Adhyaya 38

Verse 1

व्यास उवाच । ततः प्रभाते विमले कृतपूर्वाह्निकक्रियाः । शुभवस्त्रपरीधानाः फल हस्ताः पृथक्पृथक्

व्यास बोले—फिर निर्मल प्रभात में, प्रातःकर्म पूर्ण करके, शुभ वस्त्र धारण किए हुए, हाथों में फल लिए, वे सब अलग-अलग चल पड़े।

Verse 2

रत्नांगदाढ्यदोर्दंडा अंगुलीयकभूषिताः । कर्णाभरणसंयुक्ताः समाजग्मुः प्रहर्षिताः

उनकी भुजाएँ रत्नजटित अंगदों से समृद्ध थीं, उँगलियाँ मुद्रिकाओं से शोभित थीं, और कान कुण्डलों से युक्त थे; वे हर्षित होकर एकत्र होकर आगे आए।

Verse 3

राजद्वारं तु संप्राप्य संत स्थुर्ब्रह्मवादिनः । तान्दृष्ट्वा राजपुत्रस्तु ईषत्प्रहसितो बली

राजद्वार पर पहुँचकर वे ब्रह्मवादि शांत भाव से खड़े रहे। उन्हें देखकर वह बलवान राजकुमार तनिक मुस्कुराया।

Verse 4

रामं च हनुमंतं च गत्वा विप्राः समागताः । श्रूयतां मंत्रिणः सर्वे दृश्यंतो द्विज सत्तमान्

विप्रगण राम और हनुमान के पास जाकर उपस्थित हुए। (कहा गया)—“हे मंत्रियों, आप सब सुनें; ये श्रेष्ठ द्विज यहाँ दर्शनार्थ उपस्थित हैं।”

Verse 5

एतदुक्त्वा तु वचनं तूष्णीं भूत्वा स्थितो नृपः । ततो द्वित्रा द्विजाः सर्वे उपविष्टाः क्रमात्ततः

यह वचन कहकर राजा मौन होकर स्थित रहा। फिर क्रम से सब ब्राह्मण दो-दो, तीन-तीन करके बैठ गए।

Verse 6

क्षेमं पप्रच्छुर्नृपतिं हस्तिरथपदातिषु । ततः प्रोवाच नृपतिर्विप्रान्प्रति महामनाः

उन्होंने राजा से हाथी, रथ और पैदल सेना की कुशल-क्षेम पूछी। तब महामना नरेश ने ब्राह्मणों से कहा।

Verse 7

अरिहंतप्रसादेन सर्वत्र कुशलं मम । सा जिह्वा या जिनं स्तौ ति तौ करौ यौ जिनार्चनौ

अरिहंत की कृपा से मेरा सर्वत्र कुशल है। धन्य है वह जिह्वा जो जिन की स्तुति करे, और धन्य हैं वे दोनों हाथ जो जिन की अर्चना करें।

Verse 8

सा दृष्टिर्या जिने लीना तन्मनो यज्जिने रतम् । दया सर्वत्र कर्तव्या जीवात्मा पूज्यते सदा

धन्य है वह दृष्टि जो जिन में लीन हो, और वह मन जो जिन में रत हो। सर्वत्र दया करनी चाहिए; जीवात्मा सदा पूज्य है।

Verse 9

योगशाला हि गंतव्या कर्त्तव्यं गुरुवंदनम् । न चकारं महामंत्रं जपितव्यमहर्निशम्

योगशाला अवश्य जाना चाहिए और गुरु-वंदन करना चाहिए। ‘न-कार’ महामंत्र का दिन-रात जप करना चाहिए।

Verse 10

पंचूषणं हि कर्त्तव्यं दातव्यं श्रमणे सदा । श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्रास्तस्य दंतानपीडयन्

पंचूषण व्रत अवश्य करना चाहिए और श्रमण को सदा दान देना चाहिए। ये वचन सुनकर ब्राह्मण दाँत पीसने लगे।

Verse 11

विमुच्य दीर्घनिश्वासमूचुस्ते नृपतिं प्रति । रामेण कथितं राजन्धीमता च हनूमता

वे दीर्घ निःश्वास छोड़कर राजा से बोले— “हे राजन्, यह वचन श्रीराम ने कहा है, और बुद्धिमान हनुमान ने भी।”

Verse 12

दीयतां विप्रवृत्तिं च धर्मिष्ठोऽसि धरातले । ज्ञायते तव द्दत्ता स्यान्मदत्ता नैव नैव च

