Adhyaya 40

Verse 1

नारद उवाच । ज्ञातिभेदे तु संजाते तस्मिन्मोहेरके पुरे । त्रैविद्यैः किं कृतं ब्रह्मंस्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

नारद बोले—हे ब्रह्मन्! उस मोहेरक नगर में जब ज्ञातियों का भेद उत्पन्न हो गया, तब त्रैविद्य (वेद-विद्) जनों ने क्या किया? मैं पूछता हूँ, वह मुझे बताइए।

Verse 2

ब्रह्मोवाच । स्वस्थाने वाडवाः सर्वे हर्षनिर्भरमानसाः । अग्निहोत्रपरा केऽपि केऽपि यज्ञपरायणाः

ब्रह्मा बोले—सब वाडव अपने-अपने स्थान में ही स्थित रहे, उनके मन हर्ष से परिपूर्ण थे। कुछ अग्निहोत्र में तत्पर थे और कुछ यज्ञों में पूर्णतः प्रवृत्त थे।

Verse 3

केऽपि चाग्निसमाधानाः केऽपि स्मार्ता निरंतरम् । पुराणन्यायवेत्तारो वेदवेदांगवादिनः

कुछ पवित्र अग्नियों की स्थापना और पालन में लगे थे, और कुछ निरंतर स्मार्त-धर्म का आचरण करते थे। वे पुराण और न्याय के ज्ञाता तथा वेद और वेदाङ्गों के प्रवक्ता थे।

Verse 4

सुखेन स्वान्सदाचारान्कुर्वन्तो ब्रह्मवादिनः । एवं धर्मसमाचारान्कुर्वतां कुशलात्मनाम्

ब्रह्म के वक्ता वे जन सुखपूर्वक अपने सदाचारों का पालन करते थे। इस प्रकार कुशल-चित्त वाले लोग धर्म के सम्यक् आचारों का अनुष्ठान करते हुए…

Verse 5

स्थानाचारान्कुलाचारानधिदेव्याश्च भाषितान् । धर्मशास्त्रस्थितं सर्वं काजेशैरुदितं च यत्

उन्होंने देश-आचार और कुल-आचार का, तथा अधिदेवी द्वारा कहे गए वचनों का पालन किया; धर्मशास्त्रों में स्थापित समस्त विधि और काजेशों (अधिकारियों) द्वारा घोषित जो कुछ था, वह भी।

Verse 6

परंपरागतं धर्म मूचुस्ते वाडवोत्तमाः

वे श्रेष्ठ वाडव परम्परा से प्राप्त धर्म का उपदेश करने लगे।

Verse 7

ब्राह्मणा ऊचुः । उपास्ते यश्च लिखितं रक्तपादैस्तु वाडवाः । ज्ञातिश्रेष्ठः स विज्ञेयो वलिर्देयस्ततः परम्

ब्राह्मण बोले—जो वाडवों द्वारा रक्तपाद (लाल चरण-चिह्न) सहित लिखित उस लेख्य का पूजन करता है, वही कुल में श्रेष्ठ जानना चाहिए; उसके पश्चात् बलि (अर्पण/उपहार) देनी चाहिए।

Verse 8

रक्तचंदनं प्रसाध्याथ प्रसिद्धं स्वकुलं तथा । कुंकुमारक्तपादैस्तैर्गंधपुष्पादिचर्चितैः

फिर रक्तचन्दन से अलंकृत करके, उन्होंने अपने कुल को भी प्रसिद्ध किया—कुंकुम से रंजित उन चरण-चिह्नों द्वारा, जो गन्ध, पुष्प आदि से पूजित थे।

Verse 9

संभूय लिखितं तच्च रक्तपादं तदुच्यते । रामस्य लेख्यं ते सर्वे पूजयंतु समाहिताः

जो लेख्य सभा में मिलकर लिखा गया, वही ‘रक्तपाद’ कहलाता है। वे सब एकाग्र होकर राम के उस लेख्य का पूजन करें।

