Adhyaya 6

Verse 1

व्यास उवाच । उपकाराय साधूनां गृहस्थाश्रमवासिनाम् । यथा च क्रियते धर्मो यथावत्कथयामि ते

व्यास ने कहा—गृहस्थाश्रम में रहने वाले साधुजनों के उपकार के लिए, धर्म जैसा यथावत् किया जाता है, वैसा मैं तुमसे कहता हूँ।

Verse 2

वत्स गार्हस्थ्यमास्थाय नरः सर्वमिदं जगत् । पुष्णाति तेन लोकांश्च स जयत्यभिवांछितान्

वत्स, गृहस्थ-धर्म का आश्रय लेकर मनुष्य इस समस्त जगत् का पालन-पोषण करता है; और उसी के बल से वह इच्छित लोकों और विजय को प्राप्त करता है।

Verse 3

पितरो मुनयो देवा भूतानि मनुजास्तथा । क्रिमिकीटपतंगाश्च वयांसि पितरोऽसुराः

पितर, मुनि, देवता, समस्त प्राणी और मनुष्य—कृमि, कीट, पतंग, पक्षी, पितृगण तथा असुर भी—ये सब उस पवित्र धर्म-व्यवस्था से ही पोषित होते हैं।

Verse 4

गृहस्थमुपजीवंति ततस्तृप्तिं प्रयांति च । मुखं वास्य निरीक्षंते अपो नो दास्यतीति च

वे गृहस्थ पर ही आश्रित होकर जीवित रहते हैं और उसी से तृप्ति पाते हैं; वे उसका मुख निहारते रहते हैं—“क्या वह हमें जल देगा या नहीं?”

Verse 5

सर्वस्याधारभूता ये वत्स धेनुस्त्रयीमयी । अस्यां प्रतिष्ठितं विश्वं विश्वहेतुश्च या मता

हे वत्स! त्रयीमयी यह धेनु समस्त का आधार है। इसी में सारा विश्व प्रतिष्ठित है; और यही जगत् का कारण मानी गई है।

Verse 6

ऋक्पृष्ठासौ यजुःसंध्या सामकुक्षिपयोधरा । इष्टापूर्तविषाणा च साधुसूक्ततनूरुहा

उसकी पीठ ऋग्वेद है, संधि-प्रहर यजुर्वेद हैं, उसका उदर और थन सामवेद हैं। उसके सींग इष्ट और पूर्त (यज्ञ व दान-पुण्य) हैं, और उसके शरीर के रोम साधुओं के स्तुतिवचन हैं।

Verse 7

शांति पुष्टिशकृन्मूत्रा वर्णपादप्रतिष्ठिता । उपजीव्यमाना जगतां पदक्रमजटाघनैः

उसका गोबर और मूत्र शान्ति और पुष्टि हैं; वह वर्णों के चरणों पर प्रतिष्ठित है। उसके खुरों के पदक्रम और घने जटागुच्छों से समस्त जगत् जीवित रहता है।

Verse 8

स्वाहाकारस्वधाकारौ वषट्कारश्च पुत्रक । हन्तकारस्तथै वान्यस्तस्याः स्तनचतुष्टयम्

हे पुत्र! उस धेनु के चार स्तन हैं—‘स्वाहा’ का आह्वान, ‘स्वधा’ का आह्वान, ‘वषट्’ का आह्वान और वैसे ही ‘हन्ता’ का आह्वान—यही उसके चार थन कहे गए हैं।

Verse 9

स्वाहाकारस्तनं देवाः पितरश्च स्वधामयम् । मुनयश्च वषट्कारं देवभूतसुरेश्वराः

देवता ‘स्वाहा’ वाले स्तन से पीते हैं, पितर ‘स्वधा’मय स्तन से; और मुनि ‘वषट्’ वाले स्तन से पीते हैं—इस प्रकार दिव्य प्राणी, भूतगण और सुरेश्वर पोषण पाते हैं।

Verse 10

हन्तकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्तनम् । एवमध्यापयेदेव वेदानां प्रत्यहं त्रयीम्

मनुष्य ‘हन्ता’ नामक स्तन से निरंतर पीते हैं। इसलिए, हे प्रभो, वेदों की त्रयी का प्रतिदिन विधिवत् अध्यापन करना चाहिए।

Verse 11

तेषामुच्छेदकर्त्ता यः पुरुषोऽनंतपापकृत् । स तमस्यंधतामिस्रे नरके हि निमज्जति

जो पुरुष उनका उच्छेद करता है, वह अनंत पाप का कर्ता है; वह ‘अन्धतामिस्र’ नामक नरक—घोर अंधकार में—निश्चय ही डूबता है।

Verse 12

यस्त्वेनां मानवो धेनुं स्वर्वत्सैरमरादिभिः । पूजयत्युचिते काले स स्वर्गायोपपद्यते

पर जो मनुष्य इस धेनु की—उसके दिव्य वत्स तथा अमरगणों सहित—उचित समय पर पूजा करता है, वह स्वर्ग के योग्य हो जाता है।

