाथ आगे बढ़े हैं और आँखें चंचल हैं।
Verse 2
त्रिलोकीमंडपस्तंभ सन्निभोभाभिरावृतः । अतुलं ज्योतिषां राशिं तुलया तुलयन्निव
वह त्रिलोकी के मंडप के स्तंभ के समान प्रतीत होता है, प्रभा से आवृत; मानो तराजू से ज्योतियों के अतुल्य पुंज को तौल रहा हो।
Verse 3
सूत्रधार इव व्योम व्यायामपरिमापकः । त्रैविक्रमोंघ्रिदंडो वा प्रोद्दंडो गगनांगणे
वह मानो सूत्रधार की भाँति आकाश-विस्तार को नापने वाला है; या त्रिविक्रम के चरण-दंड के समान, स्वर्ग-आँगन में ऊँचा उठकर खड़ा है।
Verse 4
अथवांबरकासारसारयूपस्वरूपधृक् । कोयं कथय तं देवौ कृपया परया मम
अथवा वह आकाश-दीप्ति के सार-स्वरूप, ऊँचे यज्ञ-यूप के रूप को धारण किए हुए है। हे देवो, मुझ पर परम करुणा करके बताइए—यह कौन है?
Verse 5
निशम्येति वचस्तस्य वयस्यस्य विमानगौ । प्रणयादाहतुस्तस्मै ध्रुवां ध्रुवकथां गणौ
अपने सखा के वचन सुनकर, विमान में स्थित वे दोनों गण प्रेमपूर्वक उसे ध्रुव की अचल कथा सुनाने लगे।
Verse 6
गणावूचतुः । मनोः स्वायंभुवस्यासीदुत्तानचरणः सुतः । तस्य क्षितिपतेर्विप्र द्वौ सुतौ संबभूवतुः
गण बोले—स्वायम्भुव मनु के पुत्र उत्तानपाद हुए। हे विप्र, उस पृथ्वीपति राजा के दो पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 7
सुरुच्यामुत्तमो ज्येष्ठः सुनीत्यां तु ध्रुवो परः । मध्ये सभं नरपतेरुपविष्टस्य चैकदा
सुरुचि से ज्येष्ठ पुत्र उत्तम उत्पन्न हुआ और सुनीति से दूसरा ध्रुव। और एक बार, जब राजा सभा के मध्य बैठा था…
Verse 8
सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलंकृतोर्भकः । ध्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः समं विनयतत्परः
सुनीति ने राजसेवा के लिए नियुक्त किया; अलंकृत बालक ध्रुव विनय में तत्पर होकर धात्रेयिका के पुत्रों के साथ मिलकर सेवा करता था।
Verse 9
स गत्वोत्तानचरणं क्षोणीशं प्रणनाम ह । दृष्ट्वोत्तमं तदुत्संगे निविष्टं जनकस्य वै
वह पृथ्वीपति राजा उत्तानपाद के पास जाकर उन्हें प्रणाम करने लगा। फिर पिता की गोद में बैठे श्रेष्ठ बालक उत्तम को देखकर उसने समझ लिया कि उस पर विशेष अनुग्रह हुआ है।
Verse 10
प्रोच्चसिंहासनस्थस्य नृपतेर्बाल्यचापलात् । आरोढुकामस्त्वभवत्सौनीतेयस्तदा ध्रुवः
राजा के ऊँचे सिंहासन पर बैठे होने से, बालसुलभ चंचलता के कारण सुनीति-पुत्र ध्रुव को तब उस पर चढ़ने की इच्छा हुई।
Verse 11
आरुरुक्षुमवेक्ष्यामुं सुरुचिर्धुवमब्रवीत् । दौर्भगेय किमारोढुमिच्छेरंकं महीपतेः
उसे चढ़ने को उद्यत देखकर सुरुचि ने ध्रुव से कहा—“अभागे! तू राजा की गोद पर क्यों चढ़ना चाहता है?”