Verse 10

रामस्य करमुद्रां च पूजयंतु द्विजाः सदा । येषां दोषाः सदाचारे व्यभिचारादयो यदि

द्विज सदा श्रीराम की कर-मुद्रा का पूजन करें। पर जिनके सदाचार में व्यभिचार आदि दोष हों, वे शुद्धि और सुधार के बिना उसे धारण करने योग्य नहीं हैं।

Verse 11

तेषां दण्डो विधेयस्तु य उक्तो विधिवद्विजैः । चिह्नं न राममुद्राया यावद्दंडं ददाति न

ऐसे लोगों पर विद्वान द्विजों द्वारा विधिपूर्वक बताई गई दण्ड-व्यवस्था अवश्य लागू हो। जब तक दण्ड न दिया जाए, तब तक राम-मुद्रा का चिह्न धारण न किया जाए।

Verse 12

विना दण्डप्रदानेन मुद्राचिह्नं न धार्यते । मुद्राहस्ताश्च विज्ञेया वाडवा नृपसत्तम

दण्ड दिए बिना मुद्रा-चिह्न धारण नहीं किया जाता। और जिनके हाथ पर मुद्रा हो, वे ‘वाडव’ कहलाते हैं—हे नृपश्रेष्ठ।

Verse 13

पुत्रे जाते पिता दद्द्याच्छ्रीमात्रे तु बलिं सदा । पलानि विंशतिः सर्प्पिर्गुडः पंचप लानि च

पुत्र के जन्म पर पिता को सदा श्रीमातृ को बलि (उपहार-आहुति) देनी चाहिए। उसमें घी बीस पल और गुड़ पाँच पल भी हो।

Verse 14

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य जातमात्रः सुतस्तदा । षष्ठे च दिवसे राजन्षष्ठीं पूजयते सदा

पुत्र के जन्मते ही कुंकुम आदि से (देवी का) अर्चन कर, फिर छठे दिन—हे राजन्—सदा षष्ठी देवी की पूजा करे।

Verse 15

दद्यात्तत्र बलिं साज्यं कुर्याद्धि बलिपंचकम् । पंचप्रस्थान्बलीन्दद्यात्सवस्त्राञ्छ्रीफलैर्युतान्

वहाँ घी सहित बलि अर्पित करे और विधिपूर्वक पाँच बलियों का अनुष्ठान करे। पाँच प्रस्थ की बलि वस्त्रों सहित तथा शुभ फलों से युक्त होकर दे।

Verse 16

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य श्रीमात्रे भक्तिपूर्वकम् । वितशाठ्यं न कुर्वीत कुले संततिवृद्धये

कुंकुम आदि से भक्तिपूर्वक श्रीमातृ की पूजा करके, व्यय या अर्पण में कपट न करे; इससे कुल में संतान-वृद्धि होती है।

Verse 17

तद्धि चार्पयता द्रव्यं वृद्धौ यद्ध्रीणितं पुनः । जन्मनो नंतरं कार्यं जातकर्म यथाविधि

समृद्धि में जो द्रव्य पुनः प्राप्त हो, उसी को अर्पित करे, उसे रोककर न रखे। और जन्म के तुरंत बाद विधिपूर्वक जातकर्म संस्कार करे।

Verse 18

विप्रानुकीर्तिता याश्च वृत्तिः सापि विभज्यते । प्रथमा लभ्यमाना च वृत्तिर्वै यावती पुनः

ब्राह्मणों द्वारा कही गई जो वृत्ति (जीविका) है, उसका भी विभाग किया जाए। प्रथम भाग वही वृत्ति है जो जैसी-की-तैसी प्राप्त हो—जितनी भी हो।

Verse 19

तस्या वृत्तेरर्द्धभागो गोत्रदेव्यै तु कल्प्यताम् । द्विगुणं वणिजा चैव पुत्रं जाते भवेदिति

उस वृत्ति का आधा भाग गोत्रदेवी के लिए नियत करे। और वणिक के लिए द्विगुण दान का विधान है, जिससे पुत्र-जन्म का शुभ फल सिद्ध हो।