“ब्राह्मणों की आजीविका भी प्रदान कीजिए; आप पृथ्वी पर धर्मिष्ठ हैं। यह प्रसिद्ध हो कि दान आपका है— मेरा दिया हुआ कभी नहीं, कभी नहीं।”

Verse 13

रक्षस्व रामवाक्यं त्वं यत्कृत्वा त्वं सुखी भव

“श्रीराम के वचन की रक्षा कीजिए; ऐसा करने से आप सुखी होंगे।”

Verse 14

राजोवाच । यत्र रामहनूमंतौ यांतु सर्वेऽपि तत्र वै । रामो दास्यति सर्वस्वं किं प्राप्ता इह वै द्विजाः

राजा बोला— “जहाँ श्रीराम और हनुमान हैं, तुम सब वहीं जाओ। श्रीराम सब कुछ देंगे; हे द्विजो, तुम यहाँ क्या पाने आए हो?”

Verse 15

न दास्यामि न दास्यामि एकां चैव वराटिकाम् । न ग्रामं नैव वृत्तिं च गच्छध्वं यत्र रोचते

“मैं नहीं दूँगा, नहीं दूँगा— एक भी कौड़ी तक नहीं। न गाँव, न आजीविका; जहाँ इच्छा हो वहाँ चले जाओ।”

Verse 16

तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं द्विजाः कोपाकुलास्तदा । सहस्व रामकोपं हि साम्प्रतञ्च हनूमतः

वे कठोर वचन सुनकर द्विज क्रोध से व्याकुल हो उठे। बोले—“अब श्रीराम के क्रोध को सहो, और इसी क्षण हनुमान् के क्रोध को भी।”

Verse 17

इत्युक्त्वा हनुमद्दत्ता वामकक्षोद्भवा पुटी । प्रक्षिप्ता चास्य निलये व्यावृत्ता द्विजसत्तमाः

ऐसा कहकर उन श्रेष्ठ द्विजों ने हनुमान् द्वारा दी गई, उनके बाएँ कक्ष से उत्पन्न छोटी पोटली ली, उसे उस व्यक्ति के निवास में फेंक दिया और फिर लौट गए।

Verse 18

गते तदा विप्रसंघे ज्वालामालाकुलं त्वभूत् । अग्निज्वालाकुलं सर्वं संजातं चैव तत्र हि

जब विप्रों का समूह चला गया, तब वह स्थान तुरंत ज्वालाओं की मालाओं से भर गया। वहाँ सब कुछ अग्नि-ज्वालाओं का ही पुंज बन गया।

Verse 19

दह्यंते राजवस्तूनिच्छत्राणि चामराणि च । कोशागाराणि सर्वाणि आयुधागारमेव च

राजकीय वस्तुएँ जलने लगीं—छत्र और चँवर भी। सब कोषागार और आयुधागार तक अग्नि में भस्म हो गए।

Verse 20

महिष्यो राजपुत्राश्च गजा अश्वा ह्यनेकशः । विमानानि च दह्यंते दह्यंते वाहनानि च

महिषियाँ, राजपुत्र, गज और अनेक अश्व जल रहे थे। विमान और सब प्रकार के वाहन भी धधक उठे।

Verse 21

शिबिकाश्च विचित्रा वै रथाश्चैव सहस्रशः । सर्वत्र दह्यमानं च दृष्ट्वा राजापि विव्यथे

विचित्र पालकियाँ और सहस्रों रथ भी जल रहे थे। सर्वत्र अग्नि की ज्वाला देखकर राजा भी व्याकुल और भयभीत हो उठा।

Verse 22

न कोपि त्राता तस्यास्ति मानवा भयविक्लवाः । न मंत्रयंत्रैर्वह्निः स साध्यते न च मूलिकैः

उसका कोई रक्षक न था; मनुष्य भय से विकल हो गए। वह अग्नि न मंत्र-यंत्रों से वश में आती थी, न औषधि-मूलियों से।

Verse 23

कौटिल्यकोटिनाशी च यत्र रामः प्रकुप्यते । तत्र सर्वे प्रणश्यंति किं तत्कुमारपालकः

जहाँ श्रीराम क्रुद्ध होते हैं, वहाँ वे कुटिल नीति के कोटि-कोटि उपायों को भी नष्ट कर देते हैं। वहाँ सब नाश हो जाते हैं—फिर वह राजकुमार-पालक क्या कर सकेगा?