Verse 12
बालबालिशबुद्धित्वादभाग्या जठरोद्भव । अस्मिन्सिंहासने स्थातुं न त्वया सुकृतं कृतम्
“बालसुलभ मूढ़ बुद्धि के कारण, हे अभागे गर्भज! इस सिंहासन पर खड़े होने योग्य कोई पुण्य तूने नहीं किया है।”
Verse 13
यदि स्यात्सुकृतं तत्किं दुर्भगोदरगोऽभवः । अनेनैवानुमानेन बुध्यस्व स्वाल्पपुण्यताम्
“यदि तुझमें सचमुच पुण्य होता, तो तू ‘दुर्भाग्य-उदर’ से क्यों जन्म लेता? इसी अनुमान से अपने अल्प पुण्य को समझ।”
Verse 14
भूत्वा राजकुमारोपि नालंकुर्या ममोदरम् । सुकुक्षिजममुं पश्य त्वमुत्तममनुत्तमम्
राजकुमार होकर भी तुम मेरी गोद को अलंकृत करने योग्य नहीं हो। मेरे सौभाग्यशाली गर्भ से जन्मे इस ‘उत्तम’—अनुत्तम—पुत्र को देखो।
Verse 15
अधिजानुधराजानेर्मानेन परिबृंहितम् । प्रांशोः सिंहासनस्यास्य रुचिश्चेदधिरोहणे
राजा के घुटनों से ऊँचा उठा वह विशाल सिंहासन अपने वैभव से और भी अधिक प्रभावशाली जान पड़ा; और सुरुचि उसे आरोहण-योग्य मानकर उसे ऊँचा दिखाने में ही आनंद लेती थी।
Verse 16
कुक्षिं हित्वा किमवसः सुरुचेश्च सुरोचिषम् । मध्ये भूपसभं बालस्तयेति परिभर्त्सितः
गोद छोड़कर वह बालक क्या करे? सुरुचि की तीक्ष्ण प्रभा-सी वाणी से डाँटा गया वह राजसभा के बीच लज्जित हो गया।
Verse 17
पतन्निपीतबाष्पांबुर्धैर्यात्किंचिन्न चोक्तवान् । उचिताऽनुचितं किंचिन्नोचिवान्सोपि पार्थिवः
हटते समय वह आँसुओं को भीतर ही पी गया; धैर्य के कारण उसने कुछ भी न कहा। और वह पार्थिव भी कुछ न बोला—न उचित, न अनुचित।
Verse 18
नियंत्रितो महिष्याश्च तस्याः सौभाग्यगौरवात् । विमृज्य च सभालोकं शोकं संमृज्य चेष्टितैः
रानी के सौभाग्य-गौरव के भार से नियंत्रित होकर राजा ने अपने को सँभाला; उसने सभा की ओर दृष्टि फेरकर, बाह्य चेष्टाओं से अपने शोक को पोंछने का यत्न किया।
Verse 19
शैशवैः स शिशुर्नत्वा नृपं स्वसदनं ययौ । सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम्
बाल्य की सरलता से उस शिशु ने राजा को प्रणाम किया और अपने घर चला गया। तब सुनीति ने अपने सदाचार-निलय पुत्र को देखकर स्नेहपूर्वक उसे निहारा।
Verse 20
सुखलक्ष्म्यैवचाज्ञासीद्ध्रुवं समवमानितम् । अभिसृत्य च तं बालं मूर्ध्न्युपाघ्राय सा सकृत्
उसके सुख-तेज के क्षय से ही उसने जान लिया कि ध्रुव का अपमान हुआ है। वह शीघ्र बालक के पास गई और एक बार उसके सिर का चुम्बन (मूर्धा सूँघकर) किया।
Verse 21
किंचित्परिम्लानमिव ससांत्वं परिषस्वजे । अथ दृष्ट्वा सुनीतिं स रहोंतः पुरवासिनीम्
उसे कुछ मुरझाया-सा देखकर उसने सांत्वना देते हुए उसे गले लगाया। फिर नगर के अन्तःपुर में रहने वाली सुनीति को देखकर वह एकान्त में उसके निकट आया।
Verse 22
दीर्घं निःश्वस्य बहुशो मातुरग्रे रुरोद ह । सांत्वयित्वाश्रुनयना वदनं परिमार्ज्य च
वह बार-बार गहरी साँस लेकर माता के सामने रो पड़ा। आँसुओं भरी आँखों से उसने उसे ढाढ़स बँधाया और उसका मुख पोंछ दिया।
Verse 23
दुकूलांचल संपर्कैर्मृदुलैर्मृदुपाणिना । पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम् । विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः
कोमल हाथ से, उत्तम वस्त्र के आँचल का स्पर्श कराते हुए, माता ने पुत्र से पूछा—“रोने का कारण बताओ। राजा के रहते इस बालक का अपमान किसने किया?”
Verse 24
अपोथसमुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च । मात्रा पृष्टः सोपरोधं ध्रुवस्तां पर्यभाषत
मुख धोकर और ताम्बूल लेकर, माता के पूछने पर ध्रुव ने संयमित रोष सहित उसे उत्तर दिया।
Verse 25
संपृच्छे जननि त्वाहं सम्यक्शंस ममाग्रतः । भार्यात्वेपि च सामान्ये कथं सा सुरुचिः प्रिया
माँ, मैं आपसे पूछता हूँ—मेरे सामने सत्य-सत्य कहिए। जब दोनों समान रूप से रानियाँ हैं, तो वह सुरुचि राजा को इतनी प्रिय कैसे है?
Verse 26
कथं न भवती मातः प्रिया क्षितिपतेरसि । कथमुत्तमतां प्राप्त उत्तमः सुरुचेः सुतः
माँ, आप पृथ्वीपति को प्रिय क्यों नहीं हैं? और सुरुचि का पुत्र उत्तम ही श्रेष्ठता को कैसे प्राप्त हुआ?
Verse 27
कुमारत्वेपि सामान्ये कथं त्वहमनुत्तमः । कथं त्वं मंदभाग्यासि सुकुक्षिः सुरुचिः कथम्
जब हम दोनों राजकुमार होने में समान हैं, तो मैं ‘उत्तम’ क्यों नहीं? आप अल्पभाग्यवती कैसे, और सुरुचि शुभ-गर्भा कैसे?