Verse 20

मांडलीयाश्च ये शूद्रास्तेषामर्ककरं त्विदम् । अडालजानां त्रिगुणं गोभुजानां चतुर्गुणम्

मांडलीय नामक शूद्रों के लिए यह ‘अर्ककर’ नाम का कर नियत है। अडालजों के लिए यह तीन गुना और गोभुजों के लिए चार गुना कहा गया है।

Verse 21

इत्येतत्कथितं सर्वमन्यच्च शूद्रजातिषु । यस्य दोषस्तु हत्यायाः समुद्भूतो विधेर्वशात्

इस प्रकार शूद्र जातियों के विषय में सब कुछ तथा अन्य बातें भी कही गईं। अब जिसके भीतर विधि के अनुसार हत्या का दोष उत्पन्न हुआ हो, उसके विषय में (आगे कहा जाता है)।

Verse 22

दण्डस्तु विधिवत्तस्य कर्त्तव्यो वेदशास्त्रिभिः । अन्यायो न्यायवादी स्यान्निर्द्दोषे दोषदायकः

उसका दण्ड वेद-शास्त्र के ज्ञाताओं द्वारा विधि के अनुसार ही किया जाना चाहिए। अन्यथा न्याय के नाम पर अन्याय होता है—जब निर्दोष पर दोष लगाया जाता है।

Verse 23

पंक्तिभेदस्य कर्ता च गोसहस्रवधः स्मृतः । वृत्तिभागविभजनं तथा न्यायविचारणम् । श्रीरामदूतकस्याग्रे कर्त्तव्यमिति निश्चयः

जो पंक्ति-भेद (भोजन-पंक्ति में फूट) कराता है, वह सहस्र गो-वध के तुल्य स्मरण किया गया है। आजीविका व भागों का विभाजन तथा न्याय का विचार—ये सब श्रीरामदूत (हनुमान) के सामने ही करने का निश्चय है।

Verse 24

तस्य पूजां प्रकुर्वीत तदा कालेऽथवा सदा । तैलेन लेपयेत्तस्य देहे वै विघ्नशांतये

उसकी पूजा यथाकाल, अथवा सदा करनी चाहिए। विघ्न-शान्ति के लिए उसके शरीर पर तेल का लेपन भी करना चाहिए।

Verse 25

धूपं दीपं फलं दद्यात्पुष्पैर्नानाविधैः किल । पूजितो हनुमानेव ददाति तस्य वांछितम्

धूप, दीप, फल तथा नाना प्रकार के पुष्प अर्पित करने चाहिए। इस प्रकार पूजित हनुमान जी ही भक्त की मनोकामना पूर्ण करते हैं।

Verse 26

प्रतिपुत्रं तु तस्याग्रे कुर्यान्नान्यत्र कुत्रचित् । श्रीमाताबकुलस्वामिभागधेयं तु पूर्वतः

प्रत्येक पुत्र के लिए यह कर्म उसी के सामने ही करना चाहिए, कहीं और नहीं। और पहले श्री माता बकुल स्वामी का नियत भाग अलग रखे।

Verse 27

पश्चात्प्रतिग्रहं विप्रैः कर्त्तव्यमिति निश्चितम् । समागमेषु विप्राणां न्यायान्यायविनिर्णये

इसके बाद ब्राह्मणों द्वारा प्रतिग्रह (दान/दक्षिणा का स्वीकार) करना उचित है—ब्राह्मणों की सभाओं में न्याय-अन्याय के निर्णय हेतु।

Verse 28

निर्णयं हृदये धृत्वा तत्रस्थं श्रावयेद्द्विजान् । केवलं धर्मबुद्ध्या च पक्षपातं विवर्जयेत्

निर्णय को हृदय में दृढ़ करके, वहाँ उपस्थित द्विजों को सुनाए। और केवल धर्म-बुद्धि से पक्षपात का त्याग करे।

Verse 29

सर्वेषां संमतं कार्यं तद्ध्यविकृतमेव च । आकारितस्ततो विप्रः सभायां भयमेति चेत्

जो बात सबको सम्मत हो, वही कार्य किया जाए; वही निश्चय निष्कलुष रहता है। पर यदि बुलाया गया ब्राह्मण सभा में भय को प्राप्त हो जाए—