Verse 24

सर्वं तज्जवलितं दृष्ट्वा नग्नक्षपणकास्तदा । धृत्वा करेण पात्राणि नीत्वा दंडाञ्छुभानपि

सब कुछ जलता देखकर उस समय नग्न क्षपणक, हाथों में अपने पात्र धारण करके और शुभ दंड भी लिए हुए, शीघ्र वहाँ से निकल पड़े।

Verse 26

रक्तकंबलिका गृह्य वेपमाना मुहुर्मुहुः । अनुपानहिकाश्चैव नष्टाः सर्वे दिशो दश

लाल कंबल पकड़कर वे बार-बार काँपते रहे; और जूते-चप्पल के बिना ही, वे सब दसों दिशाओं में तितर-बितर होकर ओझल हो गए।

Verse 27

केचिच्च भग्नपात्रास्ते भग्नदं ण्डास्तथापरे । प्रनष्टाश्च विवस्त्रास्ते वीतरागमिति ब्रुवन्

कुछ के भिक्षापात्र टूटे थे, और कुछ के दण्ड भी टूटे थे। कुछ तो भटक गए और वस्त्रहीन हो गए, फिर भी कहते रहे—“हम वीतराग हैं।”

Verse 28

अर्हतमेव केचिच्च पलायनपरायणाः । ततो वायुः समभवद्वह्निमांदोलयन्निव

कुछ लोग केवल पलायन में लगे हुए “अर्हत ही! अर्हत ही!” पुकारने लगे। तभी ऐसी वायु उठी मानो वह अग्नि को ही डुला रही हो।

Verse 29

प्रेषितो वै हनुमता विप्राणां प्रियकाम्यया । धावन्स नृपतिः पश्चादितश्चेतश्च वै तदा

हनुमान् द्वारा—ब्राह्मणों को प्रिय करने की इच्छा से—भेजा गया राजा तब उनके पीछे दौड़ा, इधर-उधर भटकता हुआ।

Verse 30

पदातिरेकः प्ररुदन्क्व विप्रा इति जल्पकः । लोकाच्छ्रुत्वा ततो राजा गतस्तत्र यतो द्विजाः

केवल पैदल-सेना शेष रहने पर राजा रोता हुआ “विप्र कहाँ हैं?” कहकर बड़बड़ाता रहा। लोगों से सुनकर वह वहाँ गया जहाँ द्विज चले गए थे।

Verse 31

गत्वा तु सहसा राजन्गृहीत्वा चरणौ तदा । विप्राणां नृपतिर्भूमौ मूर्च्छितो न्यपत त्तदा

वहाँ सहसा पहुँचकर, हे राजन्, राजा ने ब्राह्मणों के चरण पकड़ लिए और तभी मूर्छित होकर भूमि पर गिर पड़ा।

Verse 32

उवाच वचनं राजा विप्रान्विनयतत्परः । जपन्दाशरथिं रामं रामरामेति वै पुनः

राजा विनय-भक्ति से ब्राह्मणों से बोला और साथ ही दशरथनन्दन राम का जप करता रहा—“राम, राम”।

Verse 33

तस्य दासस्य दासोहं रामस्य च द्विज स्य च । अज्ञानतिमिरांधेन जातोस्म्यंधो हि संप्रति

मैं उस दास का भी दास हूँ—राम का भी और ब्राह्मण का भी। अज्ञान के अंधकार से अंधा होकर मैं सचमुच अब अंधा हो गया हूँ।

Verse 34

अंजनं च मया लब्धं रामनाममहौषधम् । रामं मुक्त्वा हि ये मर्त्या ह्यन्यं देव मुपासते । दह्यंते तेऽग्निना स्वामिन्यथाहं मूढचेतनः

मुझे अंजन मिला है—रामनाम की महौषधि। जो मनुष्य राम को छोड़कर अन्य देव की उपासना करते हैं, वे, हे स्वामी, अग्नि से दग्ध होते हैं—जैसे मैं मूढ़चित्त था।

Verse 35

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः । भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेकं जगत्त्रये

हे ब्राह्मणो, हरि ही भागीरथी है और ब्राह्मण ही भागीरथी हैं; भागीरथी ही हरि है। हे ब्राह्मणो, तीनों लोकों में यही एक सार-तत्त्व है।

Verse 36

स्वर्गस्य चैत्र सोपानं विप्रा भागीरथी हरिः । रामनाममहारज्ज्वा वैकुंठे येन नीयते

हे ब्राह्मणो, भागीरथी और हरि स्वर्ग की शुभ सीढ़ी हैं। रामनाम की महा-रज्जु से जीव वैकुण्ठ को ले जाया जाता है।

Verse 37

इत्येवं प्रणमन्राजा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । वह्निः प्रशाम्यतां विप्राः शासनं वो ददाम्यहम्

इस प्रकार प्रणाम करके राजा ने हाथ जोड़कर कहा— “हे विप्रों, अग्नि शांत हो। मैं आपके आदेश के अधीन होता हूँ और आपको अधिकार देता हूँ।”