Verse 13

तस्मात्पुत्र मनुष्येण देवर्षि पितृमानवाः । भूतानि चानुदिवसं पोष्याणि स्वतनुर्यथा

इसलिए, पुत्र, मनुष्य को प्रतिदिन देव-ऋषियों, पितरों, मनुष्यों तथा समस्त प्राणियों का पोषण अपने शरीर के समान करना चाहिए।

Verse 14

तस्मात्स्नातः शुचिर्भूत्वा देवर्षिपितृतर्पणम् । यज्ञस्यांते तथैवाद्भिः काले कुर्यात्समाहितः

इसलिए स्नान करके शुद्ध होकर, उचित समय पर एकाग्रचित्त से—विशेषतः पूजा और यज्ञ के अंत में—जल द्वारा देव-ऋषि और पितरों का तर्पण करना चाहिए।

Verse 15

सुमनोगन्धपुष्पैश्च देवानभ्यर्च्य मानवः । ततोग्नेस्तर्पणं कुर्याद्द्याच्चापि बलींस्तथा

शुभ मन से सुगंधित पुष्पों द्वारा देवताओं की अर्चना करके, मनुष्य को फिर अग्नि का तर्पण करना चाहिए और नियत बलि-दान भी अर्पित करना चाहिए।

Verse 16

नक्तंचरेभ्यो भूतेभ्यो बलिमाकाशतो हरेत् । पितॄणां निर्वपेत्तद्वद्दक्षिणाभिमुखस्ततः

रात्रि में विचरने वाले भूत-प्राणियों के लिए ऊँचे स्थान से बलि डालनी चाहिए; और उसी प्रकार दक्षिणाभिमुख होकर पितरों के लिए भी निवेदन रखना चाहिए।

Verse 17

गृहस्थस्तत्परो भूत्वा समाहितमानसः । ततस्तोयमुपादाय तेष्वेवार्पण सत्क्रियाम्

गृहस्थ इन कर्तव्यों में तत्पर और स्थिरचित्त होकर, फिर जल लेकर विधिपूर्वक उन्हीं को उचित सत्क्रिया-रूप अर्पण करे।

Verse 18

स्थानेषु निक्षिपेत्प्राज्ञो नाम्ना तूदिश्य देवताः । एवं बलिं गृहे दत्त्वा गृहे गृहपतिः शुचिः

बुद्धिमान गृहस्थ उचित स्थानों पर देवताओं का नाम लेकर बलि-आहुति रखे। इस प्रकार घर में बलि देकर गृहपति अपने ही गृह में शुद्ध रहता है।

Verse 19

आचम्य च ततः कुर्यात्प्राज्ञो द्वारावलोकनम् । मुहूर्तस्याष्टमं भागमुदीक्षेतातिथिं ततः

आचमन करके फिर बुद्धिमान द्वार की ओर देखे। मुहूर्त के आठवें भाग तक अतिथि के आगमन की प्रतीक्षा करता रहे।

Verse 20

अतिथिं तत्र संप्राप्तमर्घ्यपाद्योदकेन च । बुभुक्षुमागतं श्रांतं याचमानमकिंचनम्

वहाँ आए हुए अतिथि को—जो भूखा, थका, सहायता माँगने वाला और निर्धन हो—अर्घ्य तथा पाद्य-जल देकर आदरपूर्वक ग्रहण करे।

Verse 21

ब्राह्मणं प्राहुरतिथिं संपूज्य शक्तितो बुधैः । न पृछेत्तत्राचरणं स्वाध्यायं चापि पंडितः

बुद्धिमान लोग ब्राह्मण को ‘अतिथि’ कहते हैं। उसे अपनी सामर्थ्य के अनुसार पूजकर, पंडित गृहस्थ वहाँ उसके आचरण या स्वाध्याय के विषय में पूछताछ न करे।

Verse 22

शोभनाशोभनाकारं तं मन्येत प्रजापतिम् । अनित्यं हि स्थितो यस्मात्तस्मादतिथिरुच्यते

वह अतिथि चाहे शोभन रूप में हो या अशोभन, उसे प्रजापति-स्वरूप ही माने। क्योंकि उसका ठहरना अनित्य है, इसलिए वह ‘अतिथि’ कहलाता है।

Verse 23

तस्मै दत्त्वा तु यो भुंक्ते स तु भुंक्तेऽमृतं नरः । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रति निवर्तते

जो अतिथि को पहले देकर फिर भोजन करता है, वही मनुष्य सचमुच अमृत का भोग करता है। पर जिसके घर से अतिथि आशा-भंग होकर लौट जाए—

Verse 24

स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति । अपि वा शाकदानेन यद्वा तोयप्रदानतः । पूजयेत्तं नरः भक्त्या तेनैवातो विमुच्यते