Verse 30

न तस्य वाक्यं श्रोतव्यं निर्णीतार्थनिवारणे । यस्य वर्जस्तु क्रियते मिलित्वा सर्व वाडवैः

जो व्यक्ति सबके द्वारा मिलकर बहिष्कृत किया गया हो, उसके उस वचन को न सुनें जो पहले से न्यायपूर्वक निश्चित विषय को पलटने लगे।

Verse 31

खानपानादिकं सर्वं कार्यं तेन विवर्जयेत् । तस्य कन्या न दातव्या तत्संसर्गी च तादृशः

उसके साथ खान-पान आदि सभी व्यवहार त्याग दें। उसे कन्या विवाह में न दें, और जो उसके संग में रहता हो तथा वैसा ही हो, उसे भी नहीं।

Verse 32

ततो दंडं प्रकुर्वीत सर्वैरेव द्विजोत्तमैः । भोजनं कन्यकादानमिति दाशरथेर्मतम्

इसके बाद समस्त श्रेष्ठ द्विज मिलकर विधिपूर्वक दण्ड करें। भोजन देना और कन्यादान—यह दाशरथि का मत कहा गया है।

Verse 33

यत्किंचित्कुरुते पापं लब्धुं स्थलमथापि वा । शुष्कार्द्रं वसते चान्ने तस्मादन्नं परि त्यजेत्

जो कोई पद या स्थान पाने के लिए भी पाप करे और फिर सूखे-गीले अन्न पर ही जीता रहे, तो उससे अन्न लेना सर्वथा त्याग दें।

Verse 34

कुर्वंस्तत्पापभागी स्यात्तस्य दंडो यथाविधि । न्यायं न पश्यते यस्तु शक्तौ सत्यां सदा यतः

जो उसका समर्थन करता है वह उसके पाप का भागी होता है; उसके लिए भी शास्त्रानुसार दण्ड है। और जिसके पास शक्ति होते हुए भी न्याय न देखे, वह सदा निन्द्य है।

Verse 35

पापभागी स विज्ञेय इति सत्यं न संशयः । उत्कोचं यस्तु गृह्णाति पापिनां दुष्टकर्मिणाम् । सकलं च भवेत्तस्य पापं नैवात्र सशयः

वह पाप का भागी जानना चाहिए—यह सत्य है, इसमें संदेह नहीं। जो पापी और दुष्कर्मी लोगों से घूस लेता है, उस पर उनका समस्त पाप आ पड़ता है—इसमें भी कोई संदेह नहीं।

Verse 36

तस्यान्नं गृह्यते नैव कन्यापि न कदाचन । हितमाचरते यस्तु पुत्राणामपि वै नरः

उसका अन्न कभी भी ग्रहण न करें, और न ही किसी समय उसे कन्या दें। जो पुरुष अपने पुत्रों के भी सच्चे हित का आचरण करता है, उसे इन नियमों का पालन करना चाहिए।

Verse 37

स एतान्नियमान्सर्वान्पालयेन्नात्र संशयः । एवं पत्रं लिखित्वा तु वाडवास्ते प्रह र्षिताः

वह इन सब नियमों का पालन करे—इसमें संदेह नहीं। इस प्रकार पत्र लिखकर वे वाडव अत्यन्त प्रसन्न हुए।

Verse 38

प्राप्ते कलियुगे घोरे यथा पापं न कुर्वते । इति ज्ञात्वा तु सर्वे ते न्यायधर्मं प्रचक्रिरे

भयानक कलियुग के आने पर लोग कैसे पाप न करें—यह जानकर उन सबने न्याय-धर्म की स्थापना की।

Verse 39

व्यास उवाच । कलौ प्राप्ते द्विजाः सर्वे स्थानभ्रष्टा यतस्ततः । पक्षमुत्कलं ग्रहीष्यंति तथा स्युः पक्षपातिनः