Verse 38

दासोऽस्मि सांप्रतं विप्रा न मे वागन्यथा भवेत् । यत्पापं ब्रह्महत्यायाः पर दाराभिगामिनाम्

“हे विप्रों, अब से मैं आपका दास हूँ; मेरी वाणी कभी अन्यथा न होगी। यदि मैं इस व्रत को तोड़ूँ, तो ब्रह्महत्या और पर-स्त्रीगमन का पाप मुझ पर पड़े।”

Verse 39

यत्पापं मद्यपानां च सुवर्णस्तेयिनां तथा । यत्पापं गुरुघातानां तत्पापं वा भवेन्मम

“मद्यपान करने वालों, सुवर्ण-चोरों तथा गुरु-हंता का जो पाप है—यदि मैं अन्यथा करूँ तो वही पाप मुझ पर आए।”

Verse 40

यंयं चिंतयते कामं तं तं दास्याम्यहं पुनः । विप्रभक्तिः सदा कार्या रामभक्तिस्तथैव च

“आप जो-जो कामना करें, मैं उसे बार-बार पूर्ण करूँगा। विप्र-भक्ति सदा करनी चाहिए और वैसे ही राम-भक्ति भी।”

Verse 41

अन्यथा करणीयं मे न कदाचि द्द्विजोत्तमाः

“हे द्विजोत्तमों, मुझे कभी भी अन्यथा नहीं करना चाहिए।”

Verse 42

व्यास उवाच । तस्मिन्नवसरे विप्रा जाता भूप दयालवः । अन्या या पुटिका चासीत्सा दत्ता शापशांतये

व्यास बोले—उस समय, हे राजन्, ब्राह्मण दयालु हो उठे। और जो दूसरी ‘पुटिका’ थी, वह शाप की शान्ति के लिए दे दी गई।

Verse 43

जीवितं चैव तत्सैन्यं जातं क्षिप्तेषु रोमसु । दिशः प्रसन्नाः संजाताः शांता दिग्जनितस्वनाः

रोमों के फेंके जाने पर वह सेना फिर जीवित हो उठी। दिशाएँ प्रसन्न और निर्मल हो गईं, और दिशाओं से उठा कोलाहल शांत हो गया।

Verse 44

प्रजा स्वस्था ऽभवत्तत्र हर्षनिर्भरमानसा । अवतस्थे यथापूर्वं पुत्रपौत्रादिकं तथा

वहाँ प्रजा स्वस्थ और सुरक्षित हो गई, उनके मन हर्ष से भर गए। और पुत्र-पौत्र आदि सब कुछ पहले की तरह फिर स्थापित हो गया।

Verse 45

विप्राज्ञाकारिणो लोकाः संजाताश्च यथा पुरा । विष्णुधर्मं परित्यज्य नान्यं जानंति ते वृषम्

लोग फिर पहले की तरह ब्राह्मणों की आज्ञा मानने वाले हो गए। और विष्णु-धर्म को न छोड़कर, उसी के सिवा किसी अन्य धर्म-मानदण्ड को नहीं मानते थे।

Verse 46

नवीनं शासनं कृत्वा पूर्ववद्विधिपूर्वकम् । निष्कासितास्तु पाषंडाः कृतशास्त्रप्रयोजकाः

पूर्ववत विधिपूर्वक नया शासन स्थापित करके, गढ़े हुए मत-शास्त्रों का दुरुपयोग करने वाले पाषण्डियों को बाहर निकाल दिया गया।

Verse 47

वेदबाह्याः प्रनष्टास्ते उत्तमाधममध्यमाः । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि येऽभूवन्गोभुजाः पुरा

जो वेद-मार्ग से बाहर भटककर नष्ट हो गए थे—उत्तम, अधम या मध्यम—वे प्राचीन काल में छत्तीस हजार की संख्या में गोपालक थे।

Verse 48

तेषां मध्यात्तु संजाता अढवीजा वणिग्जनाः । शुश्रूषार्थं ब्राह्मणानां राज्ञा सर्वे निरूपिताः

उनमें से अढवीजा नामक वैश्य-व्यापारी उत्पन्न हुए; और ब्राह्मणों की सेवा के लिए राजा ने उन सबको नियुक्त किया।

Verse 49

सदाचाराः सुनिपुणा देवब्राह्मणपूजकाः । त्यक्त्वा पाखण्डमार्गं तु विष्णुभक्तिपरास्तु ते