वह (अतिथि) उसके पास अपना दुष्कृत छोड़कर और उसका पुण्य लेकर चला जाता है। इसलिए मनुष्य को भक्ति से अतिथि का सत्कार करना चाहिए—चाहे शाक-दान से हो या जल-प्रदान से भी; उसी से वह इस दोष से मुक्त हो जाता है।

Verse 25

युधिष्ठिर उवाच । विवाहा ब्राह्मदैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोष्टम उच्यते

युधिष्ठिर बोले—विवाह के प्रकार ब्राह्म, दैव, आर्ष, तथा प्राजापत्य और आसुर; फिर गान्धर्व और राक्षस, और आठवाँ पैशाच कहा गया है।

Verse 26

एतेषां च विधिं ब्रूहि तथा कार्यं च तत्त्वतः । गृहस्थानां तथा धर्मान्ब्रूहि मे त्वं विशेषतः

इन (विवाह-प्रकारों) की विधि मुझे बताइए, और वास्तव में क्या करना चाहिए वह भी कहिए। तथा गृहस्थों के धर्मों को भी विशेष रूप से मुझे समझाइए।

Verse 27

पराशर उवाच । स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

पराशर बोले—जिसमें वर को बुलाकर, सुशोभिता कन्या का दान किया जाता है, वह ब्राह्म-विवाह है। उस विवाह से उत्पन्न पुत्र इक्कीस पीढ़ियों के पुरुषों को पवित्र करता है।

Verse 28

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जः पाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वन्द्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

यज्ञ में नियुक्त ऋत्विज् को कन्या-दान करना ‘दैव-विवाह’ है; उससे उत्पन्न संतान चौदह पीढ़ियों की रक्षा करती है। वर से गो-युगल ग्रहण करके किया गया ‘आर्ष-विवाह’ है; उससे उत्पन्न संतान छह पीढ़ियों को पवित्र करती है।

Verse 29

सहोभौ चरतां धर्मं प्राजापत्यः स ईरितः । वरवध्वोः स्वेच्छय्रा च गांधर्वोऽन्योन्यमैत्रतः । प्रसह्य कन्याहरणाद्राक्षसो निन्दितः सताम्

जिस विवाह में वर-वधू दोनों साथ मिलकर धर्म का आचरण करें, वह ‘प्राजापत्य’ कहा गया है। वर-वधू की स्वेच्छा और परस्पर प्रेम से होने वाला ‘गांधर्व’ है। बलपूर्वक कन्या-हरण से होने वाला ‘राक्षस’ सत्पुरुषों द्वारा निंदित है।

Verse 30

छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः । प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः

छल से कन्या-हरण करने वाला आठवाँ ‘पैशाच’ विवाह निंदित है। और प्रायः ‘गांधर्व’, ‘आसुर’ तथा ‘राक्षस’ रूप क्षत्रियों और वैश्यों में अधिक कहे गए हैं।

Verse 31

अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवः । सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः

यह आठवाँ (पैशाच) सबसे अधिक पापमय है और पापों की उत्पत्ति का कारण भी है। अपनी ही वर्ण की स्त्री के विषय में दंड ‘कर-ग्रहण’ (हाथ पकड़कर ले जाना) कहा गया है; और क्षत्रिया के विषय में ‘शर-धारण’ (बाण धारण करना) दंड है।

Verse 32

प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः शूद्रया तथा । असवर्णा स्वेष विधिः स्मृतौ दृष्टश्च वेदने

वैश्य स्त्री के विषय में दंड ‘प्रतोद’ (अंकुश) धारण करना कहा गया है; और शूद्रा के विषय में ‘वासोंत’ नामक दंड। असवर्णा स्त्री के लिए स्मृतियों में और वेद-न्याय में भिन्न विधान देखा गया है।

Verse 33

सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः । धर्म्ये विवाहे जायंते धर्म्याः पुत्राः शतायुषः

अपनी ही वर्ण की कन्याओं के साथ पाणिग्रहण (विवाह) करना चाहिए, यही विधि है। धर्मपूर्वक विवाह से धर्मात्मा और सौ वर्ष की आयु वाले पुत्र उत्पन्न होते हैं।

Verse 34

अधर्म्याद्धर्म्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः । कृतकालाभिगमने धर्मोयं गृहिणः परः

अधर्मपूर्वक विवाह से धर्मरहित, मंदभाग्य, निर्धन और अल्पायु संतान होती है। उचित समय पर ही पत्नीगमन करना गृहस्थ का परम धर्म है।

Verse 35

स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत् । दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम्

स्त्रियों की इच्छा और हित का विचार करते हुए भी, पुरुषों के लिए दिन में स्त्री-प्रसंग करना आयु का नाश करने वाला माना गया है।

Verse 36

श्राद्धार्हः सर्वपर्वाणि न गंतव्यानि धीमता । तत्र गछन्स्त्रियं मोहार्द्धर्मात्प्रच्यवते परात्

श्राद्ध के अधिकारी बुद्धिमान पुरुष को पर्व के दिनों में स्त्री-संग नहीं करना चाहिए। मोहवश ऐसा करने से वह श्रेष्ठ धर्म से भ्रष्ट हो जाता है।