व्यास बोले—कलियुग के आ जाने पर सब द्विज इधर-उधर अपने स्थान से भ्रष्ट हो जाएंगे। वे दल-बंदी (पक्ष) ग्रहण करेंगे और फिर पक्षपाती हो जाएंगे।

Verse 40

भोक्ष्यंते म्लेच्छकग्रामान्कोलाविध्वंसिभिः किल । वेदभ्रष्टाश्च ते विप्रा भविष्यंति कलौ युगे

कलियुग में निश्चय ही कोलों का विनाश करने वाले म्लेच्छों के ग्रामों को भोगेंगे; और उस अंधकारमय युग में वे ब्राह्मण वेद से भ्रष्ट हो जाएंगे।

Verse 42

यस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना वाडवा ये महाबलाः

वे महाबली वाडव किस गोत्र में उत्पन्न हुए थे?

Verse 43

व्यास उवाच ज्ञायते गोत्रसंज्ञाऽथ केचिच्चैव पराक्रमैः । यस्ययस्य च यत्कर्म तस्य तस्यावटंककः

व्यास बोले—गोत्र की संज्ञा तो जानी जाती है; कुछ लोग अपने पराक्रम से ही प्रसिद्ध होते हैं। और जो-जो जैसा कर्म करता है, वही उसका चिह्न (अवटंकक) होता है।

Verse 44

अवटंकैर्हि ज्ञायंते नान्यथा ज्ञायते क्वचित् । गोत्रैश्च प्रवरैश्चैव अवटंकैर्नृपात्मज

वे इन्हीं चिह्नों (अवटंककों) से पहचाने जाते हैं; अन्यथा कहीं भी नहीं जाने जाते। गोत्रों और प्रवरों से भी—ऐसे ही चिह्नों द्वारा, हे राजकुमार।

Verse 47

व्यास उवाच । ज्ञायंते यत्रयत्रस्था माध्यंदिनीया महाबलाः । कौथमीं च समाश्रित्य केचिद्विप्रा गुणान्विताः

व्यास बोले—जहाँ-जहाँ वे महाबली माध्यंदिनीय रहते हैं, वहाँ-वहाँ पहचाने जाते हैं। और कौथुमी शाखा का आश्रय लेकर कुछ गुणवान ब्राह्मण भी (वहाँ) होते हैं।

Verse 48

ऋगथर्वणजा शाखा नष्टा सा च महामते । एवं वै वर्तमानास्ते वाडवा धर्मसंभवाः

हे महामते! ऋग् और अथर्व से उत्पन्न वह शाखा नष्ट हो गई। इस प्रकार धर्म से उत्पन्न वे वाडव आज भी विद्यमान हैं।

Verse 49

धर्मारण्ये महाभागाः पुत्रपौत्रान्विताऽभवन् । शूद्राः सर्वे महाभागाः पुत्रपौत्र समावृताः

धर्मारण्य में वे महाभाग पुत्र-पौत्रों सहित प्रतिष्ठित हुए। वे सब शूद्र भी महाभाग थे, पुत्र-पौत्रों से घिरे हुए।

Verse 50

धर्मारण्ये महातीर्थे सर्वे ते द्विजसेवकाः । अभवन्रामभक्ताश्च रामाज्ञां पालयंति च

धर्मारण्य के उस महातीर्थ में वे सब द्विजों के सेवक बने। वे रामभक्त हुए और राम की आज्ञा का पालन भी करते हैं।

Verse 51

आज्ञामत्याऽदरेणेह हनूमंतश्च वीर्यवान् । पालयेत्सोऽपि चेदानीं सुप्राप्ते वै कलौ युगे

यहाँ श्रद्धापूर्वक सहमति और आदर से, पराक्रमी हनुमान भी उस आज्ञा का पालन करते। और अब, जब कलियुग पूर्णतः आ पहुँचा है, तब भी (वही नियम है)।

Verse 52

अदृष्टरूपी हनुमांस्तत्र भ्रमति नित्यशः । त्रैविद्या वाडवा यत्र चातुर्विद्यास्तथैव च