वे सदाचारी, अत्यन्त निपुण, देवों और ब्राह्मणों के पूजक थे; पाखण्ड-मार्ग त्यागकर वे विष्णु-भक्ति में परायण हो गए।

Verse 50

जाह्नवीतीरमासाद्य त्रैविद्येभ्यो ददौ नृपः । शासनं तु यदा दत्तं तेषां वै भक्तिपूर्वकम्

जाह्नवी (गंगा) के तट पर पहुँचकर राजा ने त्रैविद्य-विद्वानों को दान दिया; और जब उसने उन्हें राज-शासनपत्र दिया, तो वह भक्तिपूर्वक दिया।

Verse 51

स्थानधर्मात्प्रचलिता वाडवास्ते समागताः । नृपो विज्ञापितो विप्रैस्तैरेवं क्लेशकारिभिः

अपने स्थान-धर्म से विचलित वे वाडव लोग एकत्र हुए; और उन क्लेशकारियों के विषय में ब्राह्मणों ने राजा को निवेदन किया।

Verse 52

ये त्यक्तवाचो विप्रेंद्रास्तान्निःसारय भूपते । परस्परं विवादास्तु संजाता दत्तवृत्तये

हे विप्रश्रेष्ठों, हे राजन्—जिन्होंने अपनी प्रतिज्ञा- वाणी तोड़ी है, उन्हें राज्य से निकाल दो; क्योंकि दी गई वृत्ति के विषय में परस्पर विवाद उत्पन्न हो गए हैं।

Verse 53

न्याय प्रदशनार्थं च कारितास्तु सभासदः । हस्ताक्षरेषु दृष्टेषु पृथक्पृथक्प्रपादितम्

न्याय का प्रदर्शन करने हेतु सभा के सदस्य बुलाए गए; हस्ताक्षरों की जाँच होने पर विषय को अलग-अलग, प्रत्येक प्रकरण के अनुसार स्पष्ट किया गया।

Verse 54

एतच्छ्रुत्वा ततो राजा तुलादानं चकार ह । दीयमाने तदा दाने चातुर्विद्या बभाषिरे

यह सुनकर राजा ने तब तुलादान किया; और जब वह दान दिया जा रहा था, तब चातुर्विद्या-निपुण विद्वानों ने वचन कहा।

Verse 55

अस्माभिर्हारिता जातिः कथं कुर्मः प्रतिग्रहम् । निवारितास्तु ते सर्वे स्थानान्मोहेरका द्विजाः

‘हमारी जाति/वंश-परंपरा क्षीण हो गई है—हम दान कैसे स्वीकार करें?’ ऐसा कहकर वे सब मोहेऱक ब्राह्मण अपने स्थानों से रोके गए और हटाए गए।

Verse 56

दशपंच सहस्राणि वेदवेदांगपारगाः । ततस्तेन तदा राजन्राज्ञा रामानुवर्तिना

पंद्रह हजार—वेद और वेदाङ्गों के पारंगत आचार्य—तब उस रामानुवर्ती राजा द्वारा (आश्रय/समर्थन) पाए।

Verse 57

आहूता वाडवांस्तास्तु ज्ञातिभेदं चकार सः । त्रयीविद्या वाडवा ये सेतुबंधं प्रति प्रभुम्

उन वाडवों को बुलाकर उसने स्पष्ट रूप से जाति-बंधुओं का भेद स्थापित किया। जो वाडव त्रयी-विद्या में निपुण थे, उन्हें सेतुबंध (राम-सेतु) पर प्रभु के पास भेजा गया।

Verse 58

गतास्ते वृत्तिभाजः स्युर्नान्ये वृत्त्यभिभागिनः । तत्र नैव गता ये वै चातुर्विद्यत्वमागताः

जो वहाँ गए, वही आजीविका-भाग के अधिकारी बने; अन्य कोई उन अधिकारों में सहभागी न हुआ। पर जिन्होंने ‘चातुर्विद्य’ की अवस्था प्राप्त की थी, वे वहाँ गए ही नहीं।

Verse 59

वणिग्भिर्न च संबंधो न विवाहश्च तैः सह । ग्रामवृत्तौ न संबंधो ज्ञातिभेदे कृते सति

व्यापारियों से कोई संगति न हो, न उनके साथ विवाह-संबंध हो। ग्राम की आजीविका-व्यवस्था में भी, एक बार ज्ञाति-भेद हो जाने पर, कोई परस्पर जोड़ न रहे।

Verse 60

द्विजभक्तिपराः शूद्राः ये पाखंडैर्न लोपिताः । जैन धर्मात्परावृत्तास्ते गोभूजास्तथोत्तमाः