Verse 37

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी हि विज्ञेयः स गृहाश्रमी

जो केवल ऋतुकाल में ही पत्नीगमन करता है और अपनी ही पत्नी में अनुरक्त रहता है, उस गृहस्थ को सदा ब्रह्मचारी ही जानना चाहिए।

Verse 38

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्र शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याविक्रयपापकृत्

आर्ष विवाह में जो गो-युगल कहा गया है, वही वहाँ प्रशंसित और स्वीकार्य है। परन्तु कन्या के लिए थोड़ा-सा भी शुल्क लेना कन्या-विक्रय का पाप कराता है।

Verse 39

अपत्यविक्रयात्कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीव्यं नरैर्धनम्

संतान का विक्रय करने से मनुष्य मल में कीड़े खाने वाले लोक में एक कल्प तक वास करता है। इसलिए कन्या के मूल्य से प्राप्त धन का अणुमात्र भी पुरुषों को उपजीविका न बनाना चाहिए।

Verse 40

तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवारिणा । वाणिज्यं नीचसेवा च वेदानध्ययनं तथा

वहाँ, ऐसे दुष्कृत-जन्य ‘दान’ से विरत रहने वाले के साथ प्रसन्न महालक्ष्मी निवास करती हैं। उसी भाव से वाणिज्य, नीचों की सेवा और जीविका हेतु वेदाध्ययन भी त्याज्य हैं।

Verse 41

कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः । कुर्याद्वैवाहिके चाग्नौ गृह्यकर्म्मान्वहं गृही

कुविवाह और विधि-नियत क्रियाओं का लोप—ये कुल के पतन के कारण हैं। इसलिए गृहस्थ को वैवाहिक अग्नि में नित्य गृह्यकर्म करते रहना चाहिए।

Verse 42

पञ्चयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि । गृहस्थाश्रमिणः पञ्चसूनाकर्म दिनेदिने

गृहस्थ को पञ्चमहायज्ञों की क्रिया और नित्य पाक-क्रिया भी करनी चाहिए। क्योंकि दिन-प्रतिदिन गृहस्थाश्रमी पर सामान्य जीवन से ‘पञ्चसूनाकर्म’ का भार अनिवार्यतः आता है।

Verse 43

कुण्डनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुम्भी तु मार्जनी । तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्द्दिष्टा गृहिश्रेयोभिवर्द्धनाः

ओखली, चक्की, चूल्हा, जल-घड़ा और झाड़ू—ये घर की पाँच ‘सूनाएँ’ (अनजाने हिंसा के कारण) कही गई हैं। इन पाँचों से उत्पन्न दोष के निवारण हेतु पाँच नित्य यज्ञ बताए गए हैं, जो गृहस्थ का कल्याण और श्रेय बढ़ाते हैं।

Verse 44

पठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृक्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौत आतिथ्यं नृक्रतुः क्रमात्

पाठ/स्वाध्याय ब्रह्मयज्ञ है; तर्पण पितृयज्ञ है; अग्नि में होम देययज्ञ है; बलि-दान भूतयज्ञ है; और अतिथि-सत्कार मनुष्य (नृ) यज्ञ है—यह क्रम से कहा गया है।

Verse 45

वैश्वदेवांतरे प्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

वैश्वदेव के बीच के समय में जो आ जाए—चाहे सूर्योदय से पहले या सूर्योदय के समय—वही ‘अतिथि’ माना गया है। अतिथि से आरम्भ करके ऐसे सबको भोजन कराना चाहिए; इसमें कोई हिचक नहीं।

Verse 46

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । अदत्त्वान्नं च यो भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

पितरों, देवों और मनुष्यों को देकर गृहस्थ जो खाता है, वह अमृत-सा होता है। पर जो बिना दिए ही भोजन करता है, वह केवल अपना पेट भरने वाला है।

Verse 47

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

जो वैश्वदेव से रहित हैं और अतिथि-सत्कार का त्याग करते हैं—उन्हें सबको वृषल (आचरण से पतित) जानो, चाहे वे द्विज हों और वेद पढ़े हों।

Verse 48

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुञ्जते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथो

जो अधम द्विज वैश्वदेव किए बिना भोजन करते हैं, वे इस लोक में अन्न-हीन हो जाते हैं और आगे चलकर काक-योनि को प्राप्त होते हैं।

Verse 49

वेदोक्तं विदितं कर्म्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । यदि कुर्याद्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

वेदोक्त और ज्ञात कर्तव्यों को नित्य, आलस्य रहित होकर करना चाहिए। जो अपनी शक्ति के अनुसार उन्हें करता है, वह परम सद्गति को प्राप्त होता है।

Verse 50

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां पञ्चदश्यां तथैव च क्षुरे भगे

षष्ठी और अष्टमी को पाप तेल और मांस में निवास करता है। इसी प्रकार चतुर्दशी और पूर्णिमा/अमावस्या को पाप उस्तरे और मैथुन में कहा गया है।