Verse 28
कथं नृपासनं योग्यमुत्तमस्य कथं न मे । कथं मे सुकृतं तुच्छमुत्तमस्योत्तमं कथम्
उत्तम के लिए राजसिंहासन योग्य कैसे है और मेरे लिए क्यों नहीं? मेरे पुण्य तुच्छ कैसे, और उत्तम के पुण्य सर्वोत्तम कैसे?
Verse 29
इति श्रुत्वा वचस्तस्य सुनीतिर्नीतिमच्छिशोः । किंचिदुच्छ्वस्य शनकैः शिशुकोपोपशांतये
उसके वचन सुनकर नीतिनिपुण सुनीति ने कुछ क्षण ठहरकर धीरे-धीरे श्वास ली, ताकि बालक का उठता हुआ क्रोध क्रमशः शांत हो जाए।
Verse 30
स्वभावमधुरां वाणीं वक्तुं समुपचक्रमे । सापत्नं प्रतिघं त्यक्त्वा राजनीतिविदांवरा
राजनीति की श्रेष्ठ जानकार सुनीति ने स्वभावतः मधुर वाणी में बोलना आरम्भ किया, सौतिया प्रतिस्पर्धा की चुभन और प्रतिघात की प्रवृत्ति को त्यागकर।
Verse 31
सुनीतिरुवाच । अयि तात महाबुद्धे विशुद्धेनांतरात्मना । निवेदयामि ते सर्वं माऽपमाने मतिं कृथाः
सुनीति बोली—हे तात, हे महाबुद्धिमान! निर्मल अंतःकरण से सुनो। मैं तुम्हें सब कुछ निवेदित करती हूँ; अपमान में अपनी बुद्धि मत लगाओ।
Verse 32
तया यदुक्तं तत्सर्वं तथ्यमेव न चान्यथा । सापत्युर्महिषीराज्ञो राज्ञीनामति वल्लभा
उसने जो कहा है वह सब सत्य ही है, अन्यथा नहीं। वह राजा की पटरानी है और रानियों में अत्यन्त प्रिय है।
Verse 33
तया जन्मांतरे तात यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्योपचयाद्राजा सुरुच्यां सुरुचिर्भृशम्
हे तात, उसने पूर्वजन्म में जो पुण्य संचित किया था, उसी पुण्य के बढ़ने से राजा सुरुचि पर अत्यन्त अनुरक्त है।
Verse 34
मादृश्यो मंदभाग्यायाः प्रमदासु प्रतिष्ठिताः । केवलं राजपत्नीत्ववादस्तासु न तद्रुचिः
मेरे जैसी मंदभाग्या स्त्री को अंतःपुर की स्त्रियों में स्थान तो मिल सकता है; पर वहाँ ‘राजपत्नी’ का नाम मात्र है—उसमें न सच्चा आनंद है, न आदर।
Verse 35
महा सुकृतसंभारैरुत्तमश्चोत्तमोदरे । उवास तस्याः पुण्या या नृपसिंहासनोचितः
महान पुण्य-संचय के कारण उत्तम भाग्य उसके उत्तम भाग में आकर बस गया है; वह पुण्यवती सचमुच राजा के सिंहासन के योग्य है।
Verse 36
आतपत्रं च चंद्राभं शुभे चापि च चामरे । भद्रासनं तथोच्चं च सिंधुराश्च मदोद्धुराः
चंद्र-प्रभा-सा राजछत्र, शुभ चँवर, ऊँचा और भद्र आसन, तथा सिंधु-देश के मदोन्मत्त गज—ये सब उसके सम्मान हैं।
Verse 37
तुरंगमाश्च तुरगास्त्वनाधिव्याधिजीवितम् । निःसपत्नं शुभं राज्यं प्राज्यं हरिहरार्चनम्
घोड़े और वेगवान अश्व, मनोव्यथा व रोग से रहित जीवन, निष्कंटक शुभ राज्य, प्रचुर समृद्धि—और हरि-हर का पूजन—ये सब उसके भाग्य में हैं।
Verse 38
विपुलं च कलाज्ञानमधीतमपराजितम् । तथा जयोरिषड्वर्गे स्वभावात्सात्त्विकी मतिः
विस्तृत कला-ज्ञान, अजेय अध्ययन, षड्वर्ग (कामादि) पर विजय, और स्वभाव से सात्त्विक बुद्धि—ये गुण भी उसके हैं।
Verse 39
दृष्टिः कारुण्यसंपूर्णा वाणी मधुरभाषिणी । अनालस्यं च कार्येषु तथा गुरुजने नतिः
करुणा से परिपूर्ण दृष्टि, मधुर वाणी; अपने कर्तव्यों में आलस्य का अभाव, तथा गुरुजनों के प्रति विनम्र नम्रता—ये सज्जन के धर्मलक्षण कहे गए हैं।
Verse 40
सर्वत्र शुचिता तात सा परोपकृतिः सदा । और्जस्वला मनोवृत्तिः सदैवादीनवादिता
हे तात! सर्वत्र शुचिता, सदा परोपकार, तेजस्वी मनोवृत्ति, और कभी भी नीच या कटु वचन न बोलना—ये स्थायी सद्गुण माने गए हैं।
Verse 41
सदोजिरे च पांडित्यं प्रागल्भ्यं चरणांगणे । आर्जवं बंधुवर्गेषु काठिन्यं क्रयविक्रये