जो शूद्र द्विजों की सेवा-भक्ति में तत्पर थे, जिन्हें पाखंड ने भ्रष्ट नहीं किया था, और जो जैन-धर्म से लौट आए थे—वे ‘गोभूज’ तथा उत्तम माने गए।

Verse 61

ये च पाखंडनिरता रामशासनलोपकाः । सर्वे विप्रास्तथा शूद्रा प्रतिबंधेन योजिताः

जो पाखंड में रत थे और राम के धर्ममय शासन को क्षीण करते थे—चाहे वे विप्र हों या शूद्र—सभी पर प्रतिबंध और संयम लगाया गया।

Verse 62

सत्यप्रतिज्ञां कुर्वाणास्तत्रस्थाः सुखिनोऽभवन् । चातुर्विद्या बहिर्ग्रामे राज्ञा तेन निवासिताः

सत्य प्रतिज्ञा करके जो वहाँ ठहरे, वे सब सुखी हो गए। उस राजा ने ‘चातुर्विद्य’ जनों को गाँव के बाहर बसाया।

Verse 63

यथा रामो न कुप्येत तथा कार्यं मया ध्रुवम । पराङ्मुखा ये रामस्य सन्मुखानुगताः किल

मुझे निश्चय ही ऐसा करना चाहिए कि राम क्रोधित न हों। जो राम से विमुख थे, वे भी सचमुच उनके सम्मुख होकर उनके अनुयायी बनाए गए।

Verse 64

चातुर्विद्यास्ते विज्ञेया वृत्तिबाह्याः कृतास्तदा । कृतकृत्यस्तदा जातो राजा कुमारपालकः

वे ‘चातुर्विद्य’ तब आजीविका-अधिकार से वंचित किए गए—ऐसा समझना चाहिए। तब राजा कुमारपाल कृतकृत्य हो गया।

Verse 65

विप्राणां पुरतः प्राह प्रश्रयेण वचस्तदा । ग्रामवृत्तिर्न मे लुप्ता एतद्वै देवनिर्मितम्

तब उसने ब्राह्मणों के सामने विनयपूर्वक कहा— ‘ग्राम की वृत्ति मैंने नहीं छीनी; यह तो देव-निर्मित व्यवस्था है।’

Verse 66

स्वयं कृतापराधानां दोषो कस्य न दीयते । यथा वने काष्ठवर्षाद्वह्निः स्याद्दैवयोगतः

जो अपने ही किए अपराधों वाले हैं, उनके दोष का आरोप किस पर नहीं रखा जाता? जैसे वन में सूखी लकड़ियों की वर्षा से, दैवयोग से अग्नि उत्पन्न हो जाती है।

Verse 67

भवद्भिस्तु पणः प्रोक्तो ह्यभिज्ञानस्य हेतवे । रामस्य शासनं कृत्वा वायुपुत्रस्य हेतवे

पहचान के हेतु यह दाँव तो आप ही ने ठहराया था। इसलिए वायुपुत्र हनुमान के निमित्त मैंने श्रीराम की आज्ञा का पालन किया।

Verse 68

व्यावृत्ता वाडवा यूयं स दोषः कस्य दीयते । अवसाने हरिं स्मृत्वा महापापयुतोऽपि वा

हे ब्राह्मणो, तुम तो लौट आए; फिर वह दोष किस पर डाला जाए? अंत समय में हरि का स्मरण कर ले तो महापापी भी मुक्त हो जाता है।

Verse 69

विष्णुलोकं व्रजत्याशु संशयस्तु कथं भवेत् । महत्पुण्योदये नॄणां बुद्धिः श्रेयसि जायते

वह शीघ्र ही विष्णुलोक को प्राप्त होता है—इसमें संदेह कैसे हो? जब महान पुण्य उदित होता है, तब मनुष्य की बुद्धि परम श्रेय की ओर प्रवृत्त होती है।

Verse 70

पापस्योदयकाले च विपरीता हि सा भवेत् । सकृत्पालयते यस्तु धर्मेणैतज्जगत्त्रयम्

परंतु पाप के उदयकाल में वही बुद्धि विपरीत हो जाती है। फिर भी जो धर्म से एक बार भी इस त्रिलोकी का पालन करता है, वह महिमावान है।

Verse 71

योंतरात्मा च भूतानां संशयस्तत्र नो हितः । इंद्रादयोऽमराः सर्वे सनकाद्यास्तपोधनाः

जो समस्त प्राणियों का अंतरात्मा है, उसके विषय में संदेह हितकर नहीं। इंद्र आदि समस्त देव तथा सनकादि तपोधन ऋषि भी यही मानते हैं।