Verse 51

उदयन्तं न वीक्षेत नास्तं यंतं न मस्तके । न राहुणोपस्पृष्टं च नांडस्थं वीक्षयेद्रविम्

उदय होते सूर्य को न टकटकी लगाकर देखे, न अस्त होते को; न सिर के ऊपर स्थित सूर्य को। न राहु-ग्रस्त (ग्रहण) सूर्य को, और न जल में प्रतिबिम्बित सूर्य को देखे।

Verse 52

न वीक्षेतात्मनो रूपमप्सु धावेन्न कर्दमे । न नग्नां स्त्रियमीक्षेत न नग्नो जलमाविशेत्

जल में अपना प्रतिबिम्ब न देखे; कीचड़ में दौड़े नहीं। नग्न स्त्री को न देखे, और स्वयं नग्न होकर जल में प्रवेश न करे।

Verse 53

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधु मृदं तथा । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तथैव च

देवालय, ब्राह्मण, गौ, मधु तथा पवित्र मृदा—इनका यथोचित आदर करे; और कुल-श्रेष्ठ, आयु में वृद्ध तथा विद्या में वृद्ध जनों का भी सम्मान करे।

Verse 54

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

चलते समय अश्वत्थ, चैत्य-वृक्ष, गुरु, जल-भरा घट, ‘सिद्धान्न’ तथा दही में मिले श्वेत सरसों—इन सबकी प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

Verse 55

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुञ्जीत न भुञ्जीतोत्कटासने

रजस्वला स्त्री का संग न करे, और पत्नी के साथ एक साथ भोजन न करे। केवल एक वस्त्र पहनकर भोजन न करे, तथा ऊँचे/अनुचित आसन पर बैठकर भी भोजन न करे।

Verse 56

नाशुचिं स्त्रियमीक्षेत तेज स्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं च कुत्रचित्

हे द्विजोत्तम! जो तेज की रक्षा चाहता है, वह अशुचि स्त्री की ओर दृष्टि न करे। और पितरों तथा देवताओं को तृप्त किए बिना कहीं भी अन्न का सेवन न करे।

Verse 57

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रणं व्रजे कुर्यान्न वल्मी के न भस्मनि

दीर्घायु की इच्छा रखने वाला पका हुआ अन्न खाए, मांस न खाए। गौशाला में, वल्मीक (बिल/चींटी-ढेर) पर, और भस्म पर मूत्र त्याग न करे।

Verse 58

न गत्तेंषु ससत्त्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । ब्राह्मणं सूर्यमग्निं च चंद्रऋक्षगुरूनपि

जीवों के बीच चलते, ठहरते या आते-जाते हुए भी ब्राह्मण, सूर्य, अग्नि, चन्द्र, नक्षत्रों और गुरुजनों का कभी अपमान न करे।

Verse 59

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्ज नम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

इधर-उधर देखते हुए मल-मूत्र का त्याग न करे; मुख से अग्नि पर फूँक न मारे; नग्न स्त्री को न देखे।

Verse 60

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्तु अशुचि क्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्य योर्द्वयोः

पवित्र अग्नि पर पाँव न सेंके, उसमें अशुद्ध वस्तु न डाले; प्राणियों की हिंसा न करे; दोनों संध्याओं (प्रातः-सायं) में भोजन न करे।

Verse 61

न संविशेच्च संध्यायां प्रातः सायं क्वचिद्बुधः । नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत्

बुद्धिमान व्यक्ति प्रातः या सायं संध्या में कहीं भी न लेटे; बछड़े को दूध पिलाती गाय को न देखे; इन्द्रधनुष को दिखाकर संकेत न करे।

Verse 62

नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत् । पंथानं नैकलो यायान्न वार्य्यंजलिना पिबेत्

निर्जन स्थान में अकेला न सोए; सोए हुए व्यक्ति को न जगाए; मार्ग पर अकेला न जाए; अंजलि बनाकर हाथों से पानी न पिए।

Verse 63

न दिवोद्धृतसारं च भक्षयेद्दधि नो निशि । स्त्रीधर्मिणी नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु

दिन में मथकर मलाई निकाला हुआ दही न खाए और रात में भी दही न खाए। रजस्वला स्त्री नमस्कार न करे, और रात में तृप्ति की सीमा तक भोजन न करे।

Verse 64

तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत् । श्राद्धं कृत्वा परश्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः

गीत‑नृत्य‑वाद्यरूप ‘तौर्यत्रिक’ में आसक्त न हो, और कांसे के पात्र में पाँव न धोए। अपना श्राद्ध करके जो विवेकहीन होकर दूसरे के श्राद्ध में भोजन करे, वह अनुचित करता है।

Verse 65

दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत् । न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि

यदि अर्पित वस्तु का अनुचित भक्षण हो, तो दाता का श्राद्धफल नष्ट होता है और भोक्ता पाप का भागी बनता है। दूसरे के पहने हुए वस्त्र और जूते‑चप्पल भी धारण न करे।