स्थिर ओज के साथ विद्या, अपने कार्यक्षेत्र में प्रगल्भ दक्षता; बंधुजनों के बीच सरलता, और क्रय-विक्रय में दृढ़ता—ये धर्मयुक्त व्यवहार के गुण गिने गए हैं।
Verse 42
मार्दवं स्त्रीप्रयोगेषु वत्सलत्वं प्रजासु च । ब्राह्मणेभ्यो भयं नित्यं वृद्धवृत्त्युपजीवनम्
स्त्रियों के साथ व्यवहार में मृदुता, प्रजा/आश्रितों के प्रति वात्सल्य; ब्राह्मणों के प्रति सदा भययुक्त संयम, और वृद्धों की मर्यादित वृत्ति से जीवन-यापन—ये धर्मगुण प्रशंसित हैं।
Verse 43
वासो भागीरथीतीरे तीर्थे वा मरणं रणे । अपराङ्मुखताऽर्थिभ्यः प्रत्यर्थिभ्यो विशेषतः
भागीरथी के तट पर निवास, अथवा तीर्थ में या रण में मृत्यु; और याचकों से कभी मुख न मोड़ना—विशेषतः विरोधियों के सामने—ये शौर्य और धर्म के लक्षण कहे गए हैं।
Verse 44
भोगः परिजनैः सार्धं दानावंध्यदिनागमः । विद्याव्यसनिता नित्यं नित्यं पित्रोरुपस्थितिः
परिजनों और सहचरों के साथ भोग का सदुपयोग, दान से रहित दिन का न होना, विद्या में नित्य अनुराग, और माता-पिता की निरंतर सेवा—ये गृहस्थ के धर्ममय श्रेष्ठ गुण कहे गए हैं।
Verse 45
यशसः संचयो नित्यं नित्यं धर्मस्य संचयः । स्वर्गापवर्गयोः सिद्धिः सदा शीलस्य मंडनम्
यश का नित्य संवर्धन, धर्म का निरंतर संचय, स्वर्ग और अपवर्ग (मोक्ष) की सिद्धि, तथा शील का सदा अलंकरण—ये धर्माचरण के फल कहे गए हैं।
Verse 46
सद्भिश्च संगतिर्नित्यं मैत्री च पितृमित्रकैः । इतिहासपुराणानामुत्कंठा श्रवणे सदा
सज्जनों की नित्य संगति, पिता के मित्रों से भी मैत्री, और इतिहास-पुराणों के श्रवण में सदा उत्कंठा—ये धर्म के आधार कहे गए हैं।
Verse 47
विपद्यपि परं धैर्यं स्थैर्यं संपत्समागमे । गांभीर्यं वाग्विलासेषु औदार्यं पात्रपाणिषु
विपत्ति में परम धैर्य, संपत्ति के आगमन पर स्थिरता, विनोदपूर्ण वाणी में भी गंभीरता, और योग्य पात्रों के बढ़े हुए हाथों के प्रति उदारता—ये धर्मात्माओं के संतुलित गुण पूज्य हैं।
Verse 48
देहे परैका कृशता तपोभिर्नियमैर्यमैः । एतैर्मनोरथफलैः फलत्येव तपोद्रुमाः
तप, नियम और यम से देह में मानो एक ही फल—कृशता—दिखाई देता है; परंतु इन्हीं मनोवांछित फलों से तप का वृक्ष अवश्य फलता है और अभीष्ट सिद्धि देता है।
Verse 49
तस्मादल्पतपस्त्वाद्वै त्वं चाहं च महामते । प्राप्यापि राजसांनिध्यं राजलक्ष्म्या न भाजनम्
इसलिए, हे महामति, अल्प तप के कारण तुम और मैं—राजसन्निधि पा लेने पर भी—राजलक्ष्मी के सच्चे वैभव के पात्र नहीं हैं।
Verse 50
मानापमानयोस्तस्मात्स्वकृतं कारणं परम् । स्रष्टापि नापमार्ष्टुं तत्परीष्टे स्वकृतां कृतिम् । मा शोचस्त्वमतः पुत्र दिष्टमिष्टं समर्पयेत्
इसलिए मान और अपमान का परम कारण अपने ही कर्म हैं। सृष्टिकर्ता भी उसे मिटाता नहीं; वह तो अपने किए हुए कर्म की ही परीक्षा करता है। इसलिए, पुत्र, शोक मत कर; जो दिष्ट है उसे स्वीकार कर, और जो प्रिय हो उसे भी समर्पित कर।
Verse 51
इत्याकर्ण्य सुनीत्यास्तन्महावाक्यं सुनीतिमत् । सौनीते यो ध्रुवोवाचमाददे वक्तुमुत्तरम्
सुनीति के उन महान और बुद्धिमान वचनों को सुनकर, सुनीति-पुत्र ध्रुव ने उत्तर देने के लिए वाणी उठाई।
Verse 52
ध्रुव उवाच । जनयित्रि सुनीते मे शृणु वाक्यमनाकुलम् । मा बाल इति मत्वा मामवमंस्थास्तपस्विनि
ध्रुव बोला—माता सुनीति, मेरे वचन निःशंक होकर सुनो। मुझे ‘बालक’ समझकर, हे तपस्विनी, मेरा तिरस्कार मत करो।
Verse 53
यद्यहं मानवे वंशे जातोस्म्यत्यंत पावने । उत्तानपादतनयस्त्वदीयोदर संभवः