Verse 72

मुक्त्यर्थमर्चयंतीह संशयस्तत्र नो हितः । सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनामेति गीयते

जो यहाँ मोक्ष-प्राप्ति के लिए पूजन करते हैं, उस विषय में संदेह हितकर नहीं। ‘राम-नाम’ को सहस्रनाम के तुल्य गाया गया है।

Verse 73

तस्मिन्ननिश्चयं कृत्वा कथं सिद्धिर्भवेदिह । मम जन्मकृतात्पुण्यादभिज्ञानं ददौ हरिः

उसमें अनिश्चय करके यहाँ सिद्धि कैसे होगी? मेरे जन्म से अर्जित पुण्य के कारण हरि ने मुझे सच्चा अभिज्ञान (विवेक) प्रदान किया।

Verse 74

पाखंडाद्यत्कृतं पापं मृष्टं तद्वः प्रणामतः । प्रसीदंतु भवंतश्च त्यक्त्वा क्रोधं ममाधुना

पाखण्ड आदि से जो पाप हुआ हो, वह आप सबको मेरा प्रणाम करने से धुल जाए। अब आप लोग मुझ पर क्रोध त्यागकर प्रसन्न हों।

Verse 75

ब्राह्मणा ऊचुः । राजन्धर्मो विलुप्तस्ते प्रापितानां तथा पुनः । अवश्यं भाविनो भावा भवंति महतामपि

ब्राह्मण बोले—हे राजन्, तुम्हारा धर्म आच्छादित हो गया है; यह प्राप्ति वालों के साथ भी फिर-फिर होता है। जो होने वाला है, वह महान पुरुषों के साथ भी अवश्य होता है।

Verse 76

नग्नत्वं नीलकण्ठस्य महाहिशयनं हरेः । एतद्दैवकृतं सर्वं प्रभुर्यः सुखदुःखयोः

नीलकण्ठ (शिव) का नग्न-वैराग्य और हरि का महाशेष पर शयन—यह सब दैवकृत है। वही प्रभु सुख-दुःख के अधिपति हैं।

Verse 77

सत्यप्रतिज्ञास्त्रैविद्या भजंतु रामशासनम् । अस्माकं तु परं देहि स्थानं यत्र वसामहे

सत्य-प्रतिज्ञ और त्रैविद्या जन राम के धर्ममय शासन का पालन करें। परन्तु हमारे लिए, हे प्रभो, एक उच्चतर निवास-स्थान प्रदान कीजिए, जहाँ हम स्थिर होकर वास कर सकें।

Verse 78

तेषां तु वचनं श्रुत्वा सुखमिच्छुर्द्विजन्मनाम् । तेषां स्थानं तु दत्तं वै सुखवासं तु नामतः

उनकी वाणी सुनकर, द्विजों के कल्याण की इच्छा से, उसने निश्चय ही उन्हें एक निवास-स्थान प्रदान किया, जो नाम से ‘सुखवास’ कहलाया।

Verse 79

हिरण्यं पुष्पवासांसि गावः कामदुघा नृप । स्वर्णालंकरणं सर्वं नानावस्तुचयं तथा

हे नृप! स्वर्ण, पुष्प-वस्त्र, कामधेनु-सम गौएँ, समस्त स्वर्णाभूषण, तथा विविध वस्तुओं के ढेर भी (प्रदान किए गए)।

Verse 80

श्रद्धया परया दत्त्वा मुदं लेभे नराधिपः । त्रयीविद्यास्तु ते ज्ञेयाः स्थापिता ये त्रिमूर्तिभिः

परम श्रद्धा से दान देकर नराधिप ने महान् आनंद प्राप्त किया। जानो कि वे ‘त्रयीविद्या’ जन स्वयं त्रिमूर्तियों द्वारा स्थापित किए गए थे।

Verse 81

चतुर्थेनैव भूपेन स्थापिताः सुखवासने । ते बभूबुर्द्विजश्रेष्ठाश्चातुर्विद्याः कलौ युगे

चौथे ही भूप द्वारा ‘सुखवास’ में स्थापित किए गए वे द्विजश्रेष्ठ, कलियुग में भी चतुर्विद्या के आचार्य बन गए।

Verse 82

चातुर्विद्याश्च ते सर्वे धर्मारण्ये प्रतिष्ठिताः । वेदोक्ता आशिषो दत्त्वा तस्मै राज्ञे महात्मने

चारों विद्याओं में पारंगत वे सब धर्मारण्य में दृढ़ प्रतिष्ठित थे। वेदविहित आशीर्वचनों को देकर उन्होंने उस महात्मा राजा को आशीष प्रदान की।