वहाँ अदृश्य-रूप वाले हनुमान नित्य भ्रमण करते हैं; जहाँ वाडव त्रैविद्य (तीन विद्याओं) में निपुण हैं और वैसे ही कुछ चातुर्विद्य (चार विद्याओं) में भी।

Verse 53

सभायामुपविष्टा येऽन्यायात्पापं प्रकुर्वते । जयो हि न्यायकर्तॄणामजयोऽन्यायकारिणाम्

सभा में बैठे जो लोग अन्याय से पाप करते हैं—विजय वास्तव में न्याय करने वालों की होती है और पराजय अन्याय करने वालों की।

Verse 54

सापराधे यस्तु पुत्रे ताते भ्रातरि चापि वा । पक्षपातं प्रकुर्वीत तस्य कुप्यति वायुजः

यदि कोई दोषी पुत्र, पिता या भाई के पक्ष में पक्षपात करे, तो वायु-पुत्र हनुमान उससे अप्रसन्न होते हैं।

Verse 55

कुपितो हनुमानेष धननाशं करोति वै । पुत्रनाशं करोत्येव धामनाशं तथैव च

यह हनुमान क्रोधित हों तो निश्चय ही धन का नाश करते हैं; पुत्रों का नाश करते हैं और घर-धाम का भी विनाश कर देते हैं।

Verse 56

सेवार्थं निर्मितः शूद्रो न विप्रान्परिषेवते । वृत्तिं वा न ददात्येव हनुमांस्तस्य कुप्यति

सेवा हेतु उत्पन्न शूद्र जो ब्राह्मणों की सेवा नहीं करता, या उन्हें वृत्ति-निर्वाह का दान नहीं देता—उस पर हनुमान अप्रसन्न होते हैं।

Verse 57

अर्थनाशं पुत्रनाशं स्थाननाशं महा भयम् । कुरुते वायुपुत्रो हि रामवाक्यमनुस्मरन्

राम-वचन का स्मरण करते हुए वायु-पुत्र हनुमान धन-नाश, पुत्र-नाश, पद-नाश और महान भय उत्पन्न करते हैं।

Verse 58

यत्र कुत्र स्थिता विप्राः शूद्रा वा नृपसत्तम । न निर्द्धना भवेयुस्ते प्रसादाद्राघवस्य च

हे नृपश्रेष्ठ! जहाँ कहीं ब्राह्मण—या शूद्र भी—निवास करें, राघव (श्रीराम) की कृपा से वे कभी दरिद्र न हों।

Verse 59

यो मूढश्चाप्यधर्मात्मा पापपाषंडमाश्रितः । निजान्विप्रान्परित्यज्य परज्ञातींश्च मन्यते

जो मूढ़, अधर्मात्मा पुरुष पापमय पाखण्ड का आश्रय लेता है, वह अपने ब्राह्मणों को त्यागकर परायों को ही अपना बन्धु मानता है।

Verse 60

तस्य पूर्वकृतं पुण्यं भस्मीभवति नान्यथा । अन्येषां दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु

उसका पूर्वकृत समस्त पुण्य भस्म हो जाता है—अन्यथा नहीं। वह जो दान देता है, चाहे थोड़ा हो या बहुत, वह उसके खाते में नहीं, दूसरों के लिए ही गिना जाता है।

Verse 61

यथा भवति वै पूर्वं ब्रह्मविष्णुशिवैः कृतम् । तस्य देवा न गृह्णंति हृव्यं कव्यं च पूर्वजाः

जैसा कि प्राचीन काल में ब्रह्मा, विष्णु और शिव ने निश्चित किया है—उसके हव्य को देवता स्वीकार नहीं करते और उसके कव्य को पितर भी ग्रहण नहीं करते।

Verse 62

वंचयित्वा निजान्विप्रानन्येभ्यः प्रददेत्तु यः । तस्य जन्मार्जितं पुण्यं भस्मीभवति तत्क्षणात्