यदि मैं मनु के अत्यन्त पावन वंश में जन्मा हूँ—उत्तानपाद का पुत्र, और तुम्हारे उदर से उत्पन्न—
Verse 54
तप एव हि चेन्मातः कारणं सर्वसंपदाम् । तत्तदासादितं विद्विपदमन्यैर्दुरासदम्
हे माता! यदि सचमुच तप ही समस्त संपदाओं और उत्कर्ष का कारण है, तो वही पद मैं प्राप्त करूँगा—जो दूसरों के लिए दुर्लभ है।
Verse 55
एकमेव हि साहाय्यं कुरु मातरतंद्रिता । अनुज्ञा दानमात्रं च आशीर्भिरभिनंदय
माता, बस एक सहायता कर दो—बिना हिचक: मुझे अनुमति दे दो, जो थोड़ा दे सको वह दे दो, और शुभाशीषों से मुझे अनुगृहीत करो।
Verse 56
सापि ज्ञात्वा महावीर्यं कुमारं कुक्षिसंभवम् । महत्योत्साहसं पत्त्या राजमानमुवाच तम्
वह भी, अपने गर्भ से उत्पन्न उस बालक के महान पराक्रम को जानकर और उसे अपार उत्साह से दीप्त देखकर, उससे बोली।
Verse 57
अनुज्ञातुं न शक्ताऽहं त्वामुत्तानशयांगज । साष्टैकवर्षदेशीयन्तथापि कथयाम्यहम्
हे उत्तानशया के पुत्र! मैं तुम्हें अनुमति देने में समर्थ नहीं हूँ; तुम तो लगभग आठ वर्ष के हो। फिर भी मैं तुम्हें (उचित उपाय) बताती हूँ।
Verse 58
सपत्नीवाक्यभल्लीभिर्भिन्ने महति मे हृदि । तव बाष्पौघवारीणि न तिष्ठंति करोमि किम्
सौत के वचनों के भालों से मेरा हृदय गहरे घायल है; और तुम्हारे आँसुओं की धाराएँ थमती नहीं। मैं क्या करूँ?
Verse 59
तानि मन्येऽत्र मार्गेण स्रवंत्यविरतं शिशो । स्रवंतीश्च चिकीर्षंति प्रतिकूल जलाः किल
वत्स, मुझे लगता है कि ये जलधाराएँ इसी मार्ग से निरन्तर बह रही हैं; और बहते-बहतें मानो वे धारा के प्रतिकूल भी दौड़ना चाहती हैं।
Verse 60
त्वदेकतनया तात त्वदाधारैकजीविता । त्वमंगयष्टिरसि मे त्वन्मुखासक्तलोचना
प्रिय पुत्र, तू ही मेरा एकमात्र बेटा है; मैं केवल तुझ पर ही आश्रित होकर जीती हूँ। तू मेरे शरीर का सहारा-दण्ड है, और मेरी आँखें तेरे मुख पर लगी रहती हैं।
Verse 61
लब्धोसि कतिभिः कष्टैरिष्टाः संप्रार्थ्य देवताः । त्वन्मुखेंदूदये तात मन्मनः क्षीरनीरधिः
वत्स, कितने कष्टों के बाद तू प्राप्त हुआ—देवताओं की पूजा करके और उन्हें बार-बार प्रार्थना करके! हे तात, तेरे मुख-चन्द्र के उदय होते ही मेरा मन क्षीर-सागर बन जाता है।
Verse 62
आनन्दपयसापूर्य कुचावुद्वेलितो भवेत् । त्वदंगसंगसंभूत सुखसन्दोह शीतला
आनन्द-रूपी दूध से भरकर मेरे स्तन उमड़ पड़ते; और तेरे अंग-स्पर्श से उत्पन्न सुख-समूह की शीतल धारा उठती है।
Verse 63
सुखंशये सुशयने प्रावृत्य पुलकांबरम् । अपोऽथ समुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च
मैं उत्तम शय्या पर सुख से लेटती हूँ, रोमाञ्च-रूपी वस्त्र ओढ़े हुए। फिर जल का आचमन करके पान भी ग्रहण करती हूँ।
Verse 64
त्वदास्यस्यौष्ठपुटक दुग्धवार्धि विवर्धिताम् । सुधासुधांशुवदनधयत्यपि धिनोमि न
हे अमृत-चन्द्रमुखि! दूध-सागर-सा फूले हुए तुम्हारे मुख के ओठों के कोष से स्तन्य पीते हुए भी मुझे तृप्ति नहीं होती।
Verse 65
त्वदीयः शीतलालापः प्राप श्रुतिपथं यदा । सपत्नीवाक्यदवथुस्तदैवत्यात्स वेपथुः
जब तुम्हारी शीतल, मधुर वाणी मेरे कानों के पथ में प्रवेश करती है, तब सौतन के वचनों से उठी दाह-ज्वर-सी कंपकंपी उसी क्षण शांत हो जाती है।
Verse 66
यदंग निद्रासिचिरं ध्यायंत्यस्मि तदेत्यहम् । कदा निद्रा दरिद्रोसौ भवितार्कोदयेऽब्जवत्
प्रिये! जब तुम सोती हो, तब मैं बहुत देर तक तुम्हीं का ध्यान करता रहता हूँ। यह दरिद्र-सी नींद कब सूर्योदय के कमल-सी मिटेगी?