Verse 83

रथैरश्वैरुह्यमानाः कृतकृत्या द्विजातयः । महत्प्रमोदयुक्तास्ते प्रापुर्मोहेरकं महत्

रथों और अश्वों पर आरूढ़ वे द्विज—कृतकृत्य होकर—अत्यन्त प्रमुदित हुए और महान् मोहेरक नगर को पहुँचे।

Verse 84

पौषशुक्लत्रयोदश्यां लब्धं शासनकं द्विजैः । बलिप्रदानं तु कृतमुद्दिश्य कुलदेवताम्

पौष शुक्ल त्रयोदशी को द्विजों ने राजाज्ञा-पत्र प्राप्त किया; और कुलदेवता को उद्देशित करके विधिपूर्वक बलि-प्रदान किया गया।

Verse 85

वर्षेवर्षे प्रकर्त्तव्यं बलिदानं यथाविधि । कार्यं च मंगलस्नानं पुरुषेण महात्मना

वर्ष-प्रतिवर्ष विधि के अनुसार बलि-दान करना चाहिए; और उस महात्मा पुरुष को मंगल-स्नान भी अवश्य करना चाहिए।

Verse 86

गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कुर्वीत तद्दिने धुवम् । तन्मासे तद्दिने नैव वृत्तिनाशो भवेद्यथा

उस दिन निश्चय ही गीत, नृत्य तथा वाद्य-वादन कराना चाहिए; ताकि उस मास में, उसी दिन, आजीविका और कल्याण का ह्रास न हो।

Verse 87

दैवादतीतकाले चेत्वृद्धिरापद्यते यदा । तदा प्रथमतः कृत्वा पश्चाद्वृद्धिर्विधीयते

यदि दैववश उचित समय बीत जाने पर वृद्धि आवश्यक हो जाए, तो पहले मूल रूप से जो देय था वही करें; उसके बाद ही बढ़ा हुआ भाग संपन्न करें।

Verse 88

ये च भिन्नप्रपाप्रायास्त्रैविद्या मोढवंशजाः । तथा चातुर्वेदिनश्च कुर्वंति गोत्रपूजनम्

जो भिन्न-भिन्न आचार-परंपराओं में प्रवृत्त, त्रैवेद्य-विद्वान मोढ वंशज हैं, तथा जो चातुर्वेदी हैं—वे सब अपने गोत्र का पूजन करते हैं।

Verse 89

वर्षमध्ये प्रकुर्वीत तथा सुप्ते जनार्द्दने । पौषे च लुप्तं कृत्वा च श्रौतं स्मार्त्तं करोति यः

जो वर्षा-ऋतु के मध्य में, या जनार्दन (विष्णु) के शयनकाल में ऐसे कर्म करे, और पौष मास में व्रत को लुप्त मानकर भी श्रौत-स्मार्त कर्म करने लगे—वह नियम-विरुद्ध आचरण करता है।

Verse 90

तत्र क्रोधसमाविष्टा निघ्नंति कुलदेवताः । विवाहोत्सवकाले च मौंजीबंधादिकर्मणि

ऐसे प्रसंग में कुलदेवता क्रोध से आविष्ट होकर हानि पहुँचाते हैं—विशेषकर विवाहोत्सव के समय और मौंजी-बंधन आदि संस्कारों में।

Verse 91

मुहूर्तं गणनाथस्य ततः प्रभृति शोभनम्

गणनाथ (गणेश) का मुहूर्त शुभ है; उसी से आगे सब कार्य मंगलमय हो जाते हैं।

Verse 92

निर्वासितास्तु ये विप्रा आमराज्ञा स्वशासनात् । पंचदशसहस्राणि ययुस्ते सुखवासकन्

राजा आम के राज्य से निर्वासित वे ब्राह्मण—पंद्रह हजार—वहाँ से चले गए और एक सुखद निवास-स्थान में जाकर बस गए।

Verse 93

पंचपञ्चाशतो ग्रामान्ददौ रामः पुरा स्वयम् । तत्रस्था वणिजश्चैव तेषां वृत्तिमकल्पयन्

प्राचीन काल में स्वयं राम ने पचपन गाँव दान किए; और वहाँ बसे वणिकों ने उनके लिए आजीविका की व्यवस्था कर दी।

Verse 94

अडालजा माण्डलीया गोभूजाश्च पवित्रकाः । ब्राह्मणानां वृत्तिदास्ते ब्रह्मसेवासु तत्पराः

अडालजा, माण्डलीय, गोभूज और पवित्रक—ये ब्राह्मणों को आजीविका देने वाले थे और ब्रह्म-सेवा में सदा तत्पर रहते थे।