Verse 66

न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नासीताग्न्यादिदूषिते । आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तटम्

टूटे हुए पात्र में भोजन न करे और अग्नि आदि से दूषित स्थान में न बैठे। गौ के पीठ पर चढ़ना, प्रेतकर्म का धुआँ लगना, तथा अशुभ रीति से नदी‑तट पर ठहरना—इनसे बचे।

Verse 67

बालातपं दिवास्वापं त्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः । स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि

दीर्घायु की इच्छा रखने वाला बाल‑आतप (कठोर धूप) और दिन में सोना त्यागे। स्नान के बाद शरीर को अधिक न रगड़े, और मार्ग में शिखा को खुला न छोड़े।

Verse 68

हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा । करेण नो मृजेद्गात्रं स्नानवस्त्रेण वा पुनः

हाथों को सिर के ऊपर झटकना नहीं चाहिए, न ही पैर से आसन को घसीटना चाहिए। हाथ से शरीर को रगड़ना नहीं चाहिए, और स्नान-वस्त्र से भी अनुचित रीति से फिर-फिर न रगड़े।

Verse 69

शुनोच्छिष्टं भवेद्गात्रं पुनः स्नानेन शुध्यति । नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन

कुत्ते की लार शरीर पर लग जाए तो शरीर अशुद्ध हो जाता है और स्नान से फिर शुद्ध होता है। कभी भी बाल न उखाड़े और दाँतों से नाखून न काटे।

Verse 70

करजैः करजच्छेदं विवर्जयेच्छुभाय तु । यदायत्यां त्यजेत्तन्न कुर्यात्कर्म प्रयत्नतः

शुभ के लिए नाखूनों को नाखूनों से फाड़कर काटना त्यागना चाहिए। जिसे आगे चलकर पछताकर छोड़ना पड़े, वह कर्म प्रयत्न करके भी नहीं करना चाहिए।

Verse 71

अद्वारेण न गन्तव्यं स्ववेश्मापि कदाचन । क्रीडेन्नाज्ञैः सहासीत न धर्म्मघ्नैर्न रोगिभिः

द्वार के अतिरिक्त किसी मार्ग से—अपने ही घर में भी—कभी प्रवेश न करे। अज्ञानी के साथ खेल न करे, धर्म का नाश करने वालों की संगति न करे, और रोगियों के साथ (मर्यादा-भंग करने वाली) संगति भी न रखे।

Verse 72

न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च । आर्द्रपादकरास्योऽश्नन्दीर्घकालं न जीवति

कहीं भी नग्न होकर नहीं सोना चाहिए, और हाथ में रखकर भोजन भी नहीं करना चाहिए। जो गीले पाँव, गीले हाथ और गीले मुख से खाता है, वह दीर्घकाल तक नहीं जीता।

Verse 73

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयनस्थो न चाश्नीयान्न पिबेच्च जलं द्विजः

द्विज को गीले पाँवों से नहीं सोना चाहिए और उच्छिष्ट अवस्था में कहीं नहीं जाना चाहिए। शय्या पर लेटे-लेटे न भोजन करे और उसी मुद्रा में जल भी न पिए।

Verse 74

सोपानत्को नोपविशेन्न जलं चोत्थितः पिबेत् । सर्व्वमम्लमयं नाद्यादारोग्यस्याभिलाषुकः

जूते पहनकर बैठना नहीं चाहिए और खड़े होकर जल नहीं पीना चाहिए। जो आरोग्य चाहता है, वह अत्यन्त खट्टे स्वभाव वाले पदार्थों का सेवन न करे।

Verse 75

न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः । नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः

विष्ठा और मूत्र की ओर नहीं देखना चाहिए, और उच्छिष्ट अवस्था में सिर को नहीं छूना चाहिए। भूसी, जलते अंगारे, राख, बाल तथा टूटे घड़े के टुकड़ों पर पैर नहीं रखना चाहिए।

Verse 76

पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते । दद्यादासनं मंचं न शूद्राय कदाचन

पतितों के साथ निकट संगति करना अपने पतन का ही कारण बनता है। शूद्र को कभी भी आसन या खाट नहीं देनी चाहिए।

Verse 77

ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते । धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत्

विप्र ब्राह्मण्य-आचरण से हटने पर क्षीण होता है, और शूद्र अपने धर्म से हटने पर क्षीण होता है। शूद्रों को धर्मोपदेश देना अपने ही श्रेय में बाधा कहा गया है।

Verse 78

द्विजशुश्रूषणं धर्म्मः शूद्राणां हि परो मतः । कण्डूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम्

शूद्रों के लिए द्विजों की सेवा ही परम धर्म माना गया है; और हाथों से सिर खुजलाना अशुभ कहा गया है।

Verse 79

आदिशेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्या दीयते विप्रः शूद्रो धर्म्माच्च हीयते