Verse 67
यदोपेया गृहान्वत्स खेलित्वा बालखेलनैः । तदानर्घ्यार्घ्यमुत्स्रष्टुं स्तनौस्यातामिवोन्मुखौ
वत्स! जब तू बाल-खेल खेलकर घर लौटता है, तब मेरे स्तन मानो अनमोल अर्घ्य उँडेलने को उत्सुक होकर उठ आते हैं।
Verse 68
यदा सौधाद्विनिर्यायाः पद्मरेखांकितं पदम् । प्राणानां ते यियासूनां तदा तदवलंबनम्
जब तुम महल से बाहर निकलते हुए कमल-रेखाओं से अंकित चरण धरते हो, तब वही चरण मेरे जाने को उद्यत प्राणों का सहारा बन जाता है।
Verse 69
यदायदा बहिर्यासि पुत्र त्रिचतुरं पदम् । तदातदा मम प्राणः कंठप्राघुणिकी भवेत्
जब-जब, पुत्र, तुम बाहर तीन-चार कदम भी जाते हो, तब-तब मेरा प्राण कंठ में अतिथि-सा ठहर जाता है—जाने को तत्पर।
Verse 70
चित्रं पुत्र त्वरयति यातुं मे मानसांडजः । सुधाधाराधर इव बहिश्चिरयति त्वयि
आश्चर्य है, पुत्र! मेरा मन-जनित पक्षी शीघ्र उड़ जाना चाहता है; फिर भी तुम्हारे कारण वह बाहर अमृत-धारा धारण करने वाले मेघ-सा देर तक ठहरता है।
Verse 71
अथ तिष्ठंतु कठिनाः प्राणाः कंठाटवीतटे । तपस्यंतोतिसंतप्तास्तपसे त्वयि यास्यति
तो मेरे कठोर प्राण कंठ-रूपी अरण्य के तट पर ठहरे रहें; तप की ज्वाला से अत्यन्त तप्त होकर वे तुम्हारे साथ तपस्या को चलेंगे।
Verse 72
इत्यनुज्ञामनुप्राप्य जननी चरणांबुजौ । क्षणं मौलिजजंबाल जडौ कृत्वा ध्रुवो ययौ
इस प्रकार अनुमति पाकर ध्रुव ने जननी के चरण-कमलों को क्षणभर अपने मस्तक के केश-जाल से जकड़कर स्थिर किया, और फिर वह चल पड़ा।
Verse 73
तयापि धैर्यसूत्रेण सुनीत्या परिगुंफ्य च । नेत्रेंदीवरजामाला ध्रुवस्योपायनीकृता
और सुनीति ने भी धैर्य-रूपी सूत्र में पिरोकर, अपने कमल-से नेत्रों से जन्मी अश्रु-माला ध्रुव को विदाई-उपहार रूप में अर्पित की।
Verse 74
मात्रातन्मार्गरक्षार्थं तदा तदनुगीकृताः । परैरवार्यप्रसराः स्वाशीर्वादाः परःशताः
तब उसके पथ की रक्षा के लिए माता ने असंख्य स्व-आशीर्वाद उच्चारित किए—ऐसे कि उनका प्रसार किसी से भी रोका न जा सका।
Verse 75
स्वसौधात्स विनिर्गत्य बालोऽबालपराक्रमः । अनुकूलेन मरुता दर्शिताध्वाऽविशद्वनम्
अपने महल से निकलकर वह बालक—बाल्य से परे पराक्रम वाला—अनुकूल पवन मानो मार्ग दिखाता हुआ, वन में प्रविष्ट हुआ।
Verse 76
समरुत्तरुशाखाग्र प्रसारणमिषेण सः । कृताहूतिरिव प्रेम्णा वनेन वनमाविशत्
पवन से हिलती वृक्ष-शाखाएँ मानो स्वागत में फैल रही हों; ऐसे में वह, आह्वान-यज्ञ करने वाले की भाँति, वन के प्रेम से खिंचकर और भीतर वन में प्रविष्ट हुआ।
Verse 77
समातृदैवतोभिज्ञः केवलं राजवर्त्मनि । न वेद काननाध्वानं क्षणं दध्यौ नृपात्मजः
गृह और माता के देवताओं से ही परिचित, और केवल राजमार्गों का अभ्यासी, राजकुमार वन-पथ को न जान सका; वह क्षणभर विचार में ठहर गया।
Verse 78
यावदुन्मील्य नयने पुरः पश्यति स ध्रुवः । तावद्ददर्श सप्तर्षीनतर्कित गतीन्वने
ध्रुव ने जैसे ही नेत्र खोलकर आगे देखा, वैसे ही उसने वन में सप्तर्षियों को देखा—जिनकी गति साधारण कल्पना से परे थी।
Verse 79
वालिशेष्वसहायेषु भवेद्भाग्यं सहायकृत् । अरण्यान्यां रणे गेहे ततो भाग्यं हि कारणम्
जब थोड़े-से अवशेष रह जाएँ और कोई सहायक न हो, तब भाग्य ही सहायक बनता है। वन में, रण में या अपने ही घर में—वहाँ निश्चय ही भाग्य ही प्रधान कारण है।
Verse 80
क्व राजतनयो बालो गहनं क्व च तद्वनम् । बलात्स्वसात्प्रत्कुर्वत्यै नमस्ते भवितव्य ते