जो अपने ब्राह्मणों को छलकर दूसरों को दान देता है, उसका जन्मभर का अर्जित पुण्य उसी क्षण भस्म हो जाता है।

Verse 63

ब्रह्मविष्णुशिवैश्चैव पूजिता ये द्विजोत्तमाः ते । षां ये विमुखाः शूद्रा रौरवे निवसंति ते

जो द्विजोत्तम ब्रह्मा, विष्णु और शिव द्वारा भी पूजित हैं—उनसे जो शूद्र विमुख होकर वैर भाव रखते हैं, वे रौरव नामक नरक में निवास करते हैं।

Verse 64

यो लौल्याच्च कुलाचारं गोत्राचारं प्रलोपयेत् । स्वाचारं यो न कुर्वीत कदाचिद्वै विमोहितः

जो लोभवश कुलाचार और गोत्राचार को नष्ट कर दे, और जो कभी मोहग्रस्त होकर अपने स्वधर्म-आचार का पालन न करे—वह पतन को प्राप्त होता है।

Verse 65

सर्वनाशो भवेत्तस्य भस्मीभवति तत्क्षणात् । तस्मात्सर्वः कुलाचारः स्थानाचारस्तथैव च

ऐसे व्यक्ति का सर्वनाश होता है; वह उसी क्षण मानो भस्म हो जाता है। इसलिए कुलाचार और स्थानानुसार उचित आचार का अवश्य पालन करना चाहिए।

Verse 66

गोत्राचारः पालनीयो यथावित्तानुसारतः । एवं ते कथितं राजन्धर्मारण्यं पुरातनम्

गोत्राचार का पालन अपनी सामर्थ्य के अनुसार करना चाहिए। हे राजन्, इस प्रकार तुम्हें प्राचीन धर्मारण्य का वर्णन किया गया।

Verse 67

स्थापितं देवदेवैश्च ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । धर्मारण्यं कृतयुगे त्रेतायां सत्यमंदिरम् । द्वापरे वेदभवनं कालौ मोहेरकं स्मृतम्

देवों के भी देव—ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि—द्वारा स्थापित यह क्षेत्र कृतयुग में ‘धर्मारण्य’, त्रेतायुग में ‘सत्यमंदिर’, द्वापर में ‘वेदभवन’ और कलियुग में ‘मोहेरेक’ नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 68

ब्रह्मोवाच । य इदं शृणुयात्पुत्र श्रद्धया परया युतः । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं सर्वकिल्बिषनाशनम्

ब्रह्मा बोले—वत्स, जो परम श्रद्धा से युक्त होकर धर्मारण्य का यह सर्व पाप-नाशक माहात्म्य सुनता है, वह पवित्रता को प्राप्त होता है।

Verse 69

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रवणात्कीर्तनात्सुकृत्

मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न जो त्रिविध पाप है, वह सब इस (माहात्म्य) के श्रवण और कीर्तन से नष्ट हो जाता है और पुण्य बन जाता है।

Verse 70

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्याप्तये नरः

यह माहात्म्य धन्य है, यश देने वाला, आयु बढ़ाने वाला और सुखी संतान देने वाला है। वत्स, समस्त सुख की प्राप्ति हेतु मनुष्य इसे सुने।

Verse 71

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वक्षेत्रेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति धर्मारण्यस्य सेवनात्

समस्त तीर्थों का जो पुण्य और समस्त क्षेत्रों का जो फल है, वही फल धर्मारण्य की सेवा (दर्शन-पूजन) से प्राप्त होता है।

Verse 72

नारद उवाच । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं यच्छ्रुतं त्वन्मुखांबुजात् । धर्मवाप्यां यत्र धर्म्मस्तपस्तेपे सुदुष्कुरम्

नारद बोले—आपके कमल-मुख से मैंने धर्मारण्य का माहात्म्य सुना है; जहाँ धर्मवापी में धर्म ने अत्यन्त दुष्कर तप किया था।

Verse 73

तस्य क्षेत्रस्य महिमा मया त्वत्तोऽवधारितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि धर्मारण्यदिदृक्षया