शूद्र को कभी भी वैदिक मंत्र का उपदेश न देना चाहिए; ब्राह्मण ब्राह्मण्य (आचार) से स्थिर रहता है, और शूद्र अपने धर्म से हटे तो पतित होता है।

Verse 80

आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम् । अशास्त्रवर्तनं भूयो लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम्

हाथों से मारना, चिल्लाना, केश नोचना, और बार-बार शास्त्र-विरुद्ध आचरण करना—विशेषकर लोभी से दान लेकर—ये निंदित कर्म हैं।

Verse 81

ब्राह्मणः स च वै याति नरकानेकविंशतिम् । अकालमेघस्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे

ऐसा ब्राह्मण निश्चय ही इक्कीस नरकों को प्राप्त होता है; और अकाल के मेघ-गर्जन, वर्षा-ऋतु में (विचित्र) गर्जन, तथा धूल-वर्षा—ये अशुभ लक्षण हैं।

Verse 82

महाबालध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः । उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु

रात्रि में भयंकर महान् ध्वनि होने पर अनध्याय (पाठ-स्थगन) कहा गया है; तथा उल्का-पात, भूकम्प, और दिशाओं के दाह के समय—विशेषकर मध्यरात्रि में।

Verse 83

मध्ययोर्वृषलोपान्ते राज्यहारे च सूतके । दशाष्टकासु भूतायां श्राद्धाहे प्रतिपद्यपि

मध्य-संधि के समय, वृषल-संसर्ग की समाप्ति पर, राज्य-हरण के अवसर पर और सूतक में; दशमी-अष्टमी, भूतादिन, श्राद्ध-दिन तथा प्रतिपदा को भी—इन सब में वेदाध्ययन का विराम करना चाहिए।

Verse 84

पूर्णिमायां तथाष्टम्यां विड्वरे राष्ट्रविप्लवे । उपाकर्मणि चोत्सर्गे कल्पादिषु युगादिषु

पूर्णिमा और अष्टमी को, तथा विपत्ति और राष्ट्र-विप्लव के समय; उपाकर्म और उत्सर्ग के कर्म में, और कल्प-युग आदि के आरम्भ में—इन सब अवसरों पर भी वेदाध्ययन छोड़ देना चाहिए।

Verse 85

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु चाधीयीत न वै क्वचित्

आरण्यक का अध्ययन करते हुए भी, और बाणों तथा संग्राम-ध्वनि के सुनाई देने पर भी—इन अनध्याय-कालों में कहीं भी अध्ययन नहीं करना चाहिए।

Verse 86

भूताष्टम्योः पञ्चदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत् । अनायुष्यकरं चेह परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्य वैरिणां चोपसेवनम्

भूताष्टमी और पञ्चदशी को सदा ब्रह्मचर्य में स्थित रहना चाहिए। पर-स्त्री के निकट जाना यहाँ आयु-नाशक है; इसलिए उसे दूर से ही त्याग देना चाहिए, और शत्रुओं की संगति-सेवा भी।

Verse 87

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

पूर्व की समृद्धियाँ यदि साथ छोड़ दें, तब भी अपने-आप का अपमान न करे; क्योंकि जो सदा उद्योगी हैं, उनके लिए श्री और विद्या दुर्लभ नहीं होतीं।

Verse 88

सत्यं ब्रूयात्प्रियं बूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो विधीयते

सत्य बोलो, प्रिय वचन बोलो; कठोर सत्य न बोलो। और प्रिय लगने वाला असत्य भी न कहो—यही धर्म विधि से नियत है।

Verse 89

वाचोवेगं मनावेगं जिह्वावेगं च वर्ज येत् । गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत

वाणी का वेग, मन का वेग और जिह्वा का वेग—इनका संयम करे। गुप्तांगों में उत्पन्न रोमों का स्पर्श भी अशुचि कर देता है।

Verse 90

पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्युदकानि च । निष्ठीवनं च श्लेष्माणं दूराद्दूरं विनिः क्षिपेत

पैर धोने का जल, मूत्र, उच्छिष्ट जल, थूक और कफ—इन सबको बहुत दूर, दूर ही फेंक देना चाहिए।

Verse 91

अहर्न्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वजन्म म्मरेद्द्विजः

दिन-रात श्रुति का जप, शौच और सदाचार का सेवन, तथा द्रोह-रहित बुद्धि से—द्विज पूर्वजन्म का स्मरण कर सकता है।

Verse 92

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम । विनम्रकन्धरो भूयादनुयायात्ततश्च तान्

वृद्धों को यत्नपूर्वक प्रणाम करे और उन्हें अपना आसन दे। कंधे झुकाकर विनम्र रहे और फिर श्रद्धापूर्वक उनके साथ चले।

Verse 93

श्रुतिभूदेवदेवानां नृपसाधुतपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निन्दां कुर्यान्न कर्हि चित

श्रुति से पूज्य देवों, भूदेव ब्राह्मणों, धर्मात्मा राजाओं, साधु‑तपस्वियों तथा पतिव्रता स्त्रियों की निन्दा कभी भी नहीं करनी चाहिए।

Verse 94

उद्धृत्य पञ्चमृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु

पृथ्वी की पाँच मिट्टी‑पिण्डियाँ उठाकर दूसरे जलाशय में स्नान करे; फिर श्रद्धा से योग्य पात्र के पास जाकर जो कुछ धन दिया जाए, वह पुण्यदान बनता है।

Verse 95

देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते । भूप्रदो मण्डलाधीशः सर्वत्र सुखितोऽन्नदः

देश‑काल का विचार कर विधिपूर्वक किया गया दान फल में अक्षय होता है। भूमि‑दाता मण्डलाधीश बनता है और अन्न‑दाता सर्वत्र सुखी रहता है।

Verse 96

तोयदाता सुरूपः स्यात्पुष्टश्चान्नप्रदो भवेत । प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदातार्यमलोक भाक्

जल‑दाता सुन्दर रूप पाता है, अन्न‑दाता पुष्ट होता है। दीप‑दाता निर्मल दृष्टि पाता है और गो‑दाता अर्यमलोक का भागी होता है।

Verse 97

स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्याच्च सुप्रजः । वेश्मदोऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चन्द्रलोकभाक्

स्वर्ण‑दाता दीर्घायु होता है, तिल‑दाता सुप्रजा से युक्त होता है। गृह‑दाता अत्युच्च प्रासादों का स्वामी बनता है और वस्त्र‑दाता चन्द्रलोक को प्राप्त करता है।

Verse 98

हयप्रदो दिव्यदेहो लक्ष्मीवान्वृषभ प्रदः । सुभार्यः शिबिकादाता सुपर्यंकप्रदोऽपि च

घोड़ा दान करने से दिव्य तेजस्वी देह प्राप्त होता है; बैल दान करने से लक्ष्मी-समृद्धि मिलती है। पालकी दान करने से उत्तम पत्नी मिलती है; और श्रेष्ठ शय्या दान करने से सुख-आराम प्राप्त होते हैं।

Verse 99

श्रद्धया प्रतिगृह्णाति श्रद्धया यः प्रयच्छति । स्वर्गिणौ तावुभौ स्यातां पततोऽश्रद्रया त्वधः

जो श्रद्धा से ग्रहण करता है और जो श्रद्धा से दान देता है—वे दोनों स्वर्ग के अधिकारी होते हैं; पर श्रद्धा के अभाव में वे अधोगति को प्राप्त होते हैं।

Verse 100

अनृतेन क्षरेद्यज्ञस्तपो विस्मयतः क्षरेत् । क्षरेत्कीर्तिर्विनादानमायुर्विप्रापमानतः

असत्य से यज्ञ क्षीण हो जाता है; अहंकार/दंभ से तप क्षीण हो जाता है। दान के बिना कीर्ति क्षीण होती है; और ब्राह्मणों का अपमान करने से आयु क्षीण हो जाती है।

Verse 101

गंधं पुष्पं कुशा गावः शाकं मांसं पयो दधि । मणिमत्स्यगहं धान्यं ग्राह्यमेतदुपस्थितम्

सुगंध, पुष्प, कुश, गौएँ, शाक, मांस, दूध, दही, मणि, मछली तथा धान्य—ये सब जब विधिपूर्वक उपस्थित किए जाएँ, तब उपयुक्त दानरूप में ग्रहण करने योग्य हैं।

Verse 102

मधूदकं फलं मूलमेधांस्यभयदक्षिणा । अभ्युद्यतानि ग्राह्याणि त्वेतान्यपि निकृष्टतः

मधु-जल, फल, मूल, ईंधन, तथा ‘अभय-दक्षिणा’ (रक्षा/आश्वासन-रूप दक्षिणा)—ये भी जब आगे बढ़कर अर्पित किए जाएँ तो ग्रहण करने योग्य हैं, यद्यपि दानों में इन्हें निम्न श्रेणी का माना गया है।

Verse 103

दासनापितगोपालकुलमित्रार्द्धसीरिणः । भोज्यान्नाः शूद्रवर्गेमी तथात्मविनिवेदकः

दास, नाई, गोपाल, कुल-मित्र तथा अर्ध-हल चलाने वाले विनीत कृषक, और शूद्र-वर्ग के वे अतिथि-भोज्य अन्न के भागी—जो आत्म-निवेदन और भक्ति-सेवा में लगे हैं—वे भी धर्मारण्य के धर्म का पालन करने वाले निवासी माने जाते हैं।

Verse 104

इत्थमाचारधर्मोयं धर्मारण्यनिवासिनाम् । श्रुतिस्मृत्युक्तधर्मोऽयं युधिष्ठिर निवेदितः

इस प्रकार धर्मारण्य-निवासियों का आचार-धर्म वर्णित किया गया। हे युधिष्ठिर, श्रुति और स्मृति में प्रतिपादित यही धर्म तुम्हें निवेदित किया गया है।