कहाँ राजकुमार-सा बालक, और कहाँ वह घना वन! हे बलपूर्वक सबको आगे बढ़ाने वाली अनिवार्य नियति, तुम्हें नमस्कार है।
Verse 81
यत्र यस्य हि यद्भाव्यं शुभं वाऽशुभमेव च । आकृष्यभाविनी रज्जुस्तत्र तस्य हि दापयेत
जिसके लिए जो शुभ या अशुभ नियत है, उसी ओर वह खिंचता चला जाता है—मानो खींचने वाली रस्सी उसे वहीं ले जा रही हो।
Verse 82
अन्यथा विदधात्येष मानवो बुद्धिवैभवात् । भगवत्या भवित्र्याऽसौ विदध्याद्विधिरन्यथा
मनुष्य अपनी बुद्धि-वैभव से योजनाएँ कुछ और बनाता है; पर भगवती नियति उस परिणाम को भिन्न ही प्रकार से रच देती है।
Verse 83
नवयो न च वै चित्र्यं न चित्रं विदधेहितम् । न बलं नोद्यमः पुंसां कारणं प्राक्कृतं कृतम्
न तो यौवन, न चतुराई, न अद्भुत उपाय ही सच्चा हित करते हैं। न बल और न मनुष्य का उद्योग अंतिम कारण है—निर्णायक तो पूर्वकृत कर्म ही है।
Verse 84
अथ दृष्ट्वा स सप्तर्षीन्सप्तसप्त्यतितेजसः । भाग्यसूत्रैरिवाकृष्योपनीतान्प्रमुमोद ह
तब उसने सप्त सूर्य से भी अधिक तेजस्वी सप्तर्षियों को देखा और मानो भाग्य के सूत्रों से खींचकर यहाँ लाए गए हों—ऐसा समझकर वह अत्यन्त हर्षित हुआ।
Verse 85
तिलकांकित सद्भालान्कुशोपग्रहितांगुलीन् । कृष्णाजिनोपविष्टांश्च यज्ञसूत्रैरलंकृतान्
उसने उनके शुभ ललाटों पर तिलक के चिह्न देखे, उँगलियों में कुश धारण किए हुए, कृष्णाजिन पर आसन लगाए बैठे हुए और यज्ञोपवीत से अलंकृत उन्हें देखा।
Verse 86
साक्षसूत्रकरान्किंचिद्विनिमीलितलो चनान् । सुधौतसूक्ष्मकाषायवासः प्रावरणान्वितान
कुछ के हाथों में साक्षसूत्र (जपमाला) थी, नेत्र किंचित् निमीलित होकर अंतर्मुख ध्यान में थे; वे धुले हुए सूक्ष्म काषाय वस्त्र और उचित उत्तरीय धारण किए हुए थे।
Verse 87
अकांडेपि महाभागान्मिलितान्सप्तनीरधीन् । चित्रं विपद्विनिर्मग्नानुद्दिधीर्षूनिव प्रजाः
आश्चर्य कि बिना किसी पूर्व अवसर के भी वे महाभाग एकत्र हो गए—मानो सात समुद्र मिल आए हों; वे विपत्ति में डूबी प्रजाओं को उबारने की इच्छा रखने वाले जैसे प्रतीत हुए।
Verse 88
उपगम्य विनम्रः स प्रबद्धकरसंपुटः । ध्रुवो विज्ञापयांचक्रे प्रणम्य ललितं वचः
वह विनम्र होकर उनके समीप गया, हाथ जोड़कर; ध्रुव ने प्रणाम करके मधुर और आदरपूर्ण वचन निवेदन किए।
Verse 89
ध्रुव उवाच । अवैत मां मुनिवराः सुनीत्युदरसंभवम् । उत्तानपादतनयं ध्रुवं निर्विण्णमानसम्
ध्रुव ने कहा—हे मुनिवरों! मुझे ध्रुव जानिए—सुनीति के गर्भ से उत्पन्न, राजा उत्तानपाद का पुत्र, जिसका मन संसार से विरक्त हो गया है।
Verse 90
इदं वनमनुप्राप्तं सनाथं युष्मदंघ्रिभिः । प्रायोनभिज्ञं सर्वत्र महर्द्ध्युषितमानसम्
इस वन में आकर यह आपके चरणों से सनाथ और सुरक्षित हो गया है। मैं तो प्रायः सब बातों में अनजान हूँ; मेरा मन अभी भी महान राजवैभव में ही रमा रहता है।
Verse 91
ते दृष्ट्वोर्जस्वलं बालं स्वभाव मधुराकृतिम् । अनर्घ्यनयनेपथ्यं मृदुगंभीरभाषिणम्
उस तेजस्वी बालक को देखकर—जो स्वभाव से मधुर, रूप से मनोहर, देखने में अनमोल, और कोमल किन्तु गंभीर वाणी बोलने वाला था—वे मुनि विस्मित हो उठे।
Verse 92
उपोपवेश्य शिशुकं प्रोचुर्वै विस्मिता भृशम् । अहोबालविशालाक्ष महाराज कुमारक
उस शिशु को पास बिठाकर वे अत्यन्त विस्मित होकर बोले—“अहो! हे विशाल नेत्रों वाले बालक, हे महाराज के कुमार!”