आपसे मैंने उस पुण्य-क्षेत्र की महिमा भलीभाँति जान ली। आपका कल्याण हो; धर्मारण्य के दर्शन की इच्छा से मैं अब प्रस्थान करता हूँ।

Verse 74

तत्र वाक्यजलौघेन पावितोऽहं चतुर्मुख

वहाँ, हे चतुर्मुख! आपके वचनों की जलधारा से मैं पवित्र हो गया हूँ।

Verse 75

व्यास उवाच । इदमाख्यानकं सर्वं कथितं पांडुनंदन । यच्छ्रुत्वा गोसहस्रस्य फलं प्राप्नोति मानवः

व्यास बोले— हे पाण्डुनन्दन! यह समस्त पवित्र आख्यान मैंने कह दिया। जो इसे सुनता है, वह सहस्र गौ-दान के तुल्य पुण्यफल पाता है।

Verse 76

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्द्धनो धनवान्भवेत् । रोगी रोगात्प्रमुच्येत बद्धो मुच्येत बंधनात्

अपुत्र को पुत्र प्राप्त होते हैं, निर्धन धनवान हो जाता है। रोगी रोग से मुक्त होता है, और बँधा हुआ बंधन से छूट जाता है।

Verse 77

विद्यार्थी लभते विद्यामुत्तमां कर्मसाधनाम् । तीर्थयात्राफलं तस्य कोटिकन्याफलं लभेत्

विद्यार्थी को कर्मसिद्धि कराने वाली उत्तम विद्या प्राप्त होती है। उसे तीर्थयात्रा का फल मिलता है, और ‘कोटि कन्या’ के तुल्य पुण्यफल भी प्राप्त होता है।

Verse 78

यः श्रृणोति नरो भक्त्या नारी वाथ नरोत्तम । निरयं नैव पश्यंति एकोत्तरशतैः सह

हे नरश्रेष्ठ! जो पुरुष या स्त्री भक्तिभाव से इसे सुनता है, वह अपने एक सौ एक स्वजनों सहित नरक का दर्शन नहीं करता।

Verse 79

शुभे देशे निवेश्याथ क्षौमवस्त्रादिभिस्तथा । पुराणपुस्तकं राजन्प्रयतः शिष्टसंमतः

हे राजन्! शुभ स्थान में पुराण-पुस्तक को स्थापित करके, उसे क्षौम-वस्त्र आदि से सजाकर, शुद्ध होकर और शिष्टों को मान्य आचरण के साथ प्रवृत्त होना चाहिए।

Verse 80

अर्चयेच्च यथा न्यायं गंधमाल्यैः पृथक्पृथक् । समाप्तौ नृप ग्रंथस्य वाचकस्यानुपूजनम्

और गंध तथा मालाओं को अलग-अलग अर्पित करते हुए विधिपूर्वक पूजन करे। हे नृप! ग्रंथ की समाप्ति पर वाचक का भी यथोचित सम्मान-पूजन करे।

Verse 81

दानादिभिर्यथान्यायं संपूर्णफलहेतवे । मुद्रिकां कुंडले चैव ब्रह्मसूत्रं हिरण्मयम्

पूर्ण फल की प्राप्ति हेतु यथाविधि दान आदि करे—जैसे मुद्रिका (अंगूठी), कुंडल और स्वर्णमय ब्रह्मसूत्र (यज्ञोपवीत)।

Verse 82

वस्त्राणि च विचित्राणि गंधमाल्यानुलेपनैः । देववत्पूजनं कृत्वा गां च दद्यात्पयस्विनीम्

विचित्र वस्त्र, गंध, माला और अनुलेपन अर्पित करके, देवता के समान पूजन कर, दूध देने वाली गाय का भी दान करे।

Verse 83

एवं विधानतः श्रुत्वा धर्मारण्यकथानकम् । धर्मारण्यनिवासस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

इस प्रकार विधिपूर्वक धर्मारण्य की कथा सुनकर मनुष्य निःसंदेह धर्मारण्य-निवास का समस्त पुण्यफल प्राप्त करता है।