Verse 93
विचार्यापि न जानीमो वद निर्वेदकारणम् । अद्य ते ह्यर्थचिंता नो क्वापमानः प्रसूर्गृहे
हम विचार करके भी नहीं जान पा रहे; अपने वैराग्य का कारण बताओ। आज तुम्हें किस बात की चिंता है? क्या माता के घर में कहीं तुम्हारा अपमान हुआ है?
Verse 94
नीरुक्छरीरसंपत्तिर्निवेदे किं नु कारणम् । अनवाप्ताभिलाषाणां वैराग्यं जायते नृणाम्
तुम्हारा शरीर निरोग है और सब प्रकार की समृद्धि भी है—फिर असंतोष का कारण क्या है? मनचाहा न मिलने पर ही प्रायः मनुष्यों में वैराग्य उत्पन्न होता है।
Verse 95
सप्तद्वीपपतेराज्ञः कुमारस्त्वं तथा कथम् । स्वभावभिन्नप्रकृतौ लोकेस्मिन्न मनोगतम्
सप्तद्वीपों के अधिपति राजा के तुम राजकुमार हो—फिर इस संसार में, जिसकी प्रकृति वैराग्य से भिन्न है, तुम्हारे मन में ऐसा विचार कैसे उठा?
Verse 96
अवगंतुं हि शक्येत यूनो वृद्धस्य वा शिशोः । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सहजप्रेमनिर्भरम्
ऐसी बात तो किसी युवक, वृद्ध या छोटे बालक के विषय में समझी जा सकती है। उनके सहज स्नेह से परिपूर्ण वचन सुनकर…
Verse 97
वाचं जग्राह स तदा शिशुः प्रांशुमनोरथः । ध्रुव उवाच । प्रेषितो राजसेवार्थं जनन्याऽहं मुनीश्वराः
तब वह बालक, जिसके मनोरथ उच्च थे, बोल उठा। ध्रुव ने कहा—“हे मुनीश्वरो! मुझे मेरी माता ने राजा की सेवा (अनुग्रह पाने) के लिए भेजा था।”
Verse 98
राजांकमारुरुक्षुर्हि सुरुच्या परिभर्त्सितः । उत्तमं चोत्तमीकृत्य मां च मन्मातरं तथा
परंतु जब मैं राजा की गोद में चढ़ना चाहता था, तब सुरुची ने मुझे कठोरता से डाँटा—उत्तम को ‘उत्तम’ ठहराकर और मुझे तथा मेरी माता को भी तुच्छ किया।
Verse 99
धिक्कृत्य प्रशशंस स्वं निर्वेदे कारणं त्विदम् । निशम्येति शिशोर्वाक्यं परस्परमवेक्ष्य ते
बालक के वचन सुनकर वे एक-दूसरे की ओर देखने लगे और अपने को धिक्कारते हुए अपने वैराग्य की प्रशंसा करने लगे—“निश्चय ही यही हमारे निर्वेद का कारण है।”
Verse 100
क्षात्रमेव शशंसुस्तदहो बालेपि न क्षमा
तब उन्होंने केवल क्षात्र-भाव की ही प्रशंसा की—“हाय! बालक में भी क्षमा नहीं है!”
Verse 110
अत्रिरुवाच । अनास्वादितगोविंदपदांबुजरजोरसः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्पदम्
अत्रि बोले—जिसने गोविंद के कमल-चरणों की रज का अमृत-रस नहीं चखा, वह मनो-रथों के पथ से परे उस विस्तृत पद को समझ नहीं सकता।
Verse 120
पुत्रान्कलत्रमित्राणि राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । वासुदेवं जपन्मर्त्यः सर्वं प्राप्नोत्यसंशयम्
वासुदेव का जप करने वाला मनुष्य निःसंदेह सब कुछ पाता है—पुत्र, पत्नी और मित्र, राज्य, स्वर्ग और यहाँ तक कि मोक्ष भी।
Verse 124
इत्युक्त्वांऽतर्हिताः सर्वे महात्मानो मुनीश्वराः । वासुदेवमना भूत्वा ध्रुवोपि तपसे गतः
ऐसा कहकर वे सब महात्मा मुनि-श्रेष्ठ अंतर्धान हो गए; और ध्रुव भी वासुदेव में मन लगाकर तप करने चला